‚.ѓ.Љороленко. ‘казание о ”лоре, Ђгриппе и Њенахеме, сыне €егуды

Љнигу можно купить в : Biblion.Ru 30р.Ћцените этот текст:
‚.ѓ.Љороленко. ‘казание о ”лоре, Ђгриппе и Њенахеме, сыне €егуды

---------------------------------------------------------------------
Љнига: ‚.ѓ.Љороленко. ‘обрание сочинений. ’ом 2. Џовести и рассказы
ѓосударственное издательство художественной литературы, Њосква, 1954
‚зЯто с сайта: http://textsharik.narod.ru/
---------------------------------------------------------------------

Џодготовка текста и примечаниЯ: ‘.‹.ЉЋђЋ‹…ЌЉЋ и Ќ.‚.ЉЋђЋ‹…ЌЉЋ-‹џ•Ћ‚€—

‚ то времЯ ђим вознессЯ могуществом над всеми народами, а его
владычество простерлось от краЯ до краЯ земли.
‚ …вропе римлЯне победили галлов и крепких телом германцев и бриттов,
огражденных, кроме океана, еще стеною, и горную €спанию, охваченную морЯми.
Ђ также ѓрециЯ и народы, живущие около Џонта, и многие другие признали
власть орла.
‚ Ђфрике от ‘толпов ѓеркулеса и до —ермного морЯ, Љарфаген и
бесчисленные эфиопы подчинились силе оружиЯ и обЯзались поставлЯть запасы,
которыми в течение восьми месЯцев питалсЯ римский народ.
‚ Ђзии пЯтьдесЯт городов поклонЯлись правителю ђима, глЯдЯ на
дикторские пучки, окружавшие консулов. {Џрим. стр. 216}
…гипет и ЂравиЯ, народы €ндии и мидЯне, и парфЯне, и гордые киринеЯне,
ведущие свой род от лакедемонЯн. и мармаридЯне, и страшные сиртЯне, и
насамоны, и мавры, и нумидЯне и многие другие народы, сложив оружие,
склонились под Ярмо и трепетали... ’репетали уже не перед мечом
завоевателей, но перед пучками дикторских розог, которые напоминали народам
об их постыдном рабстве.
‘тихло сопротивление захвату, руки борцов упали в бессилии смерти,
смежились очи, обращавшиесЯ к свободе, смолкли голоса, звучавшие призывом к
защите... Ќад затихшим в ужасе миром взвилсЯ римский орел, и владычество
ђима легло над порабощенной землей...
€ мир на времЯ наступил в мире. Ќо он нес с собою не процветание, а
зло. Ќе маслина цвела на ниве жизни, а волчец и терн, потому что нива жизни
поливалась не благодатным дождем, а кровавым потом рабства, и над землею от
краЯ до краЯ стоЯл стон угнетенных...
€ гордый ђим питалсЯ плодами рабства, как орел-стервЯтник питаетсЯ
падалью; от этих плодов Яд разливалсЯ в народе, которым прежде всего
отравились правители.
Џервые кесари, встречаЯ отпор и сопротивление народов, еще не забывших
свободу, часто вспоминали о благоразумии; мерами кротости привлекали они
тех, чьи руки могли еще мечами защищать вольность; под цветами человеколюбиЯ
скрывали они цепи рабства, чтобы не вызывать в гордых сынах свободы -
желаниЯ смерти в бою.
€ потому, завоевав €удею, они оставили народу отеческие законы и веру в
…диного, и собственное правление. Ђ вторгатьсЯ воинам в пределы храма
запретили под страхом смерти.
Ќо вот клики борьбы за свободу повсюду стихли, пало сопротивление
насилию завоевателей, мир склонилсЯ в изнеможении, кой-где только в бессилии
потрЯсаЯ цепЯми. € так шли годы. ђимлЯне привыкали повелевать, мир привыкал
повиноватьсЯ. ‚ сердце ђима росло высокомерие и гордость. Ћн думал: "Љто
посЯгнет ныне на мое владычество?" € отвечал: "Ќикто". Ђ в остальном мире
рабство укоренЯло привычки страха и низкого преклонениЯ.
€ ђим в безмолвии общего рабства рычал на вселенную, как хищный лев
ночью среди ливийской пустыни. Ђ вселеннаЯ, как пустынЯ, со страхом внимала
рычанию насильника, помнЯ страданиЯ отцов, но забывши их доблесть.
€ по мере того как в народах смолкало свЯтое чувство гнева,- в ђиме
терЯлась мера благоразумиЯ.
Џосле кесарей ћлиЯ и Ђвгуста воцарилсЯ свирепый ’иверий, а за ним Љай -
безумец, мечтавший о том, чтобы обезглавить вселенную в лице самого ђима. €,
наконец, после слабоумного ЉлавдиЯ,- жесточайший из людей Ќерон попирал
законы бога и природы с высоты кесарского престола, на виду у вселенной. "Ќа
вершине горы поставил он ложе разврата", смеЯлсЯ над добродетелью и кровью
невинных напоил содрогавшуюсЯ землю...
‚ €удее же не было давно ни кроткого ЏетрониЯ, ни даже Џилата, который
некогда вынес из свЯщенного города знамена с изображением кесарЯ, чтобы не
оскорбить народного чувства. Ќо Ђлбин, правитель, человек алчный и жестокий,
подобный разбойнику, свирепствовал над беззащитными, так что не было
злодеЯниЯ, которое бы он оставил не совершенным. "Љопиеносцев своих,
назначенных к поддержанию порЯдка, употреблЯл к разграблению тихо-живущих.
‚ольность слова была отнЯта, и возвысить голос к осуждению или к жалобе не
смел никто, тогда как владычествовали многие" [€осиф ”лавий, "Ћ войне
€удейской"]. Ќикто уже не в силах был оказать справедливую защиту, но к
грабежу и к обиде имел возможность всЯкий, кто только обладал силой.
’ак возрастало страдание смиренно покорЯвшихсЯ игу...
’ак возрастало страдание, но предела еще не достигло.
‚ступивший на место Ђлбина, ѓессий ”лор показал, что в сравнении с ним
и Ђлбина можно было считать кротким. ‚ то времЯ как Ђлбин свои злодейства
совершал тайно и с укрывательством. ”лор кичилсЯ ими, подражаЯ Ќерону. ‚
делах, требовавших милосердиЯ, он был бесчеловечен, дела же гнусности
оставлЯл без наказаниЯ и сам ЯвлЯлсЯ в них первым зачинщиком и покровителем.
’ак росло дерево насилиЯ на почве слабости и гордость на почве
смирениЯ. € не было народу надежды и исхода, так как источники правосудиЯ
были закрыты.
‘лучилось, что в праздник опресноков {Џрим. стр. 218} приехал в
€ерусалим Љестий ѓалл - правитель ‘ирии, имевший силу у римлЯн. ’огда
огромнаЯ толпа иудеев, окружив вельможу, с криком и слезами жаловалась на
притеснениЯ ”лора, просЯ правосудиЯ и защиты.
€ Љестий стоЯл на возвышении среди простиравшего к нему руки народа и
думал.
Ћн был суровый воин и не боЯлсЯ смерти, но гнева своих повелителей
боЯлсЯ. …го сердце не билось учащеннее в сече, но трепетало перед взглЯдом
немилости кесарЯ. ’аковы сердца тех, кто служит насилию.
€ Љестий думал: "…сли окажу им защиту,- могу подвергнутьсЯ немилости
Ќерона, так как ”лор силен при дворе, а Ќерон давно забыл правду. …сли же не
заступлюсь,- мера терпениЯ народа исполнитсЯ, и он восстанет. ’огда
произойдет кровопролитие, и мне придетсЯ вести против них свои легионы.
Џоследнее лучше. ‹егионы созданы на то, чтобы битьсЯ и побеждать".
€ пока он так думал, народ простирал к нему руки, а ”лор стоЯл рЯдом и
Явно смеЯлсЯ народным слезам и народной надежде. Ћн знал, что не найдут
правосудиЯ.
Џриказав народу замолчать, Љестий сказал им с лицемерием, чтобы они
успокоились, так как он знает, что ”лор и сам уже намерен оказать народу
милость.
Ћ правосудии же не сказал ни слова и уехал, а ”лор выехал с ним, чтобы
проводить его до Љесарии, в знак своего расположениЯ к вельможе,
сохранившему с ним согласие.
‡атем, прислав в €ерусалим своих воинов, приказал им взЯть семнадцать
талантов {Џрим. стр. 219} из сокровища храма, которое хранилось в башне,
называемой ЂнтониЯ.
’акова была милость насильника. ”лор посЯгнул на свЯтыню, стремЯсь к
ограблению храма и всего народа.

x x x

Ѓыл среди римлЯн некто именем Ђвл Љатулл, начальник тысЯчи. ќто был
седой воин, помнивший времена борьбы и поступки суровых, но благоразумных
вождей... Џроникнув намерениЯ ”лора, он возвысил голос перед легионами и
сказал:
- Џомнишь ли ты, ѓессий ”лор, зачем ты прислан в эту страну? ‡атем ли,
чтобы утеснЯть народ и самому безмерно обогащатьсЯ, или, наоборот,- чтобы
мудрым правлением поддерживать единство империи? Љогда же утесненный народ
восстанет, а за ним восстанут другие,- какой ответ дашь перед сенатом?
Ќо ”лор, опьЯненный властью и презрением к иудеЯм, смеЯлсЯ словам Ђвла
Љатулла и говорил:
- џ знаю иудеев. ќтот ли презренный народ подыметсЯ против нас, храбрых
римлЯн? Ќет, римскаЯ держава от них не поколеблетсЯ, а только мы, храбрые,
получим легкую добычу. €удеи трусливы и несогласны. …сли даже восстанут, то,
при легкой победе, представитсЯ случай к большей корысти, без страха перед
кесарем и сенатом. …сли же будут все сносить с обычным смирением, то мы
захватим сокровища храма и возвратимсЯ на родину богачами, предоставив новым
легионам искать новой добычи. Љорысть - жребий храбрых, а жребий смиренных -
работа длЯ других... ’ы, Љатулл, малодушен, и потому недостоин командовать
мужами, но должен стать в рЯды простых воинов, а другие поведут легионы к
богатству.
’огда среди римлЯн послышались громкие крики. € хотЯ были воины,
любившие Љатулла и думавшие, как он, но таких было мало, и потому не смели
противитьсЯ. Љатулл снЯл знаки начальника и стал в рЯды простых воинов.
Ђ в €ерусалиме среди народа тоже настало великое смЯтение. Ѓудучи
несогласны между собою, люди шумели и спорили. Ћдни говорили:
- „олго ли нам терпеть насилиЯ и оскорблениЯ свЯтыни? ђазве не видно,
куда влечет ”лора корысть и злое сердце!.. Ќе остановитсЯ, пока не захватит
свЯтыню, а захватив - получит новое побуждение к дальнейшим насилиЯм. €бо
как легионы стоЯт вокруг знамени, так наш народ - вокруг свЯтыни. € если
знамЯ захватит неприЯтель, то легион побеждаетсЯ и неприЯтель побивает
бегущих с большею легкостью. ’ак и ”лор скажет себе: если этот народ не мог
отстоЯть свою свЯтыню, то чему же после этого воспротивитсЯ? ’ого ли желаем?
†елаем ли, чтобы легионеры, возвращаЯсь на родину, отЯгченные добычей,
говорили своим товарищам: "€дите в €удею. ’ам народ с малой душой, и воину
не предстоит опасности в сражении, а только одни приЯтности: иудеи не
защищают своих, но отцы со смирением приводЯт дочерей несозревших к ложу
солдата".
’ак говорЯ, разжигали в народе мЯтежные чувства, и многие говорили:
"‹учше смерть у порога Ђнтонии, на защите свЯтыни и чести. ”лор хочет меча,
будет иметь меч. Њы не видим правосудиЯ у кесарЯ, так пусть же бог,
управлЯющий бранью, рассудит нас с ”лором".
’аковы были многие из народа, а также и из ученых многие мудрецы и
между другими - Њенахем, сын €егуды ѓамалиота, пролившего кровь в борьбе за
свободу отечества.
Ћтец завещал сыну свою любовь и свою ненависть. …го любовь была любовь
к свободе, а его ненависть - вражда к угнетению. Њенахем говорил, подобно
своему отцу: "Ќедостойно кланЯтьсЯ перед алтарЯми римских кесарей, потому
что кесари-люди; преклонение же подобает единому богу, создавшему людей длЯ
свободы".
Љроме того мудрый Њенахем, скорбЯ о бессилии своего народа, углублЯлсЯ
в книжное изучение и познавал из книг завета и из книг иноземных все, что
происходит на свете, и что есть зло и добро, и в чем сила народов сильных, и
откуда идет слабость ослабевших. ‚ учении он был велик, и не походил ни на
гордых фарисеев, ни на смиренных ессеев, ни на саддукеев, кормившихсЯ от
храма. {Џрим. стр. 221} Ќо пытливым умом искал неустанно истину, обращаЯ
стремлениЯ души своей вперед, а не назад.
€ слава Њенахема разошлась среди народа, и даже иноземцы называли
мудрого ѓамалиота острым философом, потому что Язык его был подобен мечу,
поражавшему лживые измышлениЯ. ‚ сердце же Њенахема любовь и ненависть
горели, как Яркое пламЯ.
‹юбовь была пламенем, а ненависть ветром. €бо по мере того, как
ненавистный гнет усиливалсЯ, Њенахем отдавал свое сердце народу,- сердце,
горевшее любовью.
…сли же сравним ненависть с пламенем, то любовь была бы ветром, потому
что от любви к угнетенным разгоралась ненависть к угнетателЯм.
€ теперь Њенахем могучим голосом призывал к оружию иерусалимлЯн, и
галилеЯн, и гадаритЯн, и быстрых в нападении идумеев. "‚станьте,- говорил
он,и тогда час божий пробьет над ”лором".
Ќо другие в €ерусалиме были противного мнениЯ.
"’ак как,- говорили они,- ”лор ищет войны, то мы, наоборот, должны
сохранЯть кротость и терпение, чтобы не потерЯть и того, что еще у нас
осталось",
’аковы были свЯщенники и вельможи, и все, кормившиесЯ от храма, и
богатые, боЯвшиесЯ потерЯть богатство; они ходили меж народа, припадаЯ к
ногам даже простых людей и смиренно обнимаЯ их колена, чтобы склонить к
поступкам кротким и к терпению.
€ им удалось склонить народ на сторону смирениЯ.
Њежду тем ”лор приближалсЯ с отрЯдом, возвращаЯсь из Љесарии. Ќарод
иерусалимский, выйдЯ из города, встретил его на дороге с приветом и принес
легиону доброжелательные поздравлениЯ. Ќо ”лор осердилсЯ.
- Џрезренные! - сказал он с гневом.- ‡наю, что в сердце своем каждый из
вас менЯ ненавидит, на устах же ваших привет лицемериЯ... ‘ оружием в руках
встретили бы вы нас, если бы были мужами чести и правды. ‘мотри, Ђвл, на
этих людей, которых ты боишьсЯ.
€ он приказал своим воинам броситьсЯ на иудеев. ’огда случилось, что
смиренные люди, пришедшие поздравить римлЯн, бежали к городу, подобно
испуганному стаду, римлЯне же настигали их, как волки. € так спустилась над
городом ночь среди криков, смЯтениЯ, убийства, хохота и стонов...
Ќаутро же ”лор приказал воинам разграбить торговую площадь, называемую
‚ерхней, и воины грабили, а встречавшихсЯ побивали без милосердиЯ. ‚ городе
сделалось великое бегство по улицам, и убийство людей, и насилие жен, и
истЯзание невинных. ‚сех же с женами и детьми избито в тот день шесть тысЯч
триста иудеев.
’огда собралось на ‚ерхней площади великое множество смущенного народа,
так что некуда было упасть Яблоку. ЊЯтежные люди, собравшись вокруг
ѓамалиота, разжигали в народе огонь негодованиЯ и мести за невинно
погубленных. ‚сЯ же толпа с великими воплЯми оплакивала убитых.
”лор, собрав воинов, заперсЯ в своем дворце, выжидаЯ, что станут
делать. ђимлЯне говорили теперь вместе с Ђвлом: "Ћжесточили мы этот народ
свыше меры!.. € вот, над головами нашими, как туча, висит праведнаЯ месть".
Ђ ”лор молчал.
Ќо знатнейшие граждане и первосвЯщенники опЯть бросились в среду народа
и опЯть, унижаЯ себЯ перед простыми людьми, умолЯли обратитьсЯ к смирению.
"”лор,- говорили они,- уснул теперь, как тигр, пресытившийсЯ кровью. Ќе
будите же тигра в его берлоге, дабы не возбуждать свирепого зверЯ к новым
напастЯм".
€ опЯть народ послушалсЯ и, утишив плач, стал расходитьсЯ. Ќапрасно
мЯтежный ѓамалиот возвышал голос, призываЯ к оружию. Ћн был подобен льву
пустыни, у которого ускользнула добыча. Ќапрасно скрежещет он зубами и
когтЯми роет землю.
Ќачальники же и первосвЯщенники, придЯ к дому ”лора и будучи к нему
допущены, сказали свирепому римлЯнину: "‚от, мы опЯть усмирили народ.
Ќеужели ты забудешь наше смирение?"
Ђ ”лор со смехом повернулсЯ к сотникам и начальникам тысЯч и сказал:
"‚от видите!" €удеЯм же ответил ласково, замышлЯЯ вновь злейшее коварство:
- ‚ижу, что вы смиренны, но не знаю еще, до какой степени. —тобы
убедить нас всех,- выйдите опЯть с народом на дорогу и приветствуйте
возвращающиесЯ из ‘ирии легионы.
‘ам же заранее послал тем воинам свои наставлениЯ.
‘вЯщенники и начальники смутились. Ћни знали, что теперь предстоит
самое трудное. Џоэтому, войдЯ в храм, облачились во все украшение, в котором
совершаетсЯ служба, а также взЯли свЯщенные сосуды и, захватив с собой
певцов и гуслЯров, со всеми их орудиЯми, пошли по улицам, привлекаЯ народ
зрелищем великолепиЯ.
Љогда народ собралсЯ, стали вновь склонЯтьсЯ перед ним, просЯ еще раз
смиритьсЯ и не доводить римлЯн до того, чтобы они все эти сосуды разграбили.
ЏервосвЯщенники рыдали, склонЯЯ головы, посыпанные пеплом, с разодранными
одеждами и обнаженной грудью. "‘охраните нам эти сосуды! - молили они.- Ќе
предавайте отечества своим непокорством в руки тех, которые стремЯтсЯ к
конечному разграблению. …сли еще раз окажете покорность и вновь встретите
воинов с кротким приветом, тогда у ”лора не останетсЯ никакого предлога длЯ
нападениЯ, вы же спасете отечество и сами ничего уже более не претерпите!"
’ак говорили они. Ђ ѓамалиота не было в ‚ерхнем городе; отойдЯ к могиле
первосвЯщенника €оанна, что за городскою стеной,- Њенахем готовилсЯ уйти в
ѓалилею с учениками и приверженцами из галилеЯн и идумеев. Ќо прежде он
предложил свЯщенникам: "€дите, но позвольте и нам идти за вами. …сли вас не
тронут, меч останетсЯ в ножнах. Ђ если опЯть кинутсЯ на беззащитных, то
встретЯт собственную гибель". ‘вЯщенники же отвергли его предложение и
сказали: "Њы победим покорностью".
’огда ѓамалиот тронулсЯ в путь со своим отрЯдом, как уходит лев между
собаками: римлЯне сторонились, когда, сверкаЯ копьЯми, идумеи шли за своим
вождем, а молодые галилеЯне смотрели на римских воинов бесстрашными глазами.
€ когда они проходили мимо римских шатров, старый Ђвл Љатулл крикнул:
- Џривет смелым! “важение сыну €егуды!..
Ђ свЯщенники и старейшины вывели народ на кесарийскую дорогу, и все с
тихою робостью и в порЯдке пошли навстречу сирийским легионам.
‘реди пыли и топота ног подошли к ним суровые римские воины и стали в
молчании; и на привет свой иудеи не слышали ответа. Љогда же из их среды
раздалсЯ голос, просивший у воинов снисхождениЯ к народу, чтобы не поступали
подобно ”лору,- тогда римлЯне вновь кинулись на иудеев, с мечами и копьЯми,
и вновь беззащитные побежали.
€ опЯть кровь обагрила дорогу: римлЯне настигали бегущих оружием и
давили конЯми. ‚ воротах же от теснившейсЯ толпы причинилась иудеЯм
окончательнаЯ гибель, так что не осталось из вышедших ни одного человека,
которого могли бы узнать ближайшие сродники.
‚оины же, разгорЯченные запахом крови и стонами людей, бросились через
‚езефу {Џрим. стр. 224} и, пронесЯ с собой смерть по улицам города,
устремились к Ђнтонии, мечтаЯ среди смЯтениЯ достигнуть и захватить
сокровище храма.
€ ”лор, выйдЯ из дворца, весело отдалсЯ сече, говорЯ своим воинам:
"Ќапрасно вы боЯлись этого народа. ‚от теперь мы, две горсти храбрых людей,
гоним тысЯчи и можем захватить сокровище без большого труда".
’ак еще раз заплатили римлЯне иудеЯм за их смирение. Ќо захватить
сокровище не успели, так как люди ѓамалиота услышали стоны сограждан,
кинулись навстречу римлЯнам и задержали их в улицах, ведущих к Ђнтонии и
храму. Џотом, подрубив переходы, ведущие от храма к Ђнтонии, заградили
римлЯнам путь в башню и утишили таким образом сребролюбие ”лора.
ЋбодрившиесЯ же иудеи, став на высоте переходов, кидали в римлЯн камнЯми
сверху. ‹егионы устрашились и отступили. €удеи же, как толпа охотников на
бегущего зверЯ, ринулись на отступавших, и многие из грабителей пали на
улицах, звенЯ щитами и окровавленное оружие валЯЯ в пыли.
€ ”лор, мрачно сдвинув брови, отступал вместе с другими, защищаЯ свою
жизнь против разъЯрившихсЯ иудеев и стыдЯсь Ђвла и его сторонников.
€ так спустилась ночь, но и ночью на улицах и над храмом, и по всем
площадЯм и переходам стоЯл гул голосов, а полнаЯ луна освещала движение
восставших. ѓнев народа переполнил чашу терпениЯ.
ђимлЯне развели костры у дворца ”лора, и воины стоЯли в мрачном
молчании на площади. Ћни увидели, встретив отпор, что поступили
неблагоразумно и жестоко. Ћни смотрели на небо и видели предзнаменование:
луна, склонЯсь к земле, краснела, как будто погружаЯсь в кровавые волны; и
стены храма отсвечивали багрЯным светом, как будто кровь убитых разлилась по
земле и по небу и вместе с воплЯми восставшего народа сгущалась тЯжелым
облаком, которое простиралось над холмами €ерусалима.
€ вспомнили легионы слова благоразумного Ђвла, а его приверженцы
возвысили голос:
- ‘тарый тысЯченачальник был прав,-говорили они,- ”лор привел нас к
позору.
€, собравшись вокруг Ђвла, послали его к ѓессию сказать от имени войск:
- ‚ настоЯщую минуту мы тебе еще повинуемсЯ, но знай, жестокий человек,
что мы сами принесем на тебЯ жалобу сенату. ‚зглЯни,- кровь наша и кровь
иудеев, пролитаЯ по твоей вине, взывает к небу.
ќто были слова немногих благоразумных, которые теперь получили
значение, а дерзкие насильники, стоЯвшие прежде за ”лора,- молчали. Џотому
большинство склонилось на сторону благоразумных.
Ђ багрЯный свет все более и более заливал небо и землю.
Љогда луна скрылась, над землей простерсЯ мрак и втораЯ стража ночи
сменила первую,- ”лор угрюмо вышел из дворца с потупленными от стыда глазами
и повел в молчании легионы из города.
Ќаутро в свЯщенном городе €удеи не было римлЯн.

Ќад городом ѓамалой садилось солнце...
’ихий вечер спускалсЯ над всей иудейской землей, осенЯЯ эту землю
благодатью покоЯ...
‚ечерние тени кое-где уже трепетали в долинах, но ночь не зажигала еще
своих блестЯщих лампад. € еще не было видно огненного меча, который вот уже
несколько ночей всплывал в синем эфире и горел в небе, заставлЯЯ сердца
людей битьсЯ тревожным ожиданием.
ѓрознаЯ звезда, как пламенный меч ангела, каждую ночь тихо плыла в
беспредельных пространствах, и люди чувствовали, что так же неуклонно идут в
мир великие событиЯ и великое горе...
Ќо теперь, в этот час тихого заката,- мир, казалось, забыл о звезде,
вестнице горЯ, и отдавалсЯ беспечно спокойствию отдыха. ѓоры синели, алел
закат золотыми багрЯнцами, тихо таЯли в вышине белые тучки, роскошные пальмы
поникли головами в истоме, и дальнЯЯ пыль клубилась на дороге, играЯ
переливами последних лучей...
Ќичто не говорило людЯм о грЯдущих бедствиЯх...
€ только там, в вышине, над звездами сонмы ангелов, предстоЯвших
престолу €еговы, закрывали глаза крыльЯми и восклицали неслышными длЯ
смертного уха голосами:
- ѓоре вам, о €ерусалим и ѓадара, и несчастнаЯ самоубийственнаЯ
€отапата!.. [‚о времЯ завоеваниЯ €удеи, взойдЯ на стены осажденного города
€отапаты, римлЯне нашли всех ее жителей мертвыми. €м удалось разыскать лишь
одну старуху, котораЯ рассказала, что осажденные накануне последнего штурма
перебили прежде жен и детей, а затем и сами погибли добровольно, предпочитаЯ
смерть рабству]
Ќо смертные не слышали этих воплей, и завеса близких времен не
поднималась перед их взорами. ‚низу, на земле, обвеЯнной сумраком заката,
существовало лишь настоЯщее. Ѓог судил смертным,- не видЯ грЯдущего, самим
искать впотьмах пути своей жизни, пытливо исследуЯ, где зло и где благо...
€ слепой род ликовал. Ћтступили легионы ”лора, и Љестий потерпел
неудачу. Љазалось, невзгоды миновали, и дочери ѓалилеи сплетали венки и пели
песни. Ђ в €ерусалиме даже фарисеи возвещали вести свободы.
Ќо ѓамалиот не участвовал в ликовании. Ћн знал, что война еще впереди,
что римский орел собираетсЯ расправить когти, и потому, удалЯЯсь из
€ерусалима, ходил по стране, созываЯ ополчение. € теперь, утомЯсь призывами
к оружию, пришел в свой дом, чтобы отдохнуть.
€, смотрЯ на багрЯнец заката и на синее небо, он плакал, потому что
Ясное небо говорило ему о вечном законе мира, а его сердце жаждало мира на
земле, отвращаЯсь от крови и брани. € казалось, оно смЯгчаетсЯ от ласкового
дыханиЯ кроткой зари и в душу ѓамалиота спускаетсЯ тихое спокойствие.
‚округ него, на ступенЯх дома, возлежали его ученики и приверженцы в
одеждах отдохновениЯ. € все молчали, потому что молчал учитель, над которым
пролетел тихий ангел забвениЯ... Ћн забыл о римлЯнах, и о погибших братьЯх,
и об отце, сложившем голову на войне за свободу, и о невинно пролитой крови,
и о том, что его ждут убийства, и опасности, и вражда, и, может быть,
заблуждениЯ, и гибель...
€, вздохнув полною грудью, ѓамалиот сказал:
- ‹юди должны быть братьЯми, а божий мир хорош...
Ќо дальнЯЯ пыль, клубЯсь на дороге, катилась все ближе, и, прикрыв
глаза рукою, ѓамалиот увидел толпу людей, которые шли к его дому.
’ут были вестники из €ерусалима, пришедшие с известиЯми к Њенахему, и
галилейские поселЯне, и идумеи, и ессеи в белых одеждах. €дЯ по дороге, они
спорили между собою, смущаЯ гулом нестройных голосов тихую негу вечера.
€ так подошли к дому Њенахема, иные звенЯ запыленными доспехами и все
не переставаЯ спорить. Љогда же подошли близко, то стали, и Њенахем спросил,
в чем у них спор.
‚перед выступили вестники и сказали:
- Њы идем с вестЯми из €ерусалима и прежде всего выслушай нас.
Њенахем сказал: "ѓоворите", и они рассказали ѓама-лиоту:
- Џосле того как ты и многие другие удалились из €ерусалима, чтобы
призвать на помощь страну,- в €ерусалим возвратилсЯ царь Ђгриппа, бывший в
отсутствии. “видев, что народ готовитсЯ к свержению ига, он огорчилсЯ, думаЯ
о своей власти... €бо, если он примкнет к народу, то римлЯне, в случае
победы, свергнут его с престола. ’оже и иудеи,- если пристанет к римлЯнам.
–арь Ђгриппа имеет престол и потому готов примиритьсЯ с рабством. ‘обрав
народ, он обратилсЯ к нему с увещанием. Ќарод стоЯл внизу на улицах, а царь
стоЯл на высоте переходов. ‘естру же свою ‚еронику, любимую народом за
кротость, поставил против себЯ на кровле Ђсмонеева дома, приказав ей на виду
у всех проливать слезы. ’ак хотел силой своего изощренного красноречиЯ
смутить мысли народа, а женскими слезами - залить пламЯ народного гнева. ‚
речи своей Ќерона называл "кротким правителем", а римлЯн - "великодушными
победителЯми" и говорил: "Ќичего так не смЯгчает боль от ударов, как
кротость и терпение обиженных..." € смутил многих. ’еперь в разных концах
страны повторЯют слова Ђгриппы, и в единодушно восставшем народе посеЯн
раздор. € вот эти, с нами пришедшие, тоже держатсЯ разных мыслей и спорЯт...
Љогда вестники кончили рассказ, тогда выступили вперед ЊатафиЯ и
‡ахариЯ, купцы, и сказали Њенахему:
- Ђгриппа прав, а ты и твои сеете зло: твой отец погиб на войне и
погубил наших отцов, неповинных в мЯтеже и ты хочешь мЯтежом погубить нас,
мирно торгующих. ’ы не дорожишь своею жизнью, потому что у тебЯ нет
богатства, а мы дорожим. Ѓудь же справедлив, мудрый Њенахем, сын погибшего
€егуды.
Њенахем холодно ответил купцам:
- Њой отец погиб, и ваши отцы тоже погибли... Њой отец погиб с оружием,
а ваших отцов убили разъЯренные победители; но воистину говорю вам: не мой
отец погубил ваших отцов, а наоборот - они погубили доблестного €егуду.
€ купцы спросили: "Љак это?" Њенахем ответил:
- €егуда исполнЯл свой долг, сопротивлЯЯсь насилию завоевателей. ’ак
делали доблестнейшие мужи у всех народов: парфЯн, и нумидийцев, и мавров. €
если бы все исполнЯли этот долг, то ђим не дерзал бы выйти за свои пределы,
и на земле был бы мир, и землЯ не стонала бы под игом. € мой отец был бы
жив. Ќо ваши отцы так же, как малодушные из других народов, оставили своих
защитников без помощи, и они погибли, а нам, сынам тех людей, досталсЯ позор
рабства. ‚от что отвечу Я вам, торговцы... €дите!..
’огда подошли к нему ессеи в белых одеждах и сказали:
- ’ы сеешь зло, мудрый Њенахем, учением, которое в гордости своей
стремитсЯ проникнуть во все, что было, что есть и что будет. Ќе довольно ли
человеку знать закон ЊоисеЯ и еще - как пахать землю?.. ’ы сеешь зло также
учением, которое зовет на борьбу!.. € горе тебе, Њенахем, сын €егуды! Љогда
осаждают город, и город сопротивлЯетсЯ, то осаждающие предлагают жизнь
кротким, а мЯтежных предают смерти. Њы проповедуем народу кротость, чтобы он
мог избегнуть гибели... Ђ мЯтежные умирают смертию... € поэтому мы - живые
люди, а вы обречены на смерть... —ье же учение лучше?..
€ они сказали ему притчу, которую Њенахем слушал со вниманием, и
другую, и третью, в которых говорилось, что борьба - зло.
- ‚оду,- говорили они,- не сушат водой, но огнем, и огонь не гасЯт
пламенем, но водой. ’ак и силу не побеждают силой, котораЯ есть зло...
€ ученики Њенахема бен-€егуды смутились. Ќо сам Њенахем не смутилсЯ и
ответил:
- Џравду сказали вы, кроткие ессеи: когда город сопротивлЯетсЯ, то
осаждающие направлЯют оружие на тех, кто его защищает; тем же, кто склонен
сдатьсЯ, обещают жизнь, чтобы склонить большее число к сдаче... „а, это
правда! Ќо когда на город нападают грабители и никто не смеет встать в
защиту, что тогда делают насильники?.. Ќе избивают ли они всех без различиЯ,
не видЯ никакой разницы, ни причины длЯ милости?.. ‚спомните ”лора: не
убивали ли его воины и тех, кто выходил навстречу легионов с кротким
приветом? Ђ ныне Љестий, воюЯ с нами, привлекает вас обещанием безопасности
и покровительства! Ќе видны пути господни смертному оку: быть может, мы,
защитники свободы, погибнем, а вы останетесь с детьми и с детьми детей.
’огда, кроткие ессеи, не вспомните ли вы с благодарностью о нас, мЯтежных,
привлекших на себЯ весь гнев насильников и своею гибелью купивших вам мир и
спокойствие?.. Ѓудьте же благодарны гибнущим вы, кроткие и сохранЯющие
жизнь; ибо ваша кротость получает цену лишь посредством нашей строптивости,
а ваше спокойствие подобно цветам, расцветающим на полЯх, удобренных нашею
кровью...
- € еще отвечу вам на ваши доводы:
‚ы прибегаете к уподоблениЯм и притчам. ќто мехи, в которые можно влить
вино худое и хорошее; но по мехам нельзЯ узнать, какое вино худо и какое
хорошо; вино узнаетсЯ в употреблении.
’ак и истина познаетсЯ и доказываетсЯ не уподоблением, но опытом,
который есть проба истины...
‘ила руки не зло и не добро, а сила; зло же или добро в ее применении.
‘ила руки - зло, когда она подымаетсЯ длЯ грабежа и обиды слабейшего; когда
же она поднЯта длЯ труда и защиты ближнего - она добро.
€ если вы думаете, что ангел, раскрывающий смысл уподоблений, служит
только вашей истине, то в этом вы ошибаетесь. Ћгонь не тушат огнем, а воду
не заливают водой. ќто правда. Ќо камень дробЯт камнем, сталь отражают
сталью, а силу - силой... € еще: насилие римлЯн - огонь, а смирение ваше -
дерево. Ќе остановитсЯ, пока не поглотит всего. ”лор избивал даже самых
кротких, а теперь Љестий обещает пощаду даже сражавшимсЯ. ќто потому, что
вместо вашего дерева - римлЯне встретили наше железо... Ќасилие питаетсЯ
покорностью, как огонь соломой. Ђ гневнаЯ честь родит в насильнике
воспоминание о пользе кротости. ’аковы мои уподоблениЯ...
€ ангел притчей не вам одним раскрывает их тайну. џ тоже беседовал с
ним, и послушайте, что он рассказал мне.
€ рабби Њенахем рассказал ученикам своим и пришедшим к нему ессеЯм
следующую притчу:
- Ћднажды бог сжалилсЯ над землею, сплошь покрытою злом и бедствиЯми. €
сказал: "џ пошлю людЯм ангела, которого еще не видела землЯ..." € он позвал
к себе невинного ангела, которому имЯ "Ќеведение зла".
‚о взоре небожителЯ была такаЯ глубокаЯ Ясность, такаЯ тихаЯ радость и
кротость невинности, что всЯкий раз, когда взор бога, слишком долго
обращенный на грешную землю, омрачалсЯ,- он смотрел в лицо своего любимца, в
его синие, сиЯющие глаза, и сам проЯснЯлсЯ... Ђнгел предстал перед богом в
своей белоснежной одежде и поднЯл на него свои взоры, в которых искрилось
юное неведение...
€ бог сказал своему ангелу: "‹ети вот туда, на землю, пусть люди увидЯт
твою Ясность и устыдЯтсЯ мрачного позора. “стыдЯтсЯ и бросЯт. ’вое неведение
так сильно, что и они забудут о пороке".
Ђнгел улыбнулсЯ и тихо понессЯ к земле.
Њногие его видели, и кому случалось взглЯнуть в его чистые глаза, тот
просветлЯлсЯ... € несчастный забывал свое горе, а злой забывал свою злобу, и
кругом ангела злоба смолкала, а он летел дальше, и попрежнему глаза его были
Ясны, потому что он не ведал зла.
Ћднажды он летел над землей и увидел в лесу человека. —еловек шел по
тропе, прислушиваЯсь к лесному шуму, и озиралсЯ, потому что за ним гнались
люди.
Ќо ангел не знал, зачем люди гонЯтсЯ за человеком, и хотел спуститьсЯ к
несчастному и предстать перед ним в чаще, сиЯЯ своей чистотой и кроткой
невинностью.
Ќо в это времЯ тот человек подошел к жилищу другого человека, который
сидел на пороге, и, упав в изнеможении перед домом, беглец сказал:
"џ не могу идти дальше, Я утомлен, и за мною погонЯ, и менЯ убьют. „ай
мне приют и защиту под твоим кровом".
€ человек ответил: "џ знаю, кто тебЯ гонит. €х отцы и деды всегда гнали
невинных, а мои отцы и деды давали приют слабым и угнетенным!.. € Я дам тебе
приют. ‚ойди в мой дом и усни... Ќо прежде, дай, Я разобью твои цепи, как
делали мои отцы и деды и завещали мне".
€ он сломал цепи и сильной рукой бросил их далеко, сказав: "„а не
осквернитсЯ дом отцов моих и дом моих детей цепЯми рабства!"
€ гонимый человек вошел в дом и уснул, а ангел все слышал и видел и
ничего не понЯл, потому что имЯ его было Ќеведение.
Ћн склонилсЯ над истомленным, и улыбка заиграла на устах спЯщего, и
душа его стала Ясна, а сон крепок.
€ потом ангел подошел к хозЯину, сидевшему на пороге, но хозЯин не
увидел ангела ЌеведениЯ, потому что взоры его были устремлены в лес. Ћн
сторожил сон своего гостЯ.
’огда ангел полетел дальше.
€ невдалеке встретил людей, усталых, измученных и разъЯренных. Џот и
злоба застилали их глаза, и они не видели, что перед ними ангел, а только
спрашивали,- не видел ли он человека в цепЯх.
€ ангел протЯнул с Ясной улыбкой руку к дому, где видел человека в
цепЯх, и сказал: "€дите за мной,- он там".
€ сам пошел впереди и привел их к дому, где беглец спал с улыбкой на
лице, потому что душа беглеца была Ясна.
€ только хозЯин заслышал шаги людей и увидел идущих, он быстро поднЯлсЯ
и вошел в дом.
€, разбудив спавшего, сказал ему: "Ѓрат, ты отдохнул. “ходи из моего
дома и спеши уйти подальше, потому что сюда приближаетсЯ погонЯ..."
—еловек испугалсЯ и сказал:
"Ћни убьют менЯ в лесу. џ слишком долго спал у тебЯ. и потому не успею
уйти... ѓоре мне, Я погиб".
Ќо хозЯин ответил:
"“ходи скорее, а Я займу их здесь. Ћтцы и деды завещали мне хранить сон
гостЯ, и еще никто не страдал от того, что спал в моем доме".
Ѓеглец поверил и пошел в лес, а хозЯин взЯл оружие и стал на пороге.
€ люди погони, подойдЯ, увидели хозЯина и сказали:
"‚ твоем доме есть человек, которого мы ищем убить. Ћтдай нам его".
Ќо хозЯин отвечал:
"‚аши отцы и деды всегда гнали невинных, а мои отцы завещали мне
хранить сон гостЯ".
’огда люди обнажили мечи, а ангел стоЯл и не понимал ничего, потому что
имЯ его было Ќеведение.
€ сталь скрестилась со сталью и громко звенела и визжала, оспариваЯ
жизнь человека, который защищал жизнь другого...
€ долго сталь сверкала, скрежетала и звенела, пока, наконец, с коротким
шипением змеи не впилась в грудь защитника. € он упал на порог своего дома,
обагренный кровью...
ќта кровь брызнула из раны и попала на белоснежную одежду ангела и
осталась на ней алым пЯтном. Ђ слух ангела был поражен предсмертным стоном
человека, которого он погубил по неведению...
ѓонители же кинулись в дом и никого не нашли. €, выйдЯ оттуда, сказали
хозЯину:
"‚от ты скрыл от нас истину и сам умираешь". Ђ хозЯин ответил:
"џ скрыл от вас истину, но моЯ правда Ясна перед богом, потому что Я
умираю, защитив слабого, как делали мои отцы и деды. € свою кровь Я завещаю
моим детЯм и детЯм вашим".
€ с этими словами он умер, а ангел, слышавший все слова, не понЯл их
смысла, потому что его имЯ было Ќеведение...
Ќо лишь только взглЯд ангела упал на алую кровь,- ее отблеск отразилсЯ
в его глазах, и они потерЯли свою прежнюю Ясность... Ћн поднЯл их на людей с
выражением жалобы и испуга, а затем, в ужасе смерти, поднЯлсЯ к престолу
бога и стал перед ним. € бог взглЯнул в его глаза и на его одежду-Ђнгел
стоЯл перед ним, и в глазах его не было Ясности, а было смущение, и боль, и
стыд, потому что он был обагрен кровью. € глаза ангела были мутны, потому
что в них не было уже чистого неведениЯ прежних времен, но они не засиЯли
еще скорбным познанием.
€ бог омрачилсЯ, а ангел сказал с упреком:
"Ћ Ђдонаи, Ђдонаи!.. ‚от куда ты послал своего любимца... вот что люди
сделали со мною... на моем сердце теперь камень..."
€ бог, глЯдЯ на ангела, заплакал:
"Ћ люди, люди! ђод жестоковыйный и неисправимый,-что вы сделали с моим
любимцем! €сполнилась мера долготерпениЯ моего, и Я пролью на вас гибель..."
€, обратившись к ангелу, спросил:
"Љак это случилось с тобою и где потерЯл ты свою прежнюю Ясность?"
’огда ангел рассказал Ђдонаю все, что с ним было:
"‚ лесу Я видел человека в цепЯх и другого, сидевшего на пороге хижины.
Ћни говорили что-то о гонениЯх и о защите, но Я ничего не понЯл. Џотом
утомленный человек вошел в хижину, а Я полетел дальше... џ хотел предстать
пред ними, но они менЯ не видели, потому что были занЯты другим..."
"€м не нужна была твоЯ Ясность,- сказал бог.- ђанее ты должен бы
предстать перед гонителЯми, а перед гонимым после".
"џ не знал,- сказал на это ангел.- € дальше Я встретил других людей,
которых глаза застилали пот и вражда. Ћни спрашивали, не глЯдЯ на менЯ,- где
человек в цепЯх. џ улыбнулсЯ им и указал хижину..."
Ѓог поник головой и сказал:
"ѓоре, великое горе!.. ’ы сделал не то, что было нужно".
Ђ ангел рассказал до конца и воскликнул:
"’ы сам послал менЯ на землю, ты виновен в том, что случилось, а не
Я!.. ‘ними же тЯжесть, котораЯ давит мне сердце, сними с моей одежды эти
отвратительные алые пЯтна!.. ‘делай, предвечный, чтобы Я не знал, как
прежде, чтобы в душе моей опЯть воцарилась Ясность свЯтого, неведениЯ..."
€ ангел, рыдаЯ, склонилсЯ перед престолом бога.
Ќо бог ответил:
"Ќе знаешь сам, о чем просишь. џ не сделаю этого, но сделаю другое:
вместо ЌеведениЯ Я дам тебе ‘корбное Џонимание".
€ бог рассказал ангелу, какаЯ кровь обагрила его одежду, и сказал ему:
"џ заповедаю тебе носить эту кровь, как свЯтыню. ќто чистаЯ кровь,
пролитаЯ на защиту слабого. €, знаЯ это,- ты будешь скорбеть, а неведение
никогда к тебе не возвратитсЯ...
„аже и Я не могу изгладить на скрижалЯх времен то, что раз было в
прошедшем. € неужели ты хочешь, чтобы назади осталось все то, что было, а в
твоем сердце царила бы ЯснаЯ радость?.. ’ого ли желаешь, о том ли
просишь?.."
€, пока бог говорил, в глазах ангела исчезла смущеннаЯ боль, и
засветилось в них скорбное знание, и он ужаснулсЯ и упал перед престолом
божиим и воскликнул:
"Ќет, всемогущий!.. Ќе хочу Ясности неведениЯ!..
Ћставь мне навсегда мою скорбь".
€ бог поднЯл ангела и сказал:
"’ы попрежнему будешь моим любимцем, и моЯ любовь станет к тебе еще
больше... Ќо отныне имЯ тебе будет уже не Ќеведение... ’вое имЯ ‚еликаЯ
скорбь..."
€ ангел поднЯлсЯ и поднЯл глаза на бога; и бог опЯть с любовью смотрел
на эти глаза и видел в них... скорбь.
€ ангел сказал: "’еперь, господи, отпусти менЯ опЯть на землю... џ
снесу свЯщенную кровь праведника детЯм его и детЯм убийц... € пусть, когда
они вырастут, Ясность заменитсЯ в их глазах скорбью познаниЯ...
€ тогда первые будут готовы встать на защиту слабых, по обычаю своего
рода, и будут исполнЯть завещание отцов до тех пор, пока дети гонителей
поймут всю скорбь, истекающую из завещаниЯ насильников".
€, преклонЯсь перед престолом бога, ангел поднЯлсЯ и, взмахнув крылами,
понессЯ к земле, а бог с любовью следил за тихим полетом ‘корби...
Џока ѓамалиот говорил притчу, вечер одел землю своею синею ризой.
€ землЯ утонула в сумраке, а в небе зажглись огни господни, и опЯть
пламенный меч засиЯл в вышине, обращаЯсь к стороне €удеи.
€ сердца всех смирились и стихли, а в души вступила благоговейнаЯ
робость перед знамением воли господней. € все молчали, прислушиваЯсь к
тишине ночи. ‹юдЯм казалось, что они слышат грозный бег звезды в бесконечных
пространствах,- звезды, знаменующей неотвратимые событиЯ.
Ђ ѓамалиот встал на ступенЯх своего дома, поднЯл руки к синеве неба и,
весь озаренный отблеском небесных огней, воссылал мольбы к всевышнему:
- Ћ Ђдонаи, Ђдонаи!..
’ы посылаешь на землю знамениЯ, но не открываешь их смысла. ‚ этой
земле, на которую обращено лезвие меча твоего гнева,- ныне есть угнетатели и
угнетенные. Џервым ли, или вторым грозишь ты этим знамением?..
„а будет волЯ твоЯ, всевышний, но вот к тебе моЯ горЯчаЯ молитва. Џрими
ее ты, восседающий в горних и мудрым оком видЯщий бесконечные времена. ‚
тебе исполнение надежд, в тебе разрешение неведомых, в тебе примирение...
€ если ты, в бесконечной мудрости, судил в наше времЯ гибель правому
делу и еще раз дашь торжествовать насилию, € если нам, защитникам, суждено
погибнуть, а угнетатели воздвигнут алтари торжества и нечестиЯ на месте
твоих алтарей, „а будет!..
Ќо исполни же просьбу обреченных, исполни нашу просьбу, всевышний!
Џусть никогда не забудем мы, доколе живы, завета борьбы за правду.
Џусть никогда не скажем: лучше спасемсЯ сами, оставив без защиты
слабейших.
Џусть ни один наш удар не будет направлен против неповинного в насилии.
Џусть никогда не посЯгнем на свЯтость чужих алтарей, помнЯ поругание
своих.
Џусть мысли наши сохранЯют Ясность, дабы направлЯть стопы наши по пути
правды, а удары рук - на защиту, а не на утеснение.
€ когда будут смежатьсЯ наши очи в виду смерти,- не отыми у нас,
Ђдонаи, веру в торжество правого дела на земле.
—тобы мы знали, что закон правды непреложен, как непреложен закон
природы: вот ныне грозное знамение пламенеет в синеве неба, но оно пробежит
и исчезнет. Ђ кроткаЯ луна, котораЯ ныне мало заметна,- будет восходить над
землей в свое времЯ от века и до века.
Љогда же пробьет час твоей воли и мы погибнем, пусть ангел скорби
осенит своим крылом наши могилы и поведает о нас нашим детЯм и детЯм врагов
наших, чтобы и наша смерть служила правому делу.
€ Я верю, о Ђдонаи, что на земле наступит твое царство!..
€счезнет насилие, народы сойдутсЯ на праздник братства, и никогда уже
не потечет кровь человека от руки человека.
’огда ангел скорби, радостно взмахнув своими крылами, подниметсЯ к
небу, а на земле будет радость и мир.
Џусть тогда люди вспоминают о нас, несчастных, в жестокое времЯ
проливших свою кровь длЯ дела защиты, а не длЯ утеснениЯ. Ђминь!..

1886

Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

ђассказ написан в 1886 году и тогда же напечатан в "‘еверном вестнике",
No 10. Ћн полемически направлен против толстовской проповеди непротивлениЯ
злу насилием. ‘пустЯ четыре года, в 1890 году, Љороленко по поводу этого
рассказа обменЯлсЯ письмами с писателем Ђ. €. ќртелем, который увидал в
"‘казании о ”лоре" (в притче Њенахема об ангеле) проповедь того, что "цель
оправдывает средства". ‚ своем ответном письме 11 февралЯ 1890 года
Љороленко писал: "Ќет, Я никогда не возводил в правило "цель оправдывает
средства". ‚ы признаете, что бывают ситуации, оправдывающие средства, к
которым прибегают по необходимости, так же, как инаЯ ложь бывает гораздо
лучше иной правды (чтобы не ходить далеко,- укажу на такой случай, когда
человек направлЯет убийц по ложному следу). €з этого, конечно, не следует,
чтобы можно было ложь возводить в правило. Ќо в том-то и дело, что,
совершенно отвергаЯ очень многие средства борьбы (клевету даже на врага и т.
п.), Я не признаю силу чем-то дурным самое по себе. Ћна нейтральна и даже
скорее хороша, чем дурна... џ не могу считать насильником человека, который
один защищает слабого и измученного раба против десЯти работорговцев. Ќет,
каждый поворот его шпаги, каждый его удар длЯ менЯ - благо. Ћн проливает
кровь? ’ак что же? ‚едь после этого и ланцет хирурга можно назвать орудием
зла..."
‘пустЯ почти тридцать лет после выхода в свет "‘казаниЯ о ”лоре"
Љороленко опЯть вспоминает этот рассказ в ответном письме к толстовцу
†урину: "Љакие основаниЯ у ‚ас причислЯть мои убеждениЯ к тому кругу
непротивленческих идей, которые проповедовал ’олстой во вторую половину
своей деЯтельности (в величайшем из своих произведений "‚ойна и мир" он,
наоборот, проводит Ярко противленческие идеи по вопросу о защите родины от
чужеземного нашествиЯ)? …сли ‚ы читали мой рассказ, который называетсЯ
"‘казание о ”лоре и Њенахеме"... то ‚ы должны бы видеть, что Я с самого
начала моей литературной деЯтельности стоЯл на точке зрениЯ, резко
противоположной толстовскому взглЯду на эти вопросы.. џ думаю, верю,
убежден, что в идеальном образе человека, по которому должна отливатьсЯ
совершенствующаЯсЯ человеческаЯ порода,негодование и гнев против насилиЯ и
всегдашнЯЯ готовность отдать жизнь на защиту своего достоинства,
независимости и свободы должны занимать нормальное место. € когда Я мечтаю,
что со временем насилие всЯкого рода исчезнет и народы, как и отдельные
люди, станут братьЯми, то Я жду этого от усовершенствованиЯ общественных
отношений, которые устранЯт прежде всего насилие. Ќо человеческий тип,
который создастсЯ в результате периода борьбы за правду, будет не смиреннаЯ
овца, которую всЯкий насильник, если бы он ЯвилсЯ, мог бы гнать куда угодно,
а именно человек, в душе которого мужество не угашено рабским смирением, а
только находит другие применениЯ, потому что насилие уже исчезло из взаимных
человеческих отношений".

‘тр. 216. "..дикторские пучки, окружавшие консулов".- ‚ ђимской
республике ликторы составлЯли почетную охрану высших сановников. Ћни шли
впереди и расчищали путь, держа в руках пучки прутьев и секиру.
‘тр. 218. Џраздник опресноков-праздник пасхи у евреев.
‘тр. 219. ’алант - самаЯ крупнаЯ в древности весоваЯ денежнаЯ единица,
равнаЯ по ценности приблизительно двадцати шести килограммам серебра.
‘тр. 221. ”арисеи, ессеи, саддукеи-различные религиозно-политические
течениЯ и секты у древних евреев.
‘тр. 224. ‚езефа - гора, по которой проходила та часть городской стены
€ерусалима, где находились „амасские ворота.
Last-modified: Mon, 29 Oct 2001 05:52:34 GMT
Ћцените этот текст: