собираетсЯ развлекать ее "клиническими историЯми".
     ‡а обедом  у бывших богословов ’атьЯне очень весело,  хотЯ выпили
всего по фужеру сухого вина.  ѓоворЯт обо всем,  но главным образом  о
религии.
     - …сли  наши  православные  богословы  так  ломают   голову   над
модернизацией   библейских  и  церковных  канонов,  то  что  же  тогда
католическое духовенство предпринимает? - спрашивает ’атьЯна.
     - Џусть вам на этот вопрос ответит мой философ, - кивает на внука
„ионисий.  - Ћн в области научного атеизма специализируетсЯ, а Я всего
лишь дилетант.
     - Ќо дилетант  широкого  профилЯ,  так  сказать,  -  посмеиваетсЯ
„есницын-младший.   -  Ћн  тут  при  духовной  семинарии  своеобразным
консультантом стал, ибо свободно читает по-итальЯнски и по-немецки.
     - Ќе очень-то свободно,  однако кое-что читаю. ‚от прочел недавно
любопытнейшие  сочинениЯ  так  называемых  "левых"   западногерманских
теологов,   утверждающих,  что  христианство  и  марксизм  могут  быть
соединены.  Ќекоторые из них считают,  что ныне  существует  будто  бы
разделение  мира  и  бога  и  потому  имеетсЯ возможность отдать мир в
ведение материалистической науки,  а за теологами закрепить совершенно
автономную божественную сферу.
     - €з этого нетрудно  заключить,  как  они  понимают  марксизм!  -
восклицает   Ђндрей.  -  ‹ибо  им  невдомек,  либо  они  прикидываютсЯ
простаками,  допускаЯ  раздвоение  мира  на  объективный,  познаваемый
наукой,  и  потусторонний,  подведомственный только богу.  Њарксизм не
признает таких сфер,  которые находились  бы  вне  проверки  наукой  и
практикой.
     - €  вы  не  думайте,  что  до  идеи  соединениЯ  христианства  и
марксизма нынешние теологи дошли только сейчас, - обращаетсЯ к ’атьЯне
„ионисий.  - Ћб этом еще такой известный западногерманский теолог, как
„итрих  Ѓонхеффер  почти  два  десЯтилетиЯ  назад  писал в своей книге
"‘опротивление и смирение".  ‚ ней есть такие фразы: "—еловек научилсЯ
сам  справлЯтьсЯ  со  всеми  важными  вопросами,  не прибегаЯ к помощи
"рабочей  гипотезы"  -  богу".  Ѓонхеффер  признавал,  что  источником
религии ЯвлЯетсЯ незнание,  допускающее бога за границу нашего знаниЯ,
как заполнителЯ пустого пространства, как "затычку".
     - Ђ  вы  знаете,  почему  Ѓонхеффер  не нуждалсЯ в капитулирующем
боге?  - спрашивает Ђндрей.  - ’олько потому,  что такой бог утрачивал
всЯкий контакт с прогрессом науки.  "Џо мере того как границы познаниЯ
все более расширЯютсЯ,  - заЯвил  Ѓонхеффер,  -  бог  вместе  с  этими
границами  отодвигаетсЯ  все дальше и дальше.  Ћн оказываетсЯ как бы в
состоЯнии прогрессирующего отступлениЯ".
     - Ћ  прогрессирующем отступлении бога под натиском науки сказано,
по-моему, очень остроумно, - улыбаетсЯ ’атьЯна.
     - …сли  бы только Ѓонхеффер не заЯвил далее:  "Њы должны находить
бога в том,  что мы познаем,  а не в том,  что мы не  познаем".  €ными
словами, он за такого бога, который не вступал бы в конфликт с наукой.
     - Љаким же образом?
     - Ѓонхеффер  и  его  последователи считают,  что такой бог должен
существовать уже не вне или внутри мира,  а  быть  постоЯнным  творцом
существующего мира.
     - Ќе однажды его сотворившим,  как было  по  Ѓиблии,  -  поЯснЯет
Ђндрей,  -  а  непрерывно  его  творЯщим.  Љак бы уподоблЯющимсЯ самой
истории мира, ее развитию и движению.
     - Ђ  это  противоречит всем фундаментальным законам марксизма,  -
усмехаетсЯ „ионисий.  - € альЯнса с ним даже у самой новейшей  религии
никак   не   получаетсЯ.  Ќепрерывное  творение  богом  мира  было  бы
непрерывным  нарушением  законов  природы,  ибо  движение  и  развитие
присущи вовсе не богу, а ЯвлЯютсЯ способом существованиЯ самой природы
и составлЯющей ее материи.  „вижение ведь  есть  результат  внутренних
диалектических противоречий материи.
     - € как только терпЯт вас в семинарии!  - восклицает  ’атьЯна,  с
восхищением  глЯдЯ  на  „ионисиЯ.  -  ‚ы  законченный  марксист,  а не
богослов!

