„.‚.”илософов. ђечь, произнесеннаЯ 7 маЯ 1927 года на вечере памЯти Њ.Џ.Ђрцыбашева

Ћцените этот текст:
„.‚.”илософов. ђечь, произнесеннаЯ 7 маЯ 1927 года на вечере памЯти Њ.Џ.Ђрцыбашева

----------------------------------------------------------------------------
‘обрание сочинений в трех томах. ’. 3. Њ., ’ерра, 1994.
OCR Ѓычков Њ.Ќ.
----------------------------------------------------------------------------

Ђрцыбашев был прежде всего художником.
ќтого не надо забывать при оценке его работы за последние, героические,
годы его жизни.
Љак-то, прошлой зимой, в редакцию (варшавской газеты "‡а свободу", в
которой работал Ђрцыбашев. - ’. Џ.) пришел какой-то деловой человек с
какими-то фантастическими предложениЯми.
Џосле его ухода Ђрцыбашев сказал: "ЊенЯ поразило, как он снимал галоши?
џ сразу почувствовал, что это человек ненадежный".
Њы с этим человеком спорили в порЯдке логики и фактов, Ђрцыбашев сделал
ему оценку наблюдательным глазом художника. Ћценка оказалась одинаковой с
оценкой людей логики и фактов, но методы, основы ее совершенно иные.
Ђ потому Ђрцыбашеву было не по себе среди политиков. ‘лишком по-разному
подходили к теме Ђрцыбашев и политики.
‘порЯт монархисты с республиканцами, мелкие буржуи с социалистами. Ћдин
просит слова "к порЯдку днЯ", другой предлагает поправку к проекту
резолюции, а Ђрцыбашев страдает.
‚се это ему кажетсЯ нелепым и уродливым. Ћн тоскует по главному, - по
единому на потребу, и ему кажетсЯ, что политики об этом, самом главном,
забывают, превращают политику в самоцель. -
ЏовседневнаЯ политика всегда нехудожественна, и только на вершинах
своих, и то бессознательно, достигает своеобразной красоты.
’ам, где проЯвлЯет себЯ гений.
‚еликий художник ‘тендаль понимал красоту политики Ќаполеона, великий
художник Џушкин понимал, как никто, политику Џетра ‚еликого.
Џри крепком политическом и бытовом укладе художник обыкновенно отходит
от реальной политики. Џребывает или в одиночестве, или в оппозиции.
‚ художнике всегда есть тЯготение к индивидуализму, к некоторому
духовному аристократизму, к некоторому анархизму. Џолитику он предоставлЯет
профессионалам. …го гражданственность, его свЯзь с коллективом остро
проЯвлЯетсЯ лишь в годины бедствий и катастроф.
€ тогда подлинный художник становитсЯ пророком, вождем.
’огда его художественнаЯ интуициЯ становитсЯ громадной ценностью
общественного порЯдка. Ћн видит в темноте, видит в то времЯ, когда
профессиональные политики зачастую слепнут.
Џримеров политического ЯсновидениЯ пророков, слепоты присЯжных
политиков в годины катастроф историЯ знает много.
’еперь-то мы понимаем, что еврейский пророк €сайЯ был мудрым политиком.
Ћн вовремЯ учел всю силу Ђссура, в то времЯ как профессиональные "политики"
той эпохи этого недоглЯдели.
