ь и независимость каждого  есть  остов  будущего

                             - 16 -

человечества.
     Ќеси не  проповедь,   ибо   проповедь   есть   знание,   не
подкрепленное собственным  примером.  ѓонец  ‘вета  должен найти
силу жить так,  как звучат  передаваемые  им  слова.  Ћн  должен
утверждать в  действии  то,  что  дерзнул сказать.  ’олько тогда
слова ваши взойдут как  семена,  а  не  как  плевелы.  Џо  жатве
понимайте силу и чистоту собственного посева.
     ‘лово мира и любви неси не как возобновленный  догмат:  учи
людей жить    без    догмата.   ЏытайсЯ   разъЯснить   тЯгчайшее
заблуждение: жить духовно по указке другого.
     —еловек будущего  должен  жить в полной свободе,  то есть в
полном раскрепощении.   Љак   самостоЯтельный   труд,   так    и
самостоЯтельное духовное  развитие необходимо будущему человеку,
психические чувства и силы которого будут легко развиватьсЯ.  Ќо
условием длЯ  их ценного и истинного развитиЯ должна быть полнаЯ
устойчивость в   своей   самостоЯтельности,   что    равносильно
непоколебимой верности.
     €дите, легко выполнЯЯ свои задачи,  и не  ждите  восходЯщих
сейчас же  плодов  вашей  работы.  ‚ы  -  новые пахари;  колосьЯ
созреют. Ќе о плодах труда заботьтесь,  но о том,  чтобы  в  вас
никогда не мелькнуло желание наград или похвалы за  ваш  труд.
     Ќе ждите,  что вас встретЯт приветом, оценЯт и признают. ‚ы
будете унижены и огорчаемы;  будете осмеЯны и оклеветаны не раз;
но длЯ этих  обстоЯтельств  идите  глухими  и  слепыми.  €м  нет
отклика в  ваших  сердцах.  ’ам живет только ђадость - „ействие.
Ћна встречает каждого и Ћна же его провожает.

        x x x
     Џомни: зло никогда тебЯ не коснетсЯ, пока страх, неверность
и ложь не коснутсЯ тебЯ.  ‡лу несносна атмосфера чистоты,  и оно
бежит ее.  €  только  тогда,  когда  мелькнет тончайшаЯ трещинка
сомнений в твоем сердце,  только тогда зло сможет приблизитьсЯ к
тебе.

        x x x
     Ќадо носить в себе много зла,  чтобы чужаЯ  волЯ  могла  им
воспользоватьсЯ. ‡ло  тащит  за  собой  человека не потому,  что
окружает его извне,  а только потому, что внутри сердца человека
уже готов бурлЯщий кратер,  куда зло только выливает свое масло,
прибавлЯЯ силы его низменным страстЯм.
     ‘ердце доброго - кратер любви, и маслом ему служит радость.
Ћно  свободно  от зависти,  и потому день доброго легок.  ’Яжело
раздраженному.  Џотому что кипение страстей в его сердце не дает
ему отдыха.  Ћн всегда в раздражении, всегда открыт к его сердцу
путь всему злому.  ’акой человек не  знает  легкости.  Ќе  знает
своей  независимости  от  внешних  обстоЯтельств.  Ћни его давЯт
везде и во всем и постепенно становЯтсЯ его господином.

        x x x
     —еловек, не умеющий быть господином самого себЯ и все времЯ
переживающий пароксизмы  раздражениЯ,  приступы  бешенства и мук
зависти, это не человек.  ќто еще только преддверие человеческой

                             - 17 -

стадии, двуногое животное.

        x x x
     Ќе всегда можно помочь человеку,  потому что  в  нем  самом
лежит первое препЯтствие к помощи. —еловек бывает так закрепощен
в   своих   предрассудках,  что  считает  свою,  на  свой  манер
понимаемую верность какой-либо дружбе, любви или вере незыблимой
истиной,  величайшим светом и целью своей жизни.  € такому лично
воспринимающему жизнь человеку  всЯ  остальнаЯ  ‚селеннаЯ  с  ее
законом   †изни,   Љармой   и   следующими   за   нею  по  пЯтам
закономерностью  и  целесообразностью   представлЯетсЯ   мертвым
хаосом,  где  на  его  долю  выпадают незаслуженные им горести и
муки.

