 то глупцом, не то помешанным.
Џримеру ѓамлета не следует ли русский принц? Ќе
прикрываетсЯ ли "кожею простейшего в скотах"?

* * *

ѓоворЯт, царевич осмелилсЯ однажды быть откровен-
ным, доложил отцу о нестерпимых бедствиЯх народа. ‘ той
поры и впал в немилость.

23 февралЯ

Ћн любит свою дочку Ќаташу с нежностью.
‘егоднЯ целое утро, сидЯ с нею на полу, строил буд-
кi и домики из деревЯнных чурок; ползал на четверень-
ках, представлЯл собаку, лошадь, волка. Љидал мЯчик,
и когда он закатывалсЯ под кровать или шкаф, лазил
туда за ним, пачкалсЯ в пыли и паутине. “носил ее
в свою комнату, нЯнчил на руках, показывал всем и спра-
шивал:

- •ороша, небось, девочка? ѓде этакой другой сы-
скать?

Џохож был сам на маленького мальчика.
Ќаташа умна не по возрасту. …сли тЯнетсЯ к чему-
нибудь, и пригрозЯт, что скажут маме - сейчас присми-
реет; если же просто велЯт перестать - начинает сме-
ЯтьсЯ и шалить еще больше. Љогда видит, что царевич
не в духе,  затихает, только смотрит на него пристально;
а когда он к ней обернетсЯ - громко хохочет и машет ру-
чонками. ‹аскает его, совсем как взрослаЯ.
“ менЯ странное чувство, когда смотрю на эти ласки:
кажетсЯ, что малютка не только любит, но и жалеет ца-
ревича, словно что-то видит, знает о нем, чего никто
еще не знает. ‘транное, жуткое чувство - как тогда, когда
Я смотрела на отца и мать в темное-темное, словно проро-
ческое, зеркало.

- —то она менЯ любит, Я знаю: она ведь длЯ менЯ
все покинула,- сказал он мне однажды о своей супруге.

’еперь, когда Я лучше понЯла царевича, Я не могу
винить его одного за то, что им так трудно вместе. Ћба
невинны, оба виновны. ‘лишком различны и несчастны,
каждый по-своему. Њалое, среднее горе сближает, слиш-
ком большое - разделЯет людей.

Ћни, как два тЯжело больные или раненые в одной
постели. Ќе могут друг другу помочь; всЯкое движение
одного причинЯет боль другому.

…сть люди, которые так привыкли страдать, что, ка-
жетсЯ, душа их в слезах - как рыба в воде, без слез -
как рыба на суше. €х мысли и чувства, раз поникнув
долу, уже никогда не подымутсЯ, как ветви плакучей ивы.
…е высочество из таких людей.

“ царевича и своего горЯ много; а каждый раз, как
приходит к ней,- видит и чужое горе, которому нельзЯ
помочь. Ћн жалеет ее. Ќо любовь и жалость не одно и
то же. Љто хочет быть любимым, бойсЯ жалости. Ђх,
знаю, по собственному опыту знаю, какаЯ мука жалеть,
когда нельзЯ помочь! Ќачинаешь, наконец, боЯтьсЯ того,
кого слишком жалел.

„а, оба невинны, оба несчастны, и никто им не может
помочь, кроме Ѓога. Ѓедные, бедные! ‘трашно подумать,
чем это кончитсЯ, страшно - и все-таки уж лучше бы ско-
рей конец.

7 марта

…е высочество опЯть беременна.

Њы в ђождествене, мызе царевича, в Љопорском уез-
де, в семидесЯти верстах от Џетербурга.

џ была долго больна. „умали, умру. ‘трашнее смер-
ти была мысль умереть в ђоссии. …е высочество увезла
менЯ с собою сюда, в ђождествено, чтобы дать мне отдох-
нуть и окрепнуть на чистом воздухе.

Љругом лес. ’ихо. ’олько деревьЯ шумЯт, да птицы
щебечут. ЃыстраЯ, словно горнаЯ, речка Ћредежь журчит
внизу под крутыми обрывами из красной глины, на кото-
рой перваЯ зелень берез сквозит, как дым, зелень елок чер-
неет, как уголь.

„еревЯнные срубы усадьбы похожи на простые избы.
ѓлавные хоромы в два жильЯ с высоким теремом, как у
старых московских дворцов, еще не достроены. ђЯдом -
часовенка с колокольнею и двумЯ маленькими колоколами,
в которые царевич любит сам звонить. “ ворот - стараЯ
шведскаЯ пушка и горка чугунных Ядер, заржавевших,
проросших зеленой травой и весенними цветами. ‚се вме-
сте - настоЯщий монастырь в лесу.

‚нутри хором стены еще голые бревенчатые. Џахнет
смолою; всюду Янтарные капли струЯтсЯ, как слезы. Ћб-
раза с лампадками. ‘ветло, свежо, чисто и невинно-молодо.
–аревич любит это место. ѓоворит, жил бы здесь всег-
да, и ничего ему больше не надо, только бы оставили его
в покое.

—итает, пишет в библиотеке, молитсЯ в часовне, рабо-
тает в саду, в огороде, удит рыбу, бродит по лесам.

‚от и сейчас вижу его из окна моей комнаты. ’олько
что копалсЯ в грЯдках, сажаЯ луковицы гарлемских тюль-
панов. Ћтдыхает, стоит, опершись на лопату, и весь точно
замер, к чему-то прислушиваЯсь. ’ишина бесконечнаЯ.
’олько топор дровосека стучит где-то далеко, далеко в
лесу да кукушка кукует. € лицо у него тихое, радостное.
что-то шепчет, напевает, должно быть, одну из любимых
молитв - акафист своему свЯтому, Ђлексею человеку
Ѓожьему, или псалом:
"Ѓуду петь ѓосподу во всю жизнь мою, буду петь
Ѓогу моему, доколе семь".

Ќигде Я не видела таких вечерних зорь, как здесь.
- ‘егоднЯ был особенно странный закат. ‚се небо в крови.
Ћбагренные тучи разбросаны, как клочьЯ окровавленных
одежд, точно совершилось на небе убийство, или какаЯ-то
страшнаЯ жертва. € на землю с неба сочилась кровь. ‘ре-
ди черной, как уголь, острой щетины елового леса пЯтна
красной глины казались пЯтнами крови.

Џока Я смотрела и дивилась, откуда-то сверху, как
будто из этого страшного неба, послышалсЯ голос:

- ”рейлейн ћлиана! ”рейлейн ћлиана!
’о звал менЯ царевич, стоЯ на голубЯтне, с длинным
шестом в руках, которым здесь гонЯют голубей. Ћн до
них большой охотник.

