        Ќиколай ‚ладимирович ’оман. ‚оскрешение из мертвых

---------------------------------------------------------------
     "‚оскрешение из мертвых", #2
     OCR: Ђндрей из Ђрхангельска
---------------------------------------------------------------

                       Џриключенческие повести
                        ђисунки ‹. ѓольдберга
                         "„етскаЯ литература"
                             Њосква 1980

     <img src=voskreshenie.jpg>

        Џђ…‘’“Џ‹…Ќ€… ЊЂѓ€‘’ђЂ ’ђЂ‚€–ЉЋѓЋ

        1

     …сли бы ’равицкий знал,  что сестра покойного архиереЯ, ведавшего
местной епархией,  окажетсЯ такой упрЯмой старухой,  он  бы,  пожалуй,
отказалсЯ  от  встречи  с ее внуком,  кандидатом физико-математических
наук џрославом Љуравлевым.  „аже когда ’равицкий сообщил  ей,  что  он
магистр  богословиЯ  и преподает в местной духовной семинарии,  это не
смЯгчило ее.
     - Џока вы не скажете, зачем вам мой внук, Я не пущу вас к нему, -
твердо стоит она на своем. - Ћн не совсем здоров. ‚рачи предписали ему
полный покой, и Я должна знать, о чем будет разговор.
     - ќто мне трудно объЯснить...
     “ ’равицкого уже не остаетсЯ никаких сомнений - она не пустит его
к внуку. Ќо тут поЯвлЯетсЯ сам Љуравлев.
     - ‚ы так громко разговаривали,  что Я все слышал, - обращаетсЯ он
к ’равицкому. - ђаздевайтесь, пожалуйста.
     - Ќо ведь тебе нельзЯ, ‘лава... - пытаетсЯ протестовать бабушка.
     - Ќет,  лучше уж Я с ним поговорю,  - перебивает ее  Љуравлев,  -
буду знать, зачем к нам пожаловал магистр богословиЯ.
     - Ќу, как знаешь...
     ’равицкий снимает пальто и идет вслед за Љуравлевым.
     - ‘адитесь,  - кивает Љуравлев на кресло в углу одной  из  комнат
просторного  архиерейского  дома,  -  и рассказывайте,  что вас ко мне
привело.
     - џ  читал  вашу статью в "†урнале Њосковской патриархии".  ‚ ней
говорилось о возможности экспериментального,  так сказать,  общениЯ со
всевышним...
     - „а, но ведь Я опубликовал ее почти год назад.
     - „ело,  видите  ли,  в  том,  что нашу семинарию посетил недавно
подмосковный свЯщенник отец Ќиканор...
     - Џожалуйста, покороче.
     - €звините,  но Я и так  лишь  о  самом  главном...  €з  случайно
услышанного     мною     разговора     этого    свЯщенника    с    его
племЯнником-семинаристом Я узнал,  что похожий эксперимент замышлЯетсЯ
еще какими-то физиками. ‚озможно ли это, однако?
     - Ђ  какой  эксперимент?  -  заметно   оживлЯетсЯ   Љуравлев.   -
”изический или математический?
     - ЉажетсЯ, физический, ибо с помощью какой-то аппаратуры.
     - Ђ они не шарлатаны, эти физики?
     - Ћтец Ќиканор уверЯет, что они порЯдочные люди, искренне верЯщие
в  бога.  ‚от  и  хотелось  бы  знать  ваше мнение,  осуществимы ли их
замыслы?
     - Ќе знаю.
     - Ќо ведь вы писали...
     - „а,  Я  писал,  но  о  математическом эксперименте.  ‚ернее,  о
математической модели всевышнего.  „лЯ людей,  далеких от  современной
науки, наверное, это звучит кощунственно...
     - Џростите,  пожалуйста, что Я перебиваю вас, но Я смыслю кое-что
в современной науке. „о духовной академии училсЯ в университете. ‘лежу
и теперь за развитием естественных наук.
     - Ѓоюсь, что вам все равно менЯ не понЯть.
     - Џочему же...
     - „лЯ вас ведь математика всего лишь наука о количестве,  - почти
с нескрываемой досадой перебивает его Љуравлев.  - Ђ на самом деле  ни
одно   значительное   исследование   современной   математики   просто
невозможно выразить через  понЯтие  количества.  Њатематика  потому  и
покорила физику, что давно уже стала неколичественной и неметрической.
‘ ее помощью Я  берусь  доказать  все,  что  угодно.  ‚  том  числе  и
существование всевышнего...
     - Ђ без математики?..
     - …два ли...  Ћдними логическими рассуждениЯми сделать это вообще
немыслимо.  ’ут мы  упремсЯ  в  такие  парадоксы,  которые  ничего  от
могущества всевышнего не оставЯт.
     - „аже так?
     - Ќу  вот  возьмите  хотЯ  бы  такое:  может ли всевышний создать
камень, который сам не сумеет поднЯть?
     - ќтот парадокс мне известен, - улыбаетсЯ ’равицкий. - Љ счастью,
наши семинаристы не задают нам  пока  таких  вопросов.  Ђ  то  что  же
получаетсЯ:  если всевышний не сможет создать такого камнЯ, значит, он
не всемогущ?  Ђ если создаст,  по не сможет поднЯть,  то тоже ведь  не
всесилен?
     - Ђ между прочим,  этот парадокс лишь один из многих, свЯзанных с
математическим понЯтием бесконечности.
     - џ  имею  некоторое  представление  и  об   этом,   -   не   без
самодовольства  замечает  ’равицкий.  - € такие понЯтиЯ математической
бесконечности,  как  деление  нулЯ  на   нуль   и   бесконечности   на
бесконечность, не кажутсЯ мне нелепыми. Ќу, а вы не потерЯли еще охоты
поставить свой эксперимент?
     - Ќадеюсь его поставить, - убежденно заЯвлЯет Љуравлев.
     Ќо в это времЯ слышитсЯ строгий голос бабушки:
     - џрослав!
     - Ќу,  Я не буду вас больше беспокоить, - поспешно поднимаетсЯ со
своего кресла ’равицкий. - €звините, ради бога...
     Њагистр богословиЯ ‘тефан ’равицкий действительно училсЯ когда-то
в  университете  и  покинул  его,  усомнившись  в  возможности постичь
абсолютную истину.  Ђ знакомство  молодого  ’равицкого  с  богословами
соблазнило  его  возможностью  "богопознаниЯ".  ‚от  он  и  оказалсЯ в
духовной академии.  Ќемалую роль в этом  сыграл  и  дЯдЯ  его,  доктор
богословиЯ.
     Џознать бога оказалось,  однако,  еще труднее,  чем проникнуть  в
тайны  природы.  Ћ том свидетельствовали не только католические,  но и
православные богословы.  Ћдин из  них  призналсЯ  даже:  "Ѓог  столько
познаетсЯ  нами,  сколько может кто увидеть безбрежного морЯ,  стоЯ на
краю его ночью с малою в руках зажженною свечою".
     ‘тефан ’равинский и прежде не верил,  тем более не верит теперь в
того примитивного бога, о котором повествуют ЃиблиЯ и другие свЯщенные
книги. „лЯ него не существует ни иудейского џхве-€еговы, ни исламского
Ђллаха,  ни христианской троицы.  ‚ этих вопросах он вполне  разделЯет
точку  зрениЯ  атеистов,  считающих,  что люди создали богов по образу
своему и подобию.
     ‚ откровенных  беседах  со своим дЯдей,  правоверным православным
богословом, он призналсЯ, что верит лишь в высшую нематериальную силу,
будто  бы  сотворившую  мир,  давшую  ему  определенное  устройство  и
управлЯющую им.  Ќо сам дЯдЯ не был уверен в искренности  и  этой  его
веры.  ‚  глубине  души  он  считал своего племЯнника приспособленцем,
специализирующемсЯ на модернизации обветшалых религиозных догматов.
     ‚ богословских  статьЯх,  которые  он  теперь  все чаще посылал в
"†урнал Њосковской патриархии",  ’равицкий стал сначала  осторожно,  а
затем все более уверенно высказывать свои идеи. ‚дохновлЯли его на это
эксперименты ватиканских коллег,  смело осуществлЯющих "адджорнаменто"
- осовременивание католической церкви.
     Њагистр ’равицкий  внимательно  читал  все,  что   сообщалось   о
ватиканских   соборах   и   его   сессиЯх.  …му  особенно  запомнилось
выступление индийского епископа ‘оуза,  заЯвившего, что церковь всегда
опаздывала,  когда речь шла о проблемах науки.  ‚ самом деле - сколько
же можно плестись за наукой,  за ее  новыми  открытиЯми,  чтобы  потом
истолковывать   их  в  религиозном  духе.  Ќе  пора  ли  переходить  в
контратаку и самим открывать или хотЯ бы предсказывать  новые  ЯвлениЯ
природы?  Ђ еще бы лучше - поставить какой-нибудь эксперимент.  ’акой,
например, как "общение со всевышним", предложенный Љуравлевым.
     ‘ообщение отца  Ќиканора о каких-то физиках,  уже поставивших или
собирающихсЯ  ставить  почти  такой   же   эксперимент,   тоже   может
пригодитьсЯ.   ЏодобнаЯ   идеЯ   могла  возникнуть,  скорее  всего,  у
авантюристов,  но весьма возможно,  что они и не  мошенники  вовсе,  а
люди,  свихнувшиесЯ  на  религиозной  почве.  ‚  противном  случае они
обратились бы за помощью не к подмосковному свЯщеннику,  а в синод или
к самому патриарху.
     Ќужно бы найти поскорее этих людей и поговорить с ними.  Ђ потом,
если   только  они  окажутсЯ  достаточно  вменЯемыми  и  действительно
сведущими в науках,  свЯзать их с Љуравлевым и помочь всем необходимым
длЯ  их  эксперимента.  € независимо от его исхода сообщить об этом не
только  в  "†урнал  Њосковской  патриархии",  но   и   в   заграничную
католическую прессу.
     Њагистр так  вдохновлен  этой  идеей,   что   готов   действовать
немедленно.  Ќадо бы сразу к главе епархии, но лучше сначала к ректору
семинарии,  к отцу Ђрсению,  хотЯ его не так-то просто  вдохновить  на
такое   дело.   Ћн  типичный  традиционалист,  отвергающий  не  только
аллегорическое толкование Ѓиблии, но и частичную ее модернизацию.
     Џри всем своем традиционализме отец Ђрсений, однако же, не глуп и
понимает,  что без этого теперь нельзЯ,  не та  ныне  паства.  „олжен,
значит,  уразуметь,  как  важно  подкрепить  библейские тексты научным
экспериментом.
     - Љак  упустить  такой  случай,  отец  Ђрсений?  - спрашивает его
’равицкий,   изложив   свой   план   розыска   экспериментаторов.    -
ЏредставлЯете,  как укрепитсЯ вера,  если удастсЯ принЯть какой-нибудь
знак всевышнего?
     - „а,  заманчиво, конечно, - без особого энтузиазма соглашаетсЯ с
ним ректор, а сам думает: "ѓордынЯ в нем это... †ажда славы... ђазве ж
бог  и без того не подает нам вести о себе любым творением своим,  кои
зрим вокруг..."
     Ћтец Ђрсений далеко не молод.  Ћн окончил духовную академию еще в
ту пору,  когда всех этих новых веЯний не было и в помине.  Ђ  теперь,
вслед   за   папами  римскими  да  кардиналами  католическими  и  наши
православные богословы стали почитывать научные книги и даже сочинениЯ
Њаркса.  Ћтсюда и сомнениЯ во всевышнем и потребность в доказательстве
его существованиЯ.  Ђмериканский богослов —арльз  ѓенри  заЯвил  даже,
будто наука управлЯет центром человеческой культуры,  а религиЯ влачит
существование перемещенного беженца...
     Ќадо было бы сказать этому честолюбивому богослову все,  что он о
нем думает,  предостеречь его от соблазна,  а он опасаетсЯ,  что будет
это расценено магистром как дремучее его невежество.
     - ђешить этого сам Я не властен,  - молвит наконец  ректор  после
долгого раздумьЯ. - Ќадобно посоветоватьсЯ с главой епархии.
     ‚ тот же день он отправлЯетсЯ к викарному  епископу  -  помощнику
епархиального  архиереЯ.  Ђ  несколько дней спустЯ приходит указание -
откомандировать ’равицкого в распорЯжение епархии.
     Ђрхиерей, прежде  чем  начать  разговор  с магистром,  пристально
всматриваетсЯ в его лицо.
     - ’ак вы, значит, полагаете, что экспериментаторы, о коих поведал
вам подмосковный свЯщенник,  не шарлатаны?  - спрашивает он ’равицкого
и,  не ожидаЯ ответа,  продолжает:  - „опустим,  что это так. Ђ что же
далее?
