нешним" телом стало
тело тонкое  -  носитель и  проводник желаний,  чувств, эмоций. ЋбладаЯ этим
телом,  с его органами восприЯтиЯ  ("тонким" зрением и пр.), Я сразу  же мог
принЯть участие в жизни ’онкого Њира и его обитателей.
     ќто  тело Я имел и раньше, в Њире Џлотном, только там оно было невидимо
- скрыто за грубой оболочкой плотного тела. Џосредством этого тонкого тела Я
мог желать, выражать свои чувства - эта возможность оставалась в полной мере
и в Њире ’онком. ’олько в земной жизни Я мог скрывать свои чувства, желаниЯ,
эмоции  -  теперь же, в ’онком Њире, они стали зримыми, как  в Њире  Џлотном
было видимо плотное тело.
     ’онкий мир есть  не столько какое-то особое место, сколько состоЯние, в
которое  Я погрузилсЯ  после утраты  физического тела. Њое сознание осталось
таким же, каким  оно  было  в Џлотном Њире.  ‚се ушедшие продолжают вести  в
’онком  Њире  такую  же  жизнь,  какую  они  вели,  будучи  на земном  плане
существованиЯ - часто даже не сознаваЯ, что они перешли в иной мир.
     ‚сЯкий вовлекаетсЯ  в  порожденный  им  самим мир  и в такое состоЯние,
которое порождено самим человеком. ‚се чувствованиЯ в ’онком мире зависЯт от
развитиЯ и состоЯниЯ сознаниЯ. Џоэтому каждый находит  там свой ад, или свое
чистилище, или свой рай.
     ’онкий  Њир содержит семь  планов  или  сфер,  соответственно различным
устремлениЯм его обитателей  и соответственно разным ступенЯм их духовного и
интеллектуального развитиЯ. ќто  деление слоев  ’онкого Њира не  совпадает с
условными классами  ‡емли. …сли в Џлотном Њире человек,  притворЯЯсь,  может
скрывать свою  истинную сущность и  занимать не соответствующее его развитию
место,  то  в ’онком  Њире это абсолютно  невозможно: там  всЯкий попадает в
такую сферу, которой он своим духовным развитием достиг.
     „а, в  ’онком Њире никак нельзЯ быть лицемером и облекать грЯзные мысли
покровом  кажущейсЯ  добродетели. …сли даже в земной жизни люди  преображают
свою  видимость по  страстЯм,  и  лицо  развращенного  и спившегосЯ  негодЯЯ
принимает  самое  отталкивающее  выражение  -  то  в  ’онком Њире внутренний
характер  непременно выражаетсЯ и внешним  образом.  Љаков человек  есть  на
самом деле, таков  и его внешний облик: он или сиЯет красотой, если его душа
благородна - или же отталкивает своим безобразием, если природа его грЯзна.
     ‚ ’онком  Њире  каждое  побуждение  сразу же  вызывает  соответственное
изменение внешнего  вида. ‡верские аппетиты  формуют тонкое  тело в звериные
облики, дурные  страсти обезображивают  его до ужасных степеней. € что самое
замечательное   при  этом   -   сам   человек  никогда   не   видит   своего
самопреображениЯ!
     ЏредвидЯ  такую  участь,  не  стоит  ли  позаботитьсЯ  о  своем  облике
заблаговременно?  Ќе стоит ли приучитьсЯ в Њире Џлотном мыслить так, чтобы в
Њире ’онком не перед кем не устыдитьсЯ? ‚едь  если сам человек вполне уверен
в добром качестве своих мыслей, то ему нечего опасатьсЯ  - ему  ни на миг не
придетсЯ смущатьсЯ своим обликом; а он может быть и прекрасным!
     ‚ ’онком Њире существует и подобие ада: состоЯние
     преступников и порочников в низших слоЯх ’онкого Њира очень мучительно.
џрые, злобные  и жившие лишь чувственными наслаждениЯми - они очень страдают
из-за невозможности утолить свою злобу и  плотские страсти,  ибо у них здесь
нет орудиЯ длЯ этого - физического тела. Ћни буквально горЯт в пламени своих
неутолЯемых страстей.
     ‘феры ’онкого Њира отличаютсЯ одна от другой по плотности. ќти различиЯ
в  свойствах материи  ’онкого  Њира ЯвлЯютсЯ причиной  того,  что  существа,
пребывающие в одной  сфере, отделены  от  существ, находЯщихсЯ  в другой,  и
только  обитатели одной и той  же сферы способны приходить  в  общение.  Њир
’онкий устроен  так  чудесно, что  обитатель любой сферы может посещать  все
ниже  лежащие сферы, но длЯ того,  чтобы поднЯтьсЯ  в более высшие сферы, он
должен достигнуть соответствующего развитиЯ.
     Ћбитатели ’онкого Њира  ЯвлЯютсЯ источниками света - они сами светЯтсЯ,
освещаЯ  собой и  то  пространство, в  котором находЯтсЯ.  Ќо  светоносность
каждого  существа ’онкого  Њира  зависит  от  достигнутого  им  большего или
меньшего  духовного  совершенства, отсюда  понЯтно разделение  на  светлых и
темных. ‘ветлый тот, кто светитсЯ, а темный света не излучает.
     ‚ низших слоЯх ’онкого Њира царЯт сумерки, ибо свет их жителей слабый -
они  не умеют  думать  о  ‘вете.  —ем  выше сознание  и мысль,  тем  светлее
нерукотворное  сиЯние. †ителЯм ’онкого Њира, которые хотЯт ‘вета,  не  имеют
недостатка в нем - светлаЯ мысль рождает ‘вет.
     ‚  ’онком  Њире   голос  не  нужен  и   заменен  быстрой  мыслью.   ’ут
воспринимаютсЯ не слова, но мысли,- тут сообщаютсЯ мысленно и не нуждаютсЯ в
разных  Языках. —удесна возможность думать на своем Языке  и  в  то же времЯ
быть понЯтным жителЯми разных стран!
     Ћчень увлекательнаЯ возможность в ’онком Њире творить из тонкой материи
своею  мыслью  все,  что  угодно,  что  только  человек  желает. —ем  богаче
воображение человека,  тем разнообразнее  творчество его,  и  чем культурнее
человек, тем прекраснее оно.  Џоэтому  все мечтатели, поэты, художники имеют
здесь безграничные возможности применить все свои способности и устремлений.
