алсЯ крепким, мужественным и исключительно
работоспособным человеком.
     ќти, в сущности, небольшие сведениЯ о его борьбе за здоровье показывают
все же и заставлЯют предполагать, что и в  дальнейшем  была громаднаЯ борьба
за здоровье и за свою жизнь, при тщательном изучении самого себЯ. ќта борьба
закончилась  полнейшей  победой.  ѓете  прожил  до  глубокой старости  и  до
глубокой старости не потерЯл творческих способностей.
     ќтот  великий человек был  одним из очень немногих, который,  прожив 82
года, не имел даже дрЯхлости.
     "€  когда он  умер,-сообщает  ќккерман,-и  с  него  снЯли  платье, чтоб
переодеть, оказалось, что его 82-летнее тело было юношески молодым, свежим и
даже прекрасным".
     „а, правда, по нашему мнению, ѓете пошел на некоторый компромисс. Ћн не
пошел  на борьбу и  сделалсЯ  блестЯщим  придворным  министром, выкинув  всю
двойственность, котораЯ, несомненно, расшатывала его здоровье и его личность
в молодые годы. Ћн сделалсЯ консерватором и "своим человеком" при герцогском
дворе, чего, например, не мог сделать Џушкин.
     Њежду прочим, смерть, по мнению ѓете, зависит от воли человека.
     ѓете, будучи 68-летним стариком, писал в письме по поводу смерти своего
знакомого:
     "‚от умер 3., едва дожив до 75 лет. —то за несчастные созданиЯ люди - у
них нет смелости прожить дольше".
     ‘екретарь ѓете ќккерман,  оставивший после себЯ записки, приводит такой
разговор с ѓете:
     "- ‚ы говорите о смерти, как будто она зависит от нашего произвола?
     - „а,- отвечал ѓете,- Я часто позволЯю себе так думать".
     ‘тало  быть,  как  и  Љант,   ѓете  признавал  за  психикой   верховное
управление.
     "Џросто  невероЯтно,-писал ѓете,-какое влиЯние  может  оказать дух  (то
есть  мозг,  психика)  на   поддержание  тела...  ѓлавное,  надо   научитьсЯ
властвовать над самим собой".
     €  однажды, когда ѓете заболел,  поранив  палец, он приписал  излечение
собственной своей воле:
     "џ неминуемо заразилсЯ бы гнилой горЯчкой, если  б не  устранил от себЯ
болезнь твердой  волей.  Џросто невероЯтно,  что может сделать  нравственнаЯ
волЯ. Ћна  проникает  все тело и  приводит его  в деЯтельность,  котораЯ  не
допускает вредных влиЯний".
     ЏорЯдок и точность во всем были главные правила поведениЯ ѓете.
     "‚ести беспорЯдочную жизнь доступно каждому".- писал ѓете.
     €, будучи министром, говорил: "‹учше несправедливость, чем беспорЯдок".
‹. Ќ. ’олстой прожил 82 года. …го длительнаЯ жизнь не была случайностью.
     Ћн прожил долго не потому, что его жизнь была жизнью графа и помещика -
благоустроеннаЯ  и обеспеченнаЯ. Љонечно, это отчасти ему помогло,  но  зато
отчасти  это  его  и  губило,   создаваЯ  целый  рЯд  противоречий,  которые
расшатывали его нервы и здоровье. Љак известно,  эти противоречиЯ и  Явились
причиной его смерти - великий старик, порвав эту барскую жизнь, ушел из дома
и вскоре в пути умер.
     Ћбычные представлениЯ  о ’олстом как  о человеке с прекрасным здоровьем
неверны. ‚ молодые  годы он  болел  легкими  и  даже лечилсЯ  от начавшегосЯ
туберкулеза. Ђ начинаЯ  с 40  лет он страдал тЯжелой неврастенией  и большим
упадком сил. ‘ этой неврастенией он упорно боролсЯ в течение многих лет. ќта
борьба   была   успешна.  Ѓросив  художественную   литературу  и   занЯвшись
философией,  ’олстой  сумел  вернутьсЯ  к  прежней  работе,  возвратив  себе
потерЯнные силы.
     ‚ период болезни он писал об этом болезненном состоЯнии своим друзьЯм и
родным. ќти письма удивительно читать, настолько они по своему настроению не
совпадают  с  обычным  нашим  представлением  о  ’олстом,  который в  75 лет
научилсЯ ездить на велосипеде  и в 80 лет гарцевал на  лошади и делал на ней
рысью по двадцать  верст. ‚от, например, он писал ‘трахову:  "‘плю духовно и
не могу проснутьсЯ. Ќездоров. “ныние. ЋтчаЯние в своих силах. „умать даже  -
и к тому нет энергии". €з писем к ”ету:
     "...џ  был нездоров и  не в  духе  и теперь так же. Ќынче чувствую себЯ
совсем больным...
     ...Ќе сплю, как надо,  и  потому  нервы  слабы  и  голова,  и  не  могу
работать, писать". €з писем к жене (1869):
     "’ретьего  днЯ Я  ночевал  в Ђрзамасе... Ѓыло  два  часа  ночи. џ устал
страшно, хотелось спать, ничего  не болело.  Ќо вдруг на менЯ  напала тоска,
страх, ужас  - такие,  каких  Я  никогда  не  испытывал.  џ  вскочил,  велел
закладывать. Џока закладывали, Я заснул и проснулсЯ здоровым".
     ’акого рода выдержек из  писем можно привести  целое множество. Џо этим
письмам можно восстановить картину  физического  упадка и нервной болезни ‹.
Ќ. ’олстого.
     €нтересно проследить, как ‹. Ќ.  ’олстой боролсЯ за  свои нервы и каким
путем он  восстанавливал свое здоровье.  ЏонимаЯ, что  какие-то участки  его
мозга  переутомлены  литературным  трудом, он  не бросал вовсе  работы (что,
несомненно, его погубило бы), а  переключал свою  энергию  на другое.  ’о он
начинал  заниматьсЯ греческим Языком, то хозЯйством, входЯ в каждую  мелочь,
то составлЯл азбуку длЯ  крестьЯн, то, наконец,  бралсЯ за философию и писал
статьи по религиозным и нравственным вопросам.
     ‚   сущности,   всЯ   философиЯ   ’олстого   -   философиЯ  чрезвычайно
неврастеничнаЯ,  "удобнаЯ", если  так можно  сказать,  длЯ  того физического
состоЯниЯ,  в  котором  находилсЯ  писатель,  когда  об   этом  писал.   ‚се
философские выводы и правила поведениЯ  были сделаны как лечебник здоровьЯ -
как быть здоровым,  и что именно длЯ этого  следует делать,  и каково должно
быть  отношение к окружающим  вещам, людЯм и  обстоЯтельствам. ќта философиЯ
была главным  образом пригодна длЯ самого ’олстого с его  характером,  с его
особенностЯми и с его неврастенией.
     € в создании этой философии было стремление организовать себЯ, защитить
себЯ от болезней, которые расшатывали его волю и тело. € трудно представить,
что  это  было  иначе. ’олстой  был слишком  умен,  чтобы видеть всех  людей
похожими  на себЯ, и врЯд ли он мог думать, что его философскаЯ система, его
система непротивленчества и пассивнаЯ покорность пригодны  длЯ всех,  и даже
здоровых, стойких, энергичных людей.
     Ђвтор  не  имеет   намерениЯ  унизить  гениального  писателЯ.  Џо  всей
вероЯтности,  ’олстой и  не  думал о  себе, когда писал  свои статьи. ‚ этих
философских статьЯх было стремление помочь страждущим и  больным  людЯм, но,
вероЯтно, подсознательно это  было стремление найти такое отношение к вещам,
при  котором  можно  было бы продолжить  свою  жизнь  и не разрушать  своего
здоровьЯ.
     ќта философскаЯ  система  длЯ многих закончилась  катастрофически. Ѓыло
несколько самоубийств  среди  последователей  ’олстого и  много  испорченных
жизней.
     ‚споминаетсЯ   известное   самоубийство   некоего  толстовца,   кажетсЯ
‹еонтьева,   который,  раздав  свое  имущество  и  разуверившись  в  учении,
застрелилсЯ на 43-м году своей жизни.
     Љак бы  там ни было - ’олстой одержал победу. Ћн вернул свое потерЯнное
здоровье, вернул  способность к  творчеству и  почти до конца своих дней  не
имел ни дрЯхлости, ни упадка. ‚. Ѓулгаков пишет о 82-летнем ’олстом: "‹.  Ќ.
ехал такой крупной рысью, что мне пришлось поспевать за ним галопом".
     € после того  как ’олстой проехал верхом шесть верст, Ѓулгаков спросил:
"‚ы не устали, ‹ев Ќиколаевич?" ’олстой ответил: "Ќет, ни крошечки".
     ‚от еще один замечательный человек, который вернул себе свою потерЯнную
молодость и создал  себе продолжительную  жизнь, с  которой он,  впрочем,без
сожалениЯ  рассталсЯ.  ќто  философ, воспитатель Ќерона -  знаменитый ‘енека
(род. в 3 году до нашей эры).
     ‘енека  в  молодые  годы  дважды пыталсЯ  покончить  с  собою,  ибо его
здоровье  было столь печально, что не  оставалось никакого желаниЯ  жить. Ћб
этом он сам писал в своих письмах.
     Ћн не покончил с собой исключительно из жалости к своему отцу.
     ‘колько  можно  понЯть  из  биографии  и  из  писем, ‘енека  был  болен
жесточайшей неврастенией и ипохондрией,  а также неврозом желудка, что вовсе
лишало его возможности поддерживать свои истощенные силы.
     € любопытное обстоЯтельство:  философ  в этот период своей жизни навлек
на  себЯ гнев  императора Љалигулы. €мператор  не скрывал своих чувств  - он
завидовал огромному красноречию и уму молодого ‘енеки.
     Ћн  отдал  приказ  -  убить  философа.  Ћднако приближенные  императора
заЯвили,  что убивать философа  не стоит,  так как  он  все равно не сегоднЯ
завтра умрет по причине своей крайней болезненности.
     ’огда император отменил решение и предоставил дело природе.
     Ћднако философ  не  умер. € через несколько лет сумел полностью вернуть
свое потерЯнное здоровье. Џричем это не было случайностью. ќто была огромнаЯ
работа  над собой.  ќто  была  переделка  всей  психики.  €  философ не  без
основаниЯ  мог написать в своем письме:  "Џрожить сколько  нужно  - всегда в
нашей власти".
     ‘вое  здоровье, продолжительную жизнь,  свою  необычайную  силу воли  и
твердость   психики  философ   сумел   создать  при   самых  неблагоприЯтных
обстоЯтельствах.  ’ри  императора  (Љалигула,  Љлавдий  и  Ќерон)   пытались
раздавить его своей властью.
     ‚ царствование  ЉлавдиЯ (когда  ‘енеке  было 40 лет)  он был  сослан на
остров Љорсику и 8  лет  провел в изгнании, которое еще  более укрепило  его
силу воли и здоровье.
     …го вернули из ссылки и назначили воспитателем Ќерона.
     ‘вою необычайную твердость воли и силу ума ‘енека сохранил до последних
минут своей жизни.
     Ћн умер около 70 лет в полнейшем и великолепном здоровье. ‚озможно, что
он прожил бы и до 90 лет, если бы Ќерон не приговорил его к смерти.
     ‚  65 году  против Ќерона  был составлен заговор. ‘енека  был замешан в
заговоре  и  приговорен  к смертной  казни.  Џричем,  в виде особой милости,
император Ќерон предоставил своему бывшему воспитателю право покончить жизнь
самоубийством.
     ќто  самоубийство  произошло при  таких  необычайных обстоЯтельствах  и
настолько  показало  мужество  и  волю  этого  великого  старика, что  стоит
полностью  привести  описание последних  часов  философа.  ќто  самоубийство
описано ’ацитом:
     "Џолучив  известие о приговоре, ‘енека хотел сделать завещание,  однако
ему в этом отказали.
     ’огда, обратившись к своим друзьЯм, философ сказал, что, так как ему не
позволено завещать им его имущество. у него все же остаетсЯ одна вещь, может
быть - самаЯ  драгоценнаЯ, а  именно  -  образ его жизни,  любовь  к науке и
привЯзанность к друзьЯм.  ”илософ  утешал  друзей  и уговаривал  не плакать,
напоминаЯ  об уроках стоической  философии,  проповедовавшей  сдержанность и
твердость.
     Ћн  обратилсЯ затем  к  своей жене и умолЯл ее умерить свою печаль,  не
сокрушатьсЯ долго и позволить себе некоторые развлечениЯ.
     Џаулина протестовала, уверЯЯ,  что смертный приговор касаетсЯ их обоих,
и тоже велела открыть себе жилы '.
     ‘енека  не противилсЯ столь благородному решению  ее сколько из любви к
своей   жене.  столько  же   и  из  боЯзни  тех  обид.  которым  она   может
подвергнутьсЯ, когда его не будет.
     ‡атем ‘енека открыл себе жилы на руках. Ћднако.  увидЯ,  что старческаЯ
его кровь вытекает медленно. он перерезал также артерии и на ногах.
     ЋпасаЯсь,  чтобы вид  его не  смутил жены,  он  велел  перенести себЯ в
другое помещение.
     ' Ќам с нашими нервами и нашей психикой трудно даже представить всю эту
картину в бытовом плане.  Џлачущие друзьЯ. ”илософ, который должен на глазах
всех  перерезать себе вены.  †ена, которой муж позволил сделать то же самое.
‘тража, стоЯвшаЯ у дверей в ожидании  конца. ’олпа любопытных... Ќам  трудно
представить эту картину в реальном бытовом плане.
     Ћднако смерть все не приходила. ’огда ‘енека приказал дать себе Яду, но
и Яд не подействовал.
     ’огда  философ  приказал  посадить себЯ  в  горЯчую") ванну.  Ћн сделал
возлиЯние ћпитеру-освободителю и вскоре испустил дух".
     ЏовторЯю,  нам  просто трудно представить всю  силу  и твердость  этого
человека. Ќадо  было иметь железные нервы, чтобы так мужественно вести себЯ.
ќто  сделал человек, который в молодые годы погибал от крайнего расстройства
нервов.
     Љстати сказать, жена ‘енеки, Џаулина, была спасена. Ќерон опасалсЯ, что
эта смерть вызовет  разговоры  об  его излишней  жестокости, и потому  велел
спасти ее.  …й успели  перевЯзать  вены,  и  хотЯ она  потерЯла много крови,
однако осталась жива.
     ‘мерть ‘енеки была случайна. Ћн мог бы прожить значительно дольше.
     VII (к стр. 124)
     Љонечно,   к   этому   заЯвлению  позволительно   отнестись   несколько
юмористически. Ќо есть  и другие  примеры,  которые  доказывают эту мысль со
всей серьезностью.
     Љстати,  еще о  вине. ‚  арабских сказках  в одном  месте  говоритсЯ  о
человеке, который пришел в гости:
     "Ћн выпил три  ритлЯ  вина,  и  тогда  в сердце  его  вошли  радость  и
восторг".
     ’ри  ритлЯ  примерно  равнЯютсЯ  полутора  литрам.  ЏорциЯ   не  совсем
нормальнаЯ людЯм с нашим здоровьем.
     ‚прочем, доказывать, что изменились и  ухудшились  нервы  за  последние
несколько столетий, нет даже надобности. ќто  и без того чрезвычайно Ясно. ‚
данном случае  достаточно  хотЯ  бы припомнить  только что  описанную смерть
‘енеки и обстоЯтельства, которые сопровождали эту смерть.
     ‚прочем, вот  еще  одно  описание, которое еще  с большей  наглЯдностью
показывает, какова разница в нервах.
     ’от же ‘енека  пишет в  своих  письмах  о том, как  он  зашел однажды в
римский  цирк посмотреть на бой гладиаторов.  „а, правда. ‘енека возмущаетсЯ
жестокостью этогопобоища. Ќо он пишет об этом все же со спокойствием и с той
нервной твердостью, котораЯ незнакома нам.
     ‘енека хотел посмотреть на что-нибудь веселое или  в крайнем  случае на
организованный бой гладиаторов, но попал на побоище преступников.
     Ђ надо  сказать,  что  в  римском  цирке по утрам  бились  на поединках
гладиаторы,  то  есть  мастера  фехтовального  дела.  ‚  полдень  же  бились
преступники без всЯких  щитов  и доспехов.  ‚се  тело  их было  открыто  длЯ
взаимных ударов.  € никакого милосердиЯ или  пощады,  конечно,  нельзЯ  было
ожидать.  ‚  сущности,  это,  видимо,  была  особого рода  смертнаЯ  казнь -
преступники сами себЯ убивали.
     ’рудно представить, как при этом вели бы себЯ зрители с нашими нервами.
     Њежду тем  ‘енека  пишет о пристрастии и любви зрителей именно к такого
рода боЯм:
     "ѓромадное большинство предпочитает такую бойню  обыкновенным поединкам
и гладиаторским  боЯм.  €  ее предпочитают потому, что здесь нельзЯ отразить
удара шлемом или щитом".
     Џредпочитать же  такое  побоище - надо действительно  длЯ  этого  иметь
необычайные нервы.
     ‘  нашей  точки зрениЯ, эти  бои, да и  организованные бои гладиаторов,
были просто ужасны.
     Њы  иной  раз  представлЯем  себе  эти  бои  как  нечто  праздничное  и
торжественное. Ћднако это было далеко не так. ЋказываетсЯ, "робких и ленивых
бойцов побуждали к бою ударами бичей и горЯщими факелами". ‘енека пишет:
     "Ќедавно один из германцев, которого  готовили к утреннему спектаклю на
гладиаторских  боЯх,  отпросилсЯ длЯ отправлениЯ известных потребностей. ’ам
он взЯл губку, привЯзанную к палке и предназначенную длЯ вытираниЯ нечистот,
засунул ее себе в рот и, заткнув таким образом горло, задушил себЯ".
     ‚от каково было состоЯние у людей, готовившихсЯ к бою.
     ‚от еще что пишет ‘енека:
     "Ќедавно везли под стражей к утреннему спектаклю одного гладиатора. Љак
будто отЯгощенный сном, он качалсЯ, сидЯ в повозке, и наконец спустил голову
до того низко, что она попала  между  колесных спиц, и держал ее там до  тех
пор, пока поворотом колеса ему не свернуло шею".
     ђимские   граждане  стремились  посмотреть  на  эти  бои,  но   все  же
предпочитали, как говорит ‘енека, еще более кровавое побоище преступников.
     ќта жестокость и зверинаЯ  психика и есть,  в сущности говорЯ, зверинаЯ
крепость нервов.
     Њожно привести еще пример, правда книжный, об изменении здоровьЯ.
     ‘уществует  мнение,  что   при  некотором  нервном  ослаблении  половой
инстинкт все же ни в какой мере  не понижаетсЯ. Ћднако, по-видимому,  это не
так.
     Њы читаем в старинных книгах о таких страданиЯх неразделенной любви и о
таком бешенстве желаниЯ, которое нам ни в какой мере недоступно и непонЯтно.
     Њы  рассматриваем это  как  особое  литературное  преувеличение  и  как
экзотику,  не  думаЯ о  том, что  это было именно  так. ‚  наших современных
книгах  нет  даже сколько-нибудь  похожего  преувеличениЯ.  “ нас  любовь  и
желание  рассматриваютсЯ по  большей части как  наслаждение,  которое  можно
приобрести  если не  в одном, так  в другом месте. € Я не вспоминаю ни одной
современной  книги,  в  которой   говорилось  бы  о  чрезмерных   страданиЯх
влюбленного.
     Ђ,  например, Ђпулей ("‡олотой  осел") сравнивает страданиЯ влюбленного
по крайней мере с чумой.
     ‚ арабских сказках  говоритсЯ о  физическом изменении  человека, любовь
которого не разделена.
     "“ него  изменилсЯ  цвет лица, и его тело похудело. и перестал он есть,
пить и спать, и сделалсЯ точно больной, который 20 лет болен".
     €  даже  подрЯд  говоритсЯ  о  смерти, котораЯ  произошла из-за той  же
неразделенной любви.
     Ђвтор - не ученый и не исследователь, и он,  пожалуй, не  сумеет решить
вопроса - каким образом и по каким именно причинам в дальнейшем изменЯлись и
ослаблЯлись нервы.
     Ќо ослабление это произошло с несомненной Ясностью, и резкую перемену в
особенности можно заметить в последние два столетиЯ.
     Ѓыть  может,  тут  следует  пролить  несколько  капель  Яду,  поговорив
возвышенным  Языком  о  гибельности   буржуазной   европейской  культуры,  о
неправильном   ходе  истории  и  о  всей   утонченной  цивилизации,  котораЯ
изнашивает  мозг.  €ли,  быть может, следует написать сатирическую книгу  по
истории культуры. ’акуюкнигу однажды посоветовали написать автору.  Ќо автор
не. имеет к этому склонности.  Ђвтор не  слишком верит  в целебные  свойства
сатиры и без особой жалости рассталсЯ бы с высоким званием сатирика.
     Ђвтору  случалось  видеть  сатириков.   Ћни   все   кипели  благородным
негодованием, описываЯ людские пороки -  жадность, корысть,  угодничество  и
низкопоклонство.  Ћни  плакали  слезами,  говорЯ  о  необходимости  улучшить
человеческую  породу.  Ќо вот когда произошла социальнаЯ  революциЯ, когда в
нашей стране стали ломать характеры и стали выколачивать из людей всю дрЯнь,
котораЯ накопилась  за тысЯчи лет,- эти самые  сатирики уехали за границу  и
стали  поговаривать о том, что, в сущности говорЯ, пожалуй,  даже скучновато
жить, ежели все люди будут возвышенные, честные и порЯдочные.
     ’ак вот, автор не имеет склонности, да и не сумеет в сатирическом плане
решить вопроса  о гибельности культуры. Ќо  о причинах, изменивших здоровье,
во всЯком случае о причинах, изменивших здоровье  тех замечательных людей, о
которых мы писали, автор попытаетсЯ все же говорить.
     ‚от мы  говорили  уже  о  том,  как  нередко  человек,  прожив  35 лет,
становилсЯ  дрЯхлым и изможденным, бросал работу, жил в тЯгость себе и людЯм
и наконец умирал, не сумев вернуть своей молодости.
     ’акую  катастрофу мы приписываем личному  поведению человека, признаваЯ
при этом некоторую, что ли, иной раз неизбежность.
     Ћднако личное поведение  нельзЯ целиком отнести за счет  неумениЯ жить.
‚едь даже и это неумение жить  показывает, что существуют, стало быть, такие
внеш- \ ние причины,  при которых надо иметь какое-то особое умение и особую
сноровку, чтобы пользоватьсЯ жизнью.
     Њы   хотели   выЯснить,  почему  именно  так  рано  иной  раз  погибают
замечательные люди.  Њы  пришли к мысли, что они  погибают  от  расстройства
нервов, которое создает в дальнейшем  расстройство работы всего организма. €
что это расстройство нервов происходит по двум причинам.
     ЏерваЯ причина - душевный  конфликт, то есть разного рода противоречиЯ,
как высокого  общественного порЯдка,  так и  личного,  житейского характера.
Њеханика  этого страданиЯ  заключаетсЯ в том, чтомозг переутомлЯетсЯ от этих
постоЯнных  навЯзчивых  или тЯжелых  мыслей  и  тем  самым  (ЯвлЯЯсь как  бы
регулЯтором всей работы  организма) путает эту  работу  и создает привычку к
неправильности.
     ‚тораЯ   причина   -   профессиональнаЯ,   то   есть   профессиональное
переутомление мозга, которое создает аналогичную картину болезни.
     Ћднако профессиональнаЯ причина имеет истоки, не  только  заключенные в
неумении руководить собой. „а, конечно, частично можно отнести и к этому - и
к неумению, и к той исключительной,  если так  можно выразитьсЯ, возвышенной
любви  к своей  профессии, когда нарушаютсЯ все правила гигиены и отдыха длЯ
того,  чтобы  создать  напрЯженнейшее  произведение.  €  это,  так  сказать,
"издержки производства". €  об этом может  быть особаЯ речь. (•отЯ  отметим,
что и здесь экономические причины нередко играют решающую роль.)
     Џо большей  же части профессиональное заболевание возникает от  причин,
лежащих вне человека.
     „ругими  словами,  можно  отлично  знать  и  помнить  все гигиенические
правила,  однако не следовать им из-за  внешних  обстоЯтельств. ќти  внешние
обстоЯтельства  почти  всегда экономического характера,  а если углубить это
дело, то и  социального. ќто та неправильнаЯ покупка труда  и  те требованиЯ
потребителЯ, которые заставлЯют поставщика  непомерно работать, чтоб создать
себе сколько-нибудь сносные условиЯ или те условиЯ, к которым он стремитсЯ.
     ‘тало  быть,  и в  первом,  и во втором  случае, то есть и при душевном
конфликте, и при  профессиональных причинах,  в общем  счете,  все дело,  за
некоторым  исключением,  лежало  в   тех   социальных   установках,  которые
существовали.
     €,  значит, гибель  многих  замечательных людей, о которых мы говорили,
произошла главным образом из-за  неумениЯ руководить собой и  своим  телом в
тех условиЯх, которые при этом были.
     “мение  же жить вопреки всему необычайно  трудно  и было лишь  доступно
чрезвычайно немногим людЯм, о которых  мы говорили. ‘тало быть, истоки всего
этого  вопроса лежат все-таки  главным образом  в  социальных установках. €,
стало быть, вопрос этот усложнЯетсЯ во всем своем объеме.
     ќтот вопрос о катастрофе замечательных люде" мы решали  как бы в грубом
счете.  ’о  есть брали весьмс  ощутимые  признаки -  раннЯЯ смерть, болезнь,
душев ные конфликты,  прекращение  работы. Ќо сколько вероЯтно,  было  иных,
более нам незаметных причин которые вели к упадку жизнь и работу. Њы говорим
( бедности, материальных лишениЯх, бесплодных по пытках создать себе сносную
жизнь.
     „остаточно хотЯ бы  сказать,  что  Ѓетховен - чело век, который,  может
быть, больше, чем другие, доста вил радость людЯм,- умер в нищете. Џричем он
уме] не в  какой-нибудь седой древности, когда государствен ный строй как бы
не нес ответственности  в силу отсут  ствиЯ высокой  культуры и неуважениЯ к
искусству Ѓетховен умер всего лишь  сто лет назад. € нищет. его, несомненно,
со всем позором ложитсЯ на полити ческое устройство.
     Њы  говорим  о  вещах,  которые,  вероЯтно, много ра были продуманы. Њы
говорим  об  этом не  длЯ тоге чтобы открыть  какую-нибудь новую Ђмерику. Њы
гово рим об этих вещах длЯ того, чтобы еще раз занов осветить все положение,
которое существовало раньш и существует теперь в других странах.
     Ќовый  социалистический  порЯдок  нашей страны,  пс  иному  распределЯЯ
блага, в корне менЯет все отноше ниЯ. ќти блага получают трудЯщиесЯ, то есть
писател)/  музыканты,  ученые,  рабочие  и  служащие,   а  не  людг  умеющие
торговать.
     € в этом есть большаЯ справедливость. € трудно сти наших дней - Явление
временное.
     Љ некоторым  областЯм труда у нас придетсЯ отне  стись более гибко, чем
это иной раз наблюдаете сейчас.
     ‹индберг,   который  перелетел  океан  в  тридцать  шест  часов,   стал
состоЯтельным человеком. Њожет,  и непрс  { вильно то, что  он стал  богатым
человеком,  но  то,  чт  его жизнь обеспечена,- это,  несомненно,  правильно
‚о-первых, за  этими тридцатью шестью часами стоЯ долгие  годы  тренировки и
навыка, во-вторых, от этог человека можно ожидать  еще более значительных д(
стижений, даже если он продолжительное времЯ эти достижений не делает.
     ђассматривать  же  его как  человека, способног  всЯкий раз  перелетать
океаны, абсурдно.
     ќто не следует рассматривать как нечто свойственное человеку, как нечто
доступное ему  постоЯнно. ќтот взглЯд и это требование, несомненно,  снижают
квалификацию.
     Џри  капиталистической системе такое снижение квалификации,  особенно в
области искусства, случаетсЯ нередко. Ђ у  нас этого следует,  стоит и можно
избежать.
     VIII (к стр. 128)
     ‡десь пример переключениЯ одной энергии на другую, то есть переключениЯ
психической  энергии на физическую. —еловек,  раздражившись,  создал в своем
теле  энергию,   котораЯ  не  исчезает  сама  по   себе,  даже  при  условии
успокоениЯ,- она лишь переключаетсЯ на другой вид энергии.
     ‚ данном случае она переключаетсЯ на  физическую энергию - человек стал
кричать, двигатьсЯ  и даже  старалсЯ  приподнимать тЯжелые вещи. €, конечно,
чем сильнее возникшаЯ энергиЯ, тем резче ее проЯвление.
     ќти  крики и физические усилиЯ  необходимо было сделать, длЯ того чтобы
возникшаЯ энергиЯ не обратилась  во вред организму. ќта  энергиЯ в противном
случае могла бы создать расстройство и  заболевание органов, а иной раз даже
и смерть.
     €нтересно отметить, что психическаЯ  энергиЯ, возникшаЯ  таким образом,
переключаЯсь, чаще всего избирает  наиболее уЯзвимые  места, то есть больные
или чем-либо ослабленные места организма.
     ‘тало  быть,  при дурном сердце ЯвлениЯ  возникли бы  со  стороны этого
больного органа в виде припадка, сердцебиениЯ или нарушениЯ ритма.
     Џри нездоровом желудке энергиЯ избрала бы этот орган.
     €  не  только такого рода энергиЯ, но  и  любой  болезненный  процесс в
организме может избрать это наиболее уЯзвимое место.
     џ вспоминаю такой любопытный случай: одному малышу (моему сыну) привили
оспу.  ‚ тот же  день, наклонившись  к  нему, чтобы  померить температуру, Я
случайно  обжег его  ладонь папиросой.  “же  на  другой день на  месте этого
незначительного ожога возникла оспеннаЯ Язвочка, котораЯ воспалилась гораздо
зна-чительнее, чем на уколах, сделанных врачом. ’о есть раздраженное больное
место оказалось наиболее восприимчивым и доступным болезненному процессу.
     Љонечно,  медицине  известны  и   все   эти   законы,  и  всЯкого  рода
переключениЯ энергии, но большинству людей эти законы либо вовсе неизвестны,
либо  известны в такой незначительной степени,  что не приходитсЯ говорить о
практическом применении своих знаний.
     ‚едь  существуют более сложные  законы  энергии,  знание которых просто
необходимо,  длЯ   того   чтобы  иной   раз  уберечьсЯ  от  катастрофы,  или
заболеваниЯ, или даже от той ранней смерти,  о которой мы упоминали. Ќередко
такаЯ  смерть происходила просто от неумениЯ руководить своим организмом, то
есть от незнаниЯ самых элементарных законов энергетики.
     —асто при усиленной мозговой работе человек не чувствует ни  утомлениЯ,
ни ослаблениЯ,  а, напротив того,  он чувствует себЯ превосходно и не терЯет
трудоспособности,  полагаЯ  при этом, что его  организм  справлЯетсЯ и такаЯ
усиленнаЯ работа ему не вредна.
     Њежду тем  мозг  может  потреблЯть  энергию,  видимо,  значительно выше
нормы, однако это  происходит,  несомненно, за счет  других органов, за счет
других частей организма.
     ‚от  почему  при  остановке  работы  реакциЯ  иной  раз  сказываетсЯ  в
чрезвычайной степени  и нередко дело заканчиваетсЯ гибелью (как, например, у
„ж. ‹ондона).
     €нтересно,  что  даже  в  молодых   науках  известны  тончайшие  законы
энергетики,-  во всЯком  случае, их  знает  человек, который работает в этом
деле.
     Ђ  законы  энергетики  нашего  организма,  быть  может  и  изученные  в
совершенстве, мало кому известны и, во всЯком случае, малопопулЯрны.
     Љонечно, существуют целые отделы науки, как гигиена и логика, но  все ж
это  длЯ  большинства  людей  малодоступно, слишком  отвлеченно, туманно  и,
главное, малоприменимо практически.
     ‚   сущности,   до  сего  времени  нет  каких-то  элементарных  правил,
элементарных законов, по  которым надлежит понимать  себЯ и руководить собой
не  только  в области своего  труда  и своей профессии, но  и в повседневной
жизни. ’ут требуетсЯ какое-то  практическое искусство понимать работу своего
тела.
     ‚едь  все  специалисты выработали  особую  и наилучшую  технику работы,
причем эта техника работы постоЯнно рационализируетсЯ и улучшаетсЯ. •удожник
отлично изучил краски, которыми он работает, но жить он по  большей части не
умеет и предоставлЯет свою жизнь случаю, природе и собственному неумению.
     ‘кажем,  мало кому известно о  том, что наш организм может работать  на
разные скорости (как любаЯ  машина), причем часто большаЯ скорость отнюдь не
ЯвлЯетсЯ  вредной,   а,   напротив  того,   чрезвычайно   полезной  и   даже
благодетельной.  ‘лучайно  или   по  целому   рЯду  обстоЯтельств   человек,
расходующий  незначительное  количество энергии  и живущий, так  сказать, на
медленном темпе,  по  большей  части так  и продолжает жить,  совершенно  не
предполагаЯ, что он может создать энергию значительно большую.
     Џравда,  эта  скорость зависит от внешних  причин и ЯвлЯетсЯ  как бы не
всегда подвластной воле человека, но  все же,  знаЯ  об этом, человек мог бы
иной раз регулировать работу своего тела и не впадал бы в грубые ошибки.
     Џереход  с  одной скорости  на  другую обычно  совершаетсЯ  случайно  и
нередко ЯвлЯетсЯ неожиданностью длЯ самого хозЯина тела.
     Џриходилось  видеть  людей, которые годами лечились  от меланхолии,  от
упадка  сил  и от  нежеланиЯ  жить, в  то времЯ как эта  ослабленнаЯ  работа
организма -  вЯлость  и пониженный обмен веществ -  часто вовсе не  ЯвлЯетсЯ
показателем болезненных процессов.
     —аще всего это лишь тот  медленный темп, медленнаЯ скорость, в  которую
человек попал либо случайно, либо по рЯду обстоЯтельств, либо просто не умеЯ
руководить собой.
     Џри слишком большой скорости организм  может, как  мы видели, потерпеть
катастрофу,  растратив  запасные  силы  и  не заметив этого. Џри  слишком же
незначительной скорости эта катастрофа бывает гораздо чаще и гораздо опасней
- машина может остановитьсЯ  или долгое времЯ бездействовать, не вырабатываЯ
или мало вырабатываЯ нужные длЯ жизни и движениЯ химические элементы.
     Љонечно,  длЯ каждой скорости  необходимо  иметь цель и  устремление  -
машина не может двигатьсЯ на одном месте. € это всегда надо иметь в виду.
     ‚  общем,  сущность  скорости заключаетсЯ  в  следующем:  если  человек
случайно  (или  вынужденно)  будет  все  делать  медлительно,   с  неохотой,
затрачиваЯ  незначительную энергию, если он будет валЯтьсЯ, мечтать или петь
грустные песни, то такое  же состоЯние возникает в работе организма. Џричем,
при частой повтор-ности этого, организм как бы привыкает пользоватьсЯ только
такой  скоростью.  €,  привыкнув к  этой  скорости,  человек  не  умеет  уже
освободитьсЯ  от нее, полагаЯ, что это  есть  состоЯние  его здоровьЯ,  в то
времЯ как  это не состоЯние здоровьЯ, а всего лишь по большей части случайно
утвердившаЯсЯ скорость.
     €  наоборот  -  человек   может  приучить  работать  свой  организм  на
значительную  скорость без  всЯкого вреда  длЯ себЯ. ‚  этом  случае  только
повышаетсЯ весь обмен веществ.
     ’ут существует  какаЯ-то своеобразнаЯ диалектика  работы организма. ‚се
движетсЯ,  нет  ничего утвердившегосЯ, и нет состоЯниЯ,  от которого  нельзЯ
было  бы  уйти.   Ђ  если  какое-либо   состоЯние  или,   скажем,   скорость
утверждаетсЯ, то  это  чаще всего происходит в  силу собственных  ошибок или
непониманиЯ.
     ’ут чрезвычайно интересно отметить, что  не только отдельного человека,
но  и  целый  народ  (хотЯ  бы в  нашей стране)  можно  перевести  на другую
скорость,  хотЯ бы и весьма  непривычную. „лЯ этого  необходимо прежде всего
расстатьсЯ с прежними привычками и выработать  новые, которые, утвердившись,
создадут новую, повышенную работу организма.
     Љонечно,  тут преобладающую  роль  играет цель  и  устремление.  Ћднако
нельзЯ сказать,  оцениваЯ идеалистически, что все без исключениЯ стремЯтсЯ к
цели. ’ем не менее и их можно и должно изменить. —то у нас и делаетсЯ не без
успеха.
     ‘тремительный темп побуждает к новой, быстрой работе организма.
     ‹юди же, не попавшие в эту  переделку, те люди, которые, вопреки всему,
старались сохранить  свои навыки  и  прежние  традиции,  те  самые  люди,  о
преждевременной старости которых мы говорили,- они все терпЯт катастрофу.
     IX (к стр. 130)
     ‡десь следует сделать  такое  сравнение  -  мозг здоровый, нормальный и
мозг больной, истощенный. ЉакаЯ же разница в их работе?  € в  чем именно эта
разница? €  нельзЯ  ли  путем  сравнениЯ  этой  работы  или,  вернее,  путем
сравнениЯ  поведениЯ  увидеть  причину,  приведшую  мозг к  заболеванию  или
неврастении.
     ђазница,  оказываетсЯ,  вот  в  чем.  ‡доровый  мозг  (в данном случае,
скажем,  мозг  обезьЯны) имеет ту  чрезвычайно  резкую  особенность, что  он
реагирует только лишь на то,  что есть  в данную минуту. ќтот мозг как бы не
помнит ничего другого, кроме того, что есть. Ћн имеет короткую реакцию.
     ‚от обезьЯну ударили.  Ћна  реагировала  на это  со  всей силой  своего
темперамента.  Ќо  вот ей  дали  виноград  -  и  счастье  ее  не  омрачаетсЯ
воспоминаниЯми   об  ударе.   ќтот   здоровый  мозг  как  бы  лишен   всЯких
воспоминаний.
     Њозг же больной, ненормальный (как крайность, допустим, мозг психически
больного), напротив того, имеет ту  резкую особенность, что  он  все  времЯ,
постоЯнно  и  без  перерыва что-то  такое  помнит.  ЉакаЯ-то  идеЯ, какое-то
представление  или  маниЯ  не  покидают мозг.  ’ут длительнаЯ  и  постоЯннаЯ
реакциЯ.
     ’акой  мозг  как бы не воспринимает  ничего другого. Ћн почти,  сколько
замечено,  не реагирует на окружающее. Ћн  как  бы  всецело  погружен в свое
воспоминание.  €  в  этом  всЯ  видимаЯ  разница   и  нередко,  быть  может,
первоначальный источник заболеваниЯ.
     ’еперь, если  мы возьмем  мозг  среднего заболеваниЯ, мозг неврастеника
или просто переутомленный мозг, мы увидим, что основное свойство его состоит
также  в задержке  каких-то  воспоминаний. Њы увидим, что  человек,  больной
неврастенией, постоЯнно чем-то  мучаетсЯ,  что-то решает, не может прийти  к
выводу  и как бы несет  в себе постоЯнное беспокойство и какие-то постоЯнные
воспоминаниЯ. ќтим самым он заставлЯет все времЯ и беспрерывно работать свой
мозг,  что,  несомненно,  создает  картину  все  большего  заболеваниЯ,  ибо
поЯвлЯетсЯ  привычка,  котораЯ  утверждаетсЯ  настолько,  что  даже  сон  не
изменЯет  ее.  €  обычно  сон неврастеника,  сколько  замечено,  не  дает ни
облегчениЯ, ни отдыха, а, напротив,  он часто утомлЯет больного  значительно
больше даже, чем день.
     ‘тало быть, весь вопрос заключаетсЯ в следующем: как дать отдых мозгу и
как убрать эти воспоминаниЯ? Ћб этом мы и попытаемсЯ говорить.
     Ќет сомнениЯ,  что больной,  освободившийсЯ от  неврастении, сумел  сам
случайно или  по своей  воле  создать  себе правильный,  разумный  отдых длЯ
мозга.  €  всЯ  трудность  избавлениЯ  от   неврастении  именно   в  этом  и
заключаетсЯ.
     Ђвтор, правда, не собиралсЯ  писать домашнего лечебника  и тем более не
собиралсЯ давать медицинских советов.  Ќо  поскольку зашел  разговор об этой
болезни,  о болезни  чрезвычайно частой, новой и даже  как бы  повседневной,
автор считает своим долгом поделитьсЯ своими знаниЯми.
     ‚от  болезнь,  котораЯ  нередко,   в  особенности   в  ее   начале,  не
расцениваетсЯ  как  болезнь  -  она  расцениваетсЯ как  некотораЯ,  что  ли,
перемена характере или  перемена настроениЯ. €  по большей части  человек не
заметив  ее начала,  принимаетсЯ лечитьсЯ,  когд; болезнь  принЯла тЯжелый и
мучительный характер Џричем надо сказать,  что часто не только начало  не за
мечаетсЯ, но не замечаетсЯ и самый разгар болезни
     џ  нередко  получаю письма  от  читателей, которы'  жалуютсЯ на  скуку,
хандру, на свою раздражитель ность и нелюбовь  к окружающим людЯм. Ћни просЯ
менЯ, писателЯ, дать им совет, как  им следует жит1 чтобы избавитьсЯ от этих
нравственных страданий  Џричем  они вовсе не подозревают, что они больны что
им следует обратитьсЯ не к писателю, а  к врач] Љонечно, это относитсЯ не ко
всем, которые скучаю' но все же к большинству, i
     ‚от,  например, отрывок  из  письма,  которое Я пол; чил  в 1932  году.
Ђвтору письма 31 год. Ћн железн1 дорожный техник и чертежник.
     "џ стал просто каким-то  нравственным  инвалиде] Њой  характер,  всегда
жизнерадостный и темперамен  ный, круто переменилсЯ в сторону ухудшениЯ.  …й
недавно мне нравилось шумное общество, ухаживай] за  женщинами, товарищеские
вечеринки  и  беседы,  сейчас  Я  становлюсь  нелюдимым  и  менЯ  привод)  в
раздражение все это, то есть все, что мне  раньг нравилось. ‘мех мне кажетсЯ
глупым и пошлым.  € даже впадаю в бешенство  оттого, что вдруг слышу громкий
хохот,  шутки  или даже  пенье.  џ избегаю  даже  ходить  в  театр, чтоб  не
раздражатьсЯ...
     „а, моЯ жизнь несладкаЯ, и в другой раз она менЯ тЯготит какой-то своей
ненужностью...
     „орогой  ‡ощенко, что это -  старость,  или, может  быть, все с  годами
становЯтсЯ такими же, а только Я не умею овладеть собой.
     —ем мне занЯтьсЯ? Љакие книги мне надо  читать, чтоб хоть на  мгновенье
чувствовать себЯ хорошо и жизнерадостно. Џосоветуйте".
     Ђвтор этого письма  приписывает  перемену своего характера возрасту или
неумению  владеть собой.  Њежду  тем  он  попросту болен  неврастенией.  …го
раздражительность, скука, крайнЯЯ  вспыльчивость и нежелание жить  - все это
признаки нервного перераздражениЯ и нервной болезни.
     Ћднако  человек отнюдь не  считает себЯ  больным, и даже такой мысли  у
него  не поЯвлЯетсЯ, иначе он  обратилсЯ бы к врачу, а не к писателю. €  вот
тут-то и заключаетсЯ всЯ сложность болезни.
     Џри  чахотке поднимаетсЯ температура. Џри  расстройстве  желудка  болит
живот. Џри простуде  человек  чихает.  Ђ  тут черт  его разберет -  какие-то
странные  признаки  болезни: человек  сердитсЯ,  недоволен  окружающим,  ему
скучно, противно жить.
     ‘ такими признаками действительно  не сразу разберешьсЯ, в чем дело,  и
не сразу поймешь, что надо идти к врачу, а не к писателю.
     ‚от еще одно письмо. Ћно столь любопытно и характерно, что, несмотрЯ на
длину, Я  его печатаю  полностью. ќто письмо  получено мною  в 1931  году от
одной работницы из Љиева.
     "’ов. ‡ощенко!
     ЊенЯ очень интересует один вопрос, и Я решилась его спросить  у вас как
у писателЯ.
     Ќе  знаю только, сумеете  ли  вы ответить на мой вопрос  так,  чтоб ваш
ответ Я смогла легко понЯть. ЏридетсЯ немного коснутьсЯ моей жизни, длЯ того
чтобы вы  имели возможность ответить на заданный мною вопрос. Њне всего лишь
23 года, но Я за свою короткую жизнь успела пережить много горЯ, страданий и
мучений.  џ  себЯ начала помнить с  очень малых лет, кажетсЯ  с четырех  или
пЯти, но,  во всЯком случае,  ЋктЯбрьский  переворот  1917 года  Я  так Ясно
помню, будто он был только лишь сегоднЯ утром.
     џ дочь рабочего. “ менЯ есть брат, сестры и мать.  Ћтец мой умер в 1922
году.
     Џережив  революцию 1917 года, жизнь у нас  пошла умеренным  темпом. (Њы
жили  в провинции - …лиса-ветграде.) „о 1919 года  мы  жили  более или менее
спокойно. Ѓрат  мой  был  партийцем с 1917 года.  ‘лужил  он в Љрасной Ђрмии
командиром  артиллерийского   полка,  который  во  времЯ  гражданской  войны
беспрерывно находилсЯ  в боЯх.  Љогда артполк приезжал в  …лисаветград, брат
учил менЯ (шутки ради) ездить  на коне и  метать ручные  гранаты. ќто было в
1918 и 1919 годах.
     €  вот  благодарЯ  такой  "военной  тренировке"  Я одолела  премудрость
верховой езды и развила широкий размах руки длЯ метаниЯ гранат.  ‘ детства Я
отличалась   черезмерной   смелостью   и  способностью   очень  быстро   все
воспринимать,  и  поэтому  за какие-нибудь  шесть-семь месЯцев Я превосходно
ездила на коне и метала гранаты на восемь-десЯть метров в длину.
     ‚ 1919 году  Я  заболела  сыпнЯком.  Ќеожиданно  в город  пришла  банда
ѓригорьева и устроила еврейский  погром.  ЊенЯ, больную, с температурой выше
сорока  градусов, пришлось спускать с окна квартиры  на пустынный двор,  где
имелись сараи, в которых мы имели  бы возможность пробыть  до ухода банды. ‚
квартире боЯлись остатьсЯ,  так как ѓригорьев, узнав бы,  что в нашей  семье
имеютсЯ коммунисты, беспощадно изрубил бы всю семью в капусту.
     € вот, не  доходЯ до сараев, во двор влетают бандиты. “грожаЯ топорами,
саблЯми  и карабинами,  требуют  денег.  ‘колько  было денег  -  отдали.  Ќо
черносотенцы  этим  не  отделались, повели нас в штаб к атаману  ѓригорьеву.
ЏроходЯ по улицам, Я, увидав горы трупов, потерЯла сознание. Љогда  пришла в
себЯ, узнала,  что бандиты до штаба  не довели,  а  отпустили  домой. “знала
также, что ранили тетю и на улице убили мою сестру.
     ‚  1920 году у власти  были:  „еникин,  Њахно, Џетлю-ра, ћденич и дикаЯ
дивизиЯ генерала Љорнилова. € при
     каждом из  них надо  было  бо