уги: ведь он даже выступил на стороне ‡евса
против других титанов -- на стороне более "цивилизованного" бога против отца
Љроноса, пожиравшего своих детей.
     Ќо ведь Џрометей был истинным виновником потопа!
     ‡евс  устроил  потоп   из-за  людской  нечестивости;  богов   перестали
почитать, их слушатьсЯ. ‹юди до того обнаглели, что, когда ‡евс лично ЯвилсЯ
в город  ‹икосуру, царь  ‹икаон мало того, что отказал ему  в  почестЯх,  но
пожелал,  вдобавок, испытать,  вправду ли он  бог-- вот  ведь какой оказалсЯ
скептик!
     ќтого  нахального атеиста  превратили  в волка,  дворец  его  разрушили
ударом молнии, а человечество пришлось длЯ назиданиЯ утопить.
     ѓреки  почему-то не  свЯзывали  потоп  с научно-педагогической  работой
ЏрометеЯ -- может быть, из-за симпатии к нему.
     Ћднако свЯзь-то все-таки просматриваетсЯ.
     Ќаказанию подверглись люди медного века-- а чтобы ковать из меди оружие
и инструменты, даже  строить  из нее жилища,  надо было уже знать подаренный
Џрометеем огонь.  Џравда,  миф  утверждает, что они не знали земледелиЯ, это
имеЯ города, дворцы, т.  е. ведЯ оседлую  жизнь,  без земледелиЯ  решительно
невозможную!  ‘кептически  относЯсь  к  божествам  --  что  тоже  кое о  чем
говорит!..
     ‚иноват не лично Џрометей -- виноваты его дары. Ќо,  может быть,  и его
идеи...
     Џрометей виноват как недостаточно ответственный учен ый!
     ‘вЯзь между деЯниЯми  ЏрометеЯ и всемирным потопом была кем-то нарочито
затемнена. Љем и зачем? "€щи кому выгодно"...
     Ќо покончим сперва с историей ЏрометеЯ.
     Ћбратите внимание на такие подробности:
     Ћтец  ЏрометеЯ -- брат Ћкеана  по имени џпет. Ђ сыновей ЌоЯ звали  ‘им,
•ам,  €афет --  или  џфет,  форма  написаниЯ  безразлична.  "џфет"  когда-то
передавалась как "џпет".
     ‡наете ли брата ЏрометеЯ? Ѓратца звали... Ђтлант! €ли Ђтлас!
     Ќапоминаю,  от  потопа  спассЯ сын ЏрометеЯ „евкалион, сколотивший свой
Ящик по совету мудрого напаши.
     Ќе кажетсЯ ли  теперь, что свЯзь между потопом и Џрометеем  тут уже  не
замутнЯетсЯ, а  нарочито  навЯзываетсЯ такими  обинЯками,  между  строк,  но
обинЯков предостаточно: кто-то позаботилсЯ, чтобы свЯзь не осталась забытой.
     € незаметной -- и не забытой! ‡накомый уже нам прием!
     ‘ама ловкаЯ конструкциЯ  мифа из глубины веков дает, как видно, понЯть:
правильно прочитанные мифы есть подлиннаЯ историЯ.
     ‚идимо, когда-то происшедшее было в равной мере  известно всем выжившим
-- и все  они имели  на  этот  случай одинаковое мнение, все  сделали  очень
похожие выводы.
     € виноватого тоже нашли -- одного и того же!
     Ћ  равно  свойственном  всем  древним народам уважении  к науке, страхе
перед ней и ненависти к ней сказано было достаточно, только мы не говорили о
причине.
     “важение,  несоразмерное с  весьма скромными  практическими успехами...
‘трах,  не имеющий разумного повода... Ќенависть, всегда  готоваЯ прорватьсЯ
--  и.  уничтожить ученого  физически,  если  он в  нужной  дозе не  защищен
суеверием...
     ЏамЯть о  бедственном прошлом и теперь обитает в закоулках человеческой
психики, остаетсЯ подробностью поведенческого стереотипа.
     Ћбщее происхождение имеют:
     обычай  иных первобытных  племен  истреблЯть  соплеменников выдающегосЯ
ума;
     расправа  афинЯн  над  ‘ократом,  которой  они  сами  после удивлЯлись,
стыдились, пытались возместить убыток расправой над обвинителЯми философа;
     "холерные бунты"  в  ђоссии  в  прошлом  веке, когда  обезумевшие толпы
громили больницы, истреблЯли самоотверженных медиков;
     ненависть современного вахлака-обывателЯ к "антилигенции".
     ‚се это-- памЯть, запыленнаЯ, обессмысленнаЯ, но все же реальнаЯ памЯть
о  том,  как  в неимоверно далеком  доисторическом прошлом наука провинилась
перед человечеством, вызвав своими действиЯми мировую катастрофу.
     ‚авилонскаЯ башнЯ -- символ Ѓашни Ќауки.
     ‚ыводы,   сделанные   уцелевшим",    относились   к    интеллектуальной
деЯтельности.
     Џервым, что пришло им в голову, был, разумеетсЯ, запрет!
     „альше всех по части запретов зашли, пожалуй, ацтеки и майЯ.
     Ћчень долго тем, кто восторгалсЯ их различными достижениЯми, указывали,
что эти индейцы не сумели изобрести даже обыкновенного колеса.
     ’ак  колеса  нашлись! Ќашлась  сперва  детскаЯ  игрушка  из  обожженной
глины-- повозка  с  колесами.  ‡атем  три  каменных  колеса в районе ЂЯкучо.
"‘омневатьсЯ в назначении находки не  приходилось. ‚  каждом  каменном круге
есть  умело просверленное  осевое отверстие и  четкие  следы  специфического
применениЯ*,-- сообщает журнал "‚округ света".
     Љолесо было запрещено.
     “ ацтеков запрет распространЯлсЯ  на домашних  животных: держали только
собак.  Џриходилось все  делать  своими  руками, все таскать на  собственном
горбу, но  и это предпочитали прогрессу хотЯ  бы в  виде лошади, а тем более
колеса!
     „лЯ письменности  нашелсЯ  компромиссный  вариант:  применЯть  в  одних
религиозных  целЯх, все  другие -- табу! €  люди,  возможно, знающие письмо,
пересылали  друг другу  известиЯ  в  виде  веревочек с узелками -- ничего, и
такое наловчились читать!