     Ћсвободившись от  физического тела, Я  почувствовал себЯ  свободным  от
многих стеснительных  обЯзанностей.  ‚  ’онком  Њире не нужно готовить  себе
пищу,  не нужно заботитьсЯ ни о квартире, ни об одежде; также нет надобности
и  в отдыхе.  Џоэтому Я  имел здесь  много  свободного  времени,  которое  Я
посвЯтил  расширению сознаниЯ  наблюдению  небесных миров и изучению законов
природы.
     ‚озможности  обитателЯ  Њира  ’онкого  с  точки  зрениЯ  Џлотного  Њира
удивительны.  ‡десь  Я  мог с  недоступной  длЯ  земного пониманиЯ быстротой
переноситьсЯ от одного предмета к другому, из одного места в другое. ’о, что
длЯ земного человека  ЯвлЯетсЯ фантазией, сказкой и  чудом, здесь есть самаЯ
настоЯщаЯ действительность и реальность; все те сказки, в которых  говоритсЯ
о "шапке-невидимке", о "ковре-самолете", о  "добрых и  злых феЯх" и пр.- все
это написано авторами, которые помнили о законах и ЯвлениЯх ’онкого Њира.
     ’онкий Њир  есть  не только наше состоЯние, он -  целый  мир  со  всеми
возможностЯми и препЯтствиЯми.  ’олько  законы, и условиЯ жизни ’онкого Њира
совершенно иные. ’ак пространство и времЯ там воспринимаютсЯ совсем иначе.
     ‚ ’онком Њире  тысЯчи земных  лет могут показатьсЯ мигом, и один  миг -
вечностью.  Ќо ведь и на  ‡емле  бывает, что человек, погруженный в  радость
творчества или счастьЯ, не замечает, как протекают годы, а одна какаЯ-нибудь
страшнаЯ  минута кажетсЯ человеку бесконечно  долгой. „а  и  во  снах  можно
убеждатьсЯ, что  длЯ самых содержательных сновидений  не требуетсЯ времени -
мгновенно воспринимаютсЯ самые сложные действиЯ и усваиваютсЯ долгие беседы.
     Ћбитатели  ’онкого  Њира совершают  перелеты  в  тысЯчи  земных  миль в
несколько секунд. ’ам нет понЯтиЯ  близко и  далеко, ибо все ЯвлениЯ  и вещи
одинаково  доступны зрению,  вне зависимости от удалениЯ  их от наблюдателЯ.
’акже там всЯкое существо и  всЯкаЯ вещь  прозрачны и видимы и  внутри и  со
всех сторон одинаково.
     ‚нешний вид ’онкого Њира тоже иной - светЯщаЯсЯ  материЯ этого  мира не
походит на  покровы земные.  –вет успевают  в  богатстве  форм,  но  цвет их
несказанно сложнее красок земли;  снега белее  и кристальнее и гуще  земных;
также  и образы  гор и  морей  - в  преображение состоЯнии.  Љто видел цвета
’онкого  Њира и  слышал его звучание, тот понимает,  что длЯ такого  Њира  -
лучшее определение - ’ончайший.
     € вот  кончилсЯ срок моего пребываниЯ  в ’онком Њире. Џришло  времЯ мне
"умереть" и здесь - это  значит сбросить с себЯ уже изношенное тонкое тело и
самому перейти  в  следующий,  высший  мир. ‘брошенное  тонкое тело  ставшее
"тонким трупом", через некоторое времЯ распадаетсЯ, возвращаЯ свои материалы
в общий резервуар тонкой материи.

     в) Ѓлаженствую в Њире Ћгненном.
     Љогда свЯзь  с тонким  телом  окончательно порвалась,  Я  погрузилсЯ  в
короткую бессознательность.  ‡атем  Я  пробудилсЯ от ощущениЯ  блаженства  -
Яркого, безграничного, невообразимого  длЯ земного  сознаниЯ.  џ проснулсЯ с
чувством   невыразимой   радости,   мира   и   покоЯ,  превышающего   всЯкое
представление.
     ‘амые  очаровательные  мелодии  тихо  звучали  вокруг  менЯ,  нежнейшие
оттенки светЯщихсЯ красок  волновались перед моим открывшимсЯ зрением, самый
воздух казалсЯ  световой музыкой, все существо насквозь прониклось светом  и
гармонией. ‡атем сквозь  золотую дымку начали  нежно выступать любимые лица,
утончившиесЯ   в   красоту,  котораЯ  отражала  их  благороднейшие   эмоции,
незапЯтнанные  тревогами  и  страстЯми низших  миров.  Љак  передать словами
блаженство этого пробуждениЯ, сиЯние этой первой зари небесного мира!
     —то же  это за мир, в  котором Я очутилсЯ? ќто был Њир Ћгненный, вернее
та  часть  его,  котораЯ  называетсЯ  Њиром  Њысленным.  ќто  мир  сознаниЯ,
работающего  как  мысль, мир разума, но не того,  который  проЯвлЯетсЯ через
мозг, а  того,  который свободно  действует  в  своем  собственном  мире, не
стеснЯемый физической материей.
     ‡десь моим "внешним" телом стало "тело  огненное"  или  "тело  мысли" -
проводник  или  носитель мышлениЯ,  конкретный  ум,  интеллект;  он  создает
конкретные  мысли,  его  метод -  логика внешнего  мышлениЯ: он  показывает,
рассуждает, делает выводы.  џ имел  это тело и  в земной жизни, только тогда
оно  было  скрыто  за  покровами  тонкого  и  плотного  тел,  а  теперь  оно
"обнажилось" и стало внешним. Ћно построено из духоматерии Њира Њысленного и
обладает  более  или менее  развитыми  органами  восприЯтиЯ  этого мира -  в
зависимости от культурного и духовного развитиЯ человека.
     †изнь в Њире Ћгненном более деЯтельна, чем  в Њире ’онком, и  формы  ее
более пластичны. „ухоматериЯ этого мира гораздо сильнее оживотворена и более
утончена,  чем наивысшаЯ  материЯ  ’онкого  Њира. "ЊатериЯ мысли" заставлЯет
"материю чувства" казатьсЯ неуклюжей, тЯжелой и тусклой, хотЯ по сравнению с
физической материей она казалась столь волшебно-прозрачной и светлой
     Ќет  теней в Ћгненном  Њире - светоносность всех частей этого мира дает
непрерывное свечение. ‘иЯние  аур,  как своды облачные, лучи  - как потоки и
водопады. –веты  огненные отличаютсЯ сиЯнием, их можно сравнить со строением
роз - малые вихревые кольца образуют как бы  сочетание лепестков; запах, как
преображенный озон может дать как бы воздух хвои.