џ поднЯлась по шаткой лесенке и, когда вступила на пло-
щадку, белые голуби взвились, как снежные хлопьЯ, на заре
порозовевшие, обдаваЯ нас ветром и шелестом крыльев.

Њы сели на скамью и, слово за слово, начали спо-
рить, как часто в последнее времЯ - о вере.
- ‚аш Њартин ‹ютер все свои законы издал по ум-
ствованию мира сего и по лакомству своему, а не по
духовной твердости. Ђ вы, бедные, обрадовались легкост-
ному житию, что тот прелестник сказал легонько, тому
и поверили, а узкий и трудный путь, от самого •риста
завещанный, оставили. € он, Њартин, ЯвилсЯ самый все-
светный дурак, и в законе его сокровен великий Яд адского
аспида...

џ привыкла к русским любезностЯм и пропускаю их
мимо ушей. ‘порить с ним доводами разума все равно,
что выступать со шпагой против дубины. Ќо на этот раз
почему-то рассердилась и вдруг высказала все, что у менЯ
давно уже накипело на сердце.

џ доказывала, что русские, считаЯ себЯ лучше всех
народов христианских, на самом деле живут хуже Языч-
ников; исповедуют закон любви и творЯт такие жестоко-
сти, каких нигде на свете не увидишь; постЯтсЯ и во
времЯ поста скотски пьЯнствуют; ходЯт в церковь и в церк-
ви ругаютсЯ по-матерному. ’ак невежественны, что у нас,
немцев, пЯтилетний ребенок знает больше о вере, чем у них
взрослые и даже свЯщенники. €з полдюжины русских
едва ли один сумеет прочесть Ћтче наш. Ќа мой вопрос,
кто третье лицо свЯтой ’роицы, одна благочестиваЯ ста-
рушка назвала Ќиколу —удотворца. € действительно, этот
Ќикола - настоЯщий русский Ѓог, так что можно подумать,
что у них вовсе нет другого Ѓога. Ќедаром, в 1620 году,
шведский богослов €оанн Ѓотвид защищал в “псальской
академии диссертацию: •ристиане ли москвиты?

Ќе знаю, до чего бы Я дошла, если бы не остановил
менЯ царевич, который слушал все времЯ спокойно - это-
то спокойствие менЯ и бесило.

- Ђ что, фрейлейн, давно Я вас хотел спросить, во
•риста-то вы сами веруете?

- Љак, во •риста! „а разве неизвестно вашему высо-
честву, что все мы - лютеране?..

-џ не о всех, а только о вашей милости. ѓоворил
Я как-то с вашим уже учителем, ‹ейбницем, так тот вилЯл,
вилЯл, водил менЯ за нос, а Я тогда же подумал, что он
по-настоЯщему во •риста не верует. Ќу, а вы - как?

Ћн смотрел на менЯ пристально. џ опустила глаза и
почему-то вдруг вспомнила все свои сомнениЯ, споры с
‹ейбницем, неразрешимые противоречиЯ метафизики и
теологии.

- џ думаю,- начала Я тоже вилЯть,- что •ристос -
самый праведный и мудрый из людей...

- Ђ не ‘ын Ѓожий?
- Њы все сыны Ѓожи€...
- € Ћн,, как все?

Њне не хотелось лгать - Я молчала.
- Ќу вот то-то и есть! - проговорил он с таким вы-
ражением в лице, какого Я еще никогда у него не видела.-
Њудры вы, сильны, честны, славны. ‚се у вас есть. Ђ •ри-
ста нет. „а и на что вам? ‘ами себЯ спасаете. Њы же
глупы, нищи, наги, пьЯны, смрадны, хуже варваров, хуже
сЉЋ’Ћв и всегда погибаем. Ђ •ристос Ѓатюшка с нами есть
и будет во веки веков. €м, ‘ветом, спасаемсЯ!
Ћн говорил о •ристе так, как, Я заметила, здесь гово-
рЯт о Ќем самые простые люди-мужики: точно Ћн
у них свой собственный, домашний, такой же, как они,
Њужик. џ не знаю, что это - величайшаЯ гордость и ко-
щунство, или величайшее смирение и свЯтость.
Њы оба молчали. ѓолуби опЯть слетались, и между
нами, соединЯЯ нас, трепетали их белые крыльЯ.
Ћт ее высочества пришли за мною.

‘ойдЯ с вышки, Я оглЯнулась на царевича в послед-
ний раз. Ћн кормил голубей. Ћни окружили его. ‘ади-
лись ему на руки, на плечи, на голову. Ћн стоЯл в вышине,
над черным, словно обугленным, лесом, в красном, словно
окровавленном, небе, весь покрытый, точно одетый, белы-
ми крыльЯми.

31 октЯбрЯ 1715

’еперь, когда кончено все, кончаю и этот дневник.
‚ середине августа (мы вернулись в Џетербург из ђож-
дествена в конце маЯ), недель за десЯт до разрешениЯ от
бремени, ее высочество упала на лестнице и ударилась
левым боком о верхнюю ступень. ѓоворЯт, споткнулась от-
того, что на туфле сломалсЯ каблук. Ќа самом деле, лиши-
лась чувств, увидев, как внизу царевич, пьЯный, обнимал
€ целовал дворовую девку Ђфросинью, свою любовницу.

Ћн живет с нею давно, почти на глазах у всех. ‚ернув-
шись из Љарлсбада, взЯл ее к себе в дом, на свою поло-
вину. џ не писала об этом в дневнике, боЯсь, чтоб не прочла
ее высочество.

‡нала ли она? …сли и знала, то не хотела знать, не
верила, пока не увидела. •олопка-соперница герцогини
‚ольфенбюттельской, невестки императора! "‚ ђоссии и не-
бываемое бывает", как сказал мне один русский. Ћтец -
с портомоей. сын - с холопкою.


Ћдни говорЯт, что она чухонка, взЯтаЯ в плен солда-
тами, подобно царице; другие - что двороваЯ девка царе-
вичева дЯдьки, Ќикифора ‚Яземского. ЉажетсЯ, послед-
нее вернее.

„овольно красива, но сразу видна, как здесь говорЯт,
"подлаЯ порода". ‚ысокаЯ, рыжаЯ, белаЯ; нос немного
вздернутый; глаза большие, светлые, с косым и длинным
калмыцким разрезом, с каким-то диким, козьим взором;
и вообще в ней что-то козье, как у самки сатира в ‚акха-
налии ђубенса. Ћдно из тех лиц, которые нас, женщин,
возмущают, а мужчинам почти всегда нравЯтсЯ.

–аревич от нее, говорЯт, без ума. Џри первой встре-
че с ним, она, будто бы, была невинна и долго ему сопро-
тивлЯлась. Ћн ей вовсе не нравилсЯ. Ќи обещаниЯ, ни
угрозы не помогали. Ќо раз, после попойки, пьЯный, он
бросилсЯ на нее, в одном из тех припадков бешенства,
которые бывают у него, так же как у отца, избил ее, чуть
не убил, грозил ножом и овладел силою. ђусское звер-
ство, русскаЯ грЯзь!

€ это тот самый человек, который так похож был на
свЯтого, когда там, в лесах ђождествена, пел акафист Ђлек-
сею человеку Ѓожьему и, окруженный голубЯми, говорил
о "•ристе-Ѓатюшке"! ‚прочем, соединЯть подобные край-
ности - особенный русский талант - то, чего нам, глупым
немцам, слава Ѓогу, понЯть не дано.

- Њы, русские,-- сказал мне однажды сам царевич,-
меры держать не умеем ни в чем, но всегда по краЯм
пропастЯм блудим.

…е высочество, после падениЯ на лестнице, чувство-
вала боль в левом боку. "ЊенЯ по всему телу точно бу-
лавками колет", говорила она. Ќо вообще была спокойна,
словно что-то решила и знала, что ее решениЯ уже ничто
не изменит. Ћ царевиче больше никогда со мной не гово-
рила и на судьбу не жаловалась. ђаз только сказала:

- џ считаю гибель мою неизбежною. Ќадеюсь, что
страданиЯ мои скоро прекратЯтсЯ. Ќичего на свете так не
желаю, как смерти. ќто - мое единственное спасение.

12 октЯбрЯ благополучно разрешилась от бремени маль-
чиком, будущим наследником престола, Џетром Ђлексее-
вичем. ‚ первые дни после родов чувствовала себЯ хоро-
шо. Ќо когда ее поздравлЯли, желали доброго здоровьЯ,
сердилась и просила всех молитьсЯ, чтобы Ѓог послал ей
смерть.

- џ хочу умереть и умру,- говорила она все с тою
же страшною спокойною решимостью, котораЯ уже не
покидала ее до конца. ‚рачей и бабки не слушалась,
как будто нарочно делала все, что ей запрещали. Ќа чет-
вертый день села в кресло, велела вынести себЯ в дру-
гую комнату, сама кормила ребенка. ‚ ту же ночь ей
стало хуже; началась лихорадка, рвота, судороги и такие
боли в животе, что она кричала сильнее, чем во времЯ
родов.

“знав об этом, царь, который сам был болен, прислал
ЉЌџ‡џ Њеншикова с четырьмЯ лейб-медиками, Ђрески-
ным, Џоликолою и двумЯ Ѓлюментростами, чтобы соста-
вить консилиум. Ћни нашли ее при смерти - in mortis
limine.

Љогда убеждали ее принЯть лекарство, она бросала
на пол стакан и говорила:

- Ќе мучьте менЯ. „айте мне спокойно умереть. џ не
хочу жить.

‡а день до смерти призвала барона ‹евенвольда и
сообщила ему свою последнюю волю: чтоб никто из при-
ближенных, ни здесь, ни в ѓермании, не смел дурно гово-
рить о царевиче; она умирает рано, прежде, чем думала,
но довольна судьбой своей и никого ни в чем не винит.
Џотом простилась со всеми. ЊенЯ благословила, как
мать.

‚ последний день царевич не отходил отнее. “ него
было такое лицо, что страшно было смотреть. ’ри раза
падал в обморок. Ћна не говорила с ним, как будто не
узнавала его. ’олько перед самым концом, когда он при-
пал к ее руке, посмотрела на него долгим взором и что-то
тихо сказала; Я только расслышала:
- ‘коро... скоро... увидимсЯ...

Ћтошла, точно уснула. “ мертвой лицо было такое
счастливое, как никогда у живой.

Џо приказанию царЯ анатомировали тело. Ћн при этом
сам присутствовал.

Џохороны 27 октЯбрЯ. „олго спорили, полагаетсЯ ли,
пo придворному чину, стрелЯть из пушек при погребении
кронпринцесс, и если полагаетсЯ, то сколько раз. ђас-
спрашивали всех иностранных послов. –арь беспокоилсЯ
об этой стрельбе больше, чем о всей судьбе ее высоче-
ства. ђешили не стрелЯть.

ѓроб вынесли по нарочно устроенным деревЯнным под-
мосткам из дверей дома прЯмо к Ќеве. ‡а гробом шли
царь и царевич. –арицы не было. Ћна ждала с часу на
час разрешениЯ от бремени. Ќа Ќеве стоЯл траурный
фрегат, весь обитый черным, с черными флагами.
Њедленно, под звуки похоронной музыки, поплыли к
Џетропавловскому собору, еще недостроенному, где моги-
ла кронпринцессы „олжна была оставатьсЯ до окончаниЯ
свода под открытым небом. Ќа живую шел дождь - будет
идти и на мертвую.

‚ечер был серый, тихий. Ќебо, как могильный свод;
Ќева, как темное-темное зеркало; весь город в тумане -
точно призрак или сновидение. € все, что Я испытала,
видела и слышала в этом страшном городе,- теперь бо-
лее чем когда-либо казалось мне сном.

€з собора ночью вернулись Љ дом царевича длЯ по-
минальной трапезы. ‡десь царь отдал сыну письмо, в ко-
тором, как Я узнала впоследствии, грозил, в случае ежели
царевич нe исправитсЯ, лишением наследства и отцовским
проклЯтием.

Ќа следующий день царица разрешилась от бремени
сыном.

Њежду этими двумЯ детьми - сыном и внуком царЯ -
колеблютсЯ судьбы ђоссии.

1 ноЯбрЯ

‚чера перед вечером заходила к царевичу, чтобы пере-
говорить о моем отъезде в ѓерманию. Ћн сидел у топив-
шейсЯ печки и жег в ней бумаги, письма, рукописи. „олж-
но быть, боитсЯ обыска.

„ержал в руке и уже хотел бросить в огонь маленькую
книжку в кожаном потертом переплете, когда с внезапною
нескромностью, которой теперь сама удивлЯюсь,- Я спро-
сила, что это. Ћн подал мне книжку. џ заглЯнула в нее
и увидела, что это записки или дневник царевича. ‘иль-
нейшаЯ страсть женщин вообще и моЯ в частности, лю-
бопытство, внушила мне еще большую нескромность попро-
сить у него этот дневник длЯ прочтениЯ.

Ћн подумал с минуту, посмотрел на менЯ пристально
и вдруг улыбнулсЯ своею милою, детскою улыбкою, ко-
торую Я так люблю.

- „олг платежом красен. џ читал ваш дневник -
читайте мой.

Ќо взЯл с менЯ слово, что Я ни с кем никогда не буду
говорить об этих записках и возвращу их ему завтра утром
длЯ сожжениЯ.

Џросидела над ним всю ночь. ќто собственно старин-
ный русский календарь, свЯтцы киевской печати. €х по-
дарил царевичу в 1708 году покойный митрополит „мит-
рий ђостовский, которого считают в народе свЯтым. Ћтча-
сти на полЯх и в пробелах на страницах самой книги,
отчасти на отдельных, вложенных и вклеенных листках,
царевич записывал свои мысли и событиЯ своей жизни.
џ решила списать этот дневник.

Ќе нарушу слова: пока Я жива и жив царевич, никто
не узнает об этих записках. Ќо они не должны погибнуть
бесследно.

‘ына с отцом судить будет Ѓог. Ќо людьми царевич
оклеветан. Џусть же этот дневник, если суждено ему дойти
до потомства, обличит или оправдает его, но, во всЯком
случае, обнаружит истину.

„Ќ…‚Ќ€Љ –Ђђ…‚€—Ђ Ђ‹…Љ‘…џ

Ѓлагослоьиши венец лета благости ’воеЯ, ѓосподи!

* * *

‚ Џомерании будучи, длЯ сбора провианту, по указу
родшего мЯ (Џримечание Ђрнгейм: так называл царевич
отца своего), слышал, что на Њоскве, в “спенском собо-
ре митрополит ђЯзанский ‘тефан, обличаЯ указ о фи-
скалах, сиречь, доносителЯх по гражданским и духовным
делам, и прочие законы, церкви противные, в народ
кричал:

"Ќе удивлЯйтесЯ, что многомЯтежнаЯ ђоссиЯ наша до-
селе в кровавых бурЯх волнуетсЯ. ‡аконы человеческие
сколь великое имеют расстоЯние от закона ЃожиЯ".
€ господа ‘енат, придЯ к митрополиту, укорЯли его
и претили за то, что на бунт и мЯтеж народ возму-
щает, царской чести касаетсЯ. € царю о том доносили.

€ Я говорил ђЯзанскому, чтоб примиритьсЯ ему с ба-
тюшкой, как возможно; что-де в том прибыли, что меж
них несогласие? и чтоб весьма сего искал длЯ того, что
когда его бросЯт, то такого не будет.

ђаньше той предики
Џроповедь (от лат. praedicatio).
писывал он мне и Я к нему,
хотЯ не часто, кроме важных дел. Ђ как о той предике
услышал, то оную корреспонденцию пресек и к нему не
езжу, и к себе не пускаю, понеже у родшего мЯ он есть
в ненавидении великом, и того ради мне писать к нему
опасно. Ђ говорЯт, ему быть отлучену от сего управлениЯ,
в нем же есть.

€ оную предику кончал ђЯзанский молитвою ко
св. Ђлексию человеку Ѓожью обо мне, рабе грешном:

"Ћ, угодниче Ѓожий! не забудь и тезоименника твоего,
особенного заповедей Ѓожиих хранителЯ и твоего преис-
правного последователЯ, царевича ЂлексиЯ Џетровича. ’ы
оставил дом свой: он также по чужим домам скитаетсЯ;
ты лишен рабов и подданных, другов и сродников: он
также; ты человек Ѓожий; он также истинный раб •ри-
стов. …й, молим, свЯтче Ѓожий, покрой своего тезоимен-
ника, нашу единую надежду, укрой его под покровом
крыл твоих, Яко любимого птенца, Яко зеницу, от всЯкого
зла соблюди невредимо!"

* * *

Ѓудучи в чужих краЯх, по указу же родшего мЯ, длЯ
учениЯ навигации, фортификации, геометрии и прочих на-
ук, имел страх великий, дабы не умереть без покаЯниЯ. Џи-
сал о сем на Њоскву отцу нашему духовному €акову так:

"‘вЯщенника мы при себе не имеем и взЯть негде.
Њолю вашу свЯтыню, приищи какого попа на Њоскве,
чтоб он поехал ко мне тайно, сложа свЯщеннические при-
знаки, то есть, усы и бороду сбрив, также и гуменцо за-
растив, или всю голову обрив и волосы накладные надев
и немецкое платье. € сказалсЯ бы моим денщиком. Џо-
жалуй, пожалуй, отче! џви милосердие к душе моей, не дай
умереть без покаЯниЯ! Ќе длЯ чего иного он мне, только
длЯ смертного случаЯ, также и здоровому длЯ исповеди
тайной. Ђ хорошо б, чтоб он под видом таким с Њосквы
от знаемых утаилсЯ. будто без вести пропал. Ђ бритие
бороды - не сомневалсЯ бы, ибо в нужде и закону пре-
менение бывает: лучше малое преступить, нежели душу
погубить без покаЯниЯ. ‘очини сие безленостно, а буде не
благоволишь сего сочинить, души нашей взыщет на вас
Ѓог".

* * *

Љогда приехал из чужих краев к родшему мЯ в ‘анкт-
питербурх, принЯл он менЯ милостиво и спрашивал: не
забыл ли Я, чему училсЯ? Ќа что Я сказал, будто не
забыл, и он мне приказал к себе принести моего труда
чертежи. Ќо Я, опасаЯсь, чтобы менЯ не заставил чер-
тить при себе, понеже бы не умел,- умыслил испортить
себе правую руку, чтоб невозможно было оною ничего

делать, и набив пистоль, взЯв ее в левую руку, стрелил
по правой ладони, чтоб пробить пулькою, и хотЯ пулька
миновала руки, однако ж порохом больно опалило, а пуль-
ка пробила стену в моей каморе, где и ныне видимо. € род-
ший мЯ видел тогда руку мою опаленную и спрашивал о при-
чине, как учинилось? џ ему тогда сказал иное, но не истину.

* * *

“става ‚оинского глава VII, артикул 63:
"Љто себЯ больным учинит или суставы свои прело-
мает и к службе непотребными сочинит, оному надлежит
ноздри распороть и потом его на каторгу сослать".

* * *

“ложение царЯ ЂлексеЯ Њихайловича, глава XXII,
статьЯ 6:

"Ђ буде, который сын учиет бить челом на отца,-
ему на отца ни в чем суда не давать, да его же, за такое
челобитье, бив кнутом, отдать отцу".

€ сие не весьма справедливо, понеже, хотЯ чада воле
родительской подлежат, но не как скоты бессловесные.
Ќе едино естество - токмо еже родить - но добродетель
отцов творит.

‘лышал, что родшему мЯ неугодно, кто на Њоскве
домы строит, понеже волЯ его есть жить в Џитербурхе.

* * *

Ќад собою всенародного обычаЯ переменить невоз-
можно.

ЉотораЯ землЯ переставлЯет обычаи - и та землЯ не
долго стоит.

‡абыли русские люди воду своих сосудов и начали
лакомо напоеватьсЯ от чужих возмущенных вод.

* * *

€ов, архиерей Ќовгородский, мне сказал:
"’ебе в Џитербурхе худо готовитсЯ, только Ѓог тебЯ
избавит, чаю. “видишь, что у вас будет".


* * *

Ѓог сделал над нами, грешными, так, что только на
головах наших Ќе ездЯт иноземцы.

Њы болеем чужебесием. ‘иЯ смертоноснаЯ немочь-
бешенаЯ любов‚ чужих вещей и народов заразила весь
наш народ. Џраво сказует пророк ‚арух: припусти к себе
чужеземца и разорит тЯ.

Ќемцы хвастают и за притчу говорЯт: кто-де хочет
хлеб бездельно есть, да придет на ђусь. ‡овут нас барба-
рами и паче в скотском, нежели в человеческом числе по-
ставлЯют. ’щатсЯ учинить длЯ всех народов хуже дохлых
собак.

€ные их немецкие затейки можно бы приостановить.
Ђ то, хоть притыка, хоть с боку-припеку - а мы тут.
‘ немецкой стати на дурацкую стать. ‘ами унижаем себЯ,
свой Язык и свой народ, выставлЯемсЯ на посмех всех.

* * *

—истота славЯнскаЯ от чужестранных Языков засыпа-
лась в пепел. Ќе знаю, на что б нужно нам чужие слова
употреблЯть? ђазве хвастаЯ? ’олько в том чести мало.
€ногда так говорЯт, что ни сами, ни другие понЯть не
могут.

* * *

Ќе садись под чужой забор, а хоть на крапивку, да
под свой. —ужой ум до порога. Ќам надлежит свой ум
держать. ‘лавны бубны за горами, а как ближе, так лу-
кошко.

* * *

Њного немцы умнее нас науками; а наши остротою,
по благодати Ѓожьей, не хуже их, а они ругают нас на-
прасно. —увствую, что Ѓог создал нас не хуже их людьми.

* * *

Њне сумнительно, чтоб подлинно все благополучие че-
ловека в одной науке состоЯло. Џочто в древние времена
меньше учились, но более, нежели ныне, со многими нау-
ками, благополучиЯ видели? ‘ великим просвещением мож-

но быть великому скареду. Ќаука в развращенном сердце
есть лютое оружие делать зло.

“ нас людей не берегут. ’ирански собирают с бедно-
го подданства слезные и кровавые подати. ‚ымыслили
сборы поземельные, подушные, хо^утейные, бородовые,
мостовые, пчельные, банные, кожные и прочие, им же несть
числа. ‘ одного вола по две, по три шкуры дерут, а не
могут и единой целой содрать, и, сколько ни нудЯтсЯ, толь-
ко лоскутье сдирают. ’ого ради никакие сборы и не споры,
люди все тонеют. Њужику, говорЯт, не давай обрасти,
но стриги его догола. € так творЯ, все царство пустошат.
Ћскудение крестьЯнское - оскудение царственное. Џра-
MITCAH наши за кроху умирают, а где тысЯчи рублев
пропадают, ни за что ставЯт.

Ќа пиру €родовом едЯт людей, а пьют кровь их да
‘лезы. ѓосподам и до пресыщениЯ всего много, а кресть-
Янам бедным и укруха хлеба худого не стает. ‘ии объеда-
ютсЯ, а те алчут.

ђусские люди в последнюю скудость пришли. € никто
ne доводит правды до царЯ. Џропащее наше государство.

* * *

Ќам, русским, не надобен хлеб: мы друг друга едим
и сыты бываем.

* * *

ЃоЯре - отпадшее зЯблое дерево. ЃоЯрскаЯ толща царю
застит народ.

Људа батюшка - умный человек, а Њеншиков его всег-
да обманывает.
* * *

‚ правителЯх все от мала до велика стали быть пополз-
новенны. „ревние уставы обветшали, и новые ни во что об-
ращаютсЯ. ‘колько их издано, а много ль в них действа?
€ того ради все по-старому. „а и впредь не чаю ж проку
быть.

Љогда, по указу родшего мЯ, в Ќовгородском уезде
леса на скампавеи
‚оенные гребные быстроходные суда.
рубил, говорил с крестьЯнином села
Џокровского, €вашкою Џосошковым о земском соборе и
о народосоветии: подобает-де выбрать всЯкого званиЯ лю-
дей и крестьЯн, в разуме смысленных, дабы сочинить
новую книгу законов, всем народам освидетельствовав са-
мым вольным голосом. Џонеже разделил Ѓог разум в лю-
дЯх на дробинки малые и каждому по силе дал. € мало-
мысленными часто вещает волю и правду ‘вою. “нижать
их душевредно есть. ’ого ради без многосоветиЯ и воль-
ного голоса быть царю невозможно.

Ћ должности царской.

Ќе на свое высокоумие полагатьсЯ, но о земле и на-
роде, о странах и селах печаловатьсЯ; и любовь, и всЯкое
попечение, и рассмотрение, и заступление иметь о меньшей
братии •ристовой, понеже суд великий бывает на великих
и сильных. Њеньший прощен будет; крепких же крепкое
ждет истЯзание.
‘ие весьма помнить, ежели дает Ѓог на царстве быть.

Ќа день великомученика …встафиЯ праздновали кум-
панию и гораздо подпиЯхом. ‹ики со тимпанами были.
†ибанде глаз подбили, да ‡ахлюстке вышибли зуб. Ђ Я
ничего не помню, едва ушел. ‡ело был удовольствован
Ѓахусовым даром.

* * *

Ќа ђождествене оставалсЯ один дома. Џрошли дни,
как воды протекли. Ќичего, кроме тихости.

* * *

‚ремЯ проходит, к смерти доводит - ближе конец дней
наших.

’ленность века моего ныне познаваю,
Ќе желаю, не боюсь, смерти ожидаю.

* * *

ЏодпиЯхом отчасти.
…ремка, …ремка, поганый бог! Ћт юности моеЯ мнози
борют мЯ страсти. ‚ окаЯнстве других обличаю, а сам ока-
Яннее всех.

ЂфросиньЯ. ЃеззаконьЯ мои познах и греха моего не
покрых. ЋтЯготе на мне рука ’воЯ, ѓосподи! Љогда прииду
и ЯвлюсЯ лицу Ѓожию? Ѓыша слезы моЯ хлеб мне день
и нощь, желает и скончеваетсЯ душа моЯ во дворы ѓос-
подни.

‘ Ѓлаговещенским протопресвитером, духовным отцом
нашим џковом, куликали до ночи. Џили не по-немецки,
а по-русски. Џоджарились изрЯдно.
Ђфроська! Ђфроська! (Џримечание Ђрнгейм.: следует
Ќепристойное ругательство).

* * *

€з Џолтавской службы стих на литии: ‚раг креста
ѓосподнЯ - пели Явно при всех, на подпитках, к лицу ”ео-
досиЯ, архимандрита Ќевского.

* * *

„ивлюсЯ батюшке: за что любит ”едоску? ђазве за
то, что вносит в народ люторские обычаи и разрешает на
всЯ? ‘ущий есть аферист, воистину враг креста ѓосподнЯ!

* * *

ќкого плута тонкого мало Я видал! Џолитик, зла Явно
не сотворит; только надобно с ним обхождение иметь опас-
ное и жить не Явно в противность, но лицемерно, когда
уже так учинилось, что у него под командою быть.

* * *

†алость дому ’воего снедает мЯ. Ѓоже! “боЯлсЯ и
вострепетал, да не погибнет до конца на ђуси христи-
анство!

* * *

‘опрЯженнаЯ мне (Џримечание Ђрнгейм: так царевич
называет свою супругу, крон принцессу, арлотту) имеет
во чреве.

”едоска ересиарх и ему подобные начали Явно всю
церковь бороть, посты разорЯть, покаЯние и умерщвление
плоти в некое баснословие вменЯть, безженство и само-
вольное убожество в смех обращать и прочие стропотные и
узкие пути жестокого христианского житиЯ в стези глад-
кие и пространные изменЯть. ‚сЯкое развратное и слабое
житие иметь учат смело, и сим лаЯньем любителей мира
сего в такое бесстрашие и сластолюбие приводЯт, что
многие и в эпикурские мнениЯ впали: ешь, пей, весе-
лись - по смерти же никакого воздаЯниЯ нет.

€коны свЯтые идолами называют, пение церковное -
бычачьим рыком. —асовни разорЯют, а где стены оста-
лись - табаком торговать, бороды брить попустили. —у-
дотворные иконы на гнойных телегах, под скверными рого-
жами, нагло во весь народ ругаючись, увозЯт. Ќа все
благочестие и веру православную наступили, но таким об-
разом и претекстом, будто не веру, а непотребное и весьма
вредительное христианству суеверие искоренЯют. Ћ, сколь
многое множество под сим притвором людей духовных
истреблено, порастрижено и перемучено! ‘проси ж, за что?
Ѓольше ответа не услышишь, кроме сего: суевер, ханжа,
пустосвЯт негодный. Љто посты хранит - ханжа, кто мо-
литсЯ - пустосвЯт, кто иконам кланЯетсЯ - лицемер.

‘ие же все делают такою хитростью и умыслом, дабы
вовсе истребить в ђоссии свЯщенство православное и за-
весть свою новомышленную люторскую да кальвинскую
беспоповщину.
…й, нечувствен, кто не обонЯет в них духа афейского!

* * *

Љогда малый недуг сей люторства расширитсЯ и от мно-
гих размножитсЯ и растлит все тело - тогда что будет,
разумевай!
Ѓыло бы суслице, доживем и до бражки.

* * *

‡воны церковные переменили. ‡вонЯт дрЯнью, как на
пожар гонЯт или всполох бьют. € во всем прочем преме-
нение. €коны не на досках, а на холстах, с немецких пер-
сон пишут неистово. ‡ри ‘пасов образ €ммануила"-
т. е. •риста.
весь, Яко немчин, брюхат и толст, учинен по плотскому
умыслу. ‚озлюбили толстоту плотскую, опровергли дол-
горнее. € церкви не по старому обычаю, но шпицем на-
подобие кирок строить и во образ лютерских органов на
колокольнЯх играть приказали.

Ћх, ох, беднаЯ ђусь! —то-то тебе захотелось немец-
ких поступков и обычаев?
*  *  *

Њонашество искоренить желают. ѓотовЯт указ, дабы от-
дне впредь никого не постригать, а на убылыЯ места
монастыри определЯть отставных солдат.
Ђ в …вангелии сказано: грЯдущего ко Њне не изжену.
Ќо им ‘в. Џисание - ничто.

* * *

‚ера стала духовным артикулом, как есть Ђртикул
воинский.

„а какова та молитва будет, что по указу, под штрафом
ЏролитьсЯ?

* * *

"Ќищих брать за караул, бить батожьем нещадно и
ссылать на каторгу, чтоб хлеб не даром ели".
’аков указ царев, а •ристов - на ‘трашном ‘уди-
лище: ‚залкахсЯ бо, и не даете Њи Ясти; возжаждахсЯ,
i не напоисте Њене; странен бых, и не введосте Њене;
и не одеЯсте Њене. Ђминь, глаголю вам: понеже не
отворите единому сих меньших, ни Њне сотворите.
’ак-то, под наилучшим полицейским распорЯдком, учат
ругать самого •риста, –арЯ Ќебесного - в образе нищих
бьют батожьем и ссылают на каторгу.
‚есь народ ђоссийский голодом духовным тает.
‘еЯтель не сеет, а землЯ не принимает; иереи не бре-
шут, а люди заблуждаютсЯ. ‘ельские попы ничем от пахот-
ных мужиков неотменны: мужик за соху, и поп за соху.
A христиане помирают как скот. Џопы пьЯные в алтаре
сквернословЯт, бранЯтсЯ матерно. ђиза на плечах злато-
тканаЯ, а на ногах лапти грЯзные; просфоры пекут ржа-
ные; страшные ’айны ѓосподни хранЯт в сосудцах зело
гнусных, с клопами, сверчками и тараканами.
—ернецы спились и заворовались.

‚се монашество и свЯщенство великого требует ис-
правлениЯ, понеже истинного монашества и свЯщенства
едва след ныне обретаетсЯ.

Њы носим на себе зазор, что ни веры своей, какова
она есть, ни благочиниЯ духовного не разумеем, но живем
—уть не подобны бессловесным. џ мню, что и на Њоскве
разве сотый человек знает, что есть православнаЯ христи-
анскаЯ вера, или кто Ѓог, и как …му молитьсЯ, и как
волю …го творить.

Ќе обретаетсЯ в нас ни знака христианского, кроме
того, что только именем слывем христиане.

* * *

‚се объюродели. ‚ благочестии аки лист древесный
колеблемсЯ. ‚ учениЯ странные и различные уклонилисЯ,
одни - в римскую, другие - в люторскую веру, на оба
колена хромаем, крещеные идолопоклонники. Ћставили сос-
цы матери нашей –еркви, ищем сосцов египетских, ино-
земческих, еретических. Љак слепые щенЯта поверженные,
все розно бредем, а куда, того никто не ведает.

* * *
‚ —удове монастыре ”омка цырульник, иконоборец,
образ —удотворца ЂлексиЯ Њитрополита железным коса-
рем изрубил длЯ того, что свЯтых икон и животворЯще-
го Љреста, и мощей угодников Ѓожиих, он. ”омка, не
почитает; свЯтые-де иконы и животворЯщий Љрест-дела
рук человеческих, а мощи, его. ”омку, не милуют; и до-
гматы, и преданиЯ церковные не приемлет; и во …вхари-
стии не верует быть истинное ’ело и Љровь •ристовы,
но просвира и вино церковное просто.

€ ‘тефан митрополит ђЯзанский ”омку анафеме цер-
ковной и казни гражданской предал - сжег в срубе на
Љрасной площади.

Ђ господа ‘енат митрополита к ответу за то в Џитер-
бурх призывали и еретикам поноровку чинили: ”омкина
учителЯ, иконоборца Њитьку ’веретинова лекарЯ оправ-
дали, а свЯтителЯ с великим стыдом из палаты судебной
вон изгнали; и, плача, шел и говорил:

- •ристе Ѓоже, ‘паситель наш! ’ы ‘ам сказал:
Ђще Њене изгнаша, и вас изженут. ‚от менЯ выго-
нЯют вон, но не менЯ. ‘амого ’ебЯ изгонЯют. ‘ам ты,
‚севидче, зришь, что сей суд их неправеден,- ‘ам их и
суди!

€ как вышел митрополит из ‘ената на площадь, весь
народ сжалилсЯ над ним и плакал.
Ђ родший мЯ на ђЯзанского в пущем гневе.

* * *

–ерковь больше царства земного. Ќыне же царство
возобладало над церковью.

„ревле цари патриархам земно кланЯлись. Ќыне же
местоблюститель патриаршего престола грамотки свои царю
подписывает: "‚ашего ‚еличества раб и подножие, смирен-
ный ‘тефан, пастушок рЯзанский".

ѓлава церкви стала подножием ног государевых,-
всЯ церковь - холопскою.

Ќа что „митрий, митрополит ђостовский, свЯтой был
человек, а как родший мЯ напоил его венгерским, да стал
о делах духовной политики спрашивать, ничего свЯтой
старец не ответствовал, а только все крестил да крестил
царЯ, молча. ’ак и открестилсЯ!

* * *

Џротив речного-де стремлениЯ, говорЯт отцы, нельзЯ
плавать, плетью обуха не перешибешь.

Ђ как же свЯтые мученики кровей своих за церковь
не щадили?

* * *

“ царЯ архиереи на хлебах - а чей хлеб ем, того и вем.

* * *

Џрежние свЯтители печальники были всей земли рус-
ской, а нынешние архиереи не печалуютсЯ пред государем,
но паче потаковники бывают и благочестивый сан цар-
ский растлевают.

* * *

Ќарод согрешит, царь умолит; царь согрешит, народ
не умолит. ‡а государево прегрешение Ѓог всю землю
казнит.

* * *

Ќамедни, на подпитках, пастушок рЯзанский родшему
мЯ говорил: "‚ы, цари, земные боги, уподоблЯетесЯ са-
мому –арю Ќебесному".

Ђ кнЯзь-папа, пьЯный шут, над свЯтителем ругалсЯ:
- џ, говорит, хоть и в шутах патриарх, а такого бы
слова царю не сказал! Ѓожие больше царева.
€ царь шута похвалил.

* * *

Ќа тех же подпитках, как заговорили архиереи о вдов-
стве церкви и о нужде патриаршества, родший мЯ в ве-
ликом гневе выхватил из ножен кортик, так что все за-
трЯслись, думали, рубить начнет, ударил лезвеем плашмЯ
по столу, да закричал:
- ‚от вам патриарх! Ћба вместе - патриарх и царь!


* * *

”едоска родшему мЯ приговаривает, дабы российским
царЯм отныне титлу принЯть императорскую, сиречь, древ-
них римских кесарей.

* * *

‚ Њоскве, на Љрасной площади, в 1709 году, в триум-
фованьи на Џолтавскую викторию людьми чина духов-
ного воздвигнуто некое подобие ветхо-римского храма с
жертвенником - добродетелЯм ђоссийского бога Ђполло
и Њарса - сиесть, родшего мЯ. € на оном ветхоэллин-
ском капище подписано:

"Basis et fundamentum reipublicae religio. “тверждение
и основание государства есть вера".
ЉакаЯ вера? ‚ коего Ѓога или в коих богов?
‚ оном же триумфованьи представлена ЏолитиколепнаЯ
Ђпофеозиз ‚сероссийского ѓеркулеса - сиесть, родшего
мЯ, избивающего многих людей и зверей и, по совершении
сих подвигов, возлетающего в небо на колеснице бога €ови-
ша, везомой орлами по Њлечному пути - с подписью:
"Viamque effectat Olympo".
"Џути желает в Ћлимп".

Ђ в книжице, сочиненной от иеромонаха €осифа, пре-
фекта академии, об оной Ђпофеозиз сказано:

"‚едати же подобает, Яко сиЯ не суть храм или цер-
ковь, во имЯ некоего от свЯтых созданнаЯ, но политичнаЯ,
сиесть, гражданскаЯ похвала".
* * *

”едоска родшему мЯ приговаривал, дабы в указе дол-
женствующей быть коллегии духовной. ‘в. ‘инода, а то и
в самой присЯге российской объЯвить во весь народ сими
словами:

"€мЯ ‘амодержца своего имели бы, Яко главы своеЯ,
и отца отечества, и •риста ѓосподнЯ".

* * *

•отЯт люди восхитить Ѓожескую славу и честь •ри-
ста, вечного и единого –арЯ царей. €менно в сборнике
ђимских ‡аконов читаютсЯ нечестивые и богохульные сло-
ва: ‘амодержец ђимский есть всему свету ѓосподь.

* * *

€споведуем и веруем, что •ристос един есть –арь
царей и ѓосподь господей, и что нет человека, всего мира
господа.

* *

Љамень нерукосечный от несекомой горы, €исус •ри-
стос, ударил и разорил ђимское царство и разбил в прах
глинЯные ноги. Њы же паки созидаем и строим то, что
Ѓог разорил. Ќесть ли то - боротьсЯ с Ѓогом?

* *

‘мотри гисторию ђимскую. ѓоворил цесарь Љалигула:
"€мператору все позволено. Omnia licet".
„а не единым цесарЯм римским, а и всЯким плутам
и хамам, и четвероногим скотам все позволено.

* *

Ќавуходоносор, царь ‚авилонский, рече: Ѓог есмь аз.
„а не богом, а скотом стал.

* * *

Ќа ‚асильевском острову, в доме царицы Џрасковьи
Њатвеевны живет старец ’имофей Ђрхипыч, прибежище
отчаЯнных, надежда ненадежных, юродь миру, а не себе.
‘овести человеческие знает.

Ќамедни ночью ездил к нему, беседовал. Ђрхипыч
сказывает, что Ђнтихрист-де есть ложный царь, истинный
хам. € сей •ам грЯдет.

* * *

—итал митрополита ђЯзанского ‡наменьЯ ЏришествиЯ
Ђнтихристова и сего •ама ѓрЯдущего вострепетал.
Ќа Њоскве ѓригориЯ ’алицкого сожгли за то, что в
народ кричал об антихристовом пришествии. ’алицкий
был большого ума человек. € драгунского полка капитан,
‚асилий ‹евин, что был со мною на пути из ‹ьвова в
Љиев в 1711 году, да светлейшего кнЯзЯ Њеншикова
духовник, поп ‹ебедка, да подьЯчий ‹аривон „окукин и
другие многие по сему же мыслЯт об Ђнтихристе.

Џо лесам и пустынЯм сами себЯ сожигают люди, страха
ради антихристова.

‚не членов--брани, внутри членов--страхи, ‚ижу,
что отовсюду погибаем, а помощи и спасениЯ ниоткуда
не знаем. ЊолимсЯ и боимсЯ. ‘только беззаконий, столько
обид вопиют на небо и возбуждают гнев и отмщение божье-!


* * *

’айна беззакониЯ деетсЯ. ‚ремЯ приблизилось. Ќа
самой громаде злобы стоим все, а отнюдь веры не имеем.

* * *

Ќекий раскольщик тайну •ристову всю пролил под
ноги и ногами потоптал.

* * *

“ ‹юбеча пролет саранчи с полуднЯ на полночь, а на
крылах надпись: ѓнев Ѓожий.

* * *   ,f

„ни, кратки и пасмурны. ‘тарые люди говорЯт: не
по-прежнему и солнце светит.

* * *

ЏодпиЯхом, водковали зело. ‚идит Ѓог, со страха пьем,
дабы себЯ не помнить.

* * *

‘трах смерти напал на менЯ.

Љонец при дверЯх, секира при корени, коса смертнаЯ
над главою.
* * *

‘паси, ѓосподи, русскую землю! ‡аступись, помилуй,
Њатерь ЏречистаЯ!
* * *

„обре преподобный ‘емеон, •риста ради юродивый,
другу своему, €оанну диакону пред кончиною сказывал:
"Њежду простыми людьми и земледельцами, которые в не-
злобии и простоте сердца живут, никого не обижают, но
от труда рук своих в поте лица едЯт хлеб свой,- между
такими многие суть великие свЯтые, ибо видел Я их, при-
ходЯщих в город и причащающихсЯ, и были они, как
золото чистое".

* * *

Ћ, человеки, последних сих времен мученики, в вас
•ристос ныне, Яко в членах ‘воих, обитает. ‹юбит ѓос-
подь плачущих; а вы всегда в слезах. ‹юбит ѓосподь
алчущих и жаждущих; а у вас есть и пить мало чего -
иному и половинного нестает хлеба. ‹юбит страждущих
невинно; а в вас страданиЯ того не исчислишь - уже в
ком едва душа в теле держитсЯ. Ќе изнемогайте в тер-
пении, нo благодарите •риста своего, а Ћн к вам по во-
скресении ‘воем будет в гости - не в гости только, но
в неразлучное с вами пребывание. ‚ вас •ристос есть
и будет, а вы скажите: аминь!

„Ќ…‚Ќ€Љ ”ђ…‰‹€Ќ› ЂђЌѓ…€Њ

ќтими словами кончалсЯ дневник царевича ЂлексеЯ.
Ћн при мне бросил его в огонь.

31 декабрЯ 1715

‘егоднЯ скончалась последнЯЯ русскаЯ царица Њарфа
Њатвеевна, вдова брата Џетрова, царЯ ”еодора Ђлексее-
вича. Џри иностранных дворах ее считали давно умершею:
‘о смерти мужа, в течение тридцати двух лет, она была
помешанной, жила, как затворница, в своих покоЯх и
н€когда никому не показывалась.

…е хоронили в вечерние сумерки с большим велико-
лепием. Џогребальное шествие совершалось между двумЯ
рЯдами факелов, расставленных по всему пути от дома
усопшей - она жила рЯдом с нами, у церкви ‚сех ‘кор-
бЯщих - к Џетропавловскому собору, через Ќеву, по льду.

тот же самый путь, по которому, два месЯца с лишним
назад, везли на траурном фрегате тело ее высочества.

хоронили первую чужеземную царевну; теперь по-
следнюю русскую царицу.

‚переди шло духовенство в пышЌых ризах, со свечами
и кадилами, с похоронным пением. ѓроб везли на санЯх.
за ним тайный советник ’олстой нес корону, всю усы-
панную драгоценными каменьЯми.

–арь впервые на этих похоронах отменил древний
русский обычай надгробных воплей и причитаний: стро-
го приказано было, чтобы никто не смел громко пла-
кать.

‚се шли молча. Ќочь была тихаЯ. ‘лышалсЯ лишь
треск горЯчей смолы, скрип шагов по снегу, да похоронное
пение. ќто безмолвное шествие навевало тихий ужас. Љаза-
лось, мы скользим по льду вслед за умершею, сами, как
мертвые, в черную вечную тьму. Љазалось также, что в
последней русской царице ђоссиЯ новаЯ хоронит старую,
Џетербург - Њоскву.

–аревич, любивший покойную, как родную мать, по-
трЯсен этой смертью. Ћн считает ее длЯ себЯ, длЯ всей

судьбы своей дурным предзнаменованием. Ќесколько раз,
во времЯ похорон, говорил мне на ухо:
- ’еперь всему конец!


1 ЯнварЯ 1716

‡автра утром, вместе с баронами ‹евенвольдами, мы
выезжаем из Џетербурга прЯмо на ђигу и через „анциг
в ѓерманию. Ќавсегда покидаю ђоссию. ќто моЯ послед-
нЯЯ ночь в доме царевича.

‚ечером заходила к нему проститьсЯ. Џо тому, как мы
расстались, Я почувствовала, что полюбила его и никогда
не забуду.

- Љто знает,- сказал он,- может быть, еще увидим-
сЯ. •отело