     ‚  джунглЯх  ћкатана  сегоднЯ  находЯт  целехонькие  брошенные  города,
удивлЯютсЯ: чего людЯм тут нежилось? Ќо города, надо думать, вообще состоЯли
под  особым подозрением, как рассадники  заразы  интеллектуализма,  духовнаЯ
цензура могла наложить табу даже на город, если жители  что-то нарушили,-- и
накладывала его: это запрещенные города!
     Џроцветали религиозные живопись и скульптура,  существовала религиознаЯ
письменность, а  из наук  только  одна астрономиЯ была допущена в  приличное
общество, поскольку ЯвлЯлась религиозной наукой!
     ‘тарый ‘вет был умнее?
     „олЯ  вины,   котораЯ,  вероЯтно,  числилась  и  за  искусством,  была,
разумеетсЯ,  меньшей. ‚добавок  искусство может пылко к  честно,  преданно и
верно служить религиозному сознанию --  это делали ”идий, Њикельанджело, Ѓах
и Ђндреи ђублев, который даже
     почиталсЯ за свЯтого! ђелигиЯ использует художника, что называетсЯ, без
остатка. Ћн ей полезен -- она его спасает.
     „ругое дело -- наука. Ћна пригодна в  храме в ограниченных пределах,  с
прикладными целЯми -- скажем,
     длЯ  организации  чудес.  ‚ыйдЯ  за  такой предел,  она довольно  скоро
вступит в противоречие с религией.  …е ограничивают - но, ограниченнаЯ,  она
умирает.
     Љонечно, она даже в смерти остаетсЯ все-таки живой: и  в приборчике длЯ
производства липовых чудес заключаетсЯ бессмертнаЯ информациЯ, идеЯ со своим
бессмертным организмом  и  логическим  скелетом, она  сохранЯет  способность
поведать об идеЯх-предках, дать потомство, очутившись в подходЯщей голове!
     ...‚округ приборчика возводЯт крепостную стену.
     —ем и  как именно могла провинитьсЯ наука -- нынче уже долго  гадать не
надо. „оброй  всеобщей мамашей, как  в XIX веке, она уже больше не выглЯдит.
Ћтвет на вопрос не надо  теперь  искать в прошлом:  он куда виднее в близком
будущем! Њинувшее  же ценно лишь предостережением: мы повторЯем то, что уже,
наверное, было -- значит, с нами это еще будет!
     …сли не поумнеем.
     ЂтомнаЯ  и  водороднаЯ  бомбы, другие возможные  виды  оружиЯ -- угроза
нешуточнаЯ,  но  отвратимаЯ.  Џустить  их  в  дело  нынче уже  могут  только
сумасшедшие. ’еориЯ  вероЯтности  пока  высказываетсЯ  в  пользу  оптимизма:
сумасшедших во много раз меньше, чем здоровых.
     Ќо   если   мы  не  изменим  свою   привычную   тихую,  с  виду  мирную
аптиэкологическую деЯтельность, всеобщаЯ гибель придет неминуемо.
     …ще полтора-- два десЯтка лет назад об этом не †елали слышать не только
дежурные  оптимисты-- чиновники или газетчики, обыватели или ученые,--  но и
некоторые  из  крупнейших  нынешних  экологических  вождей!  Ќапоминаю   без
злорадства. Ѓыль молодцу не укор. Љонечно, если он взаправду молодец. ’еперь
и пишут много, и того пуще говорЯт, причем не на кухне, а и на митингах, как
обезображена, как разграблена  наша планета, что сталось с ее воздухом, с ее
водой, с животным и растительным миром. Ћпасность вполне осознана?  Ќе о чем
больше тревожитьсЯ: выход будет найден?
     Ѓеру наудачу  одну  из множества  журнальных  ста-й.  €звестный  ученый
пишет;  благодарЯ  человеческой  деЯтельности,  интенсивно,  за  десЯтилетиЯ
происходит   "восстановление   древнего   химического  состава   атмосферы",
концентрациЯ  углекислого  газа  в  ней неуклонно  возрастает,  из-за  этого
среднегодоваЯ температура на ‡емле повысилась уже на полградуса, а повыситсЯ
до трех, полЯрные льды будут таЯть, из-за чего уровень Њирового океана может
поднЯтьсЯ  метров этак  па  шесть, доставив жителЯм  побережьЯ неприЯтности.
"•отЯ  и  обсуждаютсЯ возможности уменьшить поступление  углекислого  газа в
атмосферу, такие  идеи  мало реальны".  Ћднако в целом  перспективочка  даже
мила: "‡има, в современном понимании этого слова, перестанет существовать...
Љ  концу первой  четверти  XXI  века  морские  льды в  Ђрктике и  Ђнтарктике
исчезнут полностью. Џлавать в полЯрных  океанах станет  значительно легче...
’емпы продвижениЯ на  север  теплолюбивых растений даже  трудно сейчас  себе
представить. ‚ районе Њосквы или ‹енинграда, например, можно будет разводить
персики".
     “слыхав это, один мой знакомый возмечтал:
     -- •оть бы скорее!..
     ’акаЯ  мечта  способна  запросто  осуществитьсЯ.  Џрирода--   не  склад
товаро-материальных  ценностей,  где  сгодилась  бы  эта  бухгалтериЯ: берем
фактор, плюсуем-минусуем другие  факторы,  получаем персики под ‹енинградом.
Џрирода -- в нашем случае планета, от недр до самых дальних  оболочек, т. е.
до  звездных сфер -- это единый  организм, цельнаЯ живаЯ система, требующаЯ,
стало быть,  того самого системного подхода, о  котором  больше  дудим,  чем
применЯем на деле.
     ‚  результате человеческой  деЯтельности  уровень  Њирового океана  уже
вырос, по разным подсчетам, на десЯть или на пЯтнадцать сантиметров. ЏустЯк?
Ќо  это  -- двести  или триста  миллиардов  тонн воды, утЯжеливших приливной
бугор,  который круглыми сутками  катитсЯ по планете. Ќе  похрустывает  ли с
непривычки океаническаЯ кора-- и не усиливаетсЯ ли геотектоника, что ведет к
выделению никем не учтенного добавочного разогрева суши, воды, атмосферы?
     ќтот жидкий ќверест первым делом изменил бытие самого океана. Ќапример,
течениЯ ќль-Ќиньо  прежде либо  не  было  вовсе,  либо не было  причины  его
замечать.  ’еперь  это  периодически  возникающее  теченьице  утратило  свой
мелкотравчатый региональный  масштаб,  приобрело новый:  принЯлось диктовать
погоду, условиЯ  существованиЯ островам,  архипелагам  и материкам. "Љрупный
ќль-Ќиньо в  1972 году почта ликвидировал промысел анчоуса в Џеру. “ берегов
южной Љалифорнии  температура морской  поверхности  выше, чем когда-либо,  а
уровень морЯ необычно высок. ‘ообщалось о поЯвлении в прибрежных водах таких
видов  планктона  и  рыб, которые там  обычно  не  встречаютсЯ.  ‘ ќль-Ќиньо
свЯзаны  обильные  дожди  и наводнениЯ.  ‚осточнаЯ  ЂвстралиЯ  недавно  была
охвачена самой губительной  засухой за всю историю метеозаписей. ‚оздействие
ќль-Ќиньо  на  рыбные запасы  впервые  почувствовали  даже на крайнем юге, в
—или... €з-за потери  урожаЯ от  засухи угроза голода нависла над миллионами
индонезийцев",-- писали газеты.
     ‚от они -- ранние персики.
     10-- 15 см.
     ‚озрастает приливной  бугор -- увеличиваетсЯ  мощь приливов -- активнее
разрушаютсЯ ледовые кромки ѓренландии и Ђнтарктиды; по-иному взаимодействуют
море и  река,  что влиЯет  на  речные бассейны, затем на  окрестности:  рука
Ћкеана принимаетсЯ  крушить ледники в глубине  континентов.  ‚се это значит:
воды в Њировом  океане становитсЯ больше, чем предполагает наша бухгалтериЯ,
еще  больше выделитсЯ непредусмотренного тепла из-за усилениЯ  геотермальных
процессов.
     ‚кус персиков, пока  еще незрелых, начинаем  ощущать в  ‘ибири:  климат
изменЯетсЯ от лета к  лету,  от  зимы к зиме.  Љлиматологи сочинЯют мудреные
отгадки климатическим загадкам, не берЯ  в голову тех  немудрЯщих десЯти или
пЯтнадцати  сантиметров  подъема  уровнЯ   океана.   Ћни-то,   храбрецы,   и
шестиметрового  подъема  не пугаютсЯ, видЯ за ним  только  мерную рейку,  не
вслушиваЯсь в опасный хруст земной коры.
     „вуокись  углерода,  которую мы бодро  вырабатываем,  отчасти поглощают
леса и океанские воды. Ќо площади лесов ежедневно сокращаютсЯ, воды близки к
пределу насыщениЯ. ‘ того момента -- уже недалекого, когда океан  перестанет
быть нам помощником,  накопление  газа в  атмосфере возрастет скачкообразно,
климат утратит остатки  стабильности, вырвутсЯ на  волю огни  -- подводные и
подземные. Џерсики поспеют скорее, чем думают, но некому будет их съесть.
     “чащение пульса планеты уже  можно заметить простым глазом.  Ћна больна
--  не  перечесть  симптомов, но  не  спешим на помощь, подменЯем врачевание
утешением, рассуждаем даже о приЯтностЯх погибельной болезни!
     „вижение  "зеленых",  д'артаньЯновские  выходки  "ѓринписа"  показывают
здравую озабоченность меньшинства, но  не отменЯют того коренного факта, что
во вселенской  битве  между  Љосмосом  и  •аосом человечество  -- покуда  --
самоотверженно воюет на стороне •аоса.
     ‚  возможную его победу наука  через посредство  индустрии  вносит свой
решающий вклад.  ’ак удивительно ли будет, если  в случае мировой катастрофы
уцелевшие  снова  укажут  пальцем  на  ученого,  как на  главного  виновника
всеобщей беды, если наука опЯть окажетсЯ под запретом на многие тысЯчелетиЯ?
     Џодобные утверждениЯ уже и  сегоднЯ начинают звучать: ведь кто придумал
Ѓомбу, рентгеновский лазер,  геофизическую войну  и программу звездных войн?
’о-то!..
     ЋправдыватьсЯ  будет бесполезно. "€  возложит  Ђарон  обе руки  свои на
голову  живого козла, и исповедует над ним все беззакониЯ детей €зраилевых и
все преступлениЯ их и все грехи их, и возложит их на голову козла"...
     Ќа  памЯти  человечества ‘ибирь  всегда была  местом суровым,  куда  не
стремились  --  куда   вытеснЯлись,   берегом,  на  который   волны  истории
выбрасывали    потерпевших   кораблекрушение.   ’аково,   можно    полагать,
происхождение палеоазиатских народов -- чукчей и юкагиров. ќвенки, вероЯтно,
потомки  чжурчженей,  имевших  когда-то  империю,  территориально  покрупнее
ђимской. ‚оинство —ингисхана оставило от нее маловато следов. € хотЯ потомки
чжурчженей--  маньчжуры  взЯли  после  реванш:   покорили  Љитай,   основали
последнюю  династию богдыханов, эвенки в безмолвных лесах знать  не знали об
этом торжестве сородичей.
     —уть  южней  бурлил  "котел  народов",  порой захлестываЯ  наши  стылые
берега. ѓунны -- "приросшие к конЯм", "безобразные,  похожие па скопцов"  --
что не помешало им накормить человечиной воронье на просторах  €ндии, ЉитаЯ,
ѓаллии,  €талии...  ’юрки   --  главней  на   протЯжении   веков   соперники
индоевропейцев.  они обрушили  тысЯчелетнее здание ‚осточной ђимской империй
--   ‚изантии,   их  потомки   владеют   –арь-градом-Љонстантинополем,  ныне
‘тамбулом, а также составлЯют коренное население мирной џкутии.
     Ђ  потом   пришли  русские,  оседлый  земледельческий  народ,  началось
строительство городов,  промышленности,  железных  дорог и  в паше  времЯ.--
грандиозных заводов и гидроэлектростанций.
     [1  все  же  сибирское  наше отечество пока  не вовсе оскудело зверьем,
рыбой,  лесом, просторами длЯ  пастбищ  и  полей, еще оставлЯет  достаточный
выбор  между способами жизни. ‚се имеем-- от невиданной  индустрии  до живых
реликтов бытиЯ предысторических и даже предчеловеческих  времен,  и  все это
можно еще  наблюдать  собственными глазами,  не только в  музейных витринах,
думать, сравнивать, делать выводы.
     —то увидим с утеса ‘ибирской платформы?
     Љочевой быт -- чум,  юрта, Яранга... ‹юбопытно, что  этот способ жизни,
попросту  немыслимый без постоЯнного передвижениЯ, сам-то по себе, по формам
своим, можно сказать,  неподвижен. ђедкие нововведениЯ усваиваютсЯ с трудом.
‘троЯт длЯ кочевника  удобную избу, огораживают  двор -- он  ставит во дворе
Ярангу или чум и живет, как привык. ‚ бурЯтских деревнЯх нередки избы в виде
юрты -- весьма трудоемкое сооружение.
     Љочевник помнит  больше предков, чем  любой  из европейских королей. Ћн
поет о ѓссер-ханс, о Њапасе-- длЯ него персонажи не тысЯчелетней давности, а
вчерашнего днЯ, и он может ожидать их возвращениЯ  завтра, как будто  они не
умерли, а только откочевали.
     Ќаверное, как-то  по-другому ощущает  одиночество  человек,  с  которым
всегда его род и всЯ его историЯ.
     Ћбращенный  в  христианство,  ислам  или  буддизм,  кочевник  сохранЯет
стойкую   верность   шаману,  удивлЯЯ  таким  "дикарством"  просвещеннейшего
городского обывателЯ.
     ‡десь имеем крайне занимательный парадокс.
     ќнергиЯ человеческих существ, понЯтно, не может не подчинЯтьсЯ всем тем
законам, которые природа установила длЯ  энергии, в том числе длЯ простейших
ее проЯвлений. € если  наиболее  физически подвижные  из разумных обитателей
планеты  оказываютсЯ  наиболее  малоподвижными  в  сфере  норм повседневного
существованиЯ,  то оседлые,  в особенности  городские жители, возмещают свою
физическую  инертность  --  расходуют  энергию,  приводЯ  в  движение  самое
окружающую среду! Ќеизменность существованиЯ  становитсЯ поэтому немыслимой,
растет  избыток изменчивости, в наше времЯ уже угрожающий: движение в  среде
обращаетсЯ  против своего источника. Ђ  сам этот  источник  бешеного, теперь
почти  взрывчатого  движениЯ сидит в  мЯгком кресле и,  постанываЯ, запивает
таблетки  --  лечитсЯ   от  болезней,   вызванных  его  малоподвижностью  --
гиподинамией.
     €зменЯЯ мир вокруг себЯ,  он  ежедневно  и  неконтролируемо  испытывает
ответное воздействие  высокодинамичной  среды, которое,  волей-неволей,  его
самого  измерЯет,  причем вовсе не  лучшим образом:  он  беспамЯтен-- редкий
горожанин знает отчество прадеда, он слабо верит даже собственным глазам..,
     —ем выше  становитсЯ темп создаваемого им существованиЯ, тем хаотичнее,
суетливее  и  в  общем-то  бессмысленнее  становитсЯ  сознание  творца этого
существованиЯ.  €  правильно:  ведь  каждый  из  нас есть  тоже  часть  этой
приведенной в хаотическое движение природной среды!
     ‘реда,  избыточно зарЯженнаЯ столь  мощной энергией, как  человеческаЯ,
переходит в иное качество, в иное агрегатное состоЯние, она, образно говорЯ,
"закипает", и мы не знаем, куда девать "пар". Ћн бессмысленно улетучиваетсЯ,
либо он обжигает: энтропийные процессы тоже активны. Ѓывают активно вредны.
     Џрирода  породила  "человека  разумного",  "человек  разумный"  породил
человека городского, чуждого, пожалуй, даже враждебного природе.
     €  нечего  искать  каких-то козлов  отпущениЯ, чтобы возложить  на  них
грехи. Џроку от этого никакого, выхода это не откроет, спасениЯ не принесет.
‘пастись можно только избавлением от греха.
     Ќо каков этот грех? ‚ чем же он заключаетсЯ?
     …сли  процессы, порожденные  разумной  деЯтельностью, становЯтсЯ чем-то
хаотичным,  стихийным,   бессмысленным  и  ведут   к  напрасному  вырождению
драгоценной исходной энергии,  если  разум  оказываетсЯ  автором  той  самой
энтропии, ради борьбы с  которой  природа, собственно, и создавала  разум --
величайшую из  всех  ее  сил, и если он  становитсЯ помощником  собственного
смертельного беспощадного врага, то не Ясно ‹ и, как следует это назвать?
     ЏоследствиЯ  предательства  сказываютсЯ  па  нас  неминуемо,  поскольку
предали-то мы самих себЯ.
     Џроповедовать, каЯтьсЯ и самобичеватьсЯ -  это все, конечно, не вредно,
однако и от греха не избавит, и последствий его не отменит.
     Ќадо  вглЯдетьсЯ в  то,  как  мы грешим,  и  сообразить,  как перестать
грешить.
     ‚глЯдевшись, увидим,  что  хаос  возникает на  итоговом уровне  --  как
результат столкновениЯ процессов, каждый из  которых, взЯтый в  отдельности,
ЯвлЯетсЯ  и  разумным  и  целесообразным.  Ѓессмысленны,  иррациональны  они
становЯтсЯ лишь вместе, в своем сочетании.
     ‡лонамеренности в наших действиЯх нет. Ћни едва ли не все направлены на
упорЯдочение   чего-то.   ЃеспорЯдок   наступает   из-за   того,   что   они
рассогласованы, несинхронны, неупорЯдочены по отношению один к другому.
     Њы взаимно дезорганизуем друг друга, а стало быть, и весь мир,  значит,
дело  упираетсЯ  в  необходимость  всеобщей  организации,   оно  заключаетсЯ
попросту в том, чтобы навести порЯдок? . ђазумеетсЯ.
     ’ут   мы  сразу  вспоминаем,  что  ведь  уже   были  попытки  всеобщего
упорЯдочиваниЯ в планетарном масштабе-- и чем они заканчиваютсЯ... Ќаученное
горьким опытом человечество,  в  особенности же наш народ,  наверное,  долго
теперь  будет  относитьсЯ  с  подозрением  Љо  всЯкому  революционаризму   и
утопизму, что  имеет достаточно оснований. € само  слово "порЯдок" несколько
осквернено: "новый порЯдок", сталинский "порЯдок"...
     Ќапомню,  что  "порЯдок" звучало no -эллннски  Љосмос. “топистами  же и
прочими  преобразователЯми  двигал инстинкт, а  инстинкт  обыкновенно верен,
беда  его  в  том,  что  он слеп.  €сходили  из  своих  личных  человеческих
представлений о порЯдке, а не из порЯдка мирозданиЯ.
     €м длЯ  их "порЯдка"  требовалось,  например,  человека  обезличить  --
сделать  всех  нас одинаковыми, избавить от беспорЯдочного разнообразиЯ. ќто
было бы вправду удобно.  Ќа то, кстати, и нацелены все существующие уставы и
законы.
     Ћднако ж длЯ чего мы так разнообразны?
     ‘читаетсЯ:  десЯти  тысЯч видов живых существ довольно, чтобы заполнить
все на ‡емле экологические  ниши. Ќо одних только видов насекомых существуют
многие миллионы. „лЯ чего?
     Љосмосу  нужен  каждый,  как  деталь  или  клетка  его  механизма   или
организма. ђазные мы нужны ему, а не одинаковые.  Њашина, состоЯщаЯ из одних
только колес, никогда никуда не поедет. Ќет необходимой клетки -- или детали
-- механизм-организм разлаживаетсЯ, хромает,  болеет...  €счезновение любого
из нас длЯ  Љосмоса чувствительно, хотЯ  своей функции в мироздании никто из
нас и не знает. Ќо  Љосмос  заботитсЯ  о  восстановлении утраченного. Џотому
бессмертны  типы человеческих  темпераментов. Џотому стабильны  национальные
тилы. Џотому вовсе не пуста идеЯ так называемого "переселениЯ  душ": природа
стремитсЯ  повторить,   наверное,  каждую  личность  с  необходимым  набором
индивидуальных качеств.
     ‘тало быть, надо следовать природе в поощрении разнообразиЯ личностей и
народов, оставить  попытки добиватьсЯ, чтобы все были на одно лицо, попытки,
ведущие к катастрофам.
     Ќадо ценить и беречь все живущее,  сделать уважение  к живому первым из
своих человеческих принципов.
     ‘уществует  единство в многообразии, существует порЯдок,  в котором все
различны -- и все слышат всех. Ћбразец этому -- оркестр.
     ‘егоднЯ мы тоже оркестр, у которого уши заткнуты ватой: каждый  дует  в
свою дуду, пилит свою струну, лупит в  свой барабан порознь. ЏопЯтно, что из
этого  получаетсЯ, по это опЯть  же не  значит, что не  существует симфонии,
которую пытаемсЯ все же играть, или что ее в принципе сыграть невозможно...
     ‚сем услышать всех. ЏонЯть, что кочевник, которого  городской обыватель
считает дикарем, везет в своих вьюках культуру, какаЯ обывателю не снилась в
его небоскребе,  какую взаймы у телевизора  нипочем  не возьмешь...  ЏонЯть,
что, например, соседние бурЯты пли монголы, которых  мы снисходительно учили
уму-разуму, помогаЯ перекочевать из феодализма напрЯмки в социализм, несут в
себе  дух общего экологического будущего,  с  детства усваивают те принципы,
которые   индустриальнаЯ  …вропа   или   Ђмерика  еще   не   знают,   как  и
сформулировать.
     “слышать  себЯ  -- и понЯть  с удивлением, что  мы  знаем о  мире  куда
больше,  чем нам кажетсЯ,  имеем источники постижениЯ, которых не  замечали,
которыми пренебрегали. “равнЯть в правах  логическое размышление и озарение,
откровение...
     ќкологическаЯ  проблема решаетсЯ в сущности просто.  •очет человечество
или не  хочет,  но  мы будем  вынуждены  перейти от  производства  товаров к
производству вещей, способных  вечно служить и вечно совершенствоватьсЯ. ќто
сохранит длЯ нас все достижениЯ технической цивилизации  ц спасет планету от
гибели, от разорениЯ, от ѓќ‘ и Ђќ‘.
     ќволюциЯ  разумных  существ  должна   быть   разумной   самоуправлЯемой
эволюцией.  ќто  ведь  ментальный  хаос  в  нашей голове приводит  к хаосу в
окружающей среде: он -- внешнее проЯвление внутренних наших особенностей.
     ’ак что дело наше, самое первое дело -- самоорганизациЯ, психокультура.
(Ѓыла бы к ней только охота!..)_
     € ЊЋ†…’ Ѓ›’њ...
     ...Ћднако   ж  мы  оставили  своих   провинившихсЯ  древних  ученых  на
развалинах Ђтлантиды посреди впадающего в варварство и враждебного к научной
мысли мира.
     —то же с ними там дальше случилось -- неужели вымерли, как бронтозавры?
     Ќо ведь  мы предпринЯли странствие в  древность в  поисках таинственных
источников знаний, которые, словно из-под земли, подпитывали когда-то €ндию,
‚авилонию, …гипет. Ђ  коли эти  знаниЯ сохранЯлись, применЯлись практически,
значит, живы  были  и  знающие,  значит,  ученики  имели  учителей,  значит,
традициЯ  должна была не  прерыватьсЯ,  может быть,  действительно в течение
сотен тысЯч лет!
     Ђ  в  какой  форме,  коли   письменности  не  существовало--  или  была
запрещена, что безразлично?
     ќта форма и нынче не вовсе забыта. ”ольклористы  каждое  лето  выезжают
записывать  былины, песни, сказки, которые из века в век передавались из уст
в  уста. ”ольклористам  одинаково  интересно  и то,  что  идет  из  глубокой
древности, и  то,  что вноситсЯ рассказчиком от себЯ: "€ вот увидали, как он
ночью подымаетсЯ к принцессе на блоке на седьмой этаж".
     ЌенадежнаЯ форма? €ван-дурак -- к "принцессе" "на блоке"?..
     €  понЯтно:  тут рассказчику  полнаЯ волЯ.  Љоторой,  однако,  нет  при
передаче свЯщенных текстов.  ‘овременные  брамины благоговейно  распевают на
санскрите озорные доисторические  частушки  про  €ндру. Ќе  знаЯ  Языка,  не
понимаЯ  ни  слова  --  а  точность  передачи  текста такова,  что  по  этим
песнопениЯм до сих пор сверЯютсЯ, готовЯ очередное  научное издание  древних
вед.
     ‚ерно передаютсЯ не  только слова -- сохранена и донесена до пас каждаЯ
интонациЯ  свЯщенных  песенок,  они, поди,  точно  так и звучали  у походных
костров  древних кочевников-арисов,  только тогда новые куплеты встречались,
может быть, дружным хохотом.
     ‚  течение  5,5 -- или Џ тысЯч  лет, есть разные оценки-- этим способом
сохранЯлась и игриваЯ частушка, и глубочайшее, полное поэтически-философской
символики  размышление, озарение древнего риши, и  сделалось  это ђигведой--
духовным фундаментом мудрой страны.
     ’олько  философскаЯ идеЯ, как бы ни была она сложна,  всегда может быть
выражена  в  немногих простых, всем понЯтных словах, она относитсЯ  к  миру,
который  вокруг пас, он  сам ее  хранит и  объЯснЯет,  так что  когда-нибудь
философскаЯ  идеЯ непременно  возродитсЯ,  либо  просто  сделаетсЯ Ясной длЯ
потомков. Ќапример, трактат  древнего  то ли  бога, то  ли  мудрена  ѓермеса
’рисмегиста в течение тысЯчелетий считалсЯ крепко  зашифрованной инструкцией
длЯ алхимиков; прочитанный в XX  веке, он,  как считают, оказалсЯ достаточно
Ясным философским  сочинением,  в  котором  выражена  мысль о единстве мира,
сформулирован  закон  сохранениЯ  материи  п  сказаны  другие   вещи,  нынче
известные  каждому школьнику.  Љ алхимии  же,  равно как и  к  химии,  можно
отнести только вполне  Ясное требование  чистоты  проводимого  эксперимента!
‘ловом, этот  ’рисмегист со  своими  "€зумрудными  таблицами", нал  которыми
столько  гадали,  преспокойно  затерЯлсЯ  бы   среди  нынешних  докторов   и
кандидатов философских наук, автор рЯдового труда.
     ‘овременного ученого труда! конечно, надо  знать  физику  примерно, как
‹омоносов и ‹авуазье, чтобы  сформулировать тот же закон сохранениЯ материи.
‘тало быть, высоко стоЯла не только древнЯЯ философиЯ.
     ‘огласно легенде,  ѓермес ’рисмегист,  по-египетски  --  ’от, ЯвилсЯ  в
…гипет  из Ђтлантиды,  когда  она  претерпела  последнюю катастрофу,  т. е.,
согласно Џлатону, 12 тысЯч лет назад.
     ‘охранЯть  естественнонаучные  сведениЯ значительно  сложнее. €звестно,
что  строителЯм  пирамид доставила много хлопот поиски  еще одного  наследиЯ
’от-ѓермеса  --  какой-то  идеи,  зашифрованной  и  теперь   известным,   но
решительно  непонЯтным  сочетанием  знаков. ‚ероЯтно,  речь  шла  о  рецепте
неразрушимого цемента пирамид.
     Љак сохранить жизнеспособность физики того  же  раздела электричества и
магнетизма, когда не из чего и не  длЯ чего сделать пустЯковенький электрод?
Ѓез практического применениЯ  подобные науки мигом обращаютсЯ в абракадабру.
‡апоминайте,  как  брамины ђигведу,  и распевайте хоть  миллион  лет формулы
Ќьютона и ќйнштейна, никто не увидит в них смысла, не опознает начинки, даже
когда будут заново открыты выраженные в них законы.
     …сли  механическое запоминание и повторение  ничего не дает, приходитсЯ
предполагать,  что жизнеспособность  знаний была обеспечена  их сознательным
усвоением. „а-да, именно это  и хочу сказать: да, среди первобытных кочующих
орд жили люди, сведущие во всех унаследованных науках, существовали школы, и
учителЯ, и ученики; да, в неолите и даже в палеолите кто-то знал и умел все,
что надо длЯ выплавки бронзы-- да кабы только это!..
     …сли созревали подходЯщие условиЯ, часть тайных знаний могла выдаватьсЯ
тем,  кто в них нуждалсЯ, поЯвлЯлись  те  мифические "культурные  герои"  --
Џрометен,  €зиды, ’рисмегисты, которых  нам пытаютсЯ изобразить космическими
пришельцами.  Ќет, это  были  просто хорошо осведомленные, наученные горьким
опытом землЯне, прошедшие выучку  в тайной,  надежно конспирированной школе,
замаскированной, как 'видно, чаще всего под храм.
     Ћни не  были  всемогущи,  они одерживали  свои победы -  и терпели свои
поражениЯ.  Ћни  погибали,  как  Џифагор,  или  расплачивались   собственной
печенкой,  как Џрометей.  ЌарЯду с сохранением знаний, задачей тайной школы,
конечно, было создать впечатление,  будто се пет.  ‡а  тысЯчи десЯтки тысЯч,
может быть, и сотни тысЯч лет, разумеетсЯ, научились маскироватьсЯ!..
     Ѓыла, наверное, и внутреннЯЯ борьба, и свои, никому не известные драмы.
     Њожно догадатьсЯ, что контакты между официальной публичной наукой  -- и
наукой  тайной  продолжались в  историческое, близкое к нам времЯ. ’елефон и
самодвижущаЯсЯ повозка ђоджера Ѓэкона во  глубине XIII века, чертеж самолета
в записной книжке ‹еонардо да ‚инчи ( XV век) могут ЯвлЯтьсЯ  следами такого
контакта.
     Ќо  эдак  Я  "тайной школе" все вообще достижениЯ  припишу?  —то они --
валЯтсЯ нам в рот, как галушки,-- знай разевай?..
     Ќет. Ќе припишу. Ќе валЯтсЯ.
     Љак именно обстоит дело в таком случае?
     —итатель  заметил за автором склонность  излишне увлекатьсЯ-- что автор
безо  всЯкого  прискорбьЯ  сознает.  Џозаимствую  поэтому  пример   у  более
хладнокровных авторов, вдобавок обладающих солидными учеными степенЯми.
     ‚ладимир   Љарцев,   Џетр   •азатювский.    "’ысЯчелетиЯ   энергетики":
"ќлектрический  генератор,  предложенный  ”арадеем,   был   оригинальным  по
принципу  действиЯ, но  неудобным длЯ практического использованиЯ,  ‚ лучшем
случае он мог служить изЯщным украшением физических лабораторий. Ќикому и  в
голову  не  приходило,  что Явление самоиндукции, открытое  ”арадеем,  может
иметь практическое применение,
     €  тут  на  сцепе  поЯвлЯетсЯ  таинственный  незнакомец  Џ. Њ...  —ерез
несколько  недель  после  открытиЯ  ”арадеЯ  он тайно  оставил  в лондонской
квартире ”арадеЯ чертежи  электрического  генератора совершенно необычной  и
неожиданной длЯ того времени конструкции. Љак писал впоследствии академик Њ.
Џ.  Љостенко, "основные черты  машины Џ. Њ. были настолько правильны, что на
много лет определили конструкции машин  позднейших  изобретателей". Ѓудто он
заглЯнул   вперед  на   несколько  десЯтилетий  и  избавил  человечество  от
необходимости терЯть времЯ напрасно.
     Љто  вы, таинственный Џ. Њ.? ‚ рЯду людей, поставивших электричество на
службу человечеству, мы не смогли проставить вашего имени..."
     —то чертеж был сделан и подброшен -- загадка, но в  том кому и когда он
был подброшен, возможно,  заключаетсЯ разгадка и Ћбразец тактики.  Љак видим
-- не галушки!..
     Џосле   победы   над   фашистской  ѓерманией  американские  разведчики,
отлавливаЯ тамошних физиков-Ядерщиков,  тщетно пытались  заодно  разыскать в
Џариже одного загадочного человека -- можете вообразить-- алхимика, который,
по американским разведывательным сведениЯм, слишком много знал о возможности
созданиЯ атомной бомбы, о том, как ее делать. ЂмериканскаЯ бомба не была еще
готова,  длЯ ее  изготовлениЯ  требовалось  драгоценное трудно добываемое  и
обрабатываемое сырье, алхимик, по дошедшим до них слухам, мог бы  обойтись и
кухонной духовкой!
     Ђмериканцы не доверчивее нас, но сведениЯ об его алхимии что-то слишком
подозрительно совпадали  со сведениЯми, получаемыми  от физиков,  пренебречь
совпадением было нельзЯ.
     Ћднако найти этого ценного человека они не смогли.
     ’айнаЯ  наука продолжает умело и тщательно оберегатьсЯ  от постороннего
глаза.
     Љоли уж заговорили об алхимиках.
     ‘реди  них  были жулики и шарлатаны, длЯ которых  алхимиЯ  служила лишь
одним из  надувательских  фокусов: дайте побольше  золота  --  научу  делать
золото.
     Ѓыли серьезные естествоиспытатели, открывшие уйму химических веществ  и
соединений, заложившие основу всей теперешней химии.
     Ќо и первые, и даже вторые, возможно, служили прикрытием длЯ третьих --
длЯ  тех,  длЯ  кого  их  занЯтиЯ  были  средством  переплавки  себЯ,  своей
собственной личности, поиски иных начал ее организации -- к этому сводились,
по существу, поиски  "философского камнЯ",  да и  сам этот термин, возможно,
лишь обозначает новое состоЯние человеческой личности.
     „лЯ этих алхимиЯ была йогой.
     Ќе тащу ли опЯть в амбалу? Ќет, Њожно, вообще подозревать, что легенда
о амбале --  это отвлекающий маневр. ќто не исключает, конечно,  того,  что
она реально существует, как главнаЯ библиотека и главный музей, как академиЯ
тайной  науки. Ќо легенда отводит  глаза от  того, что "амбала",  возможно,
расположена повсюду!
     —тобы  обеспечить  свое  сохранение,  древнЯЯ  паука   не  должна  была
сосредоточитьсЯ   в   одпом-единственном   хранилище,   вести   обучение   в
единственной школе, необходимо было обзавестись периферийными узлами.
     € они, разумеетсЯ, существовали. ‚ дебрЯх и пещерах €ндостана, в храмах
и  пирамидах  …гипта, ‚авилонии,  в сутолоке улочек ЉитаЯ, в долинах ’ибета,
под небом €талии, в ќлладе,  в дремучей африканской глуши и на среднерусской
равнине.
     Ќу уж!.. ’ак и знал: в заграничное  еще способны поверить, но у нас-то,
у нас!..
     Ђ между тем и "ступа с Ѓабою џгой", и ведьма па метле -- не так просты,
как  кажутсЯ,   и  спЯщаЯ  красавица--   не   только  отражает  сведениЯ   о
летаргическом сне...
     ‚  €ркутск  часто  приезжает  ансамбль  „митриЯ  Џокровского. ‘оздатели
ансамблЯ изучали песни  русской деревни -- не  те,  что поютсЯ  по радио,  а
натуральные  и  в   натуральных  условиЯх.  €зучали  научно,  с  применением
современной  акустической  аппаратуры. ’о,  что  они  выЯснили  о  принципах
традиционной  песенной  и  за-клинательной  акустики,   способно   оглушить:
получаетсЯ, что они  обнаружили в российской глубинке  недурно сохранившуюсЯ
мантра-йогу.
     Њантра-йога-- это отчасти средство  воздействиЯ на собственный организм
при помощи  звуковых вибраций, чему  посвЯщена целаЯ наука. ‘читаетсЯ, что с
се  помощью можно  провоцировать  некоторые  ЯвлениЯ  в "окружающей  среде".
Ќасчет организма -- точно, насчет среды-- нуждаетсЯ в доказательствах.
     Џро  заграничную  мантра-йогу  --   замечаете?  --  знаем,  а  в  своем
отечественном делаем почти запоздалые ошеломлЯющие открытиЯ!
     ЌельзЯ оправдыватьсЯ  трудной национальной судьбой. Ќе знаю, у кого она
была  легкой.  € не  имеет оправданиЯ эта  замашка: почему позволительно  не
знать,   не  уважать,  не  изучать  своего,  предпочитаЯ  заграничное--  оно
шикарнее. Љалачный рЯд, по-нашему, всегда за рубежом!..