     ‚ Њире Њысленном все, что человек думает, воспроизводитсЯ немедленно  в
формы, ибо разреженнаЯ тонкаЯ  материЯ  этого мира  есть та  же,  из которой
состоЯт формы наших  мыслей,  она есть  та среда, в которой проЯвлЯетсЯ наше
мышление, и материЯ эта складываетсЯ немедленно в определенные очертаниЯ при
каждом  воздействии  на нее мысли.  ‚от почему каждый  человек действительно
создает  сам свое  небо,  и красота всего окружающего бесконечно  повышаетсЯ
соответственно богатству и энергии  его  мысли. Џо  мере того,  как  человек
развивает  свои  духовные  силы,  его  небо становитсЯ  все  более  и  более
утонченным и прекрасным;  все ограничениЯ в  Њире Њысленном создаютсЯ  самим
человеком, и  поэтому небо каждого расширЯетсЯ и углублЯетсЯ  одновременно с
расширением и углублением души.
     ђазделениЯ во времени и пространстве в Ћгненном  Њире  не существует. ‚
этих небесах мы  постоЯнно  находимсЯ с  теми, кого  мы любили и почитали во
времЯ земной жизни - ушедших ранее или все еще живущих на земле. Њы видим их
около себЯ, таких же  счастливых  и блаженных,  как мы сами,  в  той  форме,
которую  мы  любили  на  земле,  и  сохранЯем  полное  сознание наших земных
отношений, ибо в Њире Ћгненном расцветают все земные ростки любви.
     Љогда дело идет об истинной свЯзи  между двумЯ душами,  общение  в Њире
Ћгненном или Њысленном теснее ближе, нежнее, чем все, что мы знаем на земле,
ибо  тут  нет преград между  одной душой и другой, и в полном соотношении со
значительностью душевной  жизни  на земле  будет и значительность  душевного
общениЯ  в  Ћгненном   Њире.  Џространство  не  имеет  здесь  разъединЯющего
значениЯ, и каждаЯ душа может  придти в соприкосновение с другой душой, лишь
направлЯЯ  свое внимание  к  ней.  ’акие  сообщениЯ  происходЯт не только  с
"быстротой  мысли",  но  и  с  совершенной  полнотой,  если  души  стоЯт  на
одинаковом уровне эволюции; всЯ мысль молниеносно переноситсЯ  от одной души
к  другой, вернее сказать - каждаЯ  душа видит, как создаетсЯ мысль в другой
душе.
     ‚ течение этого состоЯниЯ человек пожинает награду
     своего  бескорыстиЯ на земле. Ћн совершенно поглощен  блаженством своих
земных личных привЯзанностей, предпочтений и мыслей,  и собирает здесь плоды
своих  достойных  действий.  ЌикакаЯ боль,  печаль,  ни  даже  тень  горЯ не
омрачает светлый горизонт его чистой
     радости.
     Њир  Ћгненный   есть  мир  блаженства  и  радости  невыразимой.  Ќо  он
представлЯет собою еще и нечто  большее, чем место блаженного успокоениЯ длЯ
утомленной  души.  ‚се,  что   было  ценного  в  умственных  и  нравственных
переживаниЯх  человека  в последней его  земной  жизни,  здесь  подвергаетсЯ
глубокой внутренней переработке  и постепенному  претворению  в определенные
умственные и нравственные качества, которые он понесет  с  собой в следующее
воплощение.
     †изнь  в  Њире Њысленном вовсе не  блаженный  сон в стране  цветов и не
бесцельнаЯ  праздность; это  страна, в  которой  ум  и  сердце  развиваютсЯ,
свободные от грубой материи и от  мелочных забот, страна, где обеспечиваетсЯ
прогресс будущего. Џродолжительность времени, протекающего  в этих  небесах,
зависит от количества материалов, которые  человек приносит с собой из своей
земной  жизни. †итва, пригоднаЯ длЯ питаниЯ и претворениЯ в Њысленном  Њире,
состоит из всех чистых мыслей и эмоций, зарожденных в  течение земной жизни,
всех умственных  и нравственных  усилий и  стремлений,  всех  воспоминаний о
бескорыстном труде  на  пользу  ближних,  всего, что  может  быть  введено в
душевный строй и, следовательно, может служить развитию души.
     ’ак  Я  пребывал в Њире Њысленном  в течение периода,  соответствующего
принесенному духовному запасу. ‡десь  все  доброе,  совершенное в  последней
жизни, получило свое полное осуществление. €  когда все уже  было исчерпано,
когда  выпита  последнЯЯ  каплЯ  из  чаши радости  -  когда  все,  что  было
переработано в способности, все, что обладает вечной ценностью, вошло в менЯ
самого, и Я сбросил с себЯ последнюю из всех своих временных оболочек - тело
мысли, которое растворилось  в  Њире  Њысленном; Я  же достиг своей истинной
родины - Њира Ћгненного.
     „а, Њир Ћгненный  -  это  истиннаЯ родина человека,  это его страна,  в
которой он  "дома". ‘юда  он возвращаетсЯ после путешествиЯ в мир земной,  в
"долину слез" куда  он  отправлЯетсЯ, как в школу,  чтобы поучитьсЯ  собрать
опыт.  ‡десь  сам  человек -  его бессмертно часть  - переживает,  ничем  не
обремененный, свою собственную  жизнь, в  полной  мере  того  самосознаниЯ и
ведениЯ, до которых он успел достичь.
     Њир Њысленный и Њир Ћгненный, в сущности  ЯвлЯютсЯ  одним большим миром
мысли:  первый -  мир конкретной  мысли,  второй  -  абстрактной, "огненной"
мысли. Џоэтому Њир  Њысленный можно считать  низшей сферой Њира Ћгненного. ‚
высшей  сфере  подлежит  претворению  все сверхличное мышление,  то  есть те
мысли, которые относЯтсЯ до высшей, абстрактной области.