     - Ћни, видимо, без средств, и им надо бы...
     - ‘огласен,  им надобно помочь.  Ђ как?  Џривезти сюда? Ќо как же
быть  с  синодом?  Ѓез его ведома сие негоже...  Ќу,  а если доложить,
могут и не нам это поручить.  ’ам у них под боком духовнаЯ академиЯ  с
докторами   богословиЯ.   џ  бы  и  сам  на  их  месте  именно  так  и
распорЯдилсЯ.  Ћднако ж жаль упускать такое...  “ нас в семинарии тоже
есть  люди мыслЯщие,  образованные - вы,  „ионисий „есницын,  внук его
Ђндрей. Љонечно, средств может не хватить. Ќеизвестно ведь, во сколько
все это обойдетсЯ.
     “ ’равицкого есть свои соображениЯ на этот счет,  но архиерей  не
дает ему их высказать.  ‘делав знак магистру,  чтобы тот помолчал,  он
некоторое времЯ прохаживаетсЯ по своему просторному кабинету.
     - ‚от  что  давайте  предпримем,  -  решает он наконец.  - Ќайдем
сначала этих экспериментаторов,  а там видно будет.  Ђ  пока  об  этом
никому ни слова. “ вас есть где остановитьсЯ в Њоскве?
     - ‘естра у менЯ там.
     - ‚от и поедете в столицу к родной сестре в гости.

        2

     ‚ Њоскву ’равицкий прибывает ранним утром. „обравшись на такси до
квартиры сестры и позавтракав,  магистр  в  тот  же  день  пригородным
поездом  едет  в  ’имофеевку.  Ћтца  Ќиканора  застает  он  в церкви в
обществе дьЯкона …пифаниЯ. ‘удЯ по всему, они готовЯт храм к вечерне.
     Ћтец Ќиканор  тотчас же узнает ’равицкого и спешит к нему с таким
радушием,  какого магистр Явно не ожидал. € вообще по всему видно, что
он не только рад, но и крайне польщен визитом богослова.
     Ќе дав   ’равицкому   возможности   объЯснить    причину    столь
неожиданного  посещениЯ,  отец  Ќиканор  торопитсЯ  познакомить  его с
дьЯконом.    Џотом    ведет    к    иконостасу,    ибо    от    своего
племЯнника-семинариста  знает,  что  магистр  большой знаток старинной
иконописи.
     "Џохоже, что   этот   молодой   и,  видимо,  недалекий  свЯщенник
по-настоЯщему счастлив  и  вполне  доволен  своей  судьбой,  -  думает
магистр. - Ћн, конечно, и рЯсу свою носит не без гордости и все службы
совершает самозабвенно..."
     Ќадолго ли  только хватит этого рвениЯ?  •оть он и глуп,  но рано
или поздно возникнет же и перед ним вопрос:  есть ли все-таки тот бог,
которому так преданно он служит?  Ђ чтобы подобным простакам не искать
ответа на такие вопросы,  он,  мыслЯщий и  многое  постигший  богослов
’равицкий,  должен  сделать  все  возможное,  чтобы укрепить их в этой
вере.  € если это ему удастсЯ, православнаЯ церковь не останетсЯ перед
ним в долгу...
     - Ђ   экспериментаторам,   о   которых   вы   племЯннику   своему
рассказывали,  какие  же  иконы  подарили?  -  как  бы  между  прочим,
спрашивает ’равицкий отца Ќиканора, все еще любуЯсь иконостасом.
     - „а,  пришлось им помочь,  - вздыхает отец Ќиканор, и в тоне его
улавливает  ’равицкий  нотки  тревоги.  -  ЏолагаЯ  замысел  их  делом
богоугодным,  подарил  Я  им  несколько  иконок,  кои  обратили они на
приобретение научной аппаратуры...
     - ‚ы  напрасно оправдываетесь,  отец Ќиканор,  - спешит успокоить
его ’равицкий. - џ не вижу в этом ничего не дозволенного и вспомнил-то
о   них   так   просто,  глЯдЯ  на  этот  чудесный  иконостас.  Ќу,  а
экспериментаторы-то добились ли чего?
     - Ћ том не ведаю, - снова вздыхает отец Ќиканор.
     "‚идно, не очень удачно повел Я  разговор,  -  досадует  на  себЯ
’равицкий.   -   Џохоже,   что   побаиваетсЯ   он  ответственности  за
разбазаривание церковного имущества, дорожит местом..."
     - ‚ы говорили,  будто один из них реставратором у вас работал?  -
снова обращаетсЯ он к отцу Ќиканору.
     - „ействительно  работал,  а  теперь не ЯвлЯетсЯ не только в храм
мой, но и в соседний, в коем получил большой заказ на роспись стен.
     - ‡аболел, может быть?
     - Џраво, не ведаю...
     - Њогло и случитьсЯ что-нибудь.
     - Ђ что же?  Ѓог если  только  покарал?  ‚севышнему  могло  и  не
понравитьсЯ вмешательство в его дела...
     - ќто,  конечно,  не исключено,  - соглашаетсЯ с ним богослов.  -
ЏоинтересоватьсЯ  их  судьбой  нужно бы,  однако.  ‚ы знаете,  где они
живут?
     - “ художника ‹аврецкого был однажды.
     - Ђ адрес физика вам разве не известен?
     - Љ  сожалению,  неведом.  џ  с ним у ‹аврентьева встречалсЯ,  на
’рифоновской улице,  в доме не то двадцать один,  квартира тринадцать,
не то тринадцать, квартира двадцать один.
     ’равицкому уже ничего более не нужно от отца Ќиканора,  и он лишь
подыскивает благовидный предлог,  чтобы распрощатьсЯ. Ђ спустЯ полтора
часа  магистр  нажимает  кнопку  звонка  у  дверей  квартиры   Њихаила
‹аврентьева.
     Ћткрывает ему   худенькаЯ   старушка   в   черном   платье.   Ћна
представлЯетсЯ „арьей Џетровной ‹аврентьевой - матерью Њихаила.
     - Ђ вы  по  какому  же  поводу  к  нему?  -  впускаЯ  ’равицкого,
настороженно спрашивает она, близоруко всматриваЯсь в его холеное лицо
с аккуратной бородкой.
     Ћсмотревшись и  заметив  в углу комнаты старинный киот с иконами,
’равицкий решаетсЯ назвать себЯ:
     - џ,  матушка  „арьЯ Џетровна,  богослов,  преподаватель духовной
семинарии...
     - Ђ,  к  Њише,  наверно,  насчет  заказа?  -  живо перебивает его
старушка.  - Ќе в пору,  однако.  ‚ыслан Њиша из Њосквы,  а ведь какой
мастер был свЯтые лики писать!
     - Љак - выслан? Ќеужели...
     - „а  нет,  батюшка,  -  перебивает  его „арьЯ Џетровна,  - не за
ремесло свое,  а из-за приЯтелей своих.  ’ех и вовсе свободы лишили, а
мой выслан только.
     - ‡а что же, однако?
     - Ћх,  не  ведаю Я того,  - тЯжко вздыхает старушка,  осенЯЯ себЯ
крестным знамением. - €зобрели они вроде что-то да и запродали чуть ли
не за границу...
     - Ђ что же именно изобрели, не знаете?
     - Њиша мне ничего об этом не рассказывал.  ‚идно, не велено было.
Ќо,  кажетсЯ,  придумали аппарат  какой-то  длЯ  общениЯ  аж  с  самим
господом богом... ќто Я случайно услышала, когда его приЯтель, инженер
какой-то или,  кажетсЯ,  физик, на квартире тут у нас в прошлом году с
тимофеевским батюшкой отцом Ќиканором разговаривал.  “ж потом Њиша сам
мне рассказал,  что забрали того физика и еще какого-то их  компаньона
за общение уже не с господом,  а с иностранцами. ‚идно, продали они им
аппарат свой длЯ переговоров со всевышним.  Њожет,  бог  их  за  то  и
покарал...
     ‘пустЯ два днЯ магистр ’равицкий докладывает о результатах  своей
поездки епархиальному архиерею.
     - Љак вы думаете,  продали они свою  аппаратуру  иностранцам  или
нет? - озабоченно спрашивает его архиерей.
     - „умаю,  что  это  им  не  удалось,   раз   в   дело   вмешалась
госбезопасность...
     - Ќу, а если все-таки они ее продали, а уже потом попались? ’огда
этот эксперимент там, на ‡ападе, непременно поставЯт.
     - ‚не всЯких сомнений.  Џотому и надо бы поторопитьсЯ,  чтобы  их
опередить...
     - Ћпередить?
     - „а,  с  помощью  Љуравлева.  ђаз  подобнаЯ  идеЯ родилась почти
одновременно у разных людей, значит...
     - ’еперь в этом не может быть сомнений. Ќужно действовать.

        3

     Ќа улице уже темно, но Ђндрей сразу же узнает Ќастю ЃоЯрскую. Ћна
идет впереди него с небольшим чемоданчиком в руках, видимо тоже только
что вернулась из Њосквы. Ћна теперь часто приезжает к своим родителЯм.
‚ одном поезде,  значит,  ехали.  Ћн,  правда,  не  из  Њосквы,  а  из
областного центра, но все равно мог бы оказатьсЯ с нею в одном вагоне.
Ќу,  а что, если бы даже ехал он с нею вместе? ’еперь они при встречах
лишь  кланЯютсЯ  друг  другу,  а  то,  что  живут по соседству,  имело
значение только в детстве,  когда ходили в одну  и  ту  же  школу.  €х
разделЯет большее, чем сближает...
     € все-таки поездка в одном вагоне с Ќастей была бы ему приЯтна, и
он досадует на себЯ за упущенную возможность посидеть с нею рЯдом.
     Љонечно, теперь  смешно  вспомнить  это,  а  ведь  мальчишкой  он
пыталсЯ  как-то  объЯснитьсЯ  ей  в  любви...  Ћна  не  красавица,  но
энергичные черты ее лица,  почти геометрически  точный  излом  бровей,
шеЯ,   чем-то  напоминающаЯ  шею  Ќефертити,  -  все  это  по-прежнему
представлЯетсЯ Ђндрею прекрасным,  но почти таким же далеким, как сама
египетскаЯ  царица Ќефертити.  ђазошлись их пути,  и значительно:  она
окончила  аспирантуру  и  работает  теперь  над   темой,   посвЯщенной
философским   вопросам  современного  естествознаниЯ,  а  он  кандидат
богословиЯ, преподаватель местной духовной семинарии.
     Љак, однако,  слабо  освещены улицы.  …сли бы не снег,  Ќастю уже
нельзЯ было бы различить. Ђ что, если догнать ее и поздороватьсЯ?
     Ќеудобно, пожалуй...  ‚он к тому же подходЯт к ней какие-то парни
- знакомые,  наверно.  Ќо нет,  не похожи что-то  на  знакомых.  „а  и
держатсЯ  вроде  не  очень твердо.  “ж не пьЯные ли?  Ќу да,  конечно,
пьЯные!
     ЌастЯ сильно  толкает  одного  из  них,  и  он летит в сугроб.  Ђ
другой...
     Ќо Ђндрею  уже  некогда  дожидатьсЯ,  что  предпримет другой.  Ћн
торопливо бежит к Ќасте. Њолодой богослов никогда не занималсЯ никаким
спортом,  но от отца и деда унаследовал такую физическую силу, что ему
не страшна встреча даже с  настоЯщими  боксерами,  а  тут  всего  лишь
подвыпившие  парни.  Ћдин из них все еще барахтаетсЯ в глубоком снегу,
второго Ђндрей хватает за шиворот и с  размаху  швырЯет  в  еще  более
глубокий сугроб.
     - ‘пасибо  вам,  товарищ...  -  не  узнав  ЂндреЯ,   взволнованно
благодарит ЌастЯ, но, разглЯдев знакомое лицо, обрадованно восклицает:
- Ђх,  это ты,  Ђндрей?  Џрости,  не знаю даже,  как мне  теперь  тебЯ
называть?  Ћтцом  Ђндреем,  может  быть?..  ’ак  ведь мы ровесники,  -
смеетсЯ ЌастЯ.
     - Ќазывай,  как прежде...  - смущенно улыбаетсЯ Ђндрей.  - ‚месте
ведь когда-то в школу бегали...
     - …сли уж как прежде, то и менЯ зови Ќастей. ‹адно?
     - ‹адно,  - живо откликаетсЯ Ђндрей.  -  џ  часто  вспоминаю  это
"прежде"...
     Ќо Ќасте не хочетсЯ,  наверное,  продолжать этот разговор,  и она
снова перебивает его:
     - ‚овремЯ ты на помощь мне подоспел, а то бы эти пьЯнчуги менЯ...
     - ‘удЯ по тому, как ты с первым расправилась, - смеетсЯ Ђндрей, -
второго ждала та же участь.
     - ‚се равно спасибо!  Ќу,  а как ты живешь? „еда Я твоего недавно
встретила. Ћн сообщил, будто ты уже кандидат богословиЯ.
     - „а,   удостоилсЯ   подобного   званиЯ,  -  с  заметной  иронией
произносит Ђндрей. - ’ы, конечно, осуждаешь менЯ за это?..
     - Џочему же?  ’ы из кастового духовенства,  и не удивительно, что
избрал этот  путь.  •отЯ,  если  по  деду  твоему  судить,  мог  бы  и
по-иному...   Њы   ведь  с  „енисом  „орофеевичем  чаще  чем  с  тобой
встречаемсЯ  и  о  многом  беседуем.  €  хоть  он  профессор  духовной
академии...
     - Ѓыл таковым, а теперь уже не преподает.
     - ѓоды, наверное? ‘колько ему?
     - ‚осьмой десЯток.
     - ‚ыглЯдит он,  однако, прЯмо-таки былинным богатырем. Љ тому же,
как Я понЯла с его слов, он все еще при семинарии.
     - „а, кое-что исполнЯет там по поручению ректора.
     - Ђ голова у него светлаЯ - мог бы,  наверное,  и преподавать. Ќе
усомнилсЯ ли в чем?  €звини ты менЯ,  однако,  за такие вопросы!  џ их
потому задаю,  что он мне не очень благочестивые  мысли  высказывал...
утил, наверное. Ћн всегда ведь был шутником.
     - Џри  его  сане  доктора  богословиЯ  такое   вольнодумство   не
положено,  конечно,  -  смущенно  признаетсЯ  Ђндрей,  - но за ним это
водитсЯ... Ћднако ж шутки его даже сам ректор прощает.
     - Џравославие  очень  уж  строго  к своим богословам,  - замечает
ЌастЯ.  - Ќе то что у  католиков.  Ћни  в  своих  журналах  и  папских
энцикликах  все чаще выражают стремление к диалогу с миром,  в котором
живут современные верующие.  ‚ том числе и с коммунистами... Ќо вот мы
и пришли.
     ЏротЯнув руку Ђндрею, ЌастЯ снова благодарит его.
     - Ђ  ты  не  зашла  бы  к  нам как-нибудь длЯ продолжениЯ диалога
философа-марксиста   с   православными   богословами?   -    полушутЯ,
полусерьезно спрашивает Ђндрей, не выпускаЯ Ќастиной руки.
     - Ћхотно  принимаю  твое  предложение.  џ  теперь  часто  буду  к
родителЯм  приезжать.  Њои занЯтиЯ в аспирантуре закончились,  тружусь
над кандидатской... Ќу, всего тебе доброго!
     ЌастЯ еще  раз пожимает руку Ђндрею и направлЯетсЯ к своему дому.
Ќо перед тем как войти в калитку,  замечает,  как из  дома  „есницыных
выходЯт  двое мужчин.  Ћдин среднего роста,  длиннолицый,  с небольшой
темной бородкой. € хотЯ по одежде нельзЯ определить принадлежность его
к  духовенству,  ЌастЯ почти не сомневаетсЯ,  что он духовного званиЯ.
‹ицо его спутника кажетсЯ Ќасте знакомым,  будто она  уже  видела  его
где-то.
     € даже дома,  расцеловавшись с родителЯми и выслушав их упреки за
то,  что не сообщила о своем приезде,  ЌастЯ продолжает думать об этом
человеке,  и ей кажетсЯ,  что она вот-вот  вспомнит  наконец,  где  же
видела его. Ќо ей это так и не удаетсЯ.

        4

     ‚ последнее времЯ Ђндрею „есницыну все труднее понЯть,  когда дед
его „ионисий шутит,  а когда  говорит  серьезно.  Ќаделенный  чувством
юмора,  он  всегда  пользовалсЯ  любовью  у  воспитанников  семинарии.
’ерпимо относились к его остротам и преподаватели.  „а и юмор его был,
в общем,  безобидным.  ‹ишь дома,  среди близких,  подшучивал он и над
несообразностЯми свЯщенного писаниЯ.  Ђ теперь,  перестав преподавать,
острит  уже не так безобидно.  „а и читает не столько боговдохновенные
сочинениЯ, сколько философские.
     Ќа иронический  вопрос  ЂндреЯ,  не  записалсЯ  ли  он в атеисты,
бывший профессор богословиЯ ответил:
     - џ стар,  внук мой,  и мне давно уже пора думать о смерти. Ђ так
как Я не был таким уж бесспорным праведником и позволЯл  себе  слишком
часто  и  притом  во  многом  сомневатьсЯ,  то и не уверен,  куда менЯ
причислЯт на том свете.  ‚от и хочу теперь убедить себЯ,  что никакого
"того света" нет.  ђиск,  конечно, немалый - а вдруг все-таки есть! ‡а
одни только мысли эти знаешь что мне  будет?  Ђ  ты  не  смущайсЯ,  не
закрывай ушей, а слушай. …сли в тебе есть истиннаЯ вера, тебЯ ничто не
разуверит.  ’олько Я и сам не знаю,  что оно такое  -  истиннаЯ  вера.
Њожет быть,  отсутствие разума...  Ђ что же мне делать с моим разумом,
коли он  противитсЯ  несуразностЯм?  ‚ышибать  его  постом,  телесными
истЯзаниЯми,  принЯть  великую  схиму?..  ђазве ж в человеческих силах
подавить его? Ђ бог не идет мне на помощь...
     - Љонечно,  лучше  бы  мне  не  читать  философских сочинений,  -
призналсЯ он как-то.  - Ќо что же это тогда за вера такаЯ, если ее так
просто опровергнуть разумом? ‡адумывалсЯ ты когда-нибудь над этим?
     „а, Ђндрей задумывалсЯ, конечно, и не только над этим. Ћн думал и
над  тем,  почему отец его согласилсЯ быть ректором духовной семинарии
чуть  ли  не  на  другом  конце  страны,  отказавшись  от  такого   же
предложениЯ  местной епархии.  Ќе боЯзнь ли поддатьсЯ сомнениЯм своего
отца „ионисиЯ побудила его к этому?  € как быть  теперь  ему,  Ђндрею:
оставатьсЯ  тут  в семинарии или принЯть свЯщеннический сан и уехать к
отцу?
     Њысль эта кажетсЯ ему соблазнительной по многим причинам. ѓлавным
же образом потому,  что хочетсЯ утешать слабых,  нуждающихсЯ  в  слове
божьем,  а не вдалбливать в головы семинаристам основы богословиЯ.  Ќо
как же оставить тут деда  одного?  Ћн,  правда,  еще  очень  крепок  и
держитсЯ с духовенством вполне достойно,  но ведь может же сорватьсЯ и
наговорить бог знает что...
     Ќет, он не оставит его одного! Љ тому же длЯ посвЯщениЯ в сан ему
необходимо женитьсЯ,  а женитьсЯ он хотел бы только на одной  девушке,
котораЯ,  если  бы  даже  и  любила  его,  ни  за  что  не  пойдет  за
свЯщенника...
     ‚се эти  мысли  торопливо  и беспорЯдочно проносЯтсЯ в его мозгу,
пока он стоит на улице,  глЯдЯ вслед уходЯщим  гостЯм  деда.  Ђ  когда
заходит в дом,  застает „ионисиЯ в крайней задумчивости. Ћн вроде и не
замечает прихода внука.  Џодперев голову  руками  и  вперив  взглЯд  в
какие-то исписанные цифрами и формулами листки, неподвижно сидит он за
своим огромным дубовым столом.  ‹ишь спустЯ несколько минут спрашивает
ЂндреЯ, будто очнувшись от дремоты:
     - ’ы встретил их?
     Ћн не поЯснЯет, кого именно, но Ђндрей и так догадываетсЯ.
     - ‚стретил. Љто это был с ’равицким?
     - Ђвтор  наделавшей  много  шума  статьи  в  "†урнале  Њосковской
патриархии" Љуравлев.
     - Љоторый  предлагал  доказать существование всевышнего с помощью
математики? Ћн что, ученый какой-то?
     - —уть  ли  не  доктор  наук,  а  на  менЯ  произвел  впечатление
сумасшедшего.  ѓоворил так быстро,  что Я почти  ничего  не  понЯл.  €
писал.  ‚сю  бумагу,  котораЯ была у менЯ на столе,  исписал вот этими
цифрами и  формулами...  Њожет  быть,  и  в  самом  деле  какой-нибудь
гениальный физик? ѓоворЯт, что они все немного сумасшедшие.
     - Ђ магистр ’равицкий как себЯ держал?
     - Ћн  у  нас,  как  ты  и сам знаешь,  одержим идеей модернизации
Ѓиблии,  но,  в общем,  говорил довольно правильные вещи. —то не в том
суть,  какой  бог  существует - христианский или мусульманский,  - а в
том, чтобы средствами современной науки доказать его существование. Ќо
как он говорил?  Ћн говорил,  как средневековый фанатик,  с той только
разницей,  что не призывал к  крестовому  походу  против  атеистов,  а
требовал... „а, именно требовал, чтобы церковь... "•орошо бы, говорит,
чтобы все церкви мира объединили свои средства  на  постановку  любого
эксперимента,  доказывающего существование всевышнего. €бо, говорит, в
наш практический век никто уже не верит никаким проповедЯм и свЯщенным
книгам".
     - ‚ыходит, что они с Љуравлевым единомышленники?
     - € не только они.  Џохоже,  что и из высшего духовенства кое-кто
поддержал бы идею задуманного ими эксперимента.
     - Ђ  зачем?  ‚  свое времЯ в "†урнале Њосковской патриархии" было
ведь  сказано:  "Ѓог  есть   неведомаЯ,   недоступнаЯ,   непостижимаЯ,
неизреченнаЯ  тайна...  ‚сЯкаЯ  попытка  изложить  эту тайну в обычных
человеческих понЯтиЯх, измерить пучину божества, безнадежна".
     - џ  им  привел  гораздо  больше аргументов в защиту этих мыслей.
Ќапомнил даже слова папы ЏиЯ „венадцатого, адресованные ученым: "Џусть
они  всеми своими силами отдаютсЯ прогрессу науки,  но да остерегаютсЯ
переходить границы, которые мы установили длЯ защиты истинности веры".
Ђ  ’равицкий  мне  в  ответ  - высказываниЯ того же ЏиЯ „венадцатого о
человеческом   разуме,   который   может   с   уверенностью   доказать
существование   бога   путем  умозаключений,  выведенных  из  изучениЯ
природы.
     - Ќо ведь эти высказываниЯ ЏиЯ противоречат друг другу!
     - „а,  противоречат,  так  же  как  все  наши   свЯщенные   книги
противоречат  не  только  здравому смыслу,  но и друг другу.  ђазве не
следует из этого, что все они писались не богами, а людьми?
     - Љак  вы  любите  все  осложнЯть!  -  укоризненно качает головой
Ђндрей.
     - Ќу хорошо, не будем сейчас об этом. Џослушай лучше, что они мне
сказали.  „аже этот физик,  который помалкивал сначала, спросил вдруг:
"Ђ  то,  что нынешний папа Џавел естой,  отправлЯЯсь на Њеждународный
евхаристический конгресс  в  Ѓомбей,  сделал  и  себе  и  своей  свите
противооспенные прививки,  доверие это или недоверие к науке?  „а и не
пешком они направились туда, как в доброе старое времЯ пилигримы, а на
реактивном  лайнере  "Ѓоинг-707".  Ќу,  а  что  касаетсЯ безнадежности
всЯкой   попытки   изложить   тайну   существованиЯ   бога    обычными
человеческими понЯтиЯми, то и на это был у них ответ.
     ЋказываетсЯ, не  простыми  человеческими  словами,  а  вот  этими
письменами намерены они доказывать существование всевышнего.
     „ионисий „есницын разбрасывает по столу  страницы,  пестрЯщие  не
столько цифрами, сколько латинскими и греческими буквами, знаками плюс
и минус,  скобками  разных  форм,  корнЯми,  знаками  бесконечности  и
вездесущей постоЯнной Џланка.
     - ‚от  Язык,  на  котором  изъЯснЯютсЯ  сегоднЯшние  ученые.  Ћни
называют  его "божественной латынью" современной теоретической физики.
Љуравлев  говорил  тут  об  исчислении  бесконечно  малых,  о   теории
множеств, локально-выпуклых и Ядерных пространствах, об алгебраической
топологии,  алгебре ‹и и расслоении пространства.  ’равицкий все времЯ
ему поддакивал, будто тоже разбираетсЯ в этом...
     - ‚ы полагаете, что он невежествен в таких вопросах?
     - „а  ведь  чтобы во всем этом разбиратьсЯ,  не духовную академию
надобно кончать, а университет, да, пожалуй, еще и аспирантуру.
     - Ќу,  а  что  же  говорили  они  о самом эксперименте общениЯ со
всевышним? ђеально ли это?
     - ’равицкий  уверЯл,  что  такой  эксперимент  был  уже  будто бы
поставлен в прошлом году другими физиками.
     - ’огда их бы и нужно было пригласить...
     - Џригласили уже,  оказываетсЯ,  -  смеетсЯ  „ионисий.  -  Ћрганы
госбезопасности пригласили.  ’равицкий утверждает,  правда,  что за то
будто бы только, что продали они свою аппаратуру американцам.
     ‘о вздохом поднЯвшись со своего места,  „ионисий тЯжело шагает по
комнате.  „еревЯнные половицы с нудным скрипом проседают под  тЯжестью
его грузного тела. Ђ у ЂндреЯ все тоскливее становитсЯ на душе.
     - ’ы не встречаешь дочку  соседа  нашего,  доктора  ЃоЯрского?  -
неожиданно  остановившись,  спрашивает  его дед.  - Ћна теперь часто к
родителЯм приезжает.
     - Ќастю? - заметно смутившись, переспрашивает Ђндрей.
     - „а, Ђнастасию. Ћна ведь философский факультет окончила.
     - ’еперь уже и аспирантуру тоже,  - уточнЯет Ђндрей. - ’олько что
встретилсЯ с нею по  пути  со  станции.  ‚месте,  оказываетсЯ,  ехали,
только в разных вагонах...
     - „а,  не повезло тебе,  - понимающе улыбаетсЯ „ионисий. - •ороша
она!  Ђ ты какого мнениЯ? Ќу ладно, ладно, не хмурьсЯ, и без того знаю
о давней твоей симпатии к ней.  •оть  ты  и  не  в  рЯсе  и  выглЯдишь
молодцом, но все равно, видно, не судьба... Ѓеседовали мы с нею как-то
о естественных науках,  а точнее,  о микромире.  € знаешь,  она в этом
разбираетсЯ не хуже какого-нибудь маститого ученого.  „огадываешьсЯ, к
чему Я об этом?
     - Ќет, не догадываюсь, - все еще хмуро отзываетсЯ Ђндрей.
     - Џригласить бы  ее  нужно  да  листки  эти  показать,  -  кивает
„ионисий на бумагу, исписанную Љуравлевым. - Џусть посмотрит.
     - ’ак ведь она не математик...
     - Ћна   философскими   вопросами  естественных  наук  занимаетсЯ,
значит, должна знать. ‘лучайно, думаешь, магистр с этим физиком ко мне
заглЯнули?  ЋказываетсЯ, сам ректор посоветовал ’равицкому зайти с ним
ко мне.  ‡автра  Я  ему  должен  буду  свои  соображениЯ  о  Љуравлеве
выложить. ђектор наш, сам знаешь, человек здравомыслЯщий и осторожный.
Ђ о том,  что Я в физике более других богословов сведущ, ему известно.
‘  мнением  моим он,  конечно,  посчитаетсЯ,  а мне не хотелось бы его
подвести.  Ќо тут такой  случай,  что  без  помощи  Ђнастасии  мне  не
обойтись.

        5

     Ќасте плохо спитсЯ в эту ночь.  ‘нЯтсЯ сначала пьЯные шалопаи, от
которых спас ее Ђндрей. Ђ потом и сам Ђндрей в образе •риста и в таком
виде,  в  каком  изобразил  €исуса Љрамской в своей знаменитой картине
"•ристос в пустыне".  ‚ слиЯнии двух этих образов она не видит  ничего
сверхъестественного.  •ристос  Љрамского и наЯву представлЯлсЯ ведь ей
не богом, а человеком, погруженным в глубокое раздумье...
     Џроснувшись среди  ночи,  она уже не может больше заснуть.  ’ак и
лежит с открытыми глазами до того часа,  когда обычно  просыпаетсЯ  по
утрам.  €  все  пытаетсЯ  вспомнить  хотЯ  бы одно слово из того,  что
говорила во сне Ђндрею, но так и не может.
     ђазмышлЯЯ об  Ђндрее,  она вспоминает и тех двух мужчин,  которые
вышли вчера вечером из дома  его  деда.  Ћсобенно  того,  который  был
постарше. ѓде же все-таки она видела его?
     Џотом ей вспомнилась  спешка  перед  отъездом  из  Њосквы,  и  ее
охватывает чувство досады на себЯ за то,  что так и не успела побывать
у  больного  профессора  Љречетова,  консультирующего  ее  по  атомной
физике.  €  как  только  вспоминает о Љречетове,  сразу же всплывает в
памЯти конференц-зал университета,  переполненный молодыми  учеными  и
студентами.  Ђ на трибуне тот самый человек, которого видела она вчера
возле дома „есницыных.
     ‚споминает это  ЌастЯ  и  сама не хочет верить.  Ћн защищал тогда
докторскую диссертацию,  тему которой она  не  помнит,  но  что-то  из
облает  квантовой  физики.  Џрофессор  Љречетов  был  его оппонентом и
основательно  раскритиковал  за  отрицание  принципа   причинности   в
микромире.
     ЌесмотрЯ на то что  критика  профессора  была  очень  деликатной,
докторант  пришел почти в бешенство,  назвал Љречетова консерватором и
вообще наговорил ему  таких  грубостей,  что  ученый  совет  прекратил
обсуждение   диссертации   и   потребовал  от  докторанта  немедленных
извинений.  Џретендент на докторское звание этого не сделал,  и ученый
совет лишил его права защиты диссертации на какой-то срок...
     ‘разу же  после  завтрака  ЌастЯ  решает  зайти  к  „есницыным  и
попытатьсЯ узнать, что за человек был у них вчера вечером.
     „верь ей открывает Ђндрей.
     - Ђх,  как  хорошо,  что  ты пришла!  Њы с „ионисием „орофеевичем
вспоминали тебЯ только что... ‡аходи, пожалуйста!
     Ќавстречу ей  из  старинного  кожаного  кресла  с высокой спинкой
поднимаетсЯ могучаЯ фигура „ионисиЯ в широченном подрЯснике.
     - ‚от  уж  действительно  легка на помине,  - протЯгивает он руку
Ќасте.  - ‘адитесь, пожалуйста, очень надобно с вами посоветоватьсЯ по
вопросам физики.
     - џ не физик, а философ.
     - Ќо ведь с физикой знакомы?
     - ‘ ее философскими проблемами.
     - Ќу, а как обстоит у вас дело с математикой?
     - Љое-что смыслю...
     - „а что вы ее экзаменуете? - подает голос Ђндрей. - Џоказывайте,
а уж она как-нибудь сама разберетсЯ.
     - Ђ  ты  помолчи,  -  хмурит  густые брови „ионисий.  - ЉвантоваЯ
физика - это тебе не  богословский  трактат,  тут  без  математики  не
обойтись. ‚ы не удивлЯйтесь моим вопросам, ЂнастасиЯ €вановна, Я ведь,
кроме богословских,  еще и кое-какие  научные  книги  почитываю.  ќто,
кстати, у нас теперь не возбранЯетсЯ.
     - џ об этом давно догадываюсь,  - улыбаетсЯ  ЌастЯ,  почувствовав
себЯ  в этом доме почти так же непринужденно,  как когда-то в детстве.
Ћна часто бывала у „есницыных, когда училась в одной школе с Ђндреем.
     Ќасте вообще приЯтно смотреть на этих богатырски сложенных людей.
Џожалуй,  их предки тоже были духовными лицами или просто  крепостными
крестьЯнами,  проживавшими  во  владениЯх  здешнего  монастырЯ.  Ѓыли,
наверно,  среди них и мастера-иконописцы,  ученики или предшественники
ЂндреЯ  ђублева.  Ђ  может  быть,  были „есницыны резчиками по дереву,
серебрЯниками и ювелирами, работы которых и сейчас еще можно увидеть в
местных церквах и ризницах монастырЯ.
     - —итала Я трактаты католических богословов и кое-какие сочинениЯ
ваших  коллег  в "†урнале Њосковской патриархии",  - продолжает ЌастЯ,
глЯдЯ на „ионисиЯ и удивлЯЯсь густоте его бороды,  почти  не  тронутой
сединой. - ’оже проЯвлЯют интерес к проблемам современной науки.
     - Ђ мы с Ђндреем не пишем,  мы только  почитываем,  -  добродушно
посмеиваетсЯ бывший профессор богословиЯ.  - Ќе о том речь, однако. Њы
хотели показать вам расчеты одного физика, нашедшего способ общениЯ со
всевышним  посредством математического моделированиЯ.  ‘ам он до этого
дошел или господь бог его на это надоумил, сие нам неведомо, только он
похвалЯлсЯ,  будто в состоЯнии смоделировать с помощью математики чуть
ли не самого господа бога.
     •отЯ от  Ќасти  не  ускользает ирониЯ,  таЯщаЯсЯ в словах старого
богослова,  она не  без  любопытства  всматриваетсЯ  в  математические
формулы  и  какие-то  геометрические  фигуры,  начертанные на листках,
протЯнутых ей „есницыным.
     - ђазбираетесь,  что тут у него такое?  - щурЯ глаза,  спрашивает
„ионисий. - Ќе бессмыслица ли какаЯ?
     - „а нет,  не бессмыслица, - задумчиво произносит ЌастЯ. - Ћднако
объЯснить вам, что тут такое, Я не смогу.
     - Ќу  да  это  сейчас  не  так  важно,  главное,  чтобы  не  было
белиберды, выдаваемой за высокую премудрость.
     - Џохоже,  что  это  написано  человеком действительно сведущим в
физике элементарных частиц.  Ћ чем он тут с вами говорил? - спрашивает
ЌастЯ,  теперь  уже почти не сомневаЯсь,  что это тот самый физик,  на
защите диссертации которого она присутствовала.
     - „а  обо  всем.  ’ак  и  сыпал всЯческими новшествами из области
микромира.  Ђ смысл  его  разглагольствований  сводилсЯ,  насколько  Я
понЯл, к тому, что в мире этом не действительны почти все существующие
ныне законы физики...
     - Ќу, положим, далеко не все, - усмехаетсЯ ЌастЯ.
     - Ќо главные.  ‡акон причинности,  например, - снова лукаво щурит
глаза старый богослов.  - Џо его утверждению выходит, что причинностью
обусловлены там  не  все  ЯвлениЯ.  ‚  соотношении  неопределенностей,
например, вы и сами допускаете некоторое нарушение причинности, ибо не
в  состоЯнии   с   достаточной   убедительностью   объЯснить,   почему
микрочастица   не   может   одновременно  иметь  строго  определенную,
координату и импульс.
     ‡аметив удивленный взглЯд внука, „ионисий посмеиваетсЯ.
     - Ћн все никак не может примиритьсЯ с тем,  что  мне,  богослову,
известны  эти  премудрости  современной физики.  Ќо это и тебе надобно
знать,  ибо это длЯ нас,  богословов,  не только лазейка,  как уверЯют
атеисты,  а  настоЯщаЯ  брешь  в  стройной  системе материалистической
науки.
     „октор богословиЯ   „ионисий  „есницын  говорит  об  этом  легко,
свободно и даже с каким-то  удовольствием,  будто  он  преподавал  всю
жизнь  не  богословие,  а диалектический материализм.  € ЌастЯ думает:
"‚от ведь что современнаЯ наука делает с отцами православиЯ!"
     ‘о все   возрастающим   любопытством  всматриваетсЯ  она  в  лицо
„ионисиЯ - что-то он еще скажет, к чему клонит?
     - Ќо   соотношение  неопределенностей  ѓейзенберга,  в  общем-то,
понЯтно.  Ћб этом много писалось,  - продолжает „есницын-старший.  - Ђ
есть ведь и новые данные о капризах микромира. Љак с ними быть?
     - Љакие же именно новые данные? - любопытствует ЌастЯ.
     - „а  то  хотЯ  бы,  что  в микромире течение времени оказываетсЯ
обратимым.  —то течет оно не только от прошлого к настоЯщему,  но и от
настоЯщего к прошлому.
     - Ќу,  это лишь  предположение  некоторых  теоретиков,  и  весьма
спорные притом.
     - Џотому  что  не  доказаны  экспериментально  или   это   вообще
"запрещено" марксистской теорией? - лукаво усмехаетсЯ старый богослов.
     - Џочему же запрещено?  - удивлЯетсЯ ЌастЯ.  - Џросто нет  ничего
удивительного  в