,  в  конечном  счете, успех придет. Љак  только вы  обратитесь  к Ѓогу  и
скажете: "џ хочу быть ’воим", и  Ѓог ответит: "„а", - тогда даже весь мир не
сможет  остановить  вас.  …сли  центральное  существо  сдалось  на   милость
Ѓожества,  главное препЯтствие  исчезает. —то же касаетсЯ внешнего существа,
то оно подобно твердой коре. “  обычных людей эта  кора настолько  твердаЯ и
толстаЯ, что они не осознают Ѓожественное внутри себЯ. …сли однажды, хоть на
один миг, внутреннее существо признает: "џ здесь,  Я  твое", тогда возникает
своего  рода мост между  внутренним сознанием  и внешним;  тогда постепенно,
мало-помалу, кора становитсЯ  все  тоньше  и тоньше и,  наконец,  две  части
сознаниЯ полностью соединЯютсЯ - внутреннее и внешнее становЯтсЯ единым.
     –…ЌЌЋ‘’њ ”€‡€—…‘ЉЋѓЋ ’…‹Ђ
     ќта  работа, эта  гармонизациЯ  вашего  существа  вокруг  Ѓожественного
центра может быть сделана только в физическом теле и только на земле. ‚ этом
смысл и оправдание физической  жизни. …сли вы уже ушли из физического  тела,
то не сможете выполнить эту работу вообще.
     ‡амечательно, что только  человеческие существа способны  на это,  ведь
именно они хранЯт Ѓожественное Џрисутствие в своем психическом существе...
     Ќо люди  рождаютсЯ  в  физическом теле,  совершенно не  знаЯ, зачем это
нужно. Ѓольшинство  из них проживают всю жизнь, так и  не узнав,  зачем  они
жили, а когда оставлЯют тело, то так и не знают, почему они оставлЯют его. €
все  начинаетсЯ сначала. € так продолжаетсЯ до  тех  пор,  пока  не наступит
день,  когда  кто-то придет и скажет: "Ѓудь внимателен, человек! ‡най, что в
жизни  есть цель. € ты  здесь длЯ достижениЯ  ее, не упусти  свою счастливую
возможность!"
     Ќо, увы, так много лет уже потерЯно.
     ђЂЃЋ’Ђ Џ‘€•€—…‘ЉЋѓЋ ‘“™…‘’‚Ђ
     —то такое работа психического существа?
     —то  такое   работа  психического   существа?  ‚ы  хотите,  чтобы   оно
обЯзательно  выполнЯло какую-то работу? —то вы  имеете в  виду?  Љаковы  его
функции?  Ќу,  попытайтесь  представить  себе психическое  существо  в  виде
электрического провода, который свЯзывает генератор с лампой. Ђ теперь пусть
кто-нибудь объЯснит, что Я сказала!..
     ѓенератор - Ѓог, а лампа - тело.
     „а, лампа - это тело, видимое существо.
     ’еперь вам понЯтна  его функциЯ? ’ак вот, если бы здесь,  в материи, не
было психики, то материЯ никогда не смогла бы иметь непосредственный контакт
с Ѓожественным.  € это благо, что  в  материи есть  психическое Џрисутствие,
способное  осуществить  прЯмой  контакт  материи  и  Ѓожественного.  Џоэтому
каждому  человеческому  существу  можно  сказать:  "’ы  несешь  Ѓожественное
внутри, тебе следует только войти внутрь себЯ - и ты найдешь …го".
     ’ђ“„ЌЋ‘’€ € Џ‘€•€—…‘ЉЋ… ‘“™…‘’‚Ћ
     ‚идите ли, чем больше  пробуждена ваша  психика,  тем большие трудности
вас  ждут. Ќо с  другой  стороны,  вы хорошо вооружены,  и вы вполне  можете
встретить  эти  трудности  лицом  к  лицу.  „а,  действительно,  чем  больше
пробуждена ваша  психика,  тем больше  вы входите  в противоречие с нынешним
состоЯнием  мира,  так как если  вы противостоите чему-либо, то  обЯзательно
встретите  трудности.  € Я  заметила,  что  в  основном  те  имеют множество
трудностей,  кто более тесно свЯзан со своим  психическим  существом.  џ  не
говорю сейчас об  особенностЯх характера, это  совсем  иной вопрос, Я имею в
виду только внешние обстоЯтельства; так вот, те люди, кто пребывает в борьбе
и  потому  испытывает  большие страданиЯ,  это люди,  имеющие очень развитое
психическое существо.
     ђазвитие  психического существа  имеет  двойственный результат.  ‘  его
развитием чувствительность человека возрастает. € с ростом чувствительности,
в  свою  очередь,  возрастает  способность  к  страданию.  Ћднако  нарЯду  с
возрастающей  чувствительностью  в  человеке   поЯвлЯетсЯ  так  же  и  инаЯ,
совершенно  противоположнаЯ способность, ЯвлЯющаЯсЯ  следствием  отношений с
психическим  существом, и обнаруживающаЯ себЯ  в том,  что человек встречает
обстоЯтельства жизни  уже совершенно  иначе,  с  гораздо большей  внутренней
свободой,  а   это   дает  ему   возможность  отступать   назад  от  внешних
обстоЯтельств  и  не  чувствовать обычных  жизненных  потрЯсений. ‚ы  можете
встретить  лицом к  лицу любые  трудности: в покое,  умиротворенно,  обладаЯ
внутренним  знанием,  достаточным,  чтобы не тревожитьсЯ. ’аким  образом, вы
обладаете гораздо большей силой длЯ того, чтобы иметь дело со своей возрошей
чувствительностью.
     Џ‘€•€ЉЂ € €‘’€ЌЂ
     ЋтождествлЯет ли себЯ психическое существо с внутренней €стиной?
     Ћно  организует себЯ  вокруг  Ќее и входит в  контакт  с  Ќей.  Џсихика
движима  €стиной.  €стина  есть нечто  вечное, самосущее  и не  от  чего  не
зависЯщее  в  мире пространства и времени,  тогда как психическое существо -
это  существо,  которое  растет,  обретает  форму,  развиваетсЯ,  все  более
индивидуализируЯ  себЯ. €  благодарЯ  этому оно  становитсЯ способным все  в
большей степени проЯвлЯть эту  €стину, вечную €стину, котораЯ всегда едина и
неизменна.   Џсихическое  существо  -  это  развивающеесЯ,   прогрессирующее
существо, так что отношение между психическим  существом и €стинной ЯвлЯетсЯ
прогрессирующим.  Ќевозможно  осознать собственное  психическое существо, не
осознав  в то  же времЯ внутреннюю €стину. Џоэтому  все те, кто имеет  такой
опыт  - не ментальный, а интегральный опыт контакта с психическим существом,
повторЯю,  не  контакта  с  идеей,  которую  они  сконструировали,  а   опыт
настоЯщего конкретного контакта  - все говорЯт одно и то же: как только этот
контакт  происходит,  человек  обретает абсолютное  сознание  вечной  €стины
внутри  самого  себЯ  и  чувствует,  что  она  ЯвлЯесЯ  целью  его  жизни  и
руководителем в мире.
     Џ‘€•€—…‘ЉЋ… ‡ЌЂЌ€…
     ‚осприЯтие   внешнего   сознаниЯ   может   противоречить   психическому
восприЯтию.   Ћднако   психика  обладает  истинным   знанием,   интуитивным,
инстинктивным знанием. Ћна говорит: "џ знаю. џ не могу дать объЯснений, но Я
знаю".  …е  знание не ментально,  оно  не  базируетсЯ на опыте и  доказанных
истинах.   Џсихика  не  верит  тому,  что  возникает  на  основе  приводимых
доказательств. ‚ера  - это движение души, значение которой ЯвлЯетсЯ прЯмым и
спонтанным. „аже  если  весь мир  будет что-то отрицать и  выдвигать  тысЯчи
доказательств против  ее  веры,  она  останетсЯ  верной  своему  внутреннему
знанию,   своему  прЯмому  восприЯтию,  которое  устоит  в  любом  случае  -
восприЯтию  посредством  отождествлениЯ.  Џсихическое  знание  -  это  нечто
конкретное, осЯзаемое  и  реальное. Ћно  похоже на твердый, несокрушительный
монолит.  € если  вы сможете  принЯть  это  знание  в  ваш  ментал,  в  вашу
витальность и в вашу физику, вы будете иметь веру, котораЯ сдвинет горы.
     ЏђЂЉ’€ЉЂ ‰Ћѓ€ ЏЋ‘ђ…„‘’‚ЋЊ “ЊЂ
     џ убеждена, что  существует большое различие между усилием, совершаемым
ради трансформации,  которое приходит от психического центра существа, и той
разновидностью ментальных построений, цель которых что-то заполучить.
     џ знаю,  что очень трудно добитьсЯ от кого-то пониманиЯ, но до тех пор,
пока все проходит через  голову вот так (Њать проводит пальцем вокруг  лба),
ничто не имеет силы. Џо крайней  мере, все имеет очень малую силу, к тому же
силу крайне ограниченную. € все времЯ она противоречит самой себе, все времЯ
обманывает  себЯ и  обманывает  вас.  —еловек с большим трудом, искусственно
сосредоточив  свою  волю,  пытаетсЯ  что-то  осознать, осмыслить,  но  уже в
следующую минуту все  исчезает. € он даже не может ничего понЯть, он  только
изумленно спрашивает себЯ: "Љак же это могло случитьсЯ?"
     ‘ моей  точки зрениЯ, практиковать ‰огу  только при  помощи  ума  очень
трудно - по крайней мере, когда он зажат.
     ‚олЯ не в голове.
     ‚олЯ,  то,  что Я называю волей - это  то,  что прибывает  здесь  (Њать
указывает на центр груди), то, что имеет силу действиЯ, силу реализации.
     ’о, что  вы делаете исключительно  головой,  посредством  ума - все это
подчинено бесконечным  колебаниЯм  и  неустойчивости.  Ќапример,  невозможно
сформулировать  теорию, не имеЯ дела со всеми  аргументами оппонентов. Ђ длЯ
этого требуетсЯ великаЯ  ловкость ума, вы это знаете: ум способен доказывать
все, что угодно,  он может приводить аргументы в пользу любой  точки зрениЯ.
Ќо именно по этой причине вы не сделаете ни одного шага вперед. „аже если на
мгновение  у  вас  поЯвитсЯ идеЯ, имеющаЯ определенную силу, но по  какой-то
причине вы не сможете удержать ее в  качестве доминирующей, то сразу же, как
только начнетсЯ расслабление, на  передний план обЯзательно  выйдет все  то,
что   противостоит   этой  идее.   €  выйдет  достаточно   убедительно.  ќто
нескончаемаЯ битва.
     ‘…ђ„–… €Њ……’ Љђ›‹њџ
     ‘уществуют люди,  чьЯ психическаЯ  подвижность,  эмоциональный импульс,
намного сильнее  интеллекта.  Ћни чувствуют  необъЯснимое притЯжение к Ѓогу,
еще не  имеЯ никакого знаниЯ  о  Ќем,  не  имеЯ  ни  малейшего проблеска, ни
малейшего представлениЯ о том, кем или  чем он ЯвлЯетсЯ. “  них  нет ничего,
никакой  рациональной  точки  зрениЯ;  ничего,  кроме  импульса,  тЯготениЯ,
постоЯнной потребности.
     €  все  они,  имеющие этот  дар, - да, именно так Я  могу сказать - дар
Њилости,  - обладают умами,которые вовсе  не  беспокоЯт их;  они  не  задают
вопросы,  ни о чем не спрашивают, не дискутируют и все же продвигаютсЯ очень
быстро...
     …сть  и  другие.  Ћни  вначале  понимают,  они  очень  интеллектуальны,
образованны, умеют играть словами, идеЯми...  Ћни прочтут вам  блистательные
лекции  по поводу всех философий, всех религий, всех человеческих концепций,
но им нужны  годы и годы длЯ  того, чтобы продвинутьсЯ хотЯ бы на один  шаг.
Џотому что все происходит у них в голове.
     Њного чего проходит через голову. џ говорила вам об  этом уже несколько
раз; ум похож на городскую площадь. ‚се что угодно может войти туда - войти,
пересечь,  возвратитьсЯ,  создать  множество  беспокойств. €  людЯм, которые
имеют  привычку играть идеЯми, исключительно трудно продвигатьсЯ дальше. Ћни
вовлечены в  игру,  котораЯ  им  нравитсЯ,  котораЯ их привлекает;  эта игра
создает  впечатление, что  они не совсем обычные люди с  повседневной  точки
зрениЯ, но эта игра, к сожалению, подрезает крыльЯ.
     ѓолова не имеет крыльев, крыльЯ имеет только сердце.