     ‚ысшаЯ сфера Њира  Ћгненного -  местопребывание Ѓессмертного —еловека -
состоит  из  трех  подразделений  и  человек  остаетсЯ в  одном  или  другом
сообразно  ступени  своей  эволюции.  Ќа  первом,  низшем  уровне  пребывает
огромное  большинство  из  60  миллиардов  душ,  составлЯющих  массу  нашего
человечества. ќто  отсталое  большинство  поднимаетсЯ только до низшей сферы
Њира  Ћгненного и то лишь на короткое мгновение после  тог как все временные
оболочки сброшены.
     Ќа  один миг  такаЯ душа  пробуждаетсЯ  к  сознательности, молниеносное
воспоминание освещает все ее прошлое, и она видит все  зачавшие его причины.
’акаЯ  же  вспышка  предвидениЯ  освещает  ее   будущее,  и  она  видит  все
последствиЯ, которые произойдут в ее  ближайшем  существовании. ќто все, что
большинство людей способно испытать в этой области Њира Ћгненного.
     Ќо есть души, которые во времЯ своего земного существованиЯ приготовили
мышлением  и благородной жизнью тот посев, с которого жатва снимаетсЯ именно
в этой области Њира Ћгненного. ‡десь они начинают  испытывать истинную жизнь
человека, достойное  существование  самой  души,  не  стесненной оболочками,
которые  все  принадлежат  низшим   мирам.  €   здесь  человек  узнает  свое
собственное прошлое и разбираетсЯ в причинах, которые он сам вызвал к жизни,
он  отмечает их взаимодействиЯ и проистекающие из  них последствиЯ,  и  даже
видит нечто из их влиЯниЯ на предстоЯщие ему в будущей жизни.
     ‚  следующей,  второй  области  Њира  Ћгненного  пребывает сравнительно
небольшое число  душ высокой  эволюции,  которые  проЯвлЯютсЯ  во  времЯ  их
пребываниЯ на земле врожденной культурностью и природной  утонченностью. ќто
те души, которые  во времЯ земного  существованиЯ посвЯщали всю свою энергию
высшей умственной и нравственной жизни; длЯ них уже нет покрова, скрывающего
прошлое, их памЯть совершенна  и непрерывна.- ‚  третьей,  наивысшей области
пребывают бессмертные  џ “чителей  и ЏосвЯщенных  (Ђдептов) и  €х  ближайших
учеников.

     г) —то такое џ?
     џ пережил несколько  "смертей",  сбросив через  определенные промежутки
времени одну за другой все  свои временные оболочки: тело плотное и эфирное,
затем тело  чувств, наконец - тело мысли. € теперь Я осталсЯ сам с собой, не
имеющий  более,  что  сбросить,   значит  -  более  неумирающий,   значит  -
бессмертный, вечный... —то же такое - это бессмертное, вечное џ?
     Ћно  троично.  ‘амаЯ  высшаЯ  часть  -  это  частица   Ѓожества,  искра
„уха-ЋгнЯ, ‹уч  Ђбсолюта; на ‚остоке  она  называетсЯ Ђ’ЊЂ. ќто божественное
Ядро заключено в  Ѓ“„„•€ - духовную душу, духовный разум, "тело блаженства",
то, что называетсЯ "сердцем", способность прозрениЯ, способность проникать в
сущность вещей путем мгновенного озарениЯ - интуициЯ или чувствование.
     ‘оединение  Ђтма  и Ѓуддхи  образует "зерно духа"- божественную  вечную
Њонаду. ќто огненное зерно духа неуничтожаемо и неизменно, нерушимо и вечно.
Ћно  одинаково у всех людей, оно  ЯвлЯетсЯ  бессознательной основой  каждого
человека.
     ‚округ  зерна  духа накоплЯетсЯ и  растет сознание человека - ЊЂЌЂ‘ или
"Њыслитель".  ќто  высший  разум,  ум  абстрактного  мышлениЯ,   "ум  идей",
самосознание.  Ћн соответствует логике огненного синтеза,  озаренного светом
интуиции.
     ќто  нетленнаЯ   сокровищница  всех   результатов  жизненных  опытов  и
переживаний,  достойных  сохранениЯ.  ‚  ней  хранЯтсЯ   раз   приобретенные
умственные и  нравственные  качества -  иначе они не  могли  бы возрастать.-
Ђтма, Ѓуддхи и Њанас вместе составлЯют бессмертное џ человека.
     ќтот ‚ечный  —еловек,  индивидуализированное Ѓожественное  џ,  ЯвлЯетсЯ
действующим лицом в  телах, в которые он облечен. …го присутствие и дает это
чувство "Я" одинаково  и  телу и душе. Ѓудучи самосознательно,  это џ  часто
самообманчиво отождествлЯет себЯ с той из оболочек, в  которой оно действует
наиболее энергично
     Ќапример,  у человека чувственного его џ сливаетсЯ с физическим телом и
с природой желаний (тонким телом); из них извлекает он радости свои и мыслит
себЯ  и эти  тела как одно,  ибо всЯ  его  жизнь  в  них. „лЯ ученого  его џ
заключаетсЯ в разуме , потому  что из  деЯтельности последнего  вытекают все
радости ученого, в нем сосредоточена всЯ его  жизнь, € только немногие могут
поднЯтьсЯ  до  абстрактных высот  духовной философии и почувствовать ‚ечного
—еловека, как истинное џ.
     ‚лиЯние и  воздействие ‚ысшего џ на  свои  тела называетсЯ  "совестью",
когда  дело  касаетсЯ  нравственности,  и  "вспышками интуиции",  когда  они
просветлЯют  интеллект.  …сли  эти  последние   настолько   постоЯнны,   что
становЯтсЯ нормальными, их совокупность называетсЯ "гением". € каждый из нас
носит  в  себе это вселенской сокровище, этот  Ћгонь единый,  неизменный длЯ
всей ‚селенной!
     ќтот  ‚ечный  —еловек  не имеет непосредственного проЯвлениЯ  в  низших
мирах. „лЯ  этого  он нуждаетсЯ в проводниках -  телах, соответствующих  тем
мирам,  в   которых   он  проЯвлЯетсЯ.  ‘овокупность  преходЯщих   оболочек,
посредством которых  человек действует в мирах  мысленном, тонком и плотном,
называетсЯ  на  ‚остоке  "личностью";  она  создаетсЯ  длЯ  каждого  земного
воплощениЯ.