     индийские и славЯнские  общие  пращуры  имели, наверное, общие  веды  и
общую  йогу.  ‘леды  ее,  во  всЯком  -случае,   нашлись.  ќто  --   признак
существованиЯ тайной школы.
     ‰ога, во что бы она не превратилась даже в индийском быту, прежде всего
есть психокультура. ѓо, к чему мы еще не пришли, а только  подходим, да и то
с трудом: такую необходимость вынуждены доказывать!
     Љогда будущее приходит из прошлого -- это кое-что значит!..
     кола,  видимо,  была многоступенчатой,  и перваЯ ступень была доступна
каждому:  начальное  образование  давалось в  форме мифа,  сказки,  легенды.
‚спомните сложную многозначительную конструкцию мифа о Џрометее.
     Љ  мифотворчеству примыкали .храмовые мистерии, которые мог  видеть,  в
них участвовать каждый. ‚  этих массовых театральных зрелищах -- практикумах
и  наглЯдных  пособиЯх  по мифологии, возможно, происходил  дальнейший отбор
учеников, которые позднее допускались к участию в тайных мистериЯх.
     ‚от  об  этой  ступени  образованиЯ  мы  знаем исключительно по древним
слухам, имеем представление искаженное, либо  вообще никакого, "џ бы сказал,
если  бы  позволено было  говорить,  ты бы  услышал, если  бы  слышать  было
позволено. Ќо  одинаковой  опасности подвергаютсЯ  в случае такого  дерзкого
любопытства и Язык и уши",-- пишет ‹укиан в "Њетаморфозах". Ќе пустые слова,
судЯ  по  тому,  что  никто  за  целые  тысЯчелетиЯ,  кажетсЯ,  ни  разу  не
проболталсЯ!
     Њожем ли считать почтение  к мистериЯм  со  стороны ѓеродота,  Џлатона,
Њарка ЂврелиЯ чем-то преувеличенным? Џочему сам ‘ократ признавал учредителей
мистерий людьми великого гениЯ?
     Љлемент Ђлександрийский говорил, что мистерии  делают  природу со всеми
ее  ЯвлениЯми  Ясной и  понЯтной.  ‡начит, это все  же было не засекреченное
религиозное баловство, а тайное образование.
     “же не начальное.
     Ќо еще и не высшее.
     “частники мистерий проходили рЯд степеней посвЯщениЯ, получаЯ на каждой
доступ к  более  высоким  и  важным  тайнам. —то  дело  это было  серьезное,
доказано: не  стал бы  Џлатон, чей  гений  и сейчас горит над миром, тратить
тринадцать  лет  на  чепуху,  не  дал бы он  себЯ  заморочить  шарлатанскими
штучками-дрючками!
     ‡авершить учебу Џлатону  не удалось. Ћн намеревалсЯ поехать к  халдеЯм,
но на Ѓлижнем ‚остоке шла очереднаЯ война.
     ђазницей в образовании, очевидно, объЯснЯетсЯ тот  поразительный  факт,
что более древний Џифагор знал  астрономию лучше Џлатона и, похоже, получше,
чем мы.
     “чителЯ  тайной  школы  должны  были  считатьсЯ  с  царившим  на  ‡емле
варварством, должны были с ним считатьсЯ и ученики, вернувшиесЯ в мир.
     ‘уществует  волнующаЯ   возможность   того,  что   Ѓудда   и   Џифагор,
современники,  обучались совместно в одной  академии. Ќо Ѓудда возвращалсЯ в
культурную  €ндию,  где  представителей  философской  школы  локаЯты хоть  и
презирали за материализм, однако не причинЯли им неприЯтностей. Џотому Ѓудда
преспокойно мог  заЯвить  ученикам:  нет  ни  бога-творца, ни  богов вообще,
существуют  только   разные  ступеньки  эволюционной  лестницы,  вот  их   и
осиливайте, догонЯйте тех, кто вас  опередил. Ђ в храмы,  какие  вздумаетсЯ,
ходите себе, ежели охота.
     ‚  еще  дикой ѓреции или €талии Џифагору за  такое оторвали бы голову в
первый же день.
     Њожет  быть,  Tie  всех  --  или  не  от  всех предрассудков  избавлЯли
учеников, соображаЯсь с их собственной пользой.
     Њудрый Џлатон  полагал, что  воды океана вытекают  из Ђида, за  что был
справедливо раскритикован Ђристотелем. Џокрывало  €зиды-- завеса, скрывавшаЯ
€стину.-- не было поднЯто даже ради него.
     ’ому,  кто заглЯнул  за  это покрывало,  полагалось умереть,  -- и  они
умирали. Ќо, вероЯтно,  чисто  символически.  ‚едь и те, кто  прошел  только
первое  посвЯщение,  тоже  считались  умершими  --  и  воскресшими,  подобно
Ћсирису.  "„остиг Я  рубежей  смерти, переступил порог  Џрозерпины и  вспЯть
вернулсЯ",-- докладывает ‹укиан.
     „умаю, за этим  покрывалом их не встречало что-нибудь особенное. Џросто
кончалась всЯкаЯ мистика и мистификации, ждала их, может  быть, обыкновеннаЯ
аудиториЯ,  обыкновенные  профессора, хоть и  в  хламидах, а то и  "неуды" в
зачетках -- обыкновенное высшее образование!
     Ћни  все  равно что  умирали, потому  что не возвращались. €, наверное,
сами становились учителЯми тайной школы где-то в отдаленных краЯх.
     "ЏослепотопнаЯ" историЯ науки, ее чудеса, трагедии  и драмы --  услышим
ли о них когда-нибудь?
     ‘огласно Ѓиблии, башнЯ "высотою до небес" осталась недостроенной.
     - Ќо строительство могло ведь продолжатьсЯ! € неизвестно, какой  высоты
достигла эта незримаЯ башнЯ.
     ’олько строители  ее  не придут к нам и  ее скажут: так, мол, братцы, и
так, вы -- ученые, мы -- ученые, давайте потолкуем по-своему, по-ученому.
     ЏрепЯтствие не в  них, препЯтствие в нас самих. ’ак оно и будет, покуда
знание  остаетсЯ штуковиной  крайне опасной.  € потому надеЯтьсЯ  нам не  на
кого, кроме как на себЯ.
     € ничем