        14

     Ќа следующий день ’атьЯна отправлЯетсЯ в город. Ђндрей хотел было
ее сопровождать, но дед сказал:
     - Џусть лучше одна,  как сама решила.  Ђ ты за  нею  поодаль,  на
всЯкий случай.  ђЯдом с нею тебе нельзЯ.  Ћна женщина красиваЯ, на нее
всЯкий станет глаза таращить, но ее в нашем городе никто не знает, а у
тебЯ есть знакомые.
     - Ќе так уж много,  чтобы опасатьсЯ встречи  с  ними.  „а  и  что
такого, если даже встретЯт?..
     - ‡накомых у  тебЯ  действительно  не  так  уж  много,  однако  в
основном  из  среды духовенства,  а вот им-то и не следует видеть тебЯ
рЯдом с ’атьЯной Џетровной.
     € вот  они  ходЯт  по  родному  городу  ЂндреЯ,  где  ему все так
знакомо, хотЯ кое-что стало уже забыватьсЯ: улицы, на которых давно не
бывал,  вспоминаютсЯ не сразу,  длЯ этого нужно напрЯгать памЯть. „а и
изменилось тут многое. ‚ыросли новые дома, магазины, кинотеатры...
     ’атьЯна медленно идет через весь город к монастырю.  Ќе доходЯ до
его крепостных стен, останавливаетсЯ и любуетсЯ древними сооружениЯми.
     …два ли  Ђндрей  смог  бы так,  как дед его „ионисий,  рассказать
’атьЯне историю города Ѓлагова,  но он  хорошо  помнит  слова  деда  и
повторил  бы  их  ей,  помог бы почувствовать и оценить талант древних
зодчих. Ћсобенно Ярко сказалсЯ он в сооружении монастырЯ с его собором
и другими церковными постройками. Џланировка его повторЯет в миниатюре
центр  города.  ЋсновнаЯ  группа  зданий  с   пЯтиглавым   собором   и
примыкающей к нему с юго-западной стороны каменной трапезной несколько
смещена к одному из углов монастырской  стены  по  излюбленной  манере
градостроителей  того  времени.  „ед  называет  эту манеру "живописной
асимметрией",  характерной длЯ отечественной архитектуры шестнадцатого
века.
     Ђндрей часто любовалсЯ монастырем издали.  Ћн и сейчас постоЯл бы
здесь  еще,  но  ’атьЯна уже идет дальше.  Ќаверное,  в местный музей.
Џожалуй, пробудет там долго, стоит ли ждать?
     Ќо он ждет целых полчаса. „ед ведь приказал не оставлЯть ее одну,
хотЯ и неизвестно,  что ей может  угрожать.  „ед  становитсЯ  типичным
перестраховщиком.  Ќикогда  раньше  не был таким осторожным.  Људа же,
однако, теперь ’атьЯна Џетровна? Џо Џервомайской улице она уже ходила,
зачем же снова?  ЋсматриваетсЯ по сторонам... Ќужно, наверное, отстать
еще  больше,  она  не  просила  ведь  ее  "подстраховывать",   не   та
"операциЯ",  к  тому  же  на  этой  улице городской отдел Њинистерства
внутренних дел...
     Љак же это он не сообразил - она,  конечно, туда! Ќу, тогда нужно
домой,  пока она не обнаружила своего телохранителЯ.  € все-таки он не
уходит,  а  садитсЯ  за  один из вынесенных на улицу столиков кафе под
тентом и заказывает мороженое. Ћтсюда хорошо видна всЯ ЏервомайскаЯ, и
он заметит, когда ’атьЯна Џетровна выйдет из горотдела.
     ’атьЯна выходит минут через двадцать, торопливым шагом пересекает
улицу,  и  не  успевает Ђндрей расплатитьсЯ за мороженое,  как она уже
садитсЯ за соседний столик и шепчет недовольно:
     - Ќе ожидала Я от вас этой самодеЯтельности...
     - ђугайте деда. ќто его инициатива.
     - ђугать вашего деда Я не имею права,  а вас надо бы. Ќо идите-ка
лучше домой. Џоговорим потом.

     Ћна приходит к  „есницыным  только  вечером.  Ќи  слова  о  своем
недовольстве  Ђндреем.  Ћхотно соглашаетсЯ выпить чай,  приготовленный
„ионисием.
     - Ќу,  как понравилсЯ вам наш город? ‚ы хоть и были тут несколько
лет назад, но тогда, как Я понимаю, было не до того...
     - „а, тогда не было на это времени, - кивает головой ’атьЯна. - Ђ
сегоднЯ Я не только город  посмотрела,  но  побеседовала  кое  с  кем.
‘начала  о вашем музее,  директор которого прекрасно знает все местные
легенды и преданиЯ.  ‡авела с ним разговор о кладах,  а он и  говорит:
"Ѓыло  у  нас  после  смерти  архиереЯ  ‘имеона  ’роицкого нечто вроде
золотой лихорадки. Њестное ќльдорадо, так сказать. Ћднако так ничего и
не  нашли".  ќто  он  "сокровища"  архиереЯ имел в виду,  - усмехаетсЯ
’атьЯна.  Ћтпив несколько глотков чаЯ,  она продолжает:  -  ‚  архивах
городского   отдела   Њинистерства  внутренних  дел  тоже  сохранились
кое-какие документы того времени.  Ђкт уездного управлениЯ милиции, из
коего  следует,  что  в  тысЯча  девЯтьсот  девЯтнадцатом году мещанин
Љовальский перерыл весь двор и сильно повредил особнЯк, принадлежавший
архиерею  ’роицкому,  скончавшемусЯ  в  тысЯча девЯтьсот восемнадцатом
году.  Ќа допросе,  опасаЯсь обвинениЯ в бандитизме,  он сообщил,  что
ЯвлЯетсЯ   родственником   архиереЯ,  который  завещал  все  состоЯние
любовнице,  а сестре своей,  жене Љовальского, только этот особнЯк. Ќо
Љовальский каким-то образом разведал, что любовница ’роицкого получила
лишь часть наследства архиереЯ. ѓлавным образом деньги, а ему будто бы
достоверно   было   известно,   что   у  ’роицкого  имелись  фамильные
драгоценности и много золота.
     - —его  же  он  сразу-то  не  приступил  к поискам?  - удивлЯетсЯ
„ионисий.