     Ђ высшаЯ  триада Ђтма - Ѓуддхи - Њанас,  это бессмертное древо, которое
выделЯет из себЯ личности, подобно  листьЯм, существующим в весеннюю, летнюю
и  осеннюю пору  земной жизни  -  называетсЯ  "индивидуальностью". Ћна живет
вечно - она облекаетсЯ в тела  и  сбрасывает их так же, как человек надевает
на себЯ одежды новыми  и снимает старыми. Ћна - вечный собиратель достижений
многих воплощений.
     Џроцесс   ухода  из  физического  воплощениЯ,  называемый  смертью,  не
составлЯет  никакой  разницы длЯ  индивидуальности. ‘бросив все тела, ‚ечный
—еловек  остаетсЯ самим собой. € тогда он снова у себЯ дома, хотЯ в сущности
он и не покидал  своей обители; он лишь сосредотачивал часть своего сознаниЯ
и воли через посредство проводников из низшей материи.

     —еловек живет  и проЯвлЯет свою  деЯтельность в  трех  мирах: в плотном
своими  поступками,  в тонком своими желаниЯми, в мысленном своими  мыслЯми.
„лЯ каждого из этих миров  человек обладает телом, или проводником сознаниЯ,
из материи  этого мира, которое служит ему средством познаваниЯ этого мира и
длЯ общениЯ с ним. —еловек пользуетсЯ этими проводниками в течение более или
менее продолжительного  времени, а когда он  перестает нуждатьсЯ  в них,  он
отбрасывает их прочь.
     ’о  что мы называем  жизнь  и смертью,  длЯ  индивидуальности есть лишь
временное устремление  части ее  сознаниЯ  на  низшие миры, а затем  возврат
сознаниЯ на высшие  миры. ‘мерть - лишь перемена,  освобождающаЯ —еловека от
самой тЯжелой  из всех свЯзывающих его цепей; смерть - лишь рождение в более
широкую жизнь; возвращение после  краткого  изгнаниЯ  на землю,  в  истинную
обитель человека - переход из темницы к свободе горного воздуха. ‘мерть есть
величайшаЯ из  земных иллюзий: смерти нет, есть  только перемена в  условиЯх
жизни.

     д) ‘обираюсь снова родитьсЯ.
     Љогда кончилсЯ срок моего пребываниЯ  в Њире Ћгненном, длЯ менЯ, как  и
длЯ каждого ЊыслителЯ, пришел момент ЯсновидениЯ. Ќа одно мгновение Я увидел
свое прошлое и причины,  созданные в этом прошлом, которые будут действовать
в моем будущем,  и общие очертаниЯ моего ближайшего воплощениЯ  развернулись
передо мною без покрова. Љаждый,  приступающий  к  новой земной жизни, имеет
искру просвета, когда он понимает, какой груз заставлЯет принЯть то или иное
испытание - так обуславливаютсЯ заданиЯ земной жизни.
     —то  заставлЯет возвращатьсЯ  на землю?  ‡акон  космический: как  голод
толкает голодного  к пище,  так закон воплощениЯ устремлЯет  готовый  дух  к
сроку его воплощениЯ. Ќаступает момент, когда он  начинает остро чувствовать
магнитное притЯжение к земному воплощению, ибо лишь землЯ есть то горнило, в
котором  трансмутируютсЯ наши энергии и  получаетсЯ обновление  и накопление
новых.
     ‚ысокий  дух  не  противитсЯ  естественной  смене  бытиЯ,  он  радуетсЯ
возможности совершенствовать новую сторону своей жизни. Ћн помогает находить
трудные  задачи,  чтобы  на них испытать  обновленное сознание.  ‚ысокий дух
стремитсЯ к трудному пути.
     Ќелегко  подойти  к земным сферам  от мира  высшего. ќто  нырЯние можно
сравнить  с  работой  водолазов. Љак водолаз должен вздевать  тЯжкий доспех,
чтобы  противостоЯть давлению  океана, так  идущий на  землю должен окружить
себЯ тЯжкой плотью.
     Ћпытный  пловец  с  высоты   бросаетсЯ   вглубь  вод;  возвращаЯсь   на
поверхность,  он  ощущает  смелость  и  радость.   ’ак  и  сознательный  дух
погружаетсЯ  в материю плоти, чтобы вознестись опЯть  в  горные  сферы. Ћпыт
делает такое испытание радостным.
     €  вот,  когда кончилсЯ  срок  моего  пребываниЯ  в  Њире  Ћгненном,  Я
опустилсЯ в Њир Њысленный. џ  излучил некоторую  часть энергии  в вибрациЯх,
которые привлекли  ко  мне  материю Њира Њысленного и облекли менЯ в нее. €з
нее  Я построил, при  помощи ‚ысших ‘ущностей, тело  мысли длЯ  начинающейсЯ
новой главы из вечной истории моей жизни.
     Љогда было построено тело мысли, Я, вместе с  этим телом,  опустилсЯ  в
Њир ’онкий. Њои энергии, продолжающие стремитьсЯ наружу, собрали вокруг менЯ
также материю ’онкого Њира. €з ќтой материи было построено мое тонкое тело -
тело желаний.
     „альше  Я  построил эфирное  тело  из  эфирной  материи Џлотного  Њира.
ќфирное тело  есть  точнаЯ копиЯ  будущего  физического  тела,  вернее,  его
оригинал, ибо оно существует раньше  физического. Џоследнее в своем утробном
периоде точно копирует его. |
     Љогда все эти оболочки были созданы, наступило времЯ:
     физического  рождениЯ. ‚ысоко развитый человек,  который  живет  высшим
сознанием,  выбирает  семью,  в  которой  ему надлежит  родитьсЯ,  сам.  „лЯ
неразвитых людей этот вопрос решаетсЯ ‚ладыками Љармы - Ћни определЯют семью
и  условиЯ, в  которых  такой человек должен родитьсЯ,  руководствуЯсь  теми
желаниЯми  и стремлениЯми,  которые человек обнаружил в прежней жизни, иначе
говорЯ, теми следствиЯми, которые он создал.
     ”изическое  тело  даетсЯ  человеку его  родителЯми,  причем  они  могут
передать ему лишь физическую наследственность  - характерные особенности той
расы  и  нации,  в  которой  человек  вновь  рождаетсЯ.   ќто   единственной
наследственность, которую  человек  получает от родителей,-  все остальное в
новую  жизнь  он  приносит  сам.  “мственные  и  нравственные   качества  не
передаютсЯ от родителей к потомкам.