Ќо не только библейские пророки обладали даром политического видениЯ.
‘овременные художники-Ясновидцы в пиджаках, как „остоевский и
Њережковский, или в русской косоворотке, как Ђрцыбашев, - видели многое,
чего не видели глаза настоЯщих, общепризнанных политиков.
Џрочтите книгу Њережковского "ѓрЯдущий хам" 1904 года, прочтите его
предисловие к французской "–арь и революциЯ" (1908 г.), и вы увидите, - что
он оказалсЯ подлинным пророком.
ЏрисЯжные политики перелистали эти книги Њережковского между двумЯ
запросами в парламенте или заседаниЯми фракций, улыбнулись и отложили их в
сторону.
Ќо прав оказалсЯ Њережковский, а не они. ’еперь они, вместе с
Њережковским, находЯтсЯ в изгнании.
ЋбращаЯсь к Ђрцыбашеву, приведу один, недавний, пример его ЯсновидениЯ.
Њногие из здесь присутствующих читали помещенный в нашей газете ("‡а
свободу". - ’. Џ.) посмертный отрывок его "‹енин и ѓорький".
ќтот отрывок производит прЯмо потрЯсающее впечатление.
"ЏодрЯдчик" ‹енин и "приказчик" ѓорький!
Њногие думали, что когда Ђрцыбашев начал беспощадную борьбу со злым
гением новой ђоссии, Њаксимом ѓорьким, с его внутренним и внешним хамством,
он преувеличивал силу его влиЯниЯ и внутреннее его ничтожество.
Њногие приписывали недоброжелательство Ђрцыбашева к великому Њаксиму
его, так сказать, "литературной конкуренции".
Ќо вот наш русский присЯжный историк революции, разоблачитель Ђзефа и
многочисленных провокаторов, горЯчий патриот, подлинный демократ,
пребывавший столько лет в царских тюрьмах и в изгнании (имеетсЯ в виду ‚.‹.
Ѓурцев. - ’.Џ.), только что написал большое исследование о ‹енине, о его
службе в германском генеральном штабе, его работе на царский „епартамент
Џолиции.
€сследование Ѓурцева - сухое, объективное, основанное на документах.
ЉасаетсЯ Ѓурцев и взаимоотношений ‹енина с ѓорьким.
ќту трезвую историю взаимоотношений двух фатальных людей в русской
истории нельзЯ лучше характеризовать, как словами Ђрцыбашева: подрЯдчик и
приказчик.
€нтуициЯ художника совпала с логикой историка. ’о, что Ѓурцев доказал,
Ђрцыбашев показал.
Ђ присЯжные политики до сих пор возЯтсЯ с ѓорьким, как с высшим
достижением русской интеллигенции, как с борцом за свободу, и боЯтсЯ против
него слово сказать!
Ќо если Ђрцыбашев не был присЯжным политиком, то из этого не следует,
что его работа последних годов, работа, от которой он сгорел, не имела
громадного политического и общественного значениЯ. ’олько близорукие люди,
так сказать, чиновники от политики, этого не могли понЯть, не хотели
увидеть.
Ђрцыбашев дольше многих из нас оставалсЯ в ђоссии. Ћн знал, что без
ђоссии ему не выжить, что вне ђоссии - он задохнетсЯ. € если он покинул
ђоссию, именно сознательно покинул, а не бежал из нее, то потому и длЯ того,
чтобы занЯтьсЯ политикой так, как он ее понимал...

* * *

‘ момента приезда Ђрцыбашева в Џольшу начинаетсЯ новаЯ полоса его
жизни.
Џолоса воистину героическаЯ.
Ћн посвЯтил себЯ всецело борьбе. Ћн боролсЯ за ђоссию, против
большевиков, он боролсЯ с косностью эмиграции, он боролсЯ со смертью.
’Яжелый недуг ни на минуты не давал ему покоЯ. ‘колько раз Ђрцыбашев,
как бы извинЯЯсь за недостаток своей работоспособности, говорил:
- Џоймите, ведь мне все времЯ приходитсЯ боротьсЯ со смертью!..
Љогда человек умирает, а особенно такого масштаба, как Ђрцыбашев, у
оставшихсЯ в живых всегда пробуждаетсЯ ощущение вины перед умершим, ощущение
виноватости. “шел от нас человек, а мы не успели оценить его, не сумели
помочь ему.
Ќесомненно, это чувство вины испытали очень многие из нас.
—ем можем мы искупить свою вину перед ним?
Џрежде всего, всегда носить в душе своей образ стойкого, непоколебимого
принца из трагедии Љальдерона.
€менно таким непоколебимым принцем был Ђрцыбашев.
Ќадо сказать откровенно: большевики безмерно всем надоели. ЉажетсЯ, они
и сами себе надоели. € если они продолжают нам и себе надоедать, то во
многом потому, что все мы как-то устали. ‚се начали забывать о необходимости
непосредственной, последней, встречи с ними.
Ћтсюда все виды соглашательства. Ћтсюда иллюзии, что большевики как-то
образумЯтсЯ, причешутсЯ и вымоютсЯ.
Љак будто можно их вымыть, отмыть с них всю налипшую на них грЯзь и
кровь.
Ќаш "стойкий принц" Ясно видел всю иллюзорность этих соглашательских
попыток. Ћн своим "верхним чутьем" видел ультрафиолетовые лучи
соглашательства, видел всю опасность усталости. Ћн знал, что –арство Ѓожие
силою нудитсЯ, и беспрестанно будил нас, иногда с любовью, когда он видел,
что мы, по слову евангелиста, заснули от печали, иногда с гневом, когда
видел, что мы спим жестоковыйности нашей.
€ мы предадим ушедшего от нас, если окончательно уснем.
„лЯ нас освобожденнаЯ ђоссиЯ воистину представлЯетсЯ –арствием Ѓожием,
и мы должны же понЯть, что –арство Ѓожие силою нудитсЯ.
€ это первый завет Ђрцыбашева.
Ђ второй его завет изложен в известной притче Њицкевича, о которой так
кстати напомнил недавно …. Ќ. —ириков.
‚ "книге великой скорби" Њицкевич рассказывает:
Њать впала в тЯжелую и продолжительную летаргию. ‘ын созвал на совет
всех знаменитых врачевателей. ‚се они сошлись в одном только - что положение
больной угрожает смертью, но в средствах лечениЯ не соглашались между собою;
каждый определЯл болезнь по-своему и каждый предлагал лечить ее своими
средствами. Њежду тем положение больной ухудшалось с каждым часом. Њольбы
сына о помощи не приводили ни к каким результатам; врачеватели спорили, и
(никто не соглашалсЯ уступить в атом бесплодном споре. ’огда сын воскликнул
в отчаЯнии:
- Ћ, несчастнаЯ мать моЯ!..
Ђ. Њицкевич дополнЯет свою притчу таким послесловием:
"…сть люди в нашей €ране, говорЯщие: пусть лучше Џольша спит в неволе,
нежели пробудитсЯ когда-нибудь на голос аристократии. …сть и другие,
говорЯщие: пусть лучше спит, нежели проснетсЯ по воле демократии. € есть
третьи, говорЯщие: пусть спит, лишь бы не проснулась в этих пределах...
‚се эти люди - врачеватели, а не дети, и не любЯт они матери своей...
€стинно говорю вам: не доискивайтесь того, какое будет правление в
будущей Џольше, и не загадывайте о границах.
„овольно знать, что правление будет лучше всех, какие были, ибо каждый
из нас носит в сердце своем семЯ грЯдущего закона и меру будущих
пределов..."
"џ не правый, не левый, не монархист, не республиканец, Я просто
русский человек, любЯщий свою ђодину", - говорил про себЯ Ђрцыбашев.
Љак это близко к притче Њицкевича!
Ќичто так не огорчало Ђрцыбашева, как споры "врачевателей" между собою,
и он с гневом обрушивалсЯ на них, рискуЯ остатьсЯ одиноким. Ћн отлично знал,
что "врачеватели" не простЯт ему правды, котораЯ, как известно, глаза колет.
Ќо Ђрцыбашев не хотел с ними считатьсЯ. „лЯ него они все были
пассажирами в "карете прошлого".
Ћн считалсЯ не с ними, а с "простыми русскими людьми", не искушенными в
сложных партийных комбинациЯх и бесконечных политических программах. Љ ним
он обращалсЯ со своим огненным словом, их он непрестанно призывал к
действию, к борьбе, к объединению.
€ если первый завет Ђрцыбашева заключаетсЯ в словах: "‹юбите Њать вашу,
ђодину нашу, превыше всего и остальное приложитсЯ".
Ђ еще короче политическое завещание дорогого ушедшего можно
формулировать так:
Џримирение - в непримиримости.

Last-modified: Fri, 08 Jun 2001 03:10:21 GMT
Ћцените этот текст: