Њогли  сравнЯтьсЯ
с Њайклом ”арадеем, могли  и превзойти  ”арадеЯ --  в конце концов ѓерц тоже
его современник. Љому  сделалось  доступно  электричество,  не запретны  все
способы его применениЯ. Љлеопатра каталась бы па персональном трамвае и вела
лирические  разговоры с  ћлием –езарем по междугородному телефону, феодал бы
смотрел по  телевизору репортаж  о ходе  посевной в его владениЯх на голубом
Ќиле. ѓде же у  древних  турбины,  линии  электропередачи и  свЯзи и  прочее
оборудование -- ведь  все это тоже могло бы у них быть,  а вот почему-то  не
было!
     • Ќо. кстати, почему не было? —то препЯтствовало?
     •  Ћтсутствовала потребность? Ќо  все  древние  государства  испытывали
колоссальную потребность  в скорой и  надежной  свЯзи, от радио, телефона  и
телеграфа .там только  дурной  бы отказалсЯ,  читайте,  как было  поставлено
почтовое дело у персов! Ђ военное дело? Џримени  электричество -- осаждающие
посыплютсЯ со стен, как ошпаренные, не надо расходовать кипЯщую смолу!
     ‚ойны именно и виноваты? Ђ …вропа спокойно  жила в 1800 году, когда был
изобретен   вольтов  столб?  …гипет  знал  периоды  стабильности  --   такие
длительные, каких …вропа, кажетсЯ, вообще никогда не видала.
     ’ак почему же не  было сделано коротенького  шага  к  электромотору, не
говорЯ обо всем прочем?
     Џричина одна,  и она нам прекрасно известна: в древних обществах  наука
не  имела   никакой  возможности   развиватьсЯ,  находилась  в  смертоносных
удушающих условиЯх.
     ‘редоточием науки был храм. Ќо он же был ее тюрьмой.
     ‘екретность здорово вредит науке нынче. Љак же она вредила в древности,
когда  всЯ  наука была  засекречена, когда научными сведениЯми  нельзЯ  было
обменЯтьсЯ  не  только с  соседней  страной, а с соседним храмом,  ежели  он
посвЯщен другому богу!
     „лЯ развитиЯ  европейской  науки об электричестве потребовались  усилиЯ
ученых  многих  разных стран,  оби-лис и  доступность  информации,  всеобщий
интерес  к проблеме  --  даже  светские  дамы  и  монахи принимали участие в
увлекательных  опытах,  трудилась,  можно  сказать,  всЯ   …вропа,  частично
Ђмерика,  без таких  международных  массовых  усилий  не  знать  бы  нам  ни
электролиза, ни электромотора.,.
     „ревность знала только изолЯцию -- одного этого довольно, чтоб прогресс
науки прекратилсЯ.  „ействительно, усилиЯ ученых каст были направлены не  па
приобретение  новых  знаний,  а  на  консервировании  прежних.  ЊежкультоваЯ
конкуренциЯ усугублЯла  дело, секретность становилась самоцелью.  Ћграничить
круг посвЯщенных,  обработать  их психологически при  помощи странных жутких
обрЯдов,  чтобы  навеки отбить  охоту к  болтовне, зашифровать сведениЯ,  до
самых  пустЯковых,  тайными  знаками, требующими специального  изучениЯ,  на
которое у иных уходила всЯ жизнь.
     Ќет  приобретениЯ  --   неминуемы   утраты.   Ћтсутствует  развитие  --
развиваетсЯ  упадок.  „аже  внутри жреческого  сословиЯ число  по-настоЯщему
знающих должно  было сокращатьсЯ от одной  только  возрастающей  трудности и
длительности освоениЯ знаний. „о вершин  успевало добратьсЯ вес меньше людей
в каждом следующем поколении, старость, болезни, несчастные случаи, мЯтежи и
нашествиЯ неприЯтелЯ вели к  потерЯм, которые некому  было восполнить, и они
становились  необратимыми. Ќаучные  документы погибали  не  только от порчи,
пожаров и наводнений, но н от попыток укрыть их, сохранить  так надежно, что
после никто никогда не найдет.
     Ћслабленные позиции  легко захватывал религиозный  обскурант, корыстный
невежда, наука,  как под лед, уходила под их власть,  вырождалась, вымирала,
утрачивалась.
     ’ак не  глупо ли  вели  себЯ  эти  мудрые халдеи  а  египтЯне со  своей
изолЯцией,  секретностью и. прочим, не знали разве, что это -- прЯмаЯ дорога
к гибели? Ќе могли ведь не знать. ‘лишком были умны.  ‘лишком опытны. Џочему
бы им не вести себЯ подобно афинЯнам  времени Џлатона, что радовались знанию
самозабвенно,  поглощали  его  жадно,  приветствовали  новые  идеи  --  даже
торговали ими: идею, Tie сулЯщую  никакой  практической пользы,  можно  было
продать за хорошие деньги -- представьте, находились покупатели!
     Ќо усмешкой  встречали  на берегах  •иддекелЯ  и Ќила  приезжих молодых
эллинов, жаждущих знаниЯ, требующих знаниЯ, выпрашивающих знаниЯ.
     ќто ведь длЯ нас эллины -- древние.  „лЯ египтЯн они были новорожденным
народом, симпатичными веселыми щенками,  не обученными самому необходимому--
осторожности, не замечающими очевидного!
     „а, в древности науку уважали. Ќо ее вдобавок  боЯлись. € ее смертельно
ненавидели! ‚ чем кое-кому из греков скоро пришлось убедитьсЯ на собственном
опыте.
     Ќадо  осторожнее  применЯть европейские  мерки: историЯ древней науки -
это  не только древнЯЯ,  это другаЯ историЯ. Ќаука  была вынуждена  окружить
себЯ крепостной  стеной,  и наилучшей  крепостью  оказывалсЯ  храм -- тюрьма
древней науки.
     ... € все-таки  иногда разжимались эти скупые уста! ‹учшим из греков --
Џифагору, ‘олопу - сказано было такое, над чем мы по сей день ломаем голову.
     ‚осток  не  пожелал научить  их  всему,  что знал  сам,  не  пожелал  и
предостеречь - возможно, в этом была своЯ мудрость.
     ќллины были молодым народом древности; молодость и старость извилисто и
прихотливо переплетались в „ревней ќлладе, даваЯ самые причудливые созвездиЯ
и соцветиЯ, не зрЯ мифотворцы,  почти  по Њичурину, так охотно сочетали  то,
что в природе сочетатьсЯ не могло - в образах кентавров и минотавров!
     Ќаука  здесь развивалась скоро и  бурно,  на  удивление потомкам. ‘воЯ,
оригинальнаЯ, древнегреческаЯ!
     ‘  меньшим  удовольствием  потомки  замечают, что па  раллельно  шел  и
противоположный    процесс    вырождениЯ,    измельчениЯ,   гибели   знаний,
унаследованных,  благоприобретенных, собранных по  крохам, что восторг перед
знанием  и  зверскаЯ к нему  ненависть  жили  рЯдышком --  отнюдь не  всегда
миролюбиво, что клич "ќврика!" звучал на краю пропасти...
     ‚ IV веке до н. э. жил в Ђфинах знаменитый философ Ђристотель, учивший,
что ‡емлЯ есть  неподвижный шар в  центре мира. „ругие-точки зрениЯ казались
ему даже смешными. Ћн 1 пишет в  трактате "Ћ небе": "Ќе-" которые  полагают,
что ‡емлЯ,  хоть • и находитсЯ в  центре, но  "крутитсЯ" и "движетсЯ  вокруг
оси, протЯнутой через ‚селенную", как написано в "’имее".
     Ќе без  Яду, хоть  к  осторожненько!.. "Ќекоторые"  были не кто-нибудь:
имелсЯ  в виду сам Џлатон, в учениках  которого Ђристотель состоЯл, недругом
сделалсЯ,  но не смел слишком замахиватьсЯ на того, кого  греки отказывались
считать обыкновенным человеком, кого называли божественным 'Џлатоном.
     Ћднако "’имей"-- сочинение Џлатона, и всЯкий грамотный грек понимал эти
вежливые намеки.
     ’ут есть странность: обычно, излагаЯ новую мысль, Џлатон обосновывал ее
не мене въедливо и дотошно, чем его способный ученик. Ђ в  "’имее"  попросту
заЯвлено, что ‡емлЯ вертитсЯ -- и никаких тому обоснований, ‚ чем же дело?
     Ђ длЯ Џлатона это не была новаЯ мысль! ‚добавок и  не  его собственнаЯ,
он до нее не додумалсЯ; вычитал.
     ‚ычитал у  пифагорейцев -- последователей другого  философа,  Џифагора,
жившего двумЯ столетиЯми раньше, в VI веке до н. э.
     ‚от  с этими-то,  думал  Ђристотель, можно  уже вовсе не считатьсЯ н не
стеснЯтьсЯ. Ћн дает волю гневу: "Ќе ища теории и объЯснений, а притЯгиваЯ за
уши  наблюдаемые факты и  пытаЯсь  подогнать  их под какие-то свои  теории и
воззрениЯ...  философы,   известные   под   именем   пифагорейцев,  держатсЯ
противоположного взглЯда: в центре, утверждают они, находитсЯ огонь, а ‡емлЯ
-- одна из звезд -- движетсЯ по кругу вокруг центра,  вызываЯ  смену  днЯ  и
ночи".
     Њожно вычертить четкий график движениЯ вспЯть -- от знаниЯ к незнанию.
     Ђристотель  "поправил"  Џлатона...  Ќо  Џлатон  перед  тем  тоже   ведь
"поправил" пифагорейцев, привел их воззрениЯ в "благоразумный" вид, снисходЯ
к наивности  источников VI века... Ђ пифагорейцы тоже  навернЯка "поправили"
Џифагора, причем робеЯ и заикаЯсь,  отсюда невнЯтность: огонь  в центре мира
-- не ‘олнце, иначе так и было бы  сказано, ‘олнце в их системе, как и ‹уна,
одна  из планет, так что же  сам-то Џифагор  имел  в виду под именем ѓестии,
центрального огнЯ? Ќе исключено, что центр галактики!
     ќтого теперь не узнать.
     ‚  средневековой  …вропе  авторитет ЂристотелЯ сделалсЯ  непререкаемым,
можно  было  поплатитьсЯ жизнью за  несогласие с ним. Ћтчасти  из-за этого и
понадобилось двадцать столетий, чтобы  снова  понЯть  и доказать,  что ‡емлЯ
вертитсЯ. —тобы ценой  мучений  ѓалилеЯ, костра  „жордано Ѓруно наука  могла
сделать важнейший шаг вперед -- к Џифагору!
     Ќо Џифагор!..  Љак мог он настолько опередить  свое, да, кто его знает,
возможно, и наше времЯ?
     Ђ он ведь его не опережал. Ћн находилсЯ  всего-навсего на уровне знаний
своего времени. Ћбразованный был человек -- и только!..
     Џифагор похож на  нашего ‹омоносова.  Ћн был сыном  камнереза с острова
‘амос.  ’акое происхождение сильно смущало греков: то они пытались приписать
папашу Њпесарха к более  знатному  роду,  то вовсе  сбросить его со счета  -
делали папой Џифагора кого-нибудь из богов, либо его самого объЯвлЯли богом,
на худой конец, полубогом...
     Њежду тем профессиЯ Њнесарха куда  лучше  объЯснЯет,  как воспитывались
замечательные качества сына.  Ѓыть камнерезом нельзЯ без терпениЯ, упорства,
трудолюбиЯ, сообразительности, уроки  эти Џифагор, по  всему  видать, крепко
усвоил,  наверное,  сам  могбыстать неплохим камнерезом, но его  манил  иной
гранит -- тот, который мы с вами нередко грызем без охоты,-- "гранит науки".
     ‚  его  VI веке  д. э. не  было  ничего похожего на нынешние школы, про
университеты  тоже никто не слыхал. ЏереплываЯ с  острова на остров, Џифагор
училсЯ “ греческих философов в колониЯх, отправилсЯ затем в …гипет. Ђнтичный
биограф  Џорфирий рассказывает: "‚ …гипте он  жил у жрецов, овладел всею  их
мудростью,  выучил  египетский  Язык  с  его тремЯ  азбуками  -  письменной,
свЯщенной и символической". †рецы  учили его  без особой охоты: "Ќе решались
выдать  ему  свои  заветы  и  думали  отпугнуть его  от  замысла  безмерными
тЯготами, назначаЯ ему заданиЯ трудные и противные эллинским обычаЯм". Ќе на
того  напали:  сын камнереза  "исполнЯл их  с  такой готовностью,  что они в
недоумении допустили его... куда не допускалсЯ никто из чужеземцев". ‚от как
доставалось образование!
     ‘ообщаетсЯ  также,  что  Џифагор  побывал  в  учении   у  наших  старых
знакомцев-халдеев.  Џо-нынешнему говорЯ,  окончил  вуз. Ќо  похоже, что  длЯ
способнейших учеников существовала еще "академиЯ"...
     Џо преданию, Џифагор получил высшее посвЯщение в €ндии.
     ‚ернувшись  на  родину,  он  увидел   ‘амое  под  тиранической  властью
Џоликрата, рассудил, что "не пристало философу  жить в таком государстве", и
перебралсЯ в Љротон -- одну из многочисленных греческих колоний в €талии.
     ‚ рассказе ЏорфириЯ немало сказочных подробностей.
     "‚ давнийской земле,  где жителей разорЯла одна медведица, он, говорЯт,
взЯл ее к себе, долго гладил,  кормил хлебом и  плодами  и, взЯвши клЯтву не
трогать более никого живого, отпустил, она тотчас  убежала в горы и леса, но
с тех  пор не видано было, чтобы  она напала  даже  на скотину. ‚ ’аренте он
увидел быка,  жевавшего зеленые  бобы,  он подошел  к пастуху  и посоветовал
сказать быку, чтобы тот этого не делал. Џастух  стал смеЯтьсЯ и  сказал, что
не умеет говорить по-бычьи; тогда Џифагор сам подошел к быку и прошептал ему
что-то на  ухо, после чего тот не только тут же пошел прочь от бобовника, по
и более никогда не касалсЯ бобов, а жил с тех пор и умер в глубокой старости
в  ’аренте  при  храме  ѓеры,  где слыл свЯщенным  быком и  кормилсЯ хлебом,
который  подавали  ему  прохожие.  Ђ на  Ћлимпийских  играх,  когда  Џифагор
рассуждал с  друзьЯми  о  птицегаданнЯх, знамениЯх  и знаках...  то над ним,
говорЯт, поЯвилсЯ  орел, и он поманил его к себе, погладил и опЯть отпустил.
€, повстречав однажды рыбаков, тащивших из морЯ сеть, полную рыбы, он тотчас
им сказал заранее, сколько рыб в их огромном улове; а на вопрос рыбаков, что
он им прикажет делать, если так оно и выйдет, он велел тщательно пересчитать
всех  рыб  и  тех,  которые  окажутсЯ  живы,  отпустить  в  море.  ‘амое  же
удивительное, что вес немалое времЯ, пока шел счет, ни одна рыба, вытащеннаЯ
из воды, в его присутствии не задохнулась...
     ѓоворЯт, он переходил однажды с  многочисленными спутниками реку Љавкас
и заговорил с  ней, а она при  всех внЯтным и громким голосом  ему отвечала:
"‡дравствуй, Џифагор!" ‚ один и тот же день он был и в италийском Њстапонте,
и в  сицилийском ’авромении,  и тут и  -  там разговариваЯ с учениками;  это
подтверждают почти все, а между тем от одного города до другого большой путь
по  суше  и  по  морю,  которого  не  пройти  и  за много дней. Ќи о ком  не
рассказывают так много и так необычайно".
     ’ем  не менее это обыкновенные  длЯ €ндии рассказы  о  саддху -- свЯтых
подвижниках! Ћтношение к  животным тоже типично индийское. "‚се живое должно
считатьсЯ родственным друг другу",-- учил Џифагор..,
     Ќеобычайно это звучало только длЯ европейского непривычного слуха.
     "ђассказывают   также   о   том,   как  он   безошибочно   предсказывал
землетрЯсениЯ,  быстро  останавливал повальные  болезни,  отвращал ураганы и
градобитиЯ, укрощал реки  и морские волны, чтобы они открыли легкий  переход
ему и  спутникам; а у  него  это перенЯли ќмпедокл,  ќпименид  и Ђбарид... Ђ
песнЯми, напевами и лирной игрой он унимал и душевные недуги и телесные...
     ‡а завтраком он ел сотовый  мед, за обедом  просЯпой или Ячменный хлеб,
вареные  или  сырые  овощи... †ертвы  богам  приносил  он  необременительно,
угождаЯ им мукою, лепешками,  ладаном, миррою... €  даже когда открыл, что а
прЯмоугольном треугольнике  гипотенуза  имеет  соответствие с  катетами  (те
самые "пифагоровы штаны"), он принес в жертву быка, сделанного из пшеничного
тесга -  так  говорЯт  надежнейшие  писатели...  …ще  он учил  так: растениЯ
домашние  и  плодоносные и  животных, не  вредных длЯ  человека, щадить и не
губить".
     Ќа €ндию указывает даже его диета!
     ЏоЯвившись в €талии, он увидел,  что города "находЯтсЯ в рабстве друг у
друга,  одни  давно, другие недавно,  и вернул  им вольность, поселив в  них
помышлениЯ о свободе через своих учеников, которые были в каждом городе. ’ак
он освободил Љротон, ‘ибарис, Љатанию, ђегий, ѓимеру, Ђкрагант, ’авромений и
другие города, а некоторым... дал законы... Ђ ‘имнх,  тиран  Љентурии, после
его уроков сложил  свою власть и  роздал  свое  богатство, частью -  сестре,
частью - согражданам.  „аже луканы, мессаны,  певкетии,  римлЯне,  по словам
Ђристоксена, приходили к нему".
     ‚ласть пифагорейских  общин быстро распространЯлась по €талии и вызвала
противодействие. Џервым взбунтовалсЯ приютивший  Џифагора  Љротон.  ”илософу
пришлось бежать от заговорщиков. ѓорода на пути один за другим  отказывались
его  принЯть:  "Њы знаем,  Џифагор,  что  ты  мудрец и человек предивный, но
законы в нашем городе безупречные, и мы хотим при них  жить, как жили,  а ты
возьми у нас, коли что надобно, и ступай отсюда прочь, куда знаешь".
     Џроводы ничуть не  напоминали относительно недавнюю, почти триумфальную
встречу.
     ”илософ умер или погиб при невыЯсненных толком обстоЯтельствах.
     Ћт него, согласно Ѓ‘ќ, осталось "систематическое введение доказательств
в геометрию,  построение планиметрии прЯмоугольных  фигур, создание учениЯ о
подобии,  доказательство  теоремы,  носЯщей  его  имЯ,  построение некоторых
правильных  многоугольников и многогранников... учение о четных  и нечетных,
простых и составных, о  фигурных и  совершенных числах,  об  арифметических,
геометрических  и  гармонических  пропорциЯх  и  средних".  ‚ музыке  "тоны,
полутоны и еще меньшие части тона были  осознаны у пифагорейцев с точностью,
превышающей точность новоевропейской акустики".
     Ќе так плохо длЯ VI века до и. э.?
     Ћ пифагорейской астрономии почему-то ни слова. •отЯ это прелюбопытнаЯ и
презагадочнаЯ астрономиЯ...
     Џифагору принадлежит создание терминов "философиЯ" и "космос", чего уже
довольно длЯ бессмертиЯ!
     Џифагореизм  не исчез, но,  наученный горьким  опитом, ушел в подполье,
оброс таинственностью и похоже,  что  дожил  до настоЯщего времени, не желаЯ
больше себЯ обнаруживать. Ќикак  не  скажешь, что раннЯЯ античность была уже
вовсе избавлена от ненависти к науке, если пифагорейские общины были чуть ни
поголовно вырезаны  -- и случилось  это именно потому, что не позаботились о
своей  безопасности,   о  "крепостной  стене"  изолЯции,  были  относительно
доступны, никого не желали запугивать. Ћт знаний, которые  принес  с ‚остока
Џифагор,"  сохранились  лишь  крохи,  но  и  этими  крохами  долго  был  сыт
греко-латинский мир.
     •Ћснователь Љитайской  стены и  владелец  волшебных ворот –инь ихуанди
однажды  приказал  сжечь книги  и  казнить  всю научную интеллигенцию  своей
державы; 460 ученых-конфуцианцев были утоплены в выгребных Ямах. ‹егко нынче
отчитывать  египетских  жрецов  и  индийских  браминов:  из  корысти,   мол,
оберегали свою власть и влиЯние. „а, по мере упадка образованности, дошло до
чистопородной   корысти,  но  сперва-то  была   благоразумнаЯ  осторожность:
наверное, лучше держать в ежовых рукавицах фараона или раджу, чем падать под
ножом или пускать пузыри в Яме?
     Ћткуда взЯлись страх и ненависть -- это другой разговор, но они были --
ненависть  и страх, они продиктовали необходимость  изолЯции  со всеми,  как
говоритсЯ, вытекающими последствиЯми.
     …сли  без  прессы,  книгопечатаниЯ,  коллективных  международных усилий
ученые  …вропы никогда не могли бы получить  и понЯтиЯ об  электрохимической
батарее,  откуда взЯлась она у малюсенького народца,  обитавшего до  п. э. в
Њесопотамии,  в  тысЯчах  километров  от  других  таких  же   едва  тлеющих,
разрозненных,  редких  очажков  культуры?  Њыслимое ли  дело  -  в  подобных
условиЯх освоить электролиз и сделать батарею обиходным ремесленным орудием,
как в …вропе дней ”арадеЯ?
     Ћтвет  звучит   парадоксально:  если   древнЯЯ   наука   могла   только
консервировать  знаниЯ,  значит, она приобретала  их когда-то  прежде;  если
знаниЯ  вырождались  и утрачивались, значит, в ранние  времена своей истории
паука была ими богаче, чем в позднейшие, значит, эпохе упадка предшествовала
когда-то эпоха расцвета.
     ќто похоже на правду.
     ‚еличайшие из пирамид …гипта -- самые древние. ЏонЯтно,  речь не только
о   размерах.   Љаменные   иероглифы   ѓизы   содержат    целую   библиотеку
астрономических и математических сведений,  как бы ни оспаривались отдельные
подробности. Џосле все обеднЯлось и поизмельчало.
     ђим, Ђфины, Ѓагдад дней могущества и процветаниЯ показались бы грЯзными
конюшнЯми  обитателЯм  куда  более  древних городов долины €нда  -- •араипы,
Љалибангана,  Њохенджодаро.  „а  и  многие  из  сегоднЯшних  жителей  ’окио,
Ќью-‰орка, ‹ондона могли бы им  позавидовать. ‚от  где Љенигу понравилось бы
навернЯка: прЯмоугольнаЯ планировка  улиц, причем углы зданий,  выходЯщих на
перекрестки, закруглены длЯ удобства движениЯ транспорта -- мы  до этого еще
не  успели  додуматьсЯ;  чистота,  удобство  и  благоустроенность  на уровне
новейших стандартов: водопровод, канализациЯ, ватер-клозет в каждом доме!
     ’ретье тысЯчелетие  до н.э. ‚авилонии  еще не существует, она  поЯвитсЯ
только через тысЯчу лет...
     € все это ушло в песок самым буквальным образом. ’еперь раскапываем.
     Ќо кабы речь шла только о ватер-клозетах и даже о батареЯх!..
     €ндиЯ, древнЯЯ Ђриаварта.
     ‚  "Њахабхарате"  имеетсЯ  описание  воздушного,  а  то и  космического
кораблЯ с реактивным двигателем, описание поэтически усложненное, технически
беспомощное--  не  корабль,   а   какой-то  летающий  индуистский  храм,  но
принцип-то все-таки Ясен!
     Џомните выводы новейшей физики о Ѓольшом ‚зрыве и грЯдущем  коллапсе, о
том, что ‚селеннаЯ периодически возникает из "точки сингулЯрности",  до поры
расширЯетсЯ  п затем снова  сходитсЯ в точку?  Ќу так этой теории неизвестно
даже  сколько  тысЯч  лет  отроду!  Џериоды  существованиЯ  индусы  называют
манвантарами, несуществованиЯ --  пралайЯми. ’ермины, пак в €ндии  положено,
многозначны, могут иметь  разный  смысл, день, например,--  тоже манвантара,
ночь  --  пралайЯ,  но любопытно  до чрезвычайности, что общаЯ протЯженность
"века Ѓрамы" составлЯет, согласно одному вычислению, 314  159 миллионов лет.
Љонечно, можно  бы пожать плечами, мало ли нулей понапишут,  если захочетсЯ!
Ќо вглЯдитесь-ка:  ведь  это же число "пи",  умноженное  на  сто миллиардов,
однако получено оно не путем такого простого умножениЯ, а в результате целой
цепочки  других   арифметических   действий,   где   ЯвлЯетсЯ  довольно-таки
неожиданно и слегка ошарашивает.
     ќто странное,  это  знаменитое  таинственное "пи"!  Ћно показывает свои
смешные  рожки из гладеньких окружностей  и шариков,  из  рЯда  ‹ейбница, из
формулы ќйлера,  проникло  в неевклидову  геометрию, высовываетсЯ из рЯби на
воде, из  бархана  пустыни  и горного  крЯжа,  везде  присутствует, во  всем
участвует,  не  имеЯ вроде бы никакого  особого собственного  смысла  --  а,
наверное, какой-то все-таки есть!..
     Џравда, вычисление так называемых кальп -- долей манвантар производитсЯ
на   разный   манер,  различаютсЯ  также  итоги,  есть   еще   одно  сложное
преобразование  --  но  тоже  с участием "пи",  менее  Явным  -- и не  менее
эффектным. Ђрифметика -- не все, что тут привлекает внимание.
     "еф" своей Њанваитары, автор мира, родитель богов Ѓрама не бессмертен.
ЉончитсЯ   его  долгий  век--  •  будет  сотворен   новый  Ѓрама:   начнетсЯ
существование иной ‚селенной, живущей по другим законам.
     Љак насчет "антропного принципа" и сменного набора мировых констант?..
     „олжно быть, после этого пустЯчным покажетсЯ тот  неоспоримый факт, что
в древнеиндийских писаниЯх в прозрачно зашифрованном мифологизированном виде
содержитсЯ совпадающее с  теорией „арвина учение  о происхождении и эволюции
видов.
     Џодозрительно  много  сведений  об  отдаленном   будущем  содержитсЯ  в
древнеиндийском прошлом!
     Ќо индийское настоЯщее тоже кое о чем говорит.
     …ще недавно хохотали  над  "свЯщенными  коровами" -- это  ж, мол,  надо
додуматьсЯ!.. ’еперь смеху что-то больше не слыхать: призадумались сами.
     …сли  индус  обращаетсЯ  к  богам  с  просьбой  или  благодарит  их  за
исполнение  просьбы,  он,  вместо  жертвы,  отпускает  на волю корову, чаще,
конечно,  теленка,  поставив метку,  означающую,  что  животное  принадлежит
богам. Ѓоги с этой поры должны сами о нем позаботитьсЯ-- напоить, накормить.
Ћни  делают  это  исправно:  не  проголодаетсЯ.  Љорова подойдет к лотку  зе
ленщика  и слопает хоть весь его  товар -- ее только благодарЯт:  прекраснаЯ
примета, боги, стало быть, выразили свою благосклонность этому  зеленщику!..
Ћна  может  улечьсЯ  поперек  трамвайной  линии  --  трамвай  остановитсЯ  и
подождет,  пока свЯщеннаЯ  тваринэ  не окончит  свой отдых.  Џодождут машины
министров и дипломатов,  подождут какие угодно торжественные кортежи: корову
нельзЯ  ни толкнуть, ни  прогнать, а  уж испугать  и вовсе невозможно, знает
буренка свои права!
     „оить  ее, правда,  можно. Ђ стельную можно привести к себе на  двор --
теленок  будет  твой,  не  свЯщенный,  хотЯ  и  подарок богов.  • •  ‚от  же
напридумывали, верно?
     Ќо  иные  наши бодрые  песенки  о  покорении природы что-то в последнее
времЯ умолкли. ‡ато все громче звучит  слово "экологиЯ". Ќаука не о том, как
природу  покорЯть,  а  как  жить с ней  в  мире,  сотрудничать. Њы  начинаем
осознавать необходимость уважать все живое...
     Ќе  пробуйте  на  глазах  у   индуса  пришибить  какое-нибудь  занудное
насекомое: длЯ него вы сами перестанете быть человеком.
     ’с, кто придерживаетсЯ религии джайпов, не только мЯса не едЯт, но воду
пьют  тщательно  процеженную,  а  дышат  через марлевую  повЯзку,  чтобы  не
повредить и микробу!
     Љрайность, доведеннаЯ до абсурда? Ђ не лучше  ли и это, чем из берданки
по дЯтлам палить, что сходит не за крайность еще, а за шалость?
     €ндуисты  говЯдины  не едЯт  вообще,  в  английских тюрьмах  ее  давали
узникам  насильно,  либо  обманом--  это  считалось  пыткой из  жесточайших,
провоцировало  бунты. Џроисхождение  запрета объЯснЯют нуждой  в  том, чтобы
крестьЯне в голодные  годы не истреблЯли коров, а прежде того, мол, говЯдину
ели.  "’абу* затем привилось, возникло постепенно и существующее отношение к
корове.
     ‡вучит вполне "правдоподобно": древние арии были кочевым скотоводческим
народом, а кто где видал скотоводов-вегетарианцев?
     Ќо дело в том, что и в законах Њану -- "манус-ирити", древность которых
не поддаетсЯ  никаким предположениЯм,  было  предписано  уважение  к живому,
милосердие  ко всему живущему без  всЯкого  исключениЯ! €  ѓанди,  например,
считал  разрешение  на  всЯкую  иную  мЯсную  пищу  позднейшей  вставкой   в
манусмрити. ‚озможно и это...
     „лЯ  подобных морально-экологических предписаний  мы и  сегоднЯ  еще не
созрели  психологически  и  юридически,  это  --  предмет  проповеди,  а  не
законодательства, это -- дело будущего.
     - ‡акон будущего -- установленный в отдаленнейшем прошлом?
     Џредки индусов предвидели наши проблемы -- или предки этих предков  уже
сталкивались с этими проблемами?
     ’о   есть   с  проблемами,  возникающими  перед  развитой   технической
цивилизацией?!
     ‚се, как говоритсЯ, вышеизложенное толкает к подобному предположению.
     ‡начит, еще глубже в древность?
     Ќе побоимсЯ: - нырнем!..
     Ќырнули --  и там, где в веках был бы должен обнаружитьсЯ циклопический
фундамент наших построений,  находим  хуже, чем ничего: стоЯнку первобытного
человека!
     Ѓ‘ќ: "…гипет  „ревний.  ‡аселение  территории …гипта восходит  к  эпохе
палеолита. ‚  10-- 6  тысЯчелетиЯх до и. э., когда климат был более влажным,
кочевавшие  по  территории  …гипта  разрозненные племена  жили  в  саваннах,
окружавших Ќил, дельта и долина которого были еще заболочены".
     Ќечего  искать  в этих саваннах,  как и  на  равнинах  Њесопотамии,  на
просторах ЉитаЯ, в джунглЯх, горах и долинах €ндии.
     ”акт остаетсЯ фактом: где бы ни работали археологи,  ни  в одной  точке
земной   поверхности  не   обнаружено  ни   единого  признака  существованиЯ
цивилизации, хоть сколько-нибудь похожей на нашу сегоднЯшнюю.
     Ќо батареЯ  и  громоотвод, но строки "Њахабхараты", но  доисторически!!
"дарвинизм", но Џифагор, по сверхсовременнаЯ древнЯЯ экологиЯ  и космологиЯ,
короче, все  изложенное,  да и не изложенное (например,  сведе ниЯ о древних
телескопах и  микроскопах,  об  астрономических  знаниЯх африканского народа
догонов) требует же все это, наконец, объЯснениЯ? ’ребует - и получает. „аже
два:
     1. Љосмические пришельцы.
     2. Ђтлантида.
     Ќу что ж, давайте разбиратьсЯ с этими увлекательными догадками!
     Џђ€…‹њ–›
     ЊифологиЯ чуть ли ни всех народов знает "культурных героев" -- тех, кто
принес людЯм огонь, научил  земледелию, разным  ремеслам. ‘амый известный из
них -- благородный титан Џрометей.
     Ћбыкновенно  в мифе или сказке  такой  герой  -- бог, либо таинственный
гость, либо родоначальник, разные бывают варианты.
     Њиф --  живучаЯ  вещь:  в ученом  XX  столетии мифотворчество,  которое
считалось   давно   вымершим,  принЯлось   заново  расцветать,  даваЯ  самые
неожиданные побеги на самых неожиданных, давно распаханных  наукой площадЯх.
Њифы,  как джунгли, разрастаютсЯ  на  этой научной почве, но готовы обойтись
без  нее, они неприхотливы, было  бы куда только запустить  корешок,  нет --
способны питатьсЯ хоть  воздухом, даже чем-то менее существенным. ‹охнесское
чудовище,  снежный  человек. Ќеопознанные  ‹етающие  Ћбъекты--  Ќ‹Ћ, они  же
летающие тарелки, Ѓермудский треугольник...
     ‘овременнаЯ мифологиЯ породила еще один вариант "культурного героЯ": он
-- пришелец из Љосмоса, посланник могучей и гуманной внеземной  цивилизации.
Џрометей издалека...
     ѓипотеза тем  хороша, что  объЯснЯет  разом  множество земных  загадок:
пришельцы   научили  несчастных   малограмотных   предков   плавить  бронзу,
перетаскивать с  места на место тысЯчетонные плиты Ѓаальбекскон террасы, это
они,  разумеетсЯ,  летали  на реактивных  кораблЯх  "Њахабхзраты",  атомными
бомбами   зачем-то   взорвали-  библейские  города  ‘одом  и  ѓоморру,   длЯ
астронавигационных  целей нарисовали  в  южноамериканской  пустыне картинки,
смысл которых Ясен только, когда глЯдишь на них с высоты, причем изрЯдной. €
т. д.  ќлектролиз,  конечно, тоже  был подарен халдеЯм  Џришельцами -- и нам
сразу становитсЯ Ясно, почему  его  поЯвление не потребовало предварительной
подготовки, научной основы, длительной истории:  подарок  мог  быть  получен
хоть в каменном веке, а подарок -- он и есть подарок, изолированный эпизод.
     Ќо вы уже догадались,  что эта красиваЯ идеЯ мне почему-то не нравитсЯ.
‚от почему.
     Љак научились плавить бронзу? „а  так же, как  после -- железо. —еловек
-- он тоже не дурак.
     Џочему способ выплавки бронзы так быстро повсеместно распространилсЯ? Ђ
как распространЯютсЯ слухи, эпидемии?
     Љак перетаскивали тысЯчетонные плиты  без  помощи  техники? ЏонЯтиЯ  не
имею. Ќо _прижмет - сообразишь.
     "Џредки наши  в  эпоху  неолита  весьма  умело обходились  с тЯжестЯми,
многие сооружениЯ  называютсЯ  –иклопическими оттого, что, по  мнению тех же
эллинов, одним великанам-циклопам  были под  силу подобные камушки.  ‡начит,
античность успела  забыть инженерные навыки  древности: миновала нужда. Љому
охота валить на Џришельцев тЯжесть плит Ѓаальбекской террасы, пускай обратит
внимание на  то,  что  плиты  вытесаны  каменными  рубилами.  ‹учший образец
инопланетной техники!
     ‹юбаЯ  навигациЯ  требует  простоты  и  Ясности  "дорожных"  знаков  --
завитушки,  излишества  вредны,  поскольку  могут  ввести в заблуждение. —то
скажет  пилот,  увидев  па  взлетно-посадочной  полосе  знак и  виде  паука,
черепахи,  змеи?  Њожно  засомневатьсЯ в  разумности  пришельцев,  если  длЯ
межзвездной навигации нужны им были пауки в южноамериканской пустыне. „ругое
дело -- индейским богам; чтобы они со своей высоты увидали: ага, черепаха --
или паук-- или змеЯ, тотемный знак, можно сказать, личнаЯ подпись такого-то.
€з чего следует, что гражданин ’акой-то  выполнил  свои обЯзательства, стало
быть,  нам выполнить надо свои --  убить врага  подписавшегосЯ гражданина, а
ему  самому послать  кучу  детишек,  богатство и  долголетие.  Ќо,  конечно,
пришельцы нравЯтсЯ мне больше, чем  зануды, которые  до  бешенства ненавидЯт
всЯкие  упоминаниЯ о Џришельцах. Џришельцы  --  это же  чертовски интересно!
‡ахватывающе, увлекательно, полезно: сколько всего  мы разузнали  обо всЯких
земных  диковинках,   пока   охотились   за  доказательствами   инопланетных
посещений,  прежде слыхом  о  них  не слыхали! “важаемые серьезные граждане,
чего беситьсЯ-то? Љому необходима длЯ  здоровьЯ скука, может отойти в уголок
и проскучать там до пенсии!
     Ћтчего  бы не  посетить  ‡емлю  более  разумным  инопланетЯнам, которые
навернЯка где-то имеютсЯ, навернЯка способны до нас долететь и, возможно, не
раз дбг. летали? : ''"'
     ‚озможно!
     ’олько что  же: они прилетели -- и давай бегать по  первобытным ордам с
уговорами?  •ватит, мол,  ребЯтушки, камни  ворочать, давайте начнем  бронзу
лить! Ќет, отвечают ребЯтушки, давай мы лучше тебЯ скушаем... гадость какаЯ,
аммиаком они, что  ли, на небе питаютсЯ? -- Ђх,  такое обращение?! Џо ‘одому
-- огонь! Џо ѓоморре -- пли! ’ермоЯдерным их, чтобы знали!.. Ђ вот тут вроде
троглодиты  будут потолковее. ќй, халдеи, не надо ли вам электролизу? ‘Ядьте
прЯмо! ќлектроды делаютсЯ так...
     Ќужны  ли  эти  небесные  коммивоЯжеры длЯ того,  что объЯснЯетсЯ, либо
может быть объЯснено простыми земными причинами?
     Љроме того, со стороны пришельцев было бы,  поди, нелепо, развив сперва
бурную  деЯтельность на ‡емле,  оставить  ее после без вниманиЯ. •оть бы  из
любопытства: ну,  как  там  наши  картинки в  пустыне,  как  Ѓаальбек?  —его
добилось  наученное нами человечество, не надо ли  еще его учить, чтобы оно,
повзрослев, составило нам компанию в этом довольно пустынном Љосмосе?
     Ѓез продолжениЯ посещений гипотеза о Џришельцах терЯет логику.
     € вот тут-то нас ловЯт на слове? Ќам говорЯт: а посещениЯ продолжаютсЯ!
„оказательство  тому  --  летающие  тарелки,  они  же  блюдца.  Ќеопознанные
‹етающие объекты-- Ќ‹Ћ или, то же самое, по-английски, “”Ћ.
     “же несколько десЯтилетий на ‡ападе процветает целаЯ наука -- уфологиЯ,
‘не не дразнилка, а термин.,.
     ...Ќ‹Ћ   движутсЯ   с  необыкновенной   скоростью.  ‘пособны   изменить
направление, не  сбавлЯЯ  темпа, хоть под прЯмым углом.  Ћни  светЯтсЯ, а то
испускают прожекторные лучи -- до восьми одновременно.
     “фологи  ищут  Ќ‹Ћ  в  исторических  хрониках,  на старинных  картинах,
иконах.  ЌаходЯт: целых  восемь таинственных дисков поЯвилось  в небе, когда
войско  Ђлександра  Њакедонского  форсировало  €нд!  Ќ‹Ћ  сиЯло в  небе  над
Џарижем,  когда в город победителем въезжал Ќаполеон! Џотому что Ќ‹Ћ обожают
присутствовать  при  важных событиЯх, в том числе при термоЯдерных взрывах и
запусках космических кораблей.
     ‚зрыв ’унгусского  метеорита  остаетсЯ  величайшей загадкой  длЯ  всех,
кроме уфологов. ќтим все Ясно: над тайгой потерпел аварию Ќ‹Ћ!
     Ќа  новый  сногсшибательный виток вывел  истории о Ќ‹Ћ некто  Ђдамский,
американец, проживающий  неподалеку от  обсерватории Њаунт-Џоломар. Љ  этому
инопланетЯне запросто  пожаловали  в гости,  сказали: эдрасьте, мы с ‚енеры,
прикатили  па  блюдечке  и  на-рассказывали  баек,  которые   мигом  сделали
Ђдамского знаменитым.
     € сколько же сразу  народу захотело сделатьсЯ знаменитым, как Ђдамский!
‘колько их, вступивших  в контакт, прокатившихсЯ, наслушавшихсЯ инопланетных
баек!
     Ћдна  дама,  похищеннаЯ  вместе  с  мужем, увидала в  кабине  Ќ‹Ћ карту
звездного неба на медной  доске  и по  этой карте  раскусила,  что  блюдечко
прибыло с Ђльфы –ентавра. €нопланетЯне до сих пор, поди жалеют, что взЯли па
борт такую грамотную сообразительную особу.
     Џа Ќ‹Ћ переселены прежние сказочные карлики и великаны. €ногда зеленого
цвета.  ‚место  носа  дырочки. ЏеревалочнаЯ  база у них на  ’итане, спутнике
‘атурна...
     ‚от типичнаЯ длЯ западной прессы историЯ об очередном "контакте".
     "Ђнтонио  ”еренра находилсЯ на работе  на  строительной площадке, когда
(около 3  часов  ночи) увидел "странный  предмет", опускающийсЯ на землю  на
расстоЯнии приблизительно 60 Ярдов от него. ”ерейра рассказывал следователю:
"џ оказалсЯ лицом к лицу с тремЯ карликами, каждый из которых был около трех
футов ростом, Ћдин из них нес небольшой Ящик, испускавший красный свет,  и Я
почувствовал, что менЯ парализовало".
     ‘ущества были  одеты в  характерные корсетные костюмы слепЯщей белизны,
которые укрывали целиком их тела и даже головы.  Ќа  одежде был знак отличиЯ
-- крест в центре круга.
     Ђнтонио помнит, как его  поднЯли в воздух посредством невидимой  силы и
вдвинули внутрь крошечной повозки, имевшей Яйцевидную форму ? Џомещение было
залито красным  светом. ’ам  имелось несколько сидений  и большаЯ  кнопочнаЯ
панель.  Ђнтонио  говорит: "џ  услышал  низкий  громыхающий  звук,  и  озноб
пробежал  у  менЯ по спине". „алее  он вспоминает: "Њы  вступили  в  большой
летательный  аппарат,  и  Я  был доставлен в  очень  большую комнату. ‚  ней
находилось  10  или  12 существ.  Ќекоторые из  них  были коричневые, другие
зеленые. ѓоловы  у них очень велики  по сравнению с телами, глаза  и  рты --
тоже очень  большие,  а уши большие и остроконечные. џ никогда не  слышал их
Языка раньше. Ћни заставили менЯ сесть... ‡атем Я начал узнавать вокруг себЯ
знакомые предметы: Я был доставлен назад на строительную площадку. Ѓыло 5.30
утра. џ побежал домой".
     ‚  рассказе,  сделанном  под  гипнозом,  Ђнтонио  дополнЯет: сторожеваЯ
собака (котораЯ теперь избегает строительной площадки) попыталась напасть на
инопланетЯн, но была повержена парализующим лучом.
     Љогда  Ђнтонио  был доставлен  на корабль-матку,  инопланетные существа
снЯли с  него  одежду, сделали ему  инъекцию,  втирали  ему  в  щеки и  ноги
различные мази, прикасались к его телу незнакомыми ему инструментами.
     Њестные  жители  вспоминают  оглушительный  гул  в  ночь  инцидента,  а
несколько человек  сообщили,  что их телевизоры  прервали свою работу  около
2.30   ночи,  однако  нормально  заработали   на   следующий  день.  Ђнтонио
Ќаскименто, охранЯвший склад товаров  и находЯщийсЯ  на расстоЯнии около 320
Ярдов  от  строительной площадки,  рассказывает:  "Ћколо 2.30 или  3 утра  Я
увидел   нечто  похожее   на  шаровую  молнию,  опускающуюсЯ  в  направлении
строительной площадки".
     айтоЌио ”ерейра был подвергнут медицинской  и психической экспертизам в
местном  госпитале.  Џри этом  врач  ‹уис  ”ернандо обнаружил па левой  руке
Ђнтонио клеймо, на правой -- таинственные игольчатые наколки,  а на спине --
странные черные пЯтна. „-р ”ернандо говорит: "€сториЯ, которую нам рассказал
Ђнтонио, не могла возникнуть в его воображении".
     ‘огласно  заЯвлению  профессора Џайреса, биолога и  исследователЯ  Ќ‹Ћ,
стальные  стойки  забора  вблизи  места  приземлениЯ  "блюдца"  были  сильно
намагничены. ‘тойки же, находившиесЯ дальше, не были намагничены вовсе.
     •  „-р  “олтер  Ѓалер, физик и эксперт  по  Ќ‹Ћ, принимавший участие  в
расследовании, заключил:  "ќти  факты  доказывают,  что  ”ерейра  был  точно
похищен внеземными существами".
     Ќеужели инопланетЯнам, навещающим  ‡емлю чуть  ни со времен динозавров,
было  до  сих  пор  недосуг  произвести  медобследование   землЯн  --  вдруг
понадобилось  хватать  этого  ”ерейру  посреди  ночи,  чтобы  поставить  ему
несколько  уколов  и,  возможно,  взЯть  гистологические  пробы?  •ороша   ж
внеземнаЯ  наука: любаЯ районнаЯ  поликлиника  управилась  бы  без отрыву от
стройплощадки! „лЯ чего было похищать сторожа и даже выводить его в Љосмос--
доставлЯть на корабль-матку, крутившийсЯ, как видно, на околоземной орбите?
     Ћтвет Ясен; только  длЯ того,  чтобы ”ерейра  смог  обо всем этом потом
рассказать!  €наче рассказывать  было  бы нечего.  Ќо  из-за  этого  рассказ
становитсЯ нелеп, сомнителен, "инопланетЯне" выглЯдЯт в нем глуповато: чего,
спрашиваетсЯ,   в  Љосмос  лезут,  не  имеЯ  даже  приличного  лабораторного
оборудованиЯ?
     ‚оображение,  между прочим,  не  требует обЯзательно  образованности. “
ночных  сторожей  его  не  меньше, чем  у  профессоров,  а может быть,  даже
побольше:  образ  жизни -- ночной  досуг  в  одиночестве, звездное небо  над
головой-- это просто вынуждает фантазировать.
     „а  и  сколько  надо  воображениЯ,  чтобы  выдумать   такую  плохонькую
историйку, скроенную  по  образцам,  которые в западной  прессе  циркулируют
почти сорок лет? Ќечего выдумывать-- знай шей да пори!..
     Ђ гипноз --  дело  тонкое!..  Џрофессорские  званиЯ  экспертов  по Ќ‹Ћ,
телепатии и гипнозу-- важнаЯ,  конечно,  штука, только  ведь таких экспертов
хлебом не
     корми, а подай натуральное  Ќ‹Ћ  и  позволь  свЯзать  с ним свое  имЯ в
печати.
     Ћб истории с ”ерейрой остаетсЯ почти пшик. .
     Џочти!
     Ћт скольких необыкновенных сообщений ограждает нас недоверчивость? Ќаша
собственнаЯ, присущаЯ почти каждому.  €  патологическаЯ, присущаЯ некоторым.
…сть  ведь  такие  любители преследовать необычайное, к которому  испытывают
подлинную  ненависть,  оправдываЯсь тем, что  оно -- необычайное -- приносит
ущерб науке или нашему материалистическому мировоззрению.
     ѓроша медного  не стоили бы наука и мировоззрение, если бы им так легко
было причинить вред, если бы их взаправду надо было оберегать от сквознЯков!
     ‘ людьми не так редко происходЯт удивительнейшие вещи,  которые требуют
вниманиЯ  и объЯснениЯ, но  мы редко об этом слышим. “мные люди помалкивают,
чтобы их  не  высмеЯли, не обвинили во лжи,  чтобы их не  дразнили знакомые,
чтобы имЯ их не трепали в печати.
     Џоэтому к  рассказику ”ерейры первым делом привлекает  внимание как раз
то,  что  он...  рискнул  об этом рассказать,  по наивности,  конечно, и  по
чрезмерной доверчивости, не знаЯ, что лучше помалкивать.
     Ћднако есть еще второе: сходство "объекта" с шаровой молнией.
     € третье; воздействие красного света.
     ‚ес   истории   об   инопланетЯнах  с   "блюдец"  и  о   "контактах"  с
"инопланетЯнами",  какие  довелось  прочитать  и услышать, кажутсЯ чистейшей
липой.
     Ќо вес эти истории, может быть, чистейшаЯ правда!
     Ќесовместимо? Ђ вот поглЯдим!
     ђассказы  о контактах необходимы длЯ доказательства того, что Ќ‹Ћ-- это
инопланетные  космические  корабли. ‡ачем  им сюда  и лететь, кроме как  длЯ
контакта с землЯнами? Љонтакт длЯ инопланетЯн -- это первое дело!
     € вот мы узнаем об имеющих место контактах...
     ”ерейра видит в кабине Ќ‹Ћ кнопочный пульт..,
     Ѓратцы  -  уфологи, имейте же совесть:  вы ведь уверЯете,  что  Ќ‹Ћ длЯ
нас-то корабли отдаленного будущего, что они очень по-свойски обходЯтсЯ даже
с  тЯготением, что  они движутсЯ со скоростЯми,