     ’ак, гений не  бывает  преемственным  - гений  не передаетсЯ  от отца к
сыну. ‚место того, чтобы быть завершением постепенно совершенствуемой семьи,
гений поЯвлЯетсЯ  совершенно внезапно. …сли он имеет потомство,  то передает
ему  только  свои телесные качества, а  не духовные  - ребенок  гениЯ  часто
родитсЯ тупицей, а обыкновенные родители дают жизнь гению.


     ЏЯтаЯ легенда.


        ‹…ѓ…Ќ„Ђ Ћ ‚…—ЌЋ‰ †€‡Ќ€

     а) €з зверей становимсЯ богами.
     ‚  предыдущей  легенде было  рассказано, как  человек  после  смерти  в
Џлотном Њире и  жизни в Њирах  ’онком и Ћгненном снова возвращаетсЯ на землю
длЯ следующей жизни. ’ак повторЯютсЯ жизни  каждого человека. Ќадо вдуматьсЯ
в слово —…‹Ћ‚…Љ-оно означает „“•  или —…‹Ћ, ЏђЋ•Ћ„џ™…… ‚…ЉЂЊ€. ‚ одном слове
выражена всЯ смена воплощений, всЯ ценность сознаниЯ.
     Ѓесконечным рЯдом последовательных жизней человек приобретает все более
и более полный жизненный опыт, который, в промежутках между воплощениЯми, то
есть во времЯ нахождениЯ в Њире Ћгненном,  претворЯетсЯ  в  способности и  в
характер человека.  ‘  этими  способностЯми  и  с  тем  характером,  который
создалсЯ  в предыдущих жизнЯх,  человек  поЯвлЯетсЯ  в  новую жизнь,  причем
всЯкаЯ новаЯ жизнь, продолжаЯ предыдущую, начинаетсЯ с той ступени развитиЯ,
на  которой человек остановилсЯ в  предыдущей  жизни.  ’ак  развиваетсЯ  его
сознание.
     ќта  эволюциЯ  сознаниЯ  каждого  человека происходит по  определенному
плану,  который состоит  в раскрытии его  дремлющей Ѓожественности. ‚ыполнЯЯ
этот план, человек изживает свои отдельные жизни, и каждаЯ его жизнь  -  как
бы один день в коле ‚ечной †изни. ’ак люди, наставлЯемые ‚еликими “чителЯми
Њудрости, учат уроки, необходимые длЯ перехода из одного класса в другой.
     „лЯ молодой души, недавно вышедшей  из животного состоЯниЯ, план учениЯ
-  эгоизм с его  неумолчно-настойчивым "Я хочу это", чтобы усилить центр  ее
индивидуальности.  ’ак  учатсЯ  люди  первого  класса.  Ћни  еще  совершенно
неразвиты, их умственное развитие только в  зачатке, они не умеют обуздывать
свои буйные страсти, свою грубую  природу. ђождаютсЯ они  среди  дикарей и в
полуцивилизованных   расах,  а   также   в   отсталых   и  преступных  типах
цивилизованных обществ.  Ћни воплощаютсЯ  подрЯд много раз в одной  и той же
под-расе, имеют небольшой  перерыв между  воплощениЯми,  хотЯ  и  могут быть
задержаны на долгое времЯ в низших областЯх ’онкого Њира.
     Ќо после многих жизней в классе дикарей, план менЯетсЯ, и урок, который
человек должен  постепенно выучить, это  - не  "Я", а "мы"; он должен теперь
научитьсЯ делитьсЯ с другими, а не требовать длЯ себЯ одного. ‚торой класс -
это люди  заурЯдного  развитиЯ, с  ограниченным  мировоззрением,  умственный
горизонт   их  не  выходит  за  пределы   их  семьи,  их   государства   или
национальности. ЏеревоплощаютсЯ много  раз в  одной и той же под-расе, имеют
небольшой отдых в  небесных областЯх, продолжительность  которого зависит от
достигнутых в  жизни  успехов в своем  духовном  развитии.- ќти  два  первых
класса  -  "дикарей" и  "цивилизованных"  - представлЯют собой  более девЯти
десЯтых всего человечества.
     ‡атем  приходит следующаЯ  духовнаЯ  ступень,  когда желание  разделить
бремЯ  других  становитсЯ основной нотой  жизни человека.  "„айте мне помочь
вам"- так говорит план  ‹огоса  сердцу человека, стремЯщегосЯ к  духовности.
’ретий класс - это культурные люди, которые стремЯтсЯ к каким-нибудь высоким
целЯм,   имеют  какие-нибудь  высокие  идеалы;  их  -  умственный   горизонт
расширилсЯ до пониманиЯ единства человечества.  ЏеревоплощаютсЯ  они два-три
раза  в  каждой  под-расе.  ‘рок  между   воплощениЯми   различный  и  может
продолжатьсЯ до столетий и тысЯчелетии-в среднем 700-1200 лет.
     —етвертый класс - ученики “чителей  Њудрости, сознательно творЯщие свое
будущее. Џлан ‹огоса длЯ ученика -  жить во имЯ своего “чителЯ, становЯсь  с
каждым днем все  более благородным  стражем и более благородным  проводником
той  благодати,  которую  “читель  создаете длЯ  мира.  “ченики  добровольно
отказываютсЯ  от продолжительного  блаженства в  Њире  Ћгненном, на  которое
имеют право, длЯ того,  чтобы -  ускорить  свою эволюцию,  и перевоплощаютсЯ
тотчас после  смерти.  Љаждый из них имеет “чителЯ, который сам выбирает длЯ
него семью условиЯ, в коих он должен родитьсЯ.
     Ќа самой Џоследней ступени,  на ступени  “чителЯ Њудрости,  план ‹огоса
завершаетсЯ вполне, и душа живет в невыразимом единстве человека и Ѓога. "Ќе
своей воли ищу,  но воли Ћтца"  - молитва …го действиЯ. ЏЯтый класс - редкие
цветы  человечества,   которые   закончили  свою  человеческую  эволюцию  и,
достигнув  богочеловеческого  состоЯниЯ, руководЯт  нашей эволюцией.  Ћни не
нуждаютсЯ  в перевоплощениЯх и воплощаютсЯ лишь по своему  желанию длЯ целей
эволюции и длЯ блага  человечества. Љогда “читель принимает рождение. Ћн сам
решает, когда и где …му родитьсЯ, ибо Ћн абсолютный хозЯин своей судьбы.
     €так,  сроки  пребываниЯ  в иных  мирах  чрезвычайно различны - условиЯ
могут менЯтьсЯ от нескольких месЯцев до тысЯчелетий. ‚се зависит от развитиЯ
и зрелости человека.
     ‚сЯкаЯ  жизнь  есть определенный  урок,  определенное задание,  которое
нужно  выполнить.  …сли  человек  был успешен в разрешении поставленной  ему
задачи,  он двигаетсЯ  в своей эволюции  быстрее;  если он менее успешен, он
много раз возвращаетсЯ  в те же условиЯ, в ту же обстановку, в которых он не
оказал успеха.

     б) агаем по эпохам.
     Љоренные расы и их  подрасы  выполнЯют свои роли  в  драме †изни, чтобы
дать  опыт нам. ‚от почему €ерархиЯ вносит в подрасы  физические различиЯ  и
помещает их то среди гор, то по берегам морей; вот почему €ерархиЯ  посылает
в  подрасы  различные   аспекты  единой  €стины,  выраженные  в  религиЯх  и
философиЯх, которые поЯвлЯютсЯ в различных под-расах под …е руководством.
     Џредставим себе душу, рождающуюсЯ поочередно в каждой под-расе.
     ЌачинаЯ с рождениЯ в  первой под-расе Ђтлантов, какой своеобразный опыт
будет  у души,  воплощенной в примитивном великано-подобном человеке. €  как
различен будет  этот  опыт  во  второй  под-расе  -  у горца,  молчаливого и
выносливого, чуткого к переменам солнца и облаков.
     ‚оплотившись в толтека  в  Ђтлантиде  или Џеру,  она будет  иметь  опыт
администратора  в одном из удивительнейших патриархальных правлений, которые
составлЯли славу  толтеков. ’акой администратор взЯл  бы на  себЯ всю тЯготу
забот о благосостоЯнии какой-нибудь  деревни или провинции, учась  при  этом
подавлЯть свою личность в пожизненном служении своим согражданам.
     ‚  качестве  ’уранского  колониста  человек  привыкает  странствовать в
поисках  за новыми  землЯми  и боротьсЯ  с  природой  на новых поселениЯх. ‚
качестве  воинственного  первобытного семита  он учитсЯ  быть  прежде  всего
борцом, развивающим быстроту  решениЯ и сознающим, что его жизнь принадлежит
не ему самому, а племени.
     Љак мореплаватель  и торговец в аккардийской под-расе,  человек познает
магическую силу  морЯ,  он познает  необходимость учитывать  психологические
моменты  в  распределении  товаров  и  разовьет  умственную силу  в  деловом
соревновании. Ђ затем, как  китаец-земледелец, не оставлЯющий никогда фермы,
унаследованной  от  предков, как близко  узнает он немногочисленных  жителей
своей деревни, делЯ их заботы и горести и научась познавать внутренний смысл
жизни вдали от шума войн и торговли.
     ‘ледЯ за странствованиЯми  души в ее новых рождениЯх, остановимсЯ на ее
поЯвлении  среди  ЏЯтой   расы.  Ќаверное  жизнь  в   €ндии   оставила  свой
неизгладимый отпечаток на ней, дав ей нечто из присущего индусу философского
и  отвлеченного  взглЯда  на  жизнь. Џозднее,  в древнем …гипте,  среди  его
практического и счастливого  народа, не отдававшегосЯ  мечтам, она развивает
другую сторону своей природы.
     €  если бы  человек  родилсЯ арабом в  самом сердце пустыни, неужели та
пустынЯ  не оставила  бы  на  его душе своего отпечатка, снабдив его  тонкою
чуткостью  ощущением  невидимой жизни в природе и  ее  величиЯ?  ‚  качестве
иранца,  рожденного  в цивилизации,  направлЯющей его  усилиЯ к успеху путем
торговых предприЯтий, он должен был научитьсЯ изобретательности и инициативе
и честному ведению своего промысла.
     ‡атем как кельт  - возможно, грек  в Ђфинах  - какое  новое  восприЯтие
жизни возникнет у  него, уверенного, что боги повсюду, как на воде, так и на
суше,  уверенного  в своем  божественном происхождении, рожденного длЯ того,
чтобы преобразить  жизнь  в  искусство,  имеЯ  идеалом  всестороннее знание,
которое  развивает  цельность природы  и  здоровое  настроение  сердца.  Љак
римлЯнин,   твердый  в  уверенности,   что   религиЯ,  семьЯ  и  государство
представлЯют  одно, с глубоким чувством законности и готовностью подчинЯтьсЯ
закону, чтобы научитьсЯ искусству управлЯть. ‹ибо как француз или итальЯнец,
чутко и быстро отвечающий на эмоции,  увлекающийсЯ идеЯми как идеЯми, помимо
всЯких материальных соображений. €ли же как ирландец, быть может как потомок
’аута де „анаан, с  его  мечтательностью  и  интуицией, с  его экзальтацией,
чередующейсЯ с грустью.
     Ђ затем, рожденный  как представитель ’евтонской подрасы  в ‘кандинавии
или Ђнглии,  или же в Ђмерике - какие новые способности может приобрести его
душа  в добавление  к  уже имеющимсЯ свойствам?  Џрактичность  и,  благодарЯ
научным исследованиЯм, способность сверхличного суждениЯ, добросовестность в
деловой  сфере  и индивидуализм; а разве Ѓетховен, ‚агнер и експир не дадут
ему нового пониманиЯ жизни?
     Ћ будущей  под-расе, шестой,  возникающей  теперь  в  Ђвстралии,  Ќовой
‡еландии, Ђмерике и  других новых местах, мы можем уже предсказать некоторые
качества: чувство  братства и новое  понимание отношений  между родителЯми и
детьми, сотрудничество в делах  и  в материальной эволюции; интуициЯ, умение
подходить  по новому  к мировым проблемам, освобождение от традиций  старого
мира,  любовь к солнечному свету, свежему  воздуху и ко всему, что  сближает
людей.
     Џредставим себе также, как  различны  должны быть опыты души в  тех  же
самых под-расах,  если  она воплотитсЯ  в  тело  женщины,  выполнЯЯ  женские
обЯзанности;  в ней  разовьютсЯ  новые  чувства  и  новые точки зрениЯ,  без
которых душа была бы, наверное, беднее. € так как человек должен обладать не
только  качествами,  присущими  людЯм различных  положений и состоЯний, но и
качествами, присущими  разным  полам,  то он воплощаетсЯ то в мужском,  то в
женском  теле. —исло воплощений  мужских или женских зависит  от способности
души претворЯть добрый жизненный опыт в способности. Ћбычно бывает не  более
семи и не менее всех воплощений подрЯд в одном поле.
     ’ак  возвышаютсЯ и падают  цивилизации, развиваЯ  в людЯх то или другое
качество; но в основе всего - процесс перевоплощениЯ. –ивилизации поЯвлЯютсЯ
и исчезают только длЯ того, чтобы стать длЯ нас полем  опыта, дать нам новые
переживаниЯ в различных жизнЯх. Ћни  создаютсЯ из праха,  им  даетсЯ сыграть
свою  особую роль, и затем или погружаютсЯ в пучины морские, или разрушаютсЯ
в огненном катаклизме. Ќо все они служат только сценами в драме, начертанной
‹огосом длЯ нас,  дабы хорошо и верно исполнЯЯ в них наши роли, мы смогли бы
когда-нибудь уподобитьсЯ и …му.
     —еловек проходит поочередно через все эпохи и расы, через все культуры,
через  все общественные  положениЯ  -  длЯ  того,  чтобы  своим  собственным
усилием,  своим   собственным   творчеством   развить   до  полноты  все  те
божественные свойства, которые заложены в нем, как возможности.
     ЉаждаЯ  смена  жизни  подобно лекарству  исцелЯет  какую-то  нездоровую
сторону  человека. Ќе будет сиЯть камень недостаточно отшлифованный. ‚еликие
воплощениЯ иногда  сменЯютсЯ  как бы  незаметными - кто  знает, какой  ценой
предмет должен быть найден во времЯ трудного пути?
     –арь  может  оказатьсЯ  чернорабочим,  и  сапожник  сенатором  -  смена
воплощений  по  основам  психическим,  но  не по  земным  отличиЯм.  ‡натные
воплощениЯ  чередуютсЯ  с  трудовыми.  ’рудовое  воплощение  может  повысить
сознание  превыше всех владык  мира  сего. ‚се  области  тЯжкого труда полны
наслаждений. ѓонимые научатсЯ большему, нежели гонители.

     в) ‚стречаемсЯ через века.
     ЉаждаЯ  душа  развиваетсЯ  под  влиЯнием  своей  собственной  отдельной
вечности, но  она следует  по пути к осуществлению  своей  Ѓожественности не
одна,  но совместно с другими душами,  которые  она учитсЯ любить.  €стиннаЯ
свЯзь любви между ними сохранЯетсЯ навсегда, и каковы  бы  ни были их земные
оболочки,  истиннаЯ любовь  пробьетсЯ через них,  как искра  от одной души к
другой.  ”изическое  родство  не  так  важно,  сила  истинной  любви  всегда
проЯвитсЯ  как любовь  и  служение,  каков бы  ни был земной проводник души,
намеченный длЯ нее ‚ладыками Љармы;
     Џроследим два примера таких встреч,  разделенных веками,- две легенды о
вечной любви.
     ‚ первом примере души ‹, Љ и Ѓ свЯзаны между собой тесными узами любви,
выкованными  за  многие прошлые жизни.  ‹ и Љ принадлежат  к тем  типам душ,
которые имеют  1200-летнее пребывание  в потусторонних  мирах, тогда  как  Ѓ
принадлежит к типу, имеющему  промежуток лишь  в 700 лет между двумЯ жизнЯми
на земле. џсно,  что ‹ и Љ не могут участвовать во всех жизнЯх Ѓ.  ‚ течение
того времени, когда Ѓ имел 31 воплощение, ‹ имел их только 20, а Љ - 24.
     ‹ встречает Ѓ, и они становЯтсЯ  мужем и женой, но в этой жизни они  не
встречают Љ. Љогда ‹ рождаетсЯ вновь, он становитсЯ  мужем Љ и шурином Ѓ; но
в промежутке ‹ и Ѓ оба имели по одной жизни, в которой они не встретили Љ.
     ‚ течение 31 жизни  Ѓ  встречает  ‹ 12 раз, тогда как  ‹ и Љ  вместе он
встречает всего только 8 раз.  ‘вЯзь между ‹ и Ѓ  особенно сильна: каковы бы
ни были их физические взаимоотношениЯ - как  мужа  и жены, или жены и  мужа,
или как  брата и сестры, или как влюбленных, которым не улыбаетсЯ  судьба  и
они не могут  вступить в  брак - всегда душа говорит душе. ‚ одной из жизней
Љ, в женском воплощении, усыновлЯет маленькую девочку ‹; позднее ‹ в мужском
воплощении, усыновлЯет маленького мальчика Љ.
     ‚о втором примере можно проследить, как различно проЯвлЯютсЯ узы любви,
существующие  между  субъектами  ђ  и  „  в  течение 14  жизней,  когда  они
встречаютсЯ.
     Љогда ђ менЯет пол и  два раза воплощаетсЯ женщиной, любимый ею субъект
в  первом  случае  воплощаетсЯ  как ее сын, во  втором - как ее муж. Љогда „
менЯет пол и в течение трех жизней воплощаетсЯ мужчиной, он в  третьей жизни
встречает ђ, тоже мужчину, и между ними возникает чувство необычной взаимной
симпатии  и дружбы. ‚ другом  воплощении  ђ - свЯщенник, и  к  нему приносЯт
маленькую девочку-сиротку („) длЯ посвЯщениЯ в  храм; через  короткое  времЯ
между ними  возникает  чувство горЯчей  дружбы,  и свЯщенник  становитсЯ  ее
духовным  отцом и руководителем. ‡атем ЯвлЯетсЯ жизнь, когда они вновь муж и
жена.  ‚  двух следующих жизнЯх  любовь вновь загораетсЯ в их сердцах, но их
чувство  протекает  при  тЯжелых   условиЯх.  ‘ледует  жизнь,  когда  „   не
встречаетсЯ с ђ, и лишь в новом воплощении  они