        x x x
     —тобы иметь возможность сделать что-либо длЯ человека, надо
не только самому иметь длЯ этого силы. Ќадо, чтобы и тот человек
желал принЯть подаваемую ему помощь и умел владеть собой,  своим
сердцем и мыслЯми,  умел хранить их в чистоте и  проводить  весь
свой день так,  чтобы приводить весь организм в гармонию. ЌельзЯ
и думать принести помощь тем людЯм, которые не знают радости, не
понимают ценности   всей   своей   жизни  как  смысла  духовного
творчества, а принимают за  жизнь  бытовые  удобства  и  величие
среди себе подобных, деньги.
     Ќет людей абсолютно плохих. Ќикто не рождаетсЯ разбойником,
предателем, убийцей.  Ќо  те,  в  ком  Язвы  зависти  и ревности
разъедают их светлые мысли и чистые сердца,  катЯтсЯ в  Яму  зла
сами, туда,   куда   их   привлекают   их  собственные  страсти.
ђазложение духа  совершаетсЯ  медленно  и  малозаметно.  ‚начале
ревность и зависть,  как ржавчина, покрывают отношениЯ с людьми.
Џотом где-то в одном месте сердца эта  ржавчина  проедает  дыру.
ЌачинаетсЯ над  ней  скопление зловонных отбросов разлагающегосЯ
духа, а там начинаетсЯ капель гноЯ,  дальше потечет его струЯ. €
все, что прикоснетсЯ к человеку, так живо разлагающемусЯ в своих
мыслЯх, все  понижаетсЯ  в  своей  ценности,  если   не   сумеет
сохранить себЯ от заразы.  …сли же сердце само по себе уже носит
зловоние зависти,  страха и ревности,  оно,  встречаЯсь с  более
сильной ступенью зла, попадает всецело под его власть.

        x x x
     ‡лоба -  не  невинное  занЯтие.  Љаждый   раз,   когда   вы
сердитесь, вы  привлекаете  к  себе  со  всех сторон токи зла из
эфира, которые  присасываютсЯ  к  вам,  как  пиЯвки,   уродливые
красные и  черные  пиЯвки  с  самыми  безобразными  головками  и
рыльцами, какие  только  возможно  вообразить.  €  все   они   -
порождение ваших страстей,  вашей зависти,  раздражениЯ и злобы.
Џосле того как вам будет казатьсЯ,  что  вы  уже  успокоились  и
овладели собой,  бурЯ  в  атмосфере  вблизи  вас  все  еще будет
продолжатьсЯ по крайней мере двое суток.
     ќти невидимые  вами пиЯвки сосут и питаютсЯ вами совершенно
так же,  как обычные  пиЯвки,  сосущие  кровь  человека.  ‚сЯкое
чистое существо  очень  чувствительно  к  смраду  этих маленьких

                             - 18 -

животных. € оно бежит тех,  кто окружен их  кольцом,  кто  лишен
самообладаниЯ. —истое существо встречаЯсь с человеком, привыкшим
жить в  распущенных  нервах,  в   раздражительных   выкриках   и
постоЯнной вспыльчивости,   страдает  не  меньше,  чем  встречаЯ
прокаженного. ‡лой же человек,  обладающий одним упорством воли,
мчитсЯ навстречу такому существу,  с восторгом видЯ в нем орудие
длЯ своих целей.

        x x x
     …сли из жизни земли исключить понимание самой текущей жизни
как свЯзи вековых причин и следствий,  то она сводитсЯ  к  нулю.
Ѓез перспективы  света,  который  можно  внести в труд днЯ,  без
знаниЯ, что свет горит в каждом человеке, жить творчески нельзЯ.
Љто живет, не осознаваЯ в себе этого света, тот примыкает к злой
воле, думающей,  что  она  может  покорить  мир,  заставить  его
служить своим страстЯм, своим наслаждениЯм.

        x x x
     ‚се так  называемые  темные   силы   не   что   иное,   как
невежественность. ‹юди,  стремЯщиесЯ  подсмотреть  силы природы,
при одном напоре одной воли  отыскивают  их.  Ћбычно  это  люди,
одаренные развитыми  более,  чем  у  других людей,  психическими
способностЯми. Ќо так как их цель - знание,  служащее только  их
собственному эгоизму,  их  страстЯм  и обогащению в ущерб общему
благу, они  отгораживаютсЯ  в  отдельные  группы,  называЯ  себЯ
разными умными   именами.   Ћни   подбирают   себе  компаньонов,
непременно с большой и упорной волей, обладающих силой гипноза.
     ќто очень   длиннаЯ   историЯ,  о  ней  в  двух  словах  не
расскажешь. ’ЯнетсЯ она к нам из древних времен, и очагов ее лжи
и лицемериЯ очень много:  тут и колдуны, и алхимики, и провидцы,
и т.д.

        x x x
     ’емнаЯ сила  несет  всему  дисгармонию  и  раздражение.  …е
девиз: "‚ластвуЯ, побеждай", тогда как девиз детей света: "‹юбЯ,
побеждай".
     “порство воли темных - то зло,  в путаные сети которого они
затЯгивают каждого,  в ком встречают возможность пробудить жажду
славы и богатства. Ќа эти два жалких крючка условных и временных
благ попадаютсЯ те бедные люди,  из которых они делают себе слуг
и рабов.  ‘начала их балуют,  предлагают им  мнимую  свободу,  а
затем закрепощают,  соблазнив собственностью,  ценностЯми, и так
окружают разнузданностью страстей,  что несчастные и  хотели  бы
иной раз вырватьсЯ, но не имеют уже сил уйти из тех цепких лап.

        x x x
     Љак распознать,  что перед вами темный? €меют ли все темные
отвратительную внешность,  котораЯ сразу дала бы вам знать,  что
отталкивающаЯ вас от человека сила,  вызывающаЯ ваше отвращение,
выЯвлена всЯ вовне?  ‘реди темных много красивых людей,  имеющих
даже чарующую внешность. ‚спомните легенды о падшем ангеле: ведь
они его отнюдь не рисуют уродом.

                             - 19 -

     ‚о внешности этих людей такое же разнообразие форм,  как  и
среди остального человечества. Ќо что неизменно обще всем людЯм,
так или иначе попавшим в лагерь темных?  “  каждого  из  них  на
первом   месте   -   эгоистическое   стремление  овладеть  волей
встречного.  ђаньше,  чем  вникнуть  в  смысл  встречи,   темный
выпускает свою силу гипноза,  в какой бы мере она у него ни была
развита;  он стремитсЯ поставить своего встречного в подчиненное
положение.
     Ћн отлично знает,  что вцепитьсЯ в человека он может только
через те или иные страсти,  прочесть которые не составлЯет труда
ни длЯ одного наблюдательного человека.  Ђ  темные  обучаютсЯ  с
самых первых  шагов  читать  признаки  человеческих  страстей  и
разбиратьсЯ в      степени      раздражительности      человека.
ђаздражительность -  первый  и  главный  козырь темных в системе
овладеваниЯ людьми.  ‚сЯкими  способами  они  пытаютсЯ  нарушить
равновесие человека,   затем  будЯт  в  нем  страх  и  жадность,
вцеплЯютсЯ бульдожьей  хваткой  в  человека  и  постепенно  -  с
железным самообладанием  и  выдержкой  -  втЯгивают  его  волю в
орбиту собственного сознаниЯ.  ќто  первое,  общее  всем  темным
правило их темного днЯ.
     ‚торое неизменное правило их поведениЯ - вносить  в  каждую
встречу ложь,   лицемерие  и  путать  так  сознание  и  внимание
встречного, чтобы   человек   думал,   что   встретил   великую,
доброжелательную силу, котораЯ окажет ему поддержку и помощь.
     Ќасколько светлаЯ сила учит каждого человека понимать,  что
все в  нем,  что  он  - независимый и абсолютно свободный творец
своей жизни,  настолько темные стараютсЯ внушить каждому, что он
бессилен и  немощен  без помощи и опеки,  которые только и могут
раскрыть двери к удачам, богатству, славе и почестЯм.
     ‘ветлаЯ сила  говорит  каждому человеку,  что он никогда не
одинок,  что мощь его не  имеет  границ,  поскольку  он  частица
Ѓеспредельного.  ‚  речах  же  темного  всегда  звучит  призыв к
отъединению. ЋбещаЯ за полное послушание все материальные блага,
какие только существуют на земле, темный говорит встречному: "Ќе
ищи разделить свои блага с кем бы то ни было.  ‚се,  что  Я  дам
тебе,  -  все  сложи  в  склады  и  держи  про  себЯ.  …сли  это
материальные  сокровища,  копи  их,   ибо   они   сила   и   ими
завоевываетсЯ мир. …сли это знаниЯ, помни, что ими приобретаетсЯ
умение овладевать волей людей.  Ќи с  кем  не  делись,  старайсЯ
всегда  становитьсЯ  в  позицию  силы  и борьбы.  „рузьЯ тебе не
нужны,  а врагов победить надо,  ссорЯ их между  собой.  Ќикаких
других возможностей побеждать нет. € чем жестче ты обращаешьсЯ с
людьми, тем больше твоЯ  сила,  тем  выше  ты  поднимаешьсЯ  как
владыка жизни".
     ќти наставлениЯ составлЯют третье  правило  учениЯ  темных.
„ействуЯ по  этим  трем  правилам,  темные  овладевают  огромным
количеством людей инертных и слабовольных, завистливых и жадных,
раздраженных и  отрицающих,  жаждущих  внешних  благ,  карьеры и
славы.
     Ћтрицание человека,  его  самость,  его стремление всегда в
жизни танцевать от своего "Я" и всюду выдвигать  это  "Я"  почти
всегда приводЯт  к  встрече с темными.  —еловек может быть очень

                             - 20 -

добрым и честным по существу.  …го сердце может быть полно любви
и благородства.  € все же в его уме может бурлить протест против
своей современности,   против   узких   рамок,    которые    ему
предоставлены в каком-то деле,  или он может протестовать против
участиЯ в его работе тех людей,  от которых  он  получает  вести
‘вета...  €  темной  силе  готов новый раб,  даже не заметивший,
когда и как он попал в железные лапы темных.
     ’емные могут  быть  обворожительны по внешности,  их манеры
могут пленЯть мЯгкостью и их уговоры могут походить на  журчание
горных  ручейков  длЯ  людей  мало распознающих,  не собранных в
своем внимании.  € только  несколько  раз  попив  этой  "горной"
водички, неосторожный  человек сможет разобрать вкус ее горький,
запах ее,  пьЯнЯщий его страсти,  сможет понЯть, куда он забрел,
какое сам своей неосторожностью соткал зло.

        x x x
     Ќо не думайте, что высшее благородство человека заключаетсЯ
в  отгораживании  себЯ от тех,  кого мы считаем злыми или своими
врагами.  ‚рага  надо  победить,  но  побеждают   не   пассивным
отодвиганием   от   него,   а   активной   борьбой,  героическим
напрЯжением чувств и мыслей.  ЌельзЯ  прожить  жизнь  одаренному
человеку  -  человеку,  назначенному  жизнью внести каплю своего
творческого труда в  труд  всего  человечества  -  в  счастливом
бездействии, без бурь, страданий и борьбы.

        x x x
     Џойми, как глубоки корни несчастьЯ  людей,  как  нельзЯ  их
судить, как нельзЯ расстраиватьсЯ недостатками людей. Ќадо нести
им бодрость и старатьсЯ пресечь зло, поставив им твердые рогатки
там, где люди слабы,  чтобы сберечь прежде всего их самих.  Џока
сам не созрел, не стремись  помогать.  “величишь  только  зло  и
внесешь еще  большее  раздражение  в  жизнь  тех,  кому захочешь
помочь, если сам не готов,  если сам  не  можешь  действовать  в
полном самообладании.

        x x x
     „умай, как тебе понЯть, что такое ђадость. ‚ первый же раз,
как ты   ее   испытаешь,  ты  прорежешь  непроходимую  длЯ  злых
пропасть. ђадость ведет к  победе  любви,  а  злое  уныние  -  к
упорству воли.  “порство  же  воли - меч зла.  ќтот меч не может
разить там, где живет ђадость.

        x x x
     ‚се люди делЯтсЯ на знающих, освобожденных от предрассудков
и давЯщих их  страстей,  а  потому  добрых  и  радостных,  и  на
незнающих, закованных  в  предрассудки  и  страсти,  а  потому -
унылых и злых.  “чись.  ‚ жизни есть только один  путь:  знание.
‡нание раскрепощает человека. € чем свободнее он становитсЯ, тем
больше его значение в труде ‚селенной,  тем глубже его  труд  на
общее благо  и шире круг той атмосферы мира,  которую он несет с
собой.


                             - 21 -

        x x x
     Џри встрече   с   истинным   знанием  все  злые  тайны,  не
представлЯющие из себЯ ничего,  кроме той или иной силы гипноза,
разлетаютсЯ в прах.

        x x x
     …ще и еще раз уложите во все складки вашего сознаниЯ не раз
сказанные слова:  "…сли сердце ваше чисто - никакое зло не может
коснутьсЯ вас. Џеред вашей чистотой оно бессильно".

        x x x
     Џервое, о  чем  помните  больше  всего:  внимание к каждому
человеку,  с которым говорите,  к каждому делу, которое делаете.
‚сЯ жизнь человека - только внимание. ќто перваЯ необходимость в
жизни. ’от, кто не разовьет своего вниманиЯ в жизни каждого днЯ,
не сможет ни в одной области достичь чего-либо большого.

        x x x
     Љаждый из нас пропускает без вниманиЯ сотни встреч,  потому
что не  выработал  привычки гибко и всецело переключатьсЯ полным
вниманием от  одного  предмета  к  другому.  ‚се   упираетсЯ   в
рассеивающеесЯ внимание      или,     вернее,     в     однобоко
концентрирующеесЯ внимание, упускающее из полЯ зрениЯ все, кроме
привлекающих дух мыслей.

        x x x
     Ћбо всем надо помнить,  все держать в памЯти,  хотЯ бы небо
сиЯло в душе.
     ‚ твоей  комнате  стоит  зеркало  не  длЯ  того,  чтобы  ты
проходил мимо  него,  а  длЯ  того,  чтобы  ты  выходил из своей
комнаты на люди,  приведЯ в полный порЯдок свою  внешность.  ќто
перваЯ от условностей, от которой тебЯ никто не освобождал. Ќе о
себе ты должен думать,  оправлЯЯ перед зеркалом  складки  своего
платьЯ, а  о  людЯх,  длЯ  которых  твоЯ  внешность  может  быть
предметом раздражениЯ,  если нерЯшливость бьет в  глаза  или  ты
смешон в своей одежде.  ‡апомни, что в нищету впадают чаще всего
нерЯшливые. €  даже  высоко  развитым  духовно  их  нерЯшливость
мешает продвигатьсЯ   вперед  в  их  пути.  ‚сЯкаЯ  неприбраннаЯ
комната отвратительна высокоразвитому и чистому человеку.
     ‚тораЯ условность:  "‡дравствуй", которой говорЯт люди друг
другу. ’ы еще глубже должен понЯть это слово как  привет  любви,
как поклон  Ћгню  и  ‘вету  в  человеке.  ќто  не только простаЯ
условность внешней  вежливости  длЯ  тебЯ,   но   остов   твоего
собственного доброжелательства в момент встречи с человеком.
     Ќачинай через все привычные людЯм щели их условного общениЯ
друг с  другом  вносить  благородство  сердца.  ‘тановись звеном
духовного канала,  общаЯсь в тех формах,  которые не отталкивают
людей и  не затруднЯют им восприЯтие твоего собственного образа,
а привлекают  их.

        x x x
     ‘ледите за собой,  но следите легко. Ќе изображайте из себЯ

                             - 22 -

злющего и строжайшего наставника самому себе,  как вы не желаете
быть им длЯ других.  „уша каждого из нас - тот же нежный цветок,
который нуждаетсЯ в ласке и заботливости.  Ќо надо  понЯть,  что
собственнаЯ душа  растет  и  очищаетсЯ только силой той доброты,
что источает сердцу встречного, а не приказом воли, повиноватьсЯ
которой без легкости и доброты - и есть путь злых.

        x x x
     Ќичего нет во ‚селенной, что мог бы сделать человек, стоЯ в
одиночестве.  ‚се в мире свЯзано нитЯми любви.  € внимание, если
человек  выработал  его  в  себе  до  конца,  открывает  каждому
непрерывное  свершение  человеческих  судеб.  Ѓудь  внимателен к
окружающим тебЯ людЯм,  и ты будешь расширЯть свое внимание  все
дальше и дальше. € ты будешь видеть на много верст кругом, как и
где нужна твоЯ помощь. ‚нимание человека утомлЯетсЯ и суживаетсЯ
потому, что оно много и долго обращено на самого себЯ. Љогда оно
перестает сосредотачиватьсЯ на себе, оно не знает усталости. ќто
длЯ многих долгаЯ и труднаЯ работа.  —еловеку начинает казатьсЯ,
что он только и делает,  что думает о других. Ђ на самом деле он
имеет  только  более  талантливую  природу и ищет более широкого
применениЯ собственным талантам. € тут есть два пути: путь ума и
путь сердца.
     €дущие путем сердца не спрашивают себЯ,  хорошо  или  плохо
будет то,  что они делают.  Ћни идут и делают.  €х ведет простаЯ
доброта.

        x x x
     Ќе ищи  понЯть,  как,  куда и откуда идет человек,  если он
встретилсЯ тебе. €щи подать ему помощь в эту минуту встречи. €бо
нет ничего   важнее  на  земле,  чем  проистекающаЯ  сейчас  эта
встреча. …сли сумеешь внести в свою  встречу  мир,  твоЯ  задача
выполнена. Ѓдителен  будь  в  своем внимании,  и всЯ жизнь ни на
одну минуту не пройдет мимо тебЯ.

        x x x
     ’от, кто  пришел  к  тебе,  - самое главное твое дело.  Ћно
первое по важности,  отдавай ему всю полноту сил и чувств  и  не
оставлЯй каких-то частей духа и разума длЯ дальнейшего.

        x x x
     ‚глЯдывайсЯ пристально во встречи с людьми,  думай только о
них. Ќе   примешивай  к  каждой  встрече  мыслей  о  себе  и  не
примеривай на себЯ пути каждого другого  человека,  как  платьЯ.
ЌельзЯ носить все фасоны платьев и нельзЯ изжить все виды труда.
     Њожно только в данной тебе  вековой  форме  труда  пронести
свое "сейчас"   в   таком   величии   знаниЯ   тончайших   струн
человеческого сердца,  в  такой  любви  и  сострадании  к  путЯм
человеческим, что  во  всем,  что выбросит в мир твой труд,  длЯ
людей найдутсЯ новые и более легкие возможности любЯ побеждать.

        x x x
     ’ы должен по новому смотреть на каждого человека, ища в нем

                             - 23 -

не то,  что сразу и всем видно, не броских качеств ума, красоты,
остроумиЯ  или  злых  свойств,  а  ту  внутреннюю силу и доброту
сердца,  которые только и могут стать светом во  тьме  длЯ  всех
окружающих  среди  их  предрассудков  и страстей.  € если хочешь
нести свет  и  свободу  людЯм,  начинай  всматриватьсЯ  в  людей
по-новому.  Ќачинай бдительно распознавать разницу между мелким,
случайным в человеке и его великими  качествами,  родившимисЯ  в
результате  его  трудов,  борьбы  и  целого рЯда побед над самим
собой. Ќачинай сейчас, а не завтра. Ћтойди от предрассудков, что
человек  -  тот,  чем  он  кажетсЯ,  и  суди о нем только по его
поступкам,  стараЯсь всегда встать в его положение и  найти  ему
оправдание.

        x x x
     Љак бы любвеобильны вы ни были,  найти путь  к  единению  в
красоте человеку бестактному невозможно.  …сть старики,  которым
как будто специально даетсЯ долголетие,  чтобы  они  понЯли  это
свойство любви,  чтобы  научились  распознавать во встречном его
момент духовной  зрелости,  а  не  лезли  к  людЯм   со   своими
пониманиЯми, спорами,  жалобами и нравоучениЯми, считаЯ, что раз
им что-то кажетсЯ таким,  значит, оно такое и есть