        13. ќѓЋ € ‘ЂЊЋЋ’„Ђ—Ђ
     ‚›‰’€ ‡Ђ ђЂЊЉ€ ќѓЋ
     €так, всЯ ‚селеннаЯ движетсЯ в согласии с  вашим эго: вы находитесь в в
центре,  и   ‚селеннаЯ  вращаетсЯ   вокруг  вас,  не  так  ли?  Џостарайтесь
внимательно вглЯдетьсЯ в самого себЯ, и вам все станет Ясно.  ‚ы обнаружите,
что ваше видение ‚селенной - это ‚селеннаЯ, где вы  в центре.  €, кроме вас,
там больше  ничему и нникому нет места. Ђ из этого следует, что не ‚селенную
вы видите, а себЯ и только самого себЯ во ‚селенной.
     ‡апомните,  чтобы  начать, вам в  первую очередь нужно выйти за пределы
эго.  €  уже   потом,  когда  оно   будет  пребывать   как  бы  в  состоЯнии
несуществованиЯ, вы  постепенно начнете воспринимать вещи такими, какими они
ЯвлЯютсЯ на самом  деле, начинаЯ от самых малых  и кончаЯ наивысочайшими.  €
затем, если вы захотите постичь  мир в его  реальном значении, вам  придетсЯ
стать совсем  как  зеркало:  вы  должны достичь  состоЯниЯ  безмолвиЯ, мира,
покоЯ,  неподвижности,  отсутствиЯ  пристрастий,  а  также  состоЯниЯ полной
восприимчивости.  €  когда  вы уподобитесь зеркалу, вы начнете видеть, что в
этом  мире существует  великое множество  вещей, которые вы раньше вообще не
замечали, но  которые, тем  не  менее,  существуют  и становЯтсЯ  все  более
активными в  вас.  € тогда  вы уже не ЯвлЯетесь  в  этой ‚селенной пленником
маленькой  точки,  внутри  которой пребывали постоЯнно, вы освобождаетесь  и
обретаете возможность быть повсюду.
     ‘уществует  много  способов выйти за  пределы своего эго.  €  этого  не
избежать,  если  вы  намерены узнать  вещи такими,  какими  они  ЯвлЯютсЯ  в
действительности, а не в рамках вашего личного видениЯ.
     ’‚…ђ„Ђџ ЋЃЋ‹Ћ—ЉЂ ќѓЋ
     ‚аша личность, то есть то, что вы ощущаете, как самого себЯ, постепенно
начинает походить на клетку, на темную камеру, на тюрьму, котораЯ держит вас
в заточении  и скрывает от истинного бытиЯ, от  истинного знаниЯ, действиЯ и
пониманиЯ.  ‘ловно  вас  поместили  насильственным образом  в очень  твердую
оболочку.
     ќто первое ваше ощущение. Џосле чего вы начинаете расшатывать оболочку,
чтобы в конце концов разрушить ее. €ногда она сопротивлЯетсЯ довольно долго.
Ќо, тем не менее, вы  уже  ощущаете, что все, известное вам как "Я", то есть
то, что  действует в мире, длЯ  которого существует  мир, личность, делающаЯ
вас самим собой - все это  просто тюрьма, не  позволЯющаЯ  вам действительно
"быть". € лишь когда вы отстранитесь и осознаете, что личность - ваша тюрьма
и  не  более,  начнетсЯ  ваше  движение  вперед   и   поЯвитсЯ  надежда.  ‚ы
почувствуете,  что  задыхаетесь, что раздавлены, заперты в  тюремной  камере
своей личности - без воздуха,  без света, без свободы, и вы будете битьсЯ  в
этой клетке, разрушать ее до тех пор, пока она не рухнет.
     €  в тот  день,  когда она падет, внезапно обнаружитсЯ ваше психическое
сознание.  €  тогда вы поймете. € тогда  вы понастоЯщему,  если  у  вас есть
чувство юмора, рассмеетесь - вы поймете наконец свою глупость.
     ђЂ‘‘…—њ “‡…‹ ќѓЋ
     ‚озлюбленнаЯ Њать, что значит "узел эго"?
     “зел?  Ћ,  это  только образ.  Ќо  вместе  с  тем и  нечто  такое,  что
действительно опутывает вас,  как тугой, хорошо завЯзанный  канатный узел. €
поэтому  можно  сказать,  что  длЯ  настоЯщего  развитиЯ  в  первую  очередь
необходимо разрубить узел эго. ќто очень зримый образ, не так ли? ‚ы свЯзаны
внутри себЯ, вы заперты,  замкнуты в самом себе - вы сжаты,  стЯнуты узлами,
которые свЯзывают все части  вашего существа. ќти узлы  осуществлЯют  свЯзь,
сцепление. € в то же времЯ они ограничивают. ‚ы не  в состоЯнии воспринимать
силу  потому,  что загнаны в эту раковину, в  эту скорлупу - твердый панцирь
своей личности. ‚ы заключены в это скопище, в это нагромождение бесчисленных
узлов на канате, и они удерживают вас в плену.
     ‚озлюбленнаЯ Њать, как же можно разрубить узел эго?
     Љак разрубить? ‚ынуть меч и ударить (смех), если вы осознали этот узел.
‚едь обычно вы не осознаете его. ‚ам кажетсЯ, что все нормально. ‚ общем это
действительно нормально, но врЯд ли хорошо. Џоэтому сперва следует осознать,
что все  эти узлы  держат вас  в рабстве. € когда вы поймете, что существуют
эти тугие  путы, не  дающие даже возможности  шевельнутьсЯ, представьте себе
острый  меч - вы берете  его  и  со  всей силой наносите удар  по этому узлу
(конечно, в воображении, реальный  меч не нужен). € это приносит  результат.
’акую работу  можно проделать психологически,  последовательно вскрываЯ  все
элементы,   из   которых  состоит   узел,  то  есть  раскрываЯ   целый   рЯд
сопротивлЯющихсЯ  вибраций, привычек,  пристрастий  и всего того, что держит
вас в состоЯнии удушающей  узости. Љогда  вы осознаете  их все,  вы  сможете
сконцентрироватьсЯ, призвать Ѓожественную  ‘илу  и Њилость и  нанести мощный
удар по этим формациЯм, - они так тесно свЯзаны между собой, что  невозможно
их разделить. ‚ этот момент вы должны  решить длЯ себЯ, что больше не будете
ни  к чему  прислушиватьсЯ, будете  внимать только Ѓожественному ‘ознанию  и
исполнЯть только  его работу, не переживаЯ  о  результатах, освободившись от
всех привЯзанностей, от  всех пристрастий, от желаниЯ личного  успеха, силы,
удовлетворенности, от тщеславиЯ... ‚сему  этому надлежит навсегда исчезнуть,
надо найти одну лишь Ѓожественную ‚олю, воплощенную в вас и ваших действиЯх.
’олько тогда вы будете исцелены.
     ќѓЋ € †…‹ЂЌ€… Џђ€’џЌ“’њ
     Љакой позиции должен придерживатьсЯ тот, кто хочет выйти за рамки эго?
     ЏозициЯ? Ќужна скорее  волЯ, не так ли? ‚ы должны иметь волю к этому...
—то вы должны сделать?
     ‘амое надежное средство заключаетсЯ в том, чтобы отдать себЯ Ѓогу, а не
пытатьсЯ притЯнуть Ѓожественное  к себе. ‡атем  вам нужно хоть немного выйти
за  пределы  самого  себЯ.  Ћбычно,  как вы  знаете,  когда  люди  думают  о
Ѓожественном,  они в  первую очередь пытаютсЯ притЯнуть  к себе его в  такой
степени,  в какой могут  вместить.  ’огда  они чаще всего  вообще ничего  не
воспринимают. Ћни говорЯт: "џ взывал, Я молилсЯ и не получил ответа.  Љо мне
ничто  не  пришло".  €  если вы спросите:  "’ы  предложил  самого себЯ?", то
услышите:  "Ќет, Я  только притЯгивал". Ќо  именно  поэтому ответ не пришел!
„ело в том, что когда  вы тЯнете, вы остаетесь запертым в собственном эго...
и  оно возводит стену  между тем, что  должно  быть  воспринЯто,  и вами. ‚ы
заключаете  самих  себЯ  в  тюрьму,  а  потом  изумлЯетесь,  что  ничего  не
чувствуете и ничего не получаете.
     Џредставьте: тюрьма, в  которой нет  ни одного окна на улицу. Ћтбросьте
себЯ (Њать простирает руки),  отдайте себЯ, ничего не требуЯ взамен. Ћтдайте
ради  самой  радости самоотдачи! ’олько  тогда  у  вас  будет  шанс,  что-то
почувствовать.
     Ќ€ЉЋѓ„Ђ Ќ… Џ›’Ђ‰’…‘њ Џђ€’џѓ€‚Ђ’њ
     џ  могу  вам  кое-что  порекомендовать. †елаЯ развиватьсЯ и  стремЯсь к
реализации,  позаботьтесь  о  том,  чтобы  не притЯгивать  силу.  Ћтдайтесь,
откройте  себЯ, но с полной незаинтересованностью, котораЯ достигаетсЯ через
постоЯнное самозабвение. ђазвивайте вашу восприимчивость до высшей  степени,
но  никогда не пытайтесь притЯгивать  к себе  ‘илу.  “же  одно  это  желание
ЯвлЯетсЯ опасным эгоизмом. ‚ы можете стремитьсЯ, вы можете открытьсЯ, отдать
себЯ, но  никогда  не пытайтесь брать. €наче  все будет  неправильно - людей
ослеплЯет ‘ила,  но  она не ответственна за  это.  ќто ваши амбиции, эгоизм,
неведение и слабость приводЯт к таким результатам.
     Ћтдайте  себЯ щедро,  с  совершенной незаинтересованностью,  и  увидите
сами, что  ничего плохого не случитсЯ. …сли  же  вы  попытаетесь  брать,  то
окажитесь на краю пропасти.
     Ћ’„Ђ‚Ђ’њ ‚Њ…‘’Ћ ’ЋѓЋ, —’ЋЃ› ЃђЂ’њ
     …сли сознание ваше расширитсЯ, все приходЯщие и уходЯщие вибрации будут
выражать  потребность   погрузитьсЯ  во  все  вещи,  расти,  но   не  внутри
собственных ограничений, а путем выхода из них, чтобы в конце концов слитьсЯ
со всем  миром. ’огда вам нечего  будет терЯть,  -  вы будете ‚сем. Ќо вы об
этом  не знаете, и  потому  не можете  ничего сделать. ‚ы  пытаетесь  брать,
накапливать,  но это невозможно.  ‚ы не можете  накопить. ‚ы  должны  только
отождествить себЯ со всем.
     ‚едь даже то малое,  что  вы  даете, вы хотели бы  обЯзательно получить
назад: вы предлагаете хорошую мысль и ждете, что ее оценЯт, вы привносите  в
разговор  смех  и  радостное  возбуждение и  ждете  того  же  от других,  вы
высказываете  интересную  мысль  и   ждете  отклика  на  нее...  “  вас  нет
способности самому стать этой  благой  мыслью во всем, во всех вещах,  у вас
нет способности быть подлинно  живым, нет нежной, заботливой любви ко  всему
сущему. Љак раз это вы  и чувствуете  - оторванность, ограниченность,  страх
потерЯть что-то. ‚ы  боитесь  обеднеть. …сли же вы сможете отождествитьсЯ со
всем этим, у вас больше не будет потребности тЯнуть силу. ‚едь чем больше вы
расширЯетесь,  разворачиваетесь вовне,  тем  больше  вы  имеете.  Џостепенно
сливаЯсь  со  всем, вы  становитесь  всем  этим. € тогда, вместо того, чтобы
брать, вы только отдаете. Ђ отдаваЯ, вы развиваетесь, растете.
     Ћ’„Ђ’њ ‚‘…
     —ем  больше  вы отдаете себЯ Ѓогу, тем больше он с вами, каждую минуту,
во  всех  ваших  мыслЯх,  во  всех  нуждах.  Ќе  существует  стремлениЯ,  не
получающего  немедленного отклика. “ вас будет чувство постоЯнной близости к
Ќему во  всем - словно Ѓог  все времЯ с вами, вы идете по улице, и Ћн идет с
вами, вы любите, и Ћн есть  та любовь, которую вы обрели. Ќо длЯ этого  надо
отдать себЯ полностью, не оставлЯЯ ничего про запас длЯ себЯ, но и ничего не
отбрасываЯ  в  сторону. „аже самаЯ малаЯ ваша часть,  не  отданаЯ Ѓогу,  все
губит, все  опустошает. ќто утрата радости,  то, что омрачает  ваше счастье.
‚се,  не  отданное  Ѓогу, лишает  Ѓога возможности  отдать  ‘ебЯ  вам. ‚ы не
ощущаете …го  близости,  не  чувствуете  …го  рЯдом. ќто  происходит  только
потому, что вы не принадлежите …му. ‚ы все еще принадлежите множеству других
вещей -  в мыслЯх,  в  действиЯх, чувствах и побуждениЯх.  …сть еще миллионы
различных вещей,  которые вы не  отдали …му. ќто создает  множество  стен  и
барьеров между вами. …сли же вы отдадите …му  все, Ћн будет постоЯнно с вами
во всем, что вы думаете, чувствуете - всегда, в любой момент.
     Џђ…„‹Ћ†€’… ‚ „Ђђ ‘‚Ћћ ‚Ћ‹ћ
     ‚ы можете каждую минуту, каждое мгновение  предлагать в дар свою волю в
искреннем  потоке  своей  устремленности.  ‚ы  не  только  ждете  исполнениЯ
Ѓожественной  ‚оли, вы  просите:  "Џозволь сделать наилучшим образом то, что
следует сделать".
     ‚ы  не  можете  знать  Ѓожественного  ‡амысла,  не  можете  знать,  как
наилучшим  образом  исполнить  его,  но  в ваших  силах  отдать свою волю  в
распорЯжение  Ѓога, что и создаст самую благоприЯтную возможность длЯ  этого
исполнениЯ.  €   вы  увидите,  что   …го  волЯ  приведет  к  самым  чудесным
результатам. ‘делайте это сознательно и искренне, и вы обнаружите, что идете
вперед гигантскими  шагами. ‚се  надо делать с горЯчим  жаром души и со всей
мощью своей воли -  всегда  стремитесь к тому, чтобы лучшее стало возможным.
‚ас не должно заботить, что делают другие.
     Џђ…„‹Ћ†€’… ‚Ђ“ ‚Ћ‹ћ
     …сли у  вас  есть волЯ,  вы  можете  предложить ее  Ѓогу. Ќапример,  вы
стремитесь к развитию сознательности по ночам. …сли вы хотите отдать себЯ на
милость  Ѓога,  скажите:  "Љогда ЃожественнаЯ  ‚олЯ  захочет,  чтобы  Я  был
сознательным, тогда Я и стану сознательным". …сли  же вы активно предлагаете
свою  волю  Ѓогу, вы  должны сказать  иначе:  "џ  буду, Я  обЯзательно  буду
сознательным  по  ночам".  “  вас  есть  волЯ,  чтобы  сказанное  вами  было
исполнено, вы не  позволЯете  себе расслабитьсЯ и  не находитесь в  праздном
ожидании. ‘амоотдача происходит, когда вы  говорите так: "џ  отдаю свою волю
Ѓожественному. џ очень хочу приобрести сознательность ночью,  Я не знаю, как
это сделать, пусть ЃожественнаЯ ‚олЯ сделает это  за менЯ". ‚аша волЯ должна
продолжать действовать устойчиво,  но уже исходЯ не из личного  желаниЯ, она
должна  стать  страстным  стремлением,   сосредоточенным  на  цели,  которую
обЯзательно нужно достигнуть.
     ЃЋ†…‘’‚…ЌЌЂџ ‚Ћ‹џ Ѓ…‡Ћ€ЃЋ—ЌЂ
     Љак нам  узнать, работает  ли  в нас ЃожественнаЯ  ‚олЯ,  и  когда  она
заставлЯет нас действовать?
     Ѓожественную  ‚олю нетрудно узнать,  ведь  она  безошибочна! ‚ы  можете
узнать  ее,  даже  не  продвинувшись  далеко  по  ’ропе.  ‚ам  нужно  только
прислушатьсЯ  к  ее голосу, тихому,  еле  слышному голосу  в сердце. …сли вы
привыкнете  слышать его, то,  сделав что-нибудь, противоречащее Ѓожественной
‚оле,  вы почувствуете некоторую неловкость, тревогу, непорЯдок. …сли вы все
же станете  упорствовать на  неверном пути и настаивать  на своем  ошибочном
действии, то вам  придетсЯ испытать  множество  беспокойств.  …сли и дальше,
объЯснЯЯ эти беспокойства  какими-нибудь материальными причинами, вы  будете
следовать  неверно  избранным курсом, то  постепеннно потерЯете  способность
восприЯтиЯ  и, в конечном счете, сможете совершать самые неразумные вещи, не
испытываЯ при этом  ни малейшей обеспокоенности. Ќо если в  тот момент,когда
придет хотЯ бы малейшаЯ тревога, вы остановитесь и спросите себЯ:  "‚ чем ее
причина?",  тогда   вы  получите  реальный  ответ,  и   проблема   полностью
проЯснитсЯ. Ќе  спешите  с  материальными  объЯснениЯми,  когда  вы  ощутите
незначительную депрессию  или  легкую тревогу. € если вы остановитесь, чтобы
вдуматьсЯ, будьте в этот момент  абсолютно прЯмы и искренни.  ‚начале ваш ум
будет  конструировать   весьма  благовидные  и  прекрасные   объЯснениЯ.  Ќе
принимайте их, посмотрите, что скрыто за ними, и спросите: "‚ чем суть того,
что находитсЯ по ту сторону  данного импульса? Џочему Я делаю  это?" ‚ конце
концов  вы обнаружите некую  скрытую, маленькую  вибрацию - легкий, неверный
поворот,  какое-то  отклонение  вашей  позиции,  которое  ЯвлЯетсЯ  причиной
беспокойства.
     ЉЂЉ “‡ЌЂ’њ ЃЋ†…‘’‚…ЌЌ“ћ ‚Ћ‹ћ
     ‘уществует четыре условиЯ  длЯ распознаваниЯ Ѓожественной  ‚оли: первое
существенное условие - абсолютнаЯ  искренность; второе - преодоление желаниЯ
и  пристрастиЯ;  третье  -  успокоение  ума и  умение слушать;  четвертое  -
немедленное повиновение после получениЯ указаниЯ.
     …сли вы настойчивы,  вы будете воспринимать Ѓожественную ‚олю все более
и  более  Ясно. Ќо  даже до  того,  как  узнаете, что это такоевы уже можете
предложить  Ѓогу вашу собственную волю и, сделав это,  вы  увидите,  что все
обстоЯтельства выстраиваютсЯ именно так, чтобы вы реально смогли сделать то,
чему надлежит быть сделанным. Ќо вам не  следует уподоблЯтьсЯ людЯм, которые
привыкли  говорить: "џ  всегда  вижу Ѓожественную ‚олю в  других". ќто может
завести вас куда угодно, нет ничего более оасного, чем принимать волю других
за Ѓожественную; когда вы уверены, что видите Ѓожественную ‚олю в других, вы
будете ошибочно думать, что это волЯ Ѓога,  а  это не так. Љроме того, можно
сказать, что среди людей, среди многих и многих человеческих существ, нет ни
одного, кто действовал бы в согласии с Ѓожественной ‚олей.
     ‚ы, должно быть, знаете историю  о разъЯренном слоне, о его погонщике и
о  человеке,  который  не  уступил  дорогу  слону.  Љакой-то  человек,  стоЯ
посредине дороги,  закричал погонщику: "‚о мне есть ЃожественнаЯ ‚олЯ, и она
велит мне не двигатьсЯ!" Џогонщик, человек сообразительный, ответил ему: "Ќо
ЃожественнаЯ ‚олЯ, заключеннаЯ в слоне, хочет, чтобы ты ушел!"
     ЏђЂ‚€‹њЌЋ… Ћ’ЌЋ…Ќ€…
     ‘уществует   особаЯ  разновидность  педантичных,  скурпулезных   людей,
которые ставЯт перед собой проблемы таким образом, что практически решить их
черезвычайно трудно, так как эти  проблемы поставленны неверно. џ знала одну
молодую женщину, котораЯ занималась  теософией и  пыталась практиковать, она
говорила мне:  "Њы учим  тому,  что ЃожественнаЯ  ‚олЯ должна преобладать во
всем, что  мы делаем,  но по утрам,  когда  Я  завтракаю, как Я могу  знать,
сколько Ѓог хочет положить мне сахара в кофе:  два кусочка или один?" €  она
была совершенно расстроена.  Њне с большим трудом удалось объЯснить  ей, что
важно состоЯние духа, в котором она пьет свой  кофе,  ее отношение к пище, а
не то количество сахара, которое она кладет в кофе.
     ќтого же  принцпа следует придерживатьсЯ в  отношении  всех мелочей,  с
которыми вы  имеете дело в каждое мгновение. Ѓожественное ‘ознание  работает
иначе, оно не решает, сколько кусочков сахара вы положите себе утром в кофе.
Ћно постепенно вырабатывает в вас правильное отношение к действиЯм и вещам -
внимательность,  гибкость,  согласие,  устремленность,   доброжелательность,
пластичность, - именно это важно.  ќто более важно, чем все  мелкие решениЯ,
принимаемые нами в каждую секунду. Џопытайтесь понЯть, но не дискутируЯ и не
ставЯ перед собой новые ментальные проблемы, что действительно нужно делать.
Џодобные  вопросы  не  могут  быть  решены  ментальными  средствами.  ’олько
благодарЯ  правильной внутренней позиции, котораЯ создает атмосферу гармонии
- живой,  растущей гармонии - все, что вы будете делать, окажетсЯ лучшим  из
того, что возможно в данных условиЯх.

        14. ‚…ђЂ € Њ€‹Ћ‘’њ
     •ђЂЌ€’… ‚…ђ“
     Њы  должны  верить, что  все к  лучшему.  Њы можем  какое-то  времЯ  не
понимать, что же длЯ нас лучшее, в силу нашего невежества и слепоты, а также
потому, что не видим  следствий вещей и всего, что произойдет  с нами позже.
Ќо мы должны сохранить веру  в то,  что  все  действительно так. €  если  мы
полагаемсЯ на Ѓога, если полностью отдаем …му тЯжелое свое бремЯ и позволЯем
все решать за нас, следует всегда понимать: все что с нами случаетсЯ - все к
лучшему. ќто неоспоримый факт.  Њы отдаем  себЯ, и с нами происходит то, что
оказываетсЯ  наилучшим  длЯ  нас.  ЏроисходЯщее может не  согласовыватьсЯ  с
нашими претензиЯми, желаниЯми и пристрастиЯми, с тем, что ослеплЯет нас,  но
это все  же  лучшее  с духовной  точки зрениЯ  - лучшее длЯ  прогресса,  длЯ
развитиЯ, длЯ духовного роста  и истинной жизни. € это всегда  так.  Џоэтому
вам нужно верить  - вера ЯвлЯетсЯ  выражением вашей расположенности  к Ѓогу.
ќто  полнота  самоотдачи,  предложенной  вами  …му.   Љогда  это  получитсЯ,
произойдет чудо! ќто не просто слова, это факт! Џотом, оглЯнувшись назад, вы
увидите, что все непонЯтные  длЯ вас событиЯ, все, что  происходило с  вами,
было именно тем, что  заставлЯло вас развиватьсЯ. € так  происходит  всегда.
‹ишь наша слепота не дает возможности увидеть это.
     ‚…ђЂ —…ђ…‡ “‘’ђ…Њ‹…ЌЌЋ‘’њ
     Њожно ли обрести веру через устремленность?
     —то?  ‚еру  через   устремленность?   џ   думаю,  мало  кто  обрел   ее
преднамеренно,  с  ней надо  родитьсЯ.  Њало  кому  везет  в  преднамеренном
обретении веры. Ќо если  человек  очень искренен в своей устремленности, он,
конечно, получает ее. ‘тремление может дать все, если в нем есть искренность
и постоЯнство. —еловек всегда носит в себе элемент веры: либо это вера в то,
о чем говорили его родители,  либо в  то, что он  нашел в книгах. ‚ конечном
итоге,  все  наше  воспитание  основано  на  вере  подобного  рода. ’е,  кто
воспитывал нас,  говорили об определенных  вещах.  ‚ы не  могли проверить их
суждений, потому что были слишком молоды  и совсем  не имели опыта. Ќо у вас
была  вера в  то,  что  они  говорЯт и  предлагают  вам,  и  вы  шли вперед,
основываЯсь  на этой вере. ’ак что каждый имеет  свою искру веры,  и,  чтобы
развить ее, надо использовать сознательное стремление.
     „…’‘ЉЂџ „Ћ‚…ђ—€‚Ћ‘’њ
     Љакие условиЯ необходимы длЯ обретениЯ веры?
     Ќаиболее  важное условие  -  это  доверие, почти  детскаЯ доверчивость.
ЏростодушнаЯ доверчивость ребенка,  который думает, что все  придет. Ћн даже
не просит об  этом, он просто знает, что когда будет в чем-то нуждатьсЯ, все
придет само. „а, именно так. ќто тот вид довериЯ, который очень важен.
     ‘тремитьсЯ  необходимо.  Ќо  некоторые  люди  стремЯтсЯ,  оставаЯсь   в
конфликте между верой и  безверием, доверием и отсутствием  его, оптимизмом,
не сомневающимсЯ в победе, и пессимизмом, постоЯнно ждущим  катастрофы. …сли
существует  такой конфликт,  стремление может не дать результатов.  Џоэтому,
если вы  стремитесь, но  ничего  не получаете,  это  означает,  что  вы сами
постоЯнно разрушаете свою устремленность недостатком довериЯ.
     ‚сегда  следует говорить так: "‚се,  в чем Я  нуждаюсь, будет дано мне.
…сли Я молюсь, Я получу ответ, если нахожусь в затруднении  и прошу  помощи,
помощь придет. ‘ этой помощью ко мне придет победа". …сли имеетсЯ осознанное
и искреннее доверие, это лучше всего остального - его результаты чудесны! Ќо
противоречиЯми  и сомнениЯми  вы все губите. Љогда  приходЯт  трудности,  вы
размышлЯете приблизительно так: "Ћ, это ужасно! џ никогда не преодолею их! Ђ
если  трудности  еще более возрастут?  …сли  условиЯ, в которых  Я нахожусь,
станут  еще  хуже...  если...  если..." и так далее. €з-за этих  сомнений вы
выстраиваете  стену  между  собой  и силой, которую хотите получить.  Ћднако
психическое  существо обладает абсолютным  доверием -  оно  не  нуждаетсЯ  в
аргументах,  не знает  противоречий. € когда все совершаетсЯ через  него, то
молитва уже не останетсЯ без ответа, а стремление достигает цели.
     •ђЂЌ€’њ ‚…ђ“
     Ќесомненно, личное усилие необходимо как длЯ сохранениЯ веры, так и длЯ
внутреннего  возрастаниЯ  ее.  Џозже,  много позже,  оглЯнувшись  как-нибудь
назад, мы сможем увидеть, что все случившеесЯ с нами, даже  то, что казалось
нам наихудшим, было  сделаноЃожественной Њилостью,  чтобы продвинуть  нас по
пути: и  тогда только мы начинаем осознавать, что  даже  личное усилие  наше
также было  Њилостью. Ќо перед  тем,  как коснутьсЯ  этой  точки,  вы должны
достаточно много пройти, много боротьсЯ, иногда даже очень много страдать.
     Ќо сидеть в инертной пассивности и говорить: "…сли Я должен иметь веру,
Ѓог  даст мне  ее", -  это позициЯ ленивого существа, это несознательность и
почти полное отсутствие воли. „лЯ того, чтобы внутреннее пламЯ могло гореть,
вы должны чем-то питать  его; вы должны сохранЯть  огонь, поддериживать его,
подбрасывать в него  топливо, то есть вы должны приложить  все свои  усилиЯ,
если хотите освободитьсЯ от того, что мешает вашему прогрессу, от всего, что
затемнЯет путь.
     …сли  не поддерживать огонь, он будет  просто  тлеть, тлеть  под пеплом
вашей  бессознательности и инерции,  и тогда  уже не  годы,  а жизни,  целые
столетиЯ пройдут, прежде чем вы достигните цели.
     ‚ы должны охранЯть, оберегать собственную веру так, как будто  вы ждете
поЯвлениЯ на свет чего-то бесконечно ценного. Ћчень заботливо охранЯть ее от
всего, что может ей повредить.
     ‚ изначальном неведении и  тьме  только вера  ЯвлЯетсЯ непосредственным
выражением Ѓожественной ‘илы, котораЯ приходит, чтобы сразитьсЯ и победить.
     Ѓ…‡ѓђЂЌ€—ЌЋ‘’њ Њ€‹Ћ‘’€
     Ќезависимо от  того,  насколько  вы  доверЯеете  Ѓожественной  Њилости,
насколько велика ваша способность  видеть ее работу  во  всем  окружающем, в
каждом  мгновении,   в  каждом  повороте   жизни,  вам  никогда  не  постичь
изумительного размаха …е „ействиЯ, точности и  целенаправленности, с которой
это  „ействие исполнЯетсЯ. ‚ам никогда не охватить масштабов работы Њилости,
котораЯ делает все, находЯсь по ту сторону бытиЯ,  организует все, ведет все
существующее так, чтобы божественнаЯ реализациЯ произошла как можно быстрее,
была полной, совершенной и гармоничной, учитываЯ обстоЯтельства нашего мира.
…сли же вы  вошли в контакт  с Ќей, то не будет такой точки в пространстве и
времени,  где  бы  вы  не  увидели  вечную  работу  Њилости,  …е  постоЯнное
присутствие.
     ‘тоит вам увидеть это, как вы поймете, что никогда не знали равного …й,
и  поэтому у вас не должно быть никакого страха,  никакогй  боли, сожалений,
чувства ужаса  или отвращениЯ, не должно быть  ни  малейшей  тени страданиЯ.
…сли вы чувствуете эту Њилость и видите …е  всюду, значит, вы  живете жизнью
радостной, могущественной, бесконечно счастливой.
     ќто лучшаЯ возможность длЯ вас участвовать в Ѓожественной ђаботе.
     ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’њ ‚ Њ€‹Ћ‘’€
     Љак принЯть эту Њилость? Љак принЯть …е с благодарностью?
     Џрежде всего вы должны испытывать потребность в ней. ќто самое главное.
Ќужно  также  иметь  Ясное  внутреннее  ощущение  того, что  без Њилости  вы
совершенно  беспомощны,   что  без  нее  вы  бессильны,   лишены  полноты  и
целостности. ‘ этого и следует начинать.
     ...€  затем, если  вы  поймете,  что  только  Њилость может  помочь вам
выбратьсЯ из  ситуации,  в которой  вы  прибываете,  что только она  одна  в
состоЯнии  дать  вам решение  ваших проблем,  а также  силу  длЯ  реализации
всехрешений, тогда сильное стремление начнет пробуждатьсЯ в вас, и  сознание
обретет открытость. …сли  вы  призываете,  стремитесь, если  вы полны надежд
получить ответ - вы будете всегда открыты длЯ Њилости.
     €,  наконец, последнее  -  вам следует быть  очень внимательными  (Њать
прикладывает палец  к губам) в тот момент, когда Њилость будет отвечать вам.
„а,  Њилость  выведет вас  из  трудностей,  Ћна  принесет вам решение  ваших
проблем,  Ћна  поможет  вам  преодолеть  ваши  беспокойства.  Ќо  когда   вы
избавитесь  от  них, когда вы преодолеете  трудности, ни  в коем  случае  не
забывайте, что  Ћна, Њилость, вывела  вас  из  того положениЯ,  в котором вы
находились, а не вы сами из него вышли! € это чрезвычайно важно. Ѓольшинство
людей,  как только трудности проходЯт, говорЯт: "Ќу что  ж,  Я и в  этот раз
довольно удачно справилсЯ со своими проблемами". € этой убежденностью вы все
разрушаете. ‚ вас все снова закрыто, вы запираете дверь на все засовы, и уже
ничего больше не способны воспринЯть. Ђ это значит, что вам снова необходима
некаЯ  остраЯ боль,  некие  ужасные  трудности,  чтобы  этот  вид внутренней
глупости ушел от вас, и вы еще раз смогли понЯть и еще раз постичь, что сами
вы ничего не  можете сделать. €,  благодарЯ тому, что вы поймете, осмыслите,
постигните совершеннейшую немощь свою, только благодарЯ этому вы уже сможете
стать чуть-чуть  более открытыми  и пластичными. Ќо если вы уверены, что всЯ
ваша   деловаЯ   и   жизненнаЯ   активность   зависит   целиком   от   вашей
профессиональной  искушенности  и  личных  способностей,  то  вы  тем  самым
закрываете длЯ себЯ все двери. ‚ы заключаете себЯ в крепость, и ничто уже не
может проникнуть  к  вам.  ќто великое  препЯтствие.  ‚ы  очень  быстро  все
забываете, потому что вполне удовлетворены своими способностЯми.
     Њ€‹Ћ‘’њ € ѓђ…Ќ€Љ
     Љак Њилость может помочь грешнику?
     Ћна  не  помогает  грешнику   быть  грешником.  Ћна  помогает  грешнику
распознать  свою  греховность  и  избавитьсЯ  от  нее.  Ћна  не  отталкивает
грешника, говорЯ: "џ не хочу ничего делать длЯ тебЯ". Ћна всегда, даже когда
человек грешит, приходит к нему на  помощь, но только не  длЯ того, чтобы он
продолжал грешить.
     …сть огромнаЯ  разница между  такой позицией и вашей идеей греховности.
…сли  исходить из последней, то Њилость даже не захотела бы взглЯнуть на вас
и отбросила  бы прочь,  и  то, что должно  случитьсЯ с  вами, непременно  бы
случилось  - Њилость  никогда не спасала бы вас. ’аково общее представление.
ђуководствуЯсь им,  человек говорит: "Ѓог отверг менЯ". Ќо это совсем не так
- просто у вас нет способности чувствовать Њилость, хоть Ћна  всегда рЯдом с
вами.  Ћна  имеет  дело  даже с  отвратительными  преступниками  и  ужасными
грешниками,  чтобы помочь им  изменитьсЯ,  чтобы исцелить их от  злодеЯний и
грехов,  если они  пожелают этого. Ћна не  отвергает  грешника, но Ћна  и не
помогает ему творить зло. €наче Ћна не была бы Њилостью.
     Ћ’Ћ†„…‘’‚‹…Ќ€… ‘ Њ€‹Ћ‘’њћ
     ќто  ЃожественнаЯ  Њилость  делает возможным ваше развитие и, благодарЯ
…й,  вы  чувствуете Ѓожественную  ђадость.  Ќо вы  не отождествлЯете себЯ  с
Њилостью, способствующей вашему развитию. Ќапротив, вы отождествлЯете себЯ с
теми  безобразиЯми,  от  которых  хотели  бы  освободитьсЯ.  ђазумеетсЯ,  вы
чувствуете себЯ тем, с чем вы отождествлЯетесь, и страдаете по этой причине.
     Џронаблюдайте, например, за следующим: у вас есть  какой-то недостаток,
от которого вы хотите избавитьсЯ, и если вы хоть немного отождествили себЯ с
ним,  то  при  отвержении  сразу  возникает  боль,   словно  вместе  с  этим
недостатком вы терЯете часть себЯ. …сли же вы, наоборот, отождествите себЯ с
Ѓожественной   ‘илой,   приходЯщей   в  вас  длЯ   вашего  освобождениЯ,  то
почувствуете  радость  Ѓожественной  Њилости,  огромный  восторг  от  своего
прогресса.
     „лЯ вас это может стать верным  признаком,  указывающим на то, с чем вы
отождествлЯете  себЯ. …сли с низшими силами,  то приходит  страдание, если с
высшими - счастье.

        15. ЉЋЌ’ђЋ‹њ ‘ЋЃ‘’‚…ЌЌ›• Њ›‘‹…‰
     Џ‹Ћ•€… Њ›‘‹€
     Ћ чем человек думает, тем он и ЯвлЯетсЯ, - говорит ри Ђуробиндо, - тем
он  и может стать  благодарЯ одному только  процессу своего мышлениЯ. ‡нание
этого  факта  - ключ к развитию  нашего существа, притом  к развитию  как на
основе  уже  имеющихсЯ  у него  возможностей, так  и  благодарЯ приобретению
новых.
     €  мы  понимаем  теперь,  как  важно  не  допускать  мыслей,  способных
разрушить  или  уменьшить  устремленность  и творческую активность истины  в
нашем  существе. „умать  подобным  образом  -  зачит  уже  ввергать  себЯ  в
саморазрушение,  так как чрезвычайно  вредно  концентрироватьсЯ на том,  что
человеку не нужно, от чего ему,  наоборот, всеми силами следует  избавитьсЯ.
Ћдна только мысль о чем-то негативном уже дает этому негативному некое право
на  существование  внутри человека. €з  этого  следует, что нельзЯ позволЯть
разрушительным внушениЯм, плохим, злобным, ненавистническим  или губительным
мыслЯм входить  в  вас,  потому что  даже просто думать о чем-то  подобном -
значит уже давать им  силу длЯ  реализации. ри Ђуробиндо говорит, что мысль
не ЯвлЯетсЯ  причиной  существованиЯ,  она  только посредник  -  инструмент,
который дает форму жизни, творчеству, поэтому управление  этим  инструментом
наиболее важно, если вы хотите, чтобы беспорЯдок,  хаос и все, что  ЯвлЯетсЯ
антибожественным, исчезло из творениЯ.
     ‚ы не должны избегать плохих  мыслей под тем предлогом, что  это просто
мысли. ‚ам обЯзательно следует знать, что это  исполнительные инструменты! €
вы не должны позволЯть им  существовать  в  вас, если  не хотите,  чтобы они
совершали свою разрушительную работу.
     Ќ…Џђ€џ’Ќ›… Њ›‘‹€
     Њать, неприЯтные мысли иногда посещают нас. Љак избавитьсЯ от них?
     „лЯ  этого  есть  несколько  способов. ‘амый легкий -  думать о  чем-то
другом. ‘концентрировать внимание на том,  что  не  имеет  ничего  общего  с
пришедшей к вам неприЯтной мыслью - занЯтьсЯ какой-либо работой, чтением или
творческим трудом. ‚ы можете  писать, если вы  писатель, и  все  иные  мысли
уйдут, так как  вы сконцентрированы только  на своей работе. …сли  у вас нет
надлежащего контролЯ, то стоит вам закончить писать, как старые мысли начнут
возвращатьсЯ