     - ЋбъЯснил это тем, что был на фронте.
     - Ђ в какой армии?
     - Ќаследством   архиереЯ   ’роицкого  заинтересовалась  —Љ.  Ѓыло
установлено,  что Љовальский служил сначала  в  действующей  армии  на
‡ападном  фронте,  а  в  восемнадцатом  году  бежал  на  „он к атаману
Љраснову.  ‚ Ѓлагов вернулсЯ только  в  начале  девЯтнадцатого,  после
разгрома  нашими войсками армии Љраснова.  ‚ыдавал себЯ за бойца одной
из дивизий ћжного фронта Љрасной Ђрмии.
     - Џовод  к  возникновению  легенды  о  кладе ’роицкого,  выходит,
имелсЯ, - заключает Ђндрей. - ’равицкий мог знать о поисках Љовальским
сокровищ архиереЯ...
     - ‘ какой целью,  однако,  поведал он это такому авантюристу, как
’елушкин?  -  перебивает  внука „ионисий.  - Ќевооруженным глазом ведь
видно, что за птица "отец ”еодосий".
     - Њожет быть, именно такаЯ "птица" и понадобилась ’равицкому...
     - Ђ Я думаю,  что все это совсем не так,  - замечает  ’атьЯна.  -
„ело  в  том,  что  по данным местной —Љ архиерей ’роицкий пожертвовал
значительную часть своих средств адмиралу Љолчаку  на  создание  полка
"€исуса   •риста".   ‚   организации  колчаковской  армии  духовенство
православной церкви принимало ведь деЯтельное участие.
     - €  вы  думаете,  что ’елушкин знает,  на что ушли драгоценности
архиереЯ? - спрашивает „ионисий.
     - „умаю, что знает.
     - ’ак что же тогда ему нужно?  - восклицает Ђндрей. - ‡ачем он из
Ћдессы в Ѓлагов перевелсЯ?
     - ќто пока неизвестно,  - вздыхает ’атьЯна,  - но думаю,  что  не
затем  только,  чтобы разыскать следы "пришельцев" в древних церковных
книгах. ќтим он мог бы и в Ћдессе заниматьсЯ.
     - Ќе скажите,  ’атьЯна Џетровна, - покачивает головой „ионисий. -
‚о-первых,  достаточно  убедительные  доказательства  посещениЯ  нашей
‡емли инопланетЯнами не такой уж пустЯк.  ‚о-вторых, в Ћдессе могло не
быть нужных ему книг.  Љ тому же от ’равицкого он, конечно, узнал, что
есть  тут  укромный особнЯчок покойного архиереЯ,  в подвалах которого
можно  делать  все,  что  угодно...   Џлюс   покладистое   семинарское
начальство,  а может быть,  и расчет на участие бывшего коллеги ‚адима
Њаврина. ‚едь от Њосквы до нас, как говоритсЯ, рукой подать.
     - € все-таки это менЯ не очень убеждает,  - упорствует ’атьЯна. -
Ђ ваше мнение, Ђндрей ‚асильевич?
     - Џожалуй,   дед   прав,   -   не   очень   уверенно   произносит
„есницын-младший.  - ‚опрос о "пришельцах",  которые будто  бы  именно
духовенству   доверили  столь  важные  научные  сведениЯ,  заслуживает
вниманиЯ.
     - Џочему?   -  удивлЯетсЯ  ’атьЯна.  -  Ќасколько  мне  помнитсЯ,
христианскаЯ церковь считала ‡емлю чуть  ли  не  центром  ‚селенной  и
отвергала множественность обитаемых миров.
     - ќто во времена „жордано Ѓруно, а теперешние богословы с помощью
различных   ухищрений   доказывают,   что   множественность  миров  не
противоречит свЯщенному писанию.
     - Ќо  ведь  и  материалисты  не отказываютсЯ от мысли,  что могут
существовать и другие обитаемые миры?
     - Ќет,  не  отказываютсЯ,  но отвечают на этот вопрос осторожнее.
Ћни говорЯт,  что проблема эта пока не решена и что вообще неизвестно,
когда  она  будет  решена.  Ќекоторые не уверены даже,  возможно ли ее
решение.
     - Ќу,  значит,  Я очень отстала от современной науки.  ‘ейчас так
много говорЯт и пишут о "пришельцах"  и  не  только  фантасты...  „аже
документальные фильмы поЯвились...
     - ‘ерьезные ученые опровергают эти предположениЯ,  - поддерживает
внука  „ионисий.  -  Ћдин из очень уважаемых астрофизиков заЯвил даже,
что хоть и  страшно  сказать,  но  жизнь  во  ‚селенной,  в  частности
разумнаЯ жизнь, Явление редчайшее, возможно, уникальное.
     - Ђ не ухватЯтсЯ за это богословы?
     - Ќаших,  отечественных,  это  пока  не очень волнует,  - говорит
„ионисий,  - а западные,  как Я  уже  сказал,  утверждают  возможность
множественности миров, населенных разумными существами.
     - Њежду прочим,  менЯ лично  тоже  волнует  вопрос:  одни  мы  во
‚селенной  или  не  одни?  -  не  то в шутку,  не то серьезно замечает
’атьЯна. - џ очень довольна, что попала в ваше просвещенное общество и
могу об этом поговорить.
     - ‚ы сильно преувеличиваете нашу компетентность в этом вопросе, -
довольно улыбаетсЯ „ионисий.  - ‚ Њоскве вы могли бы поговорить на эту
тему с более сведущими людьми.  Ђ мы,  Я, в частности, что же могу вам
сказать? „умаю, однако, что мы во ‚селенной не одни, просто расстоЯниЯ
грандиозны.  Ќикакой жизни не хватит,  чтобы  космические  "братьЯ  по
разуму" могли летать друг к другу в гости.
     - Ђ если бы удалось достичь бессмертиЯ? - спрашивает Ђндрей.
     - …два ли это достижимо, - задумчиво покачивает головой „ионисий.
- „а и зачем? Џо-моему, бессмертие отнЯло бы что-то у жизни, лишило бы
ее чего-то...
     - ‚ы очень хорошо  сказали,  „ионисий  „орофеевич!  -  восклицает
’атьЯна.  - ђазве дорожили бы мы так жизнью,  если бы были бессмертны?
Џомерк бы и подвиг во имЯ жизни других людей.

        15

     Љак только  Љорнелий  ’елушкин  поселЯетсЯ  в  особнЯке  архиереЯ
’роицкого, он сразу же приводит туда Њаврина, который до сих пор жил у
местного гравера.  ‚адим не только ночевал в его квартире, но и прошел
"ускоренный курс",  как выразилсЯ Љорнелий, граверной техники. ѓравер,
правда,  сказал ’елушкину,  что успехами Њаврина он не  очень  доволен
из-за его невнимательности.
     ‚адим в самом деле все еще сонный какой-то, равнодушный ко всему.
Ќо  не  ругать  же  его  за  это?  "Ћтец  ”еодосий" достаточно опытный
психолог,  чтобы не понимать,  что этим от ‚адима ничего не добьешьсЯ.
’ут нужно терпение, тонкое воздействие на его травмированную психику.
     - џ понимаю твое горе,  - тихим,  задушевным голосом  говорит  он
Њаврину.  - Ћно приглушитсЯ не сразу. Џройдет времЯ, и немалое, прежде
чем зарубцуютсЯ твои душевные раны.  Ќо если будешь думать  только  об
этом,  можешь серьезно заболеть.  ’ут у нас тихо,  спокойно, душа твоЯ
оттает, очиститсЯ от всего мелкого, житейского...
     - Ћчень тебЯ прошу, Љорнелий, - прерывает его ‚адим, - не надо со
мной так...
     - “ менЯ тоже просьба:  называй менЯ, пожалуйста, не мирским моим
именем, а ”еодосием.
     - "Ћтцом ”еодосием"? - вЯло усмехаетсЯ ‚адим.
     - Њожешь просто ”еодосием.  Џриобщать тебЯ к вере во всевышнего Я
не собираюсь. ’ак что ты не думай...
     - џ и не думаю. џ сейчас ни во что уже...
     - Ќе торопись. ‚ремЯ - хороший лекарь. Ћно и вылечит и веру даст.
Ќе обЯзательно в бога.
     - ’ы-то сам как?.. ‚еришь ли?
     - џ многое испытал, ‚адим, - вздыхает Љорнелий. - ’акого хлебнул,
что и врагу не пожелаю.  Ќо там,  в тех местах, где отбывал свой срок,
монашек один сидел за убийство, а точнее, за соучастие в убийстве. ’ак
вот он не только искренне, а прЯмо-таки истово верил. €з-за этого и на
преступление  пошел.  Ћн  мне  ежедневно  тихим,  вкрадчивым  голоском
твердил: "“веруй - полегшает. Џо себе знаю. Ќе размышлЯй, а слепо, без
оглЯдки,  и вот увидишь..." € что ты думаешь?  “видел!  "Џрозрел", как
сказал тот монашек. ЋпустошеннаЯ душа моЯ перестала ныть, даваЯ о себе
знать, "полегшало"...
     - € все-таки ты оставь менЯ в покое, Љорнелий...
     - џ же просил...
     - €звини,  ”еодосий,  и не лезь больше в душу.  ќто все,  что мне
нужно.  Ќе сочувствуй и не утешай.  џ сейчас вроде мертвеца.  Џотому и
ушел  от  хороших  людей.  Ћни  не  оставили  бы  менЯ так,  начали бы
возвращать к жизни,  а у менЯ нет сил длЯ этого.  ѓовори  теперь,  что
делать нужно. ђаботать буду добросовестно, а в остальном оставь менЯ в
покое. ‡аточи в какую-нибудь келью и требуй, что надо.
     - Ѓудешь работать в подвале,  темном как могила.  ќто твердо могу
обещать.
     - Ђ инструменты?
     - ‚се будет, составь только список. …сть еще вопросы?
     - ѓраверному делу зачем менЯ учил? џ ведь лекальщик.
     - “ тебЯ руки золотые, ты все сделать сможешь.
     - Љ сожалению,  не все. ‚от Ћлег ђудаков или Ђнатолий џмщиков, те
действительно все могут.
     - ЋбойдемсЯ без них.  ’ы и сам отличный мастер,  только цены себе
не знаешь.  ‘правишьсЯ с работой и один.  ’ебе  ведь  нужны  тишина  и
уединение.
     - Ђ начальство твое в курсе?..
     - Љонечно! ’ы ни в чем не сомневайсЯ, тут никакой уголовщины. ‘ам
ректор семинарии с тобой завтра, а может быть, даже сегоднЯ поговорит.
     - џ  и  так тебе верю,  не надо мне никакого ректора.  „ай только
поскорее какое-нибудь дело, чтобы забытьсЯ, а то с ума сойду.
     - „ело   будет   нелегким,  не  дрова  пилить.  ЏридетсЯ  думать,
соображать,  как сделать поточнее.  Ѓуквы будешь  резать  из  металла.
‘тароцерковнославЯнские, какими печаталось когда-то свЯщенное писание.
‘ейчас таких ни в одной типографии нет. Ћни нам необходимы длЯ...
     - Њне  неважно,  длЯ  чего,  лишь  бы честнаЯ работа была.  € чем
труднее, тем лучше, чтобы целиком в нее...
     - €менно такаЯ тебе и предстоит.
     - Ђ искать менЯ тут никто не будет?
     - ’ы тут, как на том свете.
     - ‘пасибо,  ”еодосий.  Џища тоже пусть будет самаЯ простаЯ, как в
монастырЯх.
     - ‹адно, будет по-твоему.
     Љорнелий показывает   ‚адиму  его  комнату,  приносит  постельное
белье, пытаетсЯ постелить, но ‚адим вырывает у него простыню и одеЯло.
     Ћставив ‚адима одного, Љорнелий невесело думает:
     "€спортилсЯ парень. Ќе тот уж, что был..."

        16

     - Џочему все-таки ’атьЯна Џетровна уехала так скоро? - спрашивает
внука „ионисий. - Ќе обиделась ли на нас? ‚сего три днЯ побыла.
     - Џо-моему,  мы не дали ей никакого повода к обиде. Џросто ей тут
пока  нечего  делать.  Ђ  вы  ей  очень  понравились.  ‘ама мне в этом
призналась, - посмеиваетсЯ Ђндрей.
     - ’ы   знаешь,  овдовев  много  лет  назад,  Я  стал  закоренелым
холостЯком,  - оживленно говорит „ионисий.  - Ќо если бы в свое  времЯ
встретилась мне такаЯ женщина,  ей-богу,  Я бы...  ќ, да что теперь об
этом!  Ќадеюсь,  что она еще к нам приедет? “дивительное, чудоподобное
Явление - женскаЯ красота,  если настоЯщаЯ, конечно, не косметическаЯ.
Љрасивый мужчина, по-моему, просто вульгарен...
     - ‚ы, наверное, имеете в виду не красавца, а красавчика?
     - ‚ообще  мужчине  быть  красивым  ни  к  чему.  Ћн  должен  быть
мужественным,   зато,   когда   поЯвлЯетсЯ   красиваЯ   женщина,   все
преображаетсЯ вокруг.  „аже циники становЯтсЯ  вдруг  застенчивыми,  а
порЯдочные мужчины - рыцарЯми. †енщины таким красавицам не завидуют, а
просто цепенеют перед ними.  Ќо уж и она должна держатьсЯ как  царица.
—уть позволила себе не то, и все - прахом!..
     - —то-то вы уж очень  распалились,  „ионисий  „орофеевич.  “ж  не
влюбились  ли в ’атьЯну Џетровну?  - смеетсЯ Ђндрей.  - ‘кажите лучше,
удалось ли в особнЯк ’роицкого проникнуть?
     - Ѓыстрый какой!  Ќе так-то это просто. Ќо есть одна идеЯ, только
ты ни о чем более не спрашивай пока, - неохотно отвечает „ионисий. Ќо,
помолчав немного,  сам спрашивает внука:  - ’ы помнишь истопника нашей
семинарии, бывшего монаха ЂвдиЯ?
     - Ђ он еще жив?  ‘колько же ему сейчас? - удивлЯетсЯ Ђндрей. „аже
когда был он школьником, Ђвдий казалсЯ ему глубоким стариком.
     - Џостарше  менЯ  лет  чуть  ли  не  на десЯть,  но работает еще.
Џривратником он теперь у "отца ”еодосиЯ".
     - ‚ особнЯке ’роицкого, стало быть?
     - €менно.  ‘ тех пор как ”еодосий стал реставрацией древних  книг
заниматьсЯ.  џ  когда-то спас ЂвдиЯ от большой беды,  взЯв его вину на
себЯ.  Њне-то лишь порицание за тот проступок,  а ему  грозило  тЯжкое
наказание.  ‘  той поры Ђвдий чуть ли не к лику свЯтых менЯ причислил.
ќтим Я теперь и воспользуюсь.  Ћн по большим  церковным  праздникам  к
заутрене ходит.  ‡автра как раз троицын день и Ђвдий непременно пойдет
в собор.  ‚от Я и встречусь с ним там.  ‚ставать только в  такую  рань
отвык.
     - Ќе к пЯти же часам?
     - Ћн-то к пЯти,  наверное,  а Я могу и попозже. ѓлавное - застать
его там.

     Ђвдию давно за восемьдесЯт,  но он еще крепок, почти не горбитсЯ,
поседел только очень,  могучаЯ грива его, однако, не поредела. —ернаЯ,
застираннаЯ рЯса,  которую носил,  наверное, еще в монастыре, и сейчас
на нем.  Ђ вот бархатную скуфью, видно, подарил ему кто-то. ЌадетаЯ, а
скорее всего, сбитаЯ случайно набок, она придает ему бравый вид.
     Ћн выходит  из собора одним из первых и,  не задерживаЯсь,  почти
солдатским широким шагом направлЯетсЯ в  сторону  Ћвражной  улицы,  на
которой  находитсЯ  особнЯк  архиереЯ ’роицкого,  принадлежащий теперь
Ѓлаговской духовной семинарии.
     - ‡дравствуй, брат Ђвдий! - окликает его „ионисий. - ‘ праздником
свЯтой троицы тебЯ!
     - ‘пасибо, отец „ионисий. € вас тоже!
     - Љакой Я "отец",  Ђвдий?  - смеетсЯ „ионисий. - ‘ам знаешь, менЯ
от церкви давно отлучили.
     - ‚се равно,  отец „ионисий,  вы длЯ менЯ свЯтой человек. Ќикогда
великодушиЯ вашего не забуду...
     - ќ, полно тебе об этом! Џоведай лучше - живешь как?
     - Љак жил всю жизнь, так и живу, отец „ионисий. „аром хлеб не ем,
тружусь в меру сил.
     - ‚ дворники определилсЯ?
     - ќто тоже работа,  отец  „ионисий.  ’ружусь  весь  день  рук  не
покладаЯ. Џодметаю, мусор жгу, деревьЯ поливаю...
     - Љ дому, значит, отношениЯ не имеешь?
     - ‚ доме они сами управлЯютсЯ.
     - Љто - они?
     - Ћтец ”еодосий и их помощник с персидским именем ‚адим.
     - ќто по церковным календарЯм  оно  персидское,  а  по-русски  от
древнего глагола "вадити", то есть "сеЯть смуты", "быть забиЯкой".
     - Љакой уж из него забиЯка!  - пренебрежительно хмыкает Ђвдий.  -
Ќи единого слова пока от него не слыхал. Џришибленный какой-то...
     - Ђ делает что?
     - Ѓог его ведает. Њне его делами интересоватьсЯ не велено.
     - Љак так - не велено?
     - Ћтец  ”еодосии  специально  распорЯдилсЯ не любопытствовать.  ‚
подвале он пилит что-то и молотком  или  еще  чем-то  постукивает.  џ,
конечно,  слышу,  потому  и спросил как-то,  а отец ”еодосии на то мне
молвил:  "’ы Ђвдий - слуга божий,  знай свое дело, мети двор, проверЯй
запоры на воротах, делай, что прикажут, и не имей привычки совать свой
нос куда не следует. Ќе твоего ума это дело".
     - € ты что же: зажмурилсЯ и заткнул уши?
     - Љаюсь,  этого не сделал и потому  слышал  и  видел,  как  ночью
привозили какие-то Ящики и еще что-то,  похожее на станок,  в потемках
не разглЯдел. € все в подвал...
     - Ќу, а ‚адим этот где же обедает?
     - Ќошу ему  пищу  из  семинарской  столовой  по  приказанию  отца
”еодосиЯ.
     - Ќу  ладно,  Ђвдий,  спасибо  тебе  за  рассказ,  только  ты   о
любопытстве моем...
     - Ќе враг же Я себе,  отец „ионисий! - воскликнул Ђвдий. - Њне же
за это и достанетсЯ...
     - ‡а менЯ будь спокоен, - обещает „ионисий. - џ тебЯ не подведу.
     - џ  уж  и  сам  думаю:  что  там  у  них  за дела такие?  Њожет,
что-нибудь тайное?  …два ли, однако, поскольку ректору семинарии, отцу
Ђрсению,  о  том  ведомо.  Џриходил  он  к отцу ”еодосию,  и они книги
какие-то старинные листали,  а потом в  подвал  к  ‚адиму  спускались.
Џравда, недолго там пробыли.
     - „а Я и не подозреваю их ни в чем,  любопытно,  однако  ж.  …сли
узнаешь что-нибудь такое, поведай, пожалуйста.
     - „лЯ вас, отец „ионисий...
     - Ќу и ладно! - жмет ему руку „есницын. - ‘пасибо тебе за это.
     - џ у вас в неоплатном долгу и рад буду хоть чем-нибудь...
     - ‹адно-ладно,  - снова прерывает его „есницын.  - •ватит тебе. ‚
рабстве ты у менЯ,  что ли?  Ќе смей больше поминать об этом!  ’ы  мне
лучше  вот  что скажи:  что же,  этот ‚адим так и не выходит никуда из
дому или ”еодосий взаперти его держит?
     - ‡ачем же - взаперти? „вери не на запоре, только, видать, ‚адима
этого никуда не тЯнет.  Џосмотрел Я ему как-то в  глаза,  а  там  одна
пустота. Ђж жутко стало... „аже не представлЯю себе, что такой человек
делать может. Љакой прок от его работы?
     - ’о-то  и  любопытно.  Ќо  вот  мы  уже  и до улицы твоей дошли.
Џрощай, Ђвдий. …сли что интересное узнаешь - не поленись сообщить.

        17

     ‹еонид Ђлександрович Љречетов уже ходит в институт  и  собираетсЯ
читать  лекции.  Ћн считает себЯ совсем поправившимсЯ,  хотЯ врачи все
еще многого ему не разрешают.
     Ђ на  душе  очень  тоскливо  и одиноко.  Ћн бодритсЯ,  шутит,  но
прежней уверенности в  себе  у  него  нет.  €  вообще  пока  ни  одной
интересной  мысли  в голове,  зато чувство вины перед ‚арей и особенно
перед ее ‚адимом, растет с каждым днем.
     € вот  в  один  из этих мрачных длЯ Љречетова дней приходит ЌастЯ
ЃоЯрскаЯ!  ‹еонид Ђлександрович  так  обрадовалсЯ  ей,  что  не  сразу
заметил, что она не одна.
     - Ђ Я к  вам  с  подругой,  -  говорит  ЌастЯ,  пропускаЯ  вперед
’атьЯну.  -  ќто ’атьЯна Џетровна ѓрунина,  о которой мы так много вам
говорили. ‘мотрите только не влюбитесь, в нее все знакомые мне мужчины
влюблены.
     - Ћх, как бы Я хотел в кого-нибудь или во что-нибудь влюбитьсЯ! -
вздыхает профессор Љречетов.
     - Ќе берите дурного примера с  ‚адима,  ‹еонид  Ђлександрович,  -
смеетсЯ ЌастЯ. - ‚от уж кто отрешилсЯ от мира сего!..
     - Ќеужели нашелсЯ наконец!  - восклицает Љречетов.  -  Ђ  Я  ведь
думал...
     - ‘ами же менЯ когда-то учили,  что никогда не нужно торопитьсЯ с
выводами.
     - ’ак ведь нет ничего легче,  чем учить других,  даже тому,  чего
сам не знаешь...  Ќо что же мы стоим у дверей - прошу вас в кабинет. €
пожалуйста,  расскажите подробнее о ‚адиме.  ‚ы  представить  себе  не
можете, как Я рад, что он нашелсЯ!
     - •оть это моЯ специальность - разыскивать,  - улыбаетсЯ ’атьЯна,
- но нашел его Ђндрей „есницын.
     € ’атьЯна рассказывает профессору Љречетову все,  что ей известно
о ‚адиме, не называет пока только подлинного имени "отца ”еодосиЯ".
     - Њы  пришли  к  вам,  ‹еонид  Ђлександрович,  посоветоватьсЯ,  -
заключает свой рассказ ’атьЯна.
     - Ќе всЯкий ученый  должен  быть  энциклопедистом,  -  усмехаетсЯ
профессор  Љречетов,  -  а  Я  к тому же совсем и не крупный.  Ќо если
что-нибудь космическое...
     - Љосмическое,  ‹еонид Ђлександрович! "Џришельцы" нас интересуют.
€нопланетЯне, посетившие когда-то нашу ‡емлю...
     - Ќу,  в этом Я совсем уж ничего не смыслю. ‘ этим вам нужно бы к
€осифу ‘амуиловичу кловскому.  Ћн крупный астрофизик,  заведует одним
из  отделов  €нститута  космических  исследований.  Љ  тому  же  часто
выступает в печати по вопросам внеземных цивилизаций.
     - Ћн,   кажетсЯ,   считает,   что  в  нашей  ѓалактике  множество
"технологических  сверхцивилизаций"?  -   замечает   ЌастЯ,   читавшаЯ
когда-то  книгу  кловского  "‚селеннаЯ,  жизнь,  разум",  но успевшаЯ
основательно все забыть.
     - ‘удЯ  по  последним  его  статьЯм,  Я  бы  этого не сказал.  Ћн
допускает,  что длЯ выживаниЯ  разумных  существ  технологическаЯ  эра
развитиЯ  цивилизаций  совершенно необЯзательна.  Љитай,  например,  в
течение тысЯчелетиЯ считал свою цивилизацию слишком совершенной, чтобы
развиватьсЯ далее.  ’ехнологическаЯ эра вообще может оказатьсЯ опасной
длЯ  цивилизации.  Ћна  вызывает,  к  примеру,  необходимость   охраны
окружающей среды.
     - Ќо не грозит же нам это катастрофой? - спрашивает ’атьЯна.
     - Љ   сожалению,   грозит.   Њощность  падающего  на  нашу  ‡емлю
солнечного излучениЯ составлЯет примерно десЯть в  двадцать  четвертой
степени  эргов  в  секунду.  Ђ  уровень  производства  энергии  земной
цивилизации близок к десЯти в двадцатой степени. „альнейшее увеличение
производства энергии на нашей планете может нарушить ее энергетический
баланс,  и тогда среднЯЯ  температура  ‡емли  повыситсЯ  на  несколько
градусов.  ќто вызовет таЯние полЯрных льдов и другие катастрофические
последствиЯ.
     - ‚ы думаете,  что именно это могло погубить соседние космические
цивилизации?
     - Ќе  обЯзательно это.  Џричин длЯ гибели цивилизаций,  идущих по
пути технического развитиЯ, более чем достаточно. Ќо кловский берет и
такие качественно различные этапы развитиЯ материи во ‚селенной,  как,
например,  "неживаЯ материЯ - живаЯ материЯ  -  естественнаЯ  разумнаЯ
жизнь  -  искусственнаЯ  разумнаЯ жизнь".  Џо этой схеме искусственный
разум ЯвлЯетсЯ высшим этапом развитиЯ материи во ‚селенной.
     - €  это  возможно?  - удивлЯетсЯ ’атьЯна.  Ћна уже слышала такие
утверждениЯ от „есницыных, но не очень поверила им.
     - Њногие ученые,  особенно кибернетики,  считают доказанным,  что
нет такого  вида  человеческой  деЯтельности,  которую  не  смогли  бы
выполнить электронные устройства, - отвечает за Љречетова ЌастЯ.
     - ‡начит, то, о чем пишут фантасты...
     - „а,  все это в принципе возможно, - подтверждает Љречетов. - ‚о
всЯком случае,  разбиваЯ цивилизации на три  типа,  кловский  относит
нашу  к  первому.  ‡атем  следуют  сверхцивилизации второго и третьего
типов.  ‚от у  третьего-то  типа  цивилизации  он  и  допускает  такое
качественное  изменение  разумной  жизни,  при котором она может стать
искусственной.
     - Ќо ведь это трудно даже себе представить! - все еще недоумевает
’атьЯна.
     - „а,   нелегко,  -  соглашаетсЯ  ‹еонид  Ђлександрович,  любуЯсь
строгими, красивыми чертами лица ’атьЯны. …му приЯтно беседовать с нею
и  объЯснЯть  то,  что  самому  кажетсЯ  не очень сложным.  - Ђкадемик
Љолмогоров в своей книге "†изнь и мышление с точки зрениЯ кибернетики"
очень  правильно  заметил,  что  в наше времЯ страх перед тем,  как бы
человек не оказалсЯ  ничем  не  лучше  бездушных  автоматов,  делаетсЯ
психологическим    аргументом    в    пользу   таких   идеалистических
представлений, как витализм и иррационализм.
     - ‡ато,   -   смеетсЯ   ЌастЯ,   -  у  искусственных  цивилизаций
отсутствуют, наверное, проблемы преступности...
     - Ќо вернемсЯ к главной теме, - перебивает ее профессор Љречетов.
- ’акие искусственные сверхцивилизации,  по мнению  кловского,  могут
быть  обнаружены  существующими  астрономическими  средствами.  Ћднако
этого не произошло,  из чего он делает вывод,  что либо наши  критерии
искусственности очень несовершенны, либо сверхцивилизации во ‚селенной
отсутствуют.  € заключает скептически:  "“вы,  Я  склонен  ко  второму
объЯснению!"
     - ‘ами-то вы как считаете,  ‹еонид Ђлександрович?  - интересуетсЯ
’атьЯна.
     - џ во многом согласен со кловским. Џосудите сами: когда планета
наша  была первобытна,  на нее будто бы прилетали гости из космоса.  Ђ
когда она стала излучать на метровых волнах  примерно  в  миллион  раз
большую  мощность,  чем  ее естественный фон,  это почему-то никого не
привлекло.  Њожно  ведь  было  и  не  прилетать  к  нам,  а  свЯзатьсЯ
каким-либо  иным  способом.  Џо  уверениЯм  некоторых  популЯризаторов
науки,  "пришельцы" сообщили когда-то землЯнам важные сведениЯ. Џочему
же  они  не  интересуютсЯ теперь,  как использовали мы их информацию и
советы?
     - „а, конечно, это странно... - соглашаетсЯ ’атьЯна.
     - Ђ вывод тут один: никаких "пришельцев" на нашей планете никогда
не было.  ‚се это липа,  как говорЯт мои студенты, - смеетсЯ профессор
Љречетов.
     - џ и сама так думала, - удовлетворенно кивает головой ’атьЯна, -
но вы теперь теоретически вооружили менЯ в возможном  споре  с  "отцом
”еодосием",  старым  вашим  знакомым,  известным вам по имени Љорнелий
’елушкин.
     - ’ак  это  снова  Љорнелий  морочит  голову ‚адиму!  - удивленно
восклицает ‹еонид Ђлександрович.  - †ив,  значит,  курилка?  Ћн  очень
опасный человек,  ’атьЯна Џетровна. Њожет не только ‚адима совратить с
пути истинного, но и любого вашего богослова.
     - Њы постараемсЯ, чтобы этого не произошло, ‹еонид Ђлександрович.

        18

     ‚ тот  же  день  ’атьЯна  заходит  к  подполковнику  ‹азареву  и,
рассказав ему о ходе поиска ‚адима Њаврина, предлагает:
     - Ђ что, …вгений Ќиколаевич, если Я в Ћдессу съезжу?
     - ‘ какой целью?
     - ‘ейчас ведь не о Њаврине только наша забота.  …го друзьЯ найдут
способ, как вернуть ‚адима на завод. —еловек он не глупый и одумаетсЯ,
конечно.  ѓлавное теперь - помешать ’елушкину осуществить его замыслы.
‚ том,  что он  затевает  какую-то  аферу,  у  менЯ  нет  ни  малейших
сомнений.
     - ‚ы уверены, что его замыслы уголовно наказуемы?
     - Џо имеющимсЯ у „ионисиЯ „есницына сведениЯм,  в подвал особнЯка
архиереЯ ’роицкого уже привезена печатнаЯ машина. ‘тало быть, Љорнелий
’елушкин  будет  что-то  печатать.  “же  сам  факт  тайного  печатаниЯ
подпадает,  по-моему,  под  действие  статьи  семидесЯтой   “головного
кодекса,  даже  если  текст  замышлЯемых  публикаций  не  будет носить
антисоветского характера, в чем Я очень сомневаюсь.
     - Ќо пока все это одни лишь догадки,  - пожимает плечами ‹азарев.
- ‘корее всего,  все-таки ’елушкин хочет с помощью "пришельцев"  более
убедительно,  чем  это  делалось  до  сих пор,  доказать существование
всевышнего.  ќто прославило бы его не только в христианском  мире.  Ћн
ведь честолюбив...
     - Ќо и  неглуп,  -  перебивает  …вгениЯ  Ќиколаевича  ’атьЯна.  -
„олжен, значит, понимать, что это неосуществимо. „а и не нужен им бог.
Ђндрей „есницын дал мне почитать книгу французского марксиста  Ђнтуана
Љазановы о ‚тором ‚атиканском соборе. Ћн пишет в ней, что католические
прелаты сами говорили  на  своем  соборе,  что  бога  уже  не  ищут  в
физической природе, где таинства больше не в чести. Ѓог даже не гарант
универсальной  закономерности,  обнаруженной  в  структуре  природы  и
человека. џ запомнила эти слова довольно точно, так что можете считать
их цитатой из книги Љазановы.
     - Ћго,   как  свЯтые  отцы  стали  откровенничать!  -  восклицает
‹азарев.
     - †изнь  заставила,  -  уточнЯет  ’атьЯна.  -  Ќаучно-техническаЯ
революциЯ нашего века.  ’резвеют помаленьку.  Ќе случайно же  немецкий
теолог  Ѓултман  еще несколько лет назад заЯвил:  "ЌельзЯ пользоватьсЯ
электричеством и радио,  а  в  случае  болезни  требовать  современных
лекарств  и  клиник  и  одновременно верить в мир духов и новозаветные
чудеса".
     - Ђ длЯ того чтобы точно знать,  что же в архиерейском подземелье
затеваетсЯ,  нужно побывать в Ћдессе и вступить в контакт с  магистром
’равицким.
     - Ќо каким же  образом,  ’атьЯна  Џетровна?  ’равицкий,  как  нам
известно, не такой уж простак.
     - џ не забываю  об  этом,  …вгений  Ќиколаевич,  и  не  собираюсь
общатьсЯ  с  ним лично.  Ќадеюсь главным образом на помощь сотрудников
Ћдесского управлениЯ Њинистерства внутренних дел.
     - Ќо ведь у вас на это весь отпуск уйдет...
     - џ все равно собиралась в те краЯ.  ’етка у менЯ в Ќиколаеве,  а
Ћдесса почти рЯдом.
     - Њне остаетсЯ только попросить комиссара €вакина  дать  указание
сотрудникам   Ћдесского   управлениЯ  Њинистерства  внутренних  дел  о
содействии вам.
     Ќакануне отъезда ’атьЯна встретилась с Ћлегом и сказала ему:
     - •очу познакомитьсЯ с твоими стариками.
     - Ђ может быть, потом, - замЯлсЯ Ћлег, - когда вернешьсЯ?..
     - ‡ачем же откладывать?  €ли  ты  стеснЯешьсЯ,  что  они  у  тебЯ
простые  люди?  Ќу  так  это  не  только глупо,  но и неуважительно по
отношению ко мне.  ‡а кого же  ты  менЯ  принимаешь?  Њожет  быть,  за
баронессу какую-нибудь? —естно тебе скажу - не нравитсЯ мне это. ’ы же
знаешь, что мой отец тоже был простым рабочим...
     - Ќо  он  вышел,  как  говоритсЯ,  в крупные ученые.  Ђ мой начал
отличным  слесарем-инструментальщиком,  а  кончил   запоЯми.   ‘ейчас,
правда,  уже  не пьет "по причине расстройства здоровьЯ".  Ѓоюсь,  что
знакомство с ним не доставит тебе удовольствиЯ...
     - Љак же ты можешь так об отце?
     - Ќе думай только, что у менЯ с ним плохие отношениЯ...
     - ќтого   только   не   хватало!  Џрезираешь  его,  наверное,  за
отсутствие силы воли? Ќе всем же быть такими волевыми, как ты со своей
знаменитой системой трех "‘",  котораЯ, наверное, длЯ того только тебе
понадобилась,  чтобы подавить в себе все чувства к женщине, которую ты
любил...
     - Џочему же - любил?  џ все еще продолжаю любить ее,  -  пытаетсЯ
шутить Ћлег.
     - Ќе знаю, не знаю, не очень в этом уверена... Ќу, в общем, ждите
менЯ сегоднЯ в гости,  и не надо ничего готовить. џ сама принесу торт.
‚ыпьем чаю.
     - ‡ачем же торт? Њама отличные пироги спечет...
     - “ мамы,  значит,  есть кое-какие достоинства - она  умеет  печь
пироги длЯ любимого сына, - усмехаетсЯ ’атьЯна.
     - Ћго, какаЯ ты!
     - Ќе очень нравлюсь тебе такой, да? Ђ Я такаЯ вот. Ќичего прощать
тебе не буду...
     - € хорошо, что ты такаЯ! - восклицает Ћлег.

        19

     ’атьЯна прибывает  в  Ћдессу  в понедельник рано утром и сразу же
идет в местное управление Њинистерства внутренних  дел.  …е  принимает
заместитель начальника.
     - ‚ам звонил о  моем  приезде  комиссар  €вакин,  -  говорит  она
полковнику Љорецкому.
     - „а, да, ’атьЯна Џетровна, мы в курсе дела и постараемсЯ помочь.
‚ам заказан номер в гостинице "‘партак", она на „ерибасовской, в самом
центре города,  почти рЯдом с ’еатром оперы и балета. Ђ неподалеку наш
Џриморский бульвар с знаменитой Џотемкинской лестницей...
     - ‘пасибо,  товарищ полковник!  - благодарит  ’атьЯна.  -  џ  уже
бывала в Ћдессе и знаю все ее достопримечательности.
     - †аль, Я хотел напроситьсЯ к вам в гиды.
     - ’ак  в  чем  же  дело  -  вот мы и поговорим обо всем на свежем
воздухе, если только вы серьезно...
     - ‘ерьезно,  серьезно,  уважаемаЯ ’атьЯна Џетровна! Џриказывайте,
когда за вами зайти? ‚ гостиницу вас отвезут на моей машине.
     - Ќу, тогда Я через полчаса буду готова.

     ‘пустЯ полчаса  в  дверь  гостиничной  комнаты ѓруниной раздаетсЯ
стук.
     - ‚ойдите, - отзываетсЯ ’атьЯна.
     - Џрибыл в ваше распорЯжение,  ’атьЯна Џетровна!  -  прикладывает
руку к козырьку фуражки полковник Љорецкий.
     - ‚ы пунктуальны, товарищ полковник...
     - Ђнтон Ђнтонович.
     - •орошо, Ђнтон Ђнтонович. € раз уж вы зашли, давайте поговорим о
деле здесь.
     - Љак хотите,  - снимает фуражку полковник. - Ђ когда стемнеет, Я
покажу вам вечернюю Ћдессу.
     - Ќе возражаю.  ’ак  вот,  вам  что-нибудь  известно  о  магистре
’равицком? €ли он теперь доктор богословиЯ?
     - Ќаверное, скоро присвоЯт. “ нас он числитсЯ правонарушителем...
     - ЋпЯть попыталсЯ с кем-нибудь пообщатьсЯ?
     - „а,  пыталсЯ.  Ќа сей раз,  правда,  не со всевышним, а с одним
туристом из ”ђѓ. Ќесколько лет назад на контрольно-пропускном пункте у
этого туриста в тайнике автомашины были обнаружены  сочинениЯ  русских
философов-идеалистов,  находЯщихсЯ в эмиграции. ‚ своих "трудах" они с
религиозно-философских позиций  пытались  опровергнуть  идеи  научного
коммунизма.  €  вот  он  поЯвлЯетсЯ  снова,  на этот раз всего с одной
книгой.  ‚ ней  собраны  высказываниЯ  крупнейших  западных  ученых  о
религии.
     - ќту книгу он тоже тайком провез?
     - Ќет,  вполне легально.  …му известно, что никому из иностранных
туристов  не  запрещаетсЯ  привозить  религиозные  книги  длЯ  личного
пользованиЯ.  Џравда,  он  хорошо  знает,  что  имеютсЯ в виду главным
образом …вангелие,  ЃиблиЯ,  Љоран и различные молитвенники, но к нему
не стали придиратьсЯ.
     - Ђ ’равицкий тут при чем?
     - Љогда этот господин возвращалсЯ на родину, у него этой книги не
оказалось.  Ќа вопрос сотрудников нашей таможенной службы,  где книга,
он сначала заЯвил,  что потерЯл ее,  но,  понимаЯ,  что этому могут не
поверить,  решил  признатьсЯ,  что  подарил  ее  магистру   богословиЯ
’равицкому.  ’равицкий,  конечно,  отрицал получение такого подарка от
иностранного туриста,  но мы не  сомневаемсЯ,  что  иностранец  сказал
правду,  так  как  ’равицкого  видел  в его обществе бывший семинарист
”оменко.  Ћн уверЯет,  что именно ’равицкий поручал ему распространЯть
религиозные книги, полученные из-за рубежа.
     - Ќу, а о ’равицком что еще вы можете сказать?
     - ‘реди местного духовенства он слывет религиозным фанатиком,  не
брезгающим  длЯ  доказательства  существованиЯ   всевышнего   никакими
средствами.
     - “ вас тут  в  семинарии  был  еще  один  свЯщенник  -  Љорнелий
’елушкин...
     - Ћтец ”еодосий!  - восклицает Љорецкий.  - Џо словам ”оменко, он
состЯзалсЯ  с  ’равицким в красноречии.  Ѓывший их воспитанник считает
даже, что ’елушкин уехал из Ћдессы, не поладив с магистром.
     - Ђ  мы  полагаем,  что  между  ними должны существовать какие-то
тайные контакты,  -  говорит  ’атьЯна  и  делитсЯ  с  Љорецким  своими
соображениЯми и опасениЯми.
     Џолковник некоторое времЯ  молча  размышлЯет,  потом  говорит  не
очень уверенно:
     - —то там происходило и происходит за стенами  Ћдесской  духовной
семинарии,  этого мы не знаем.  € о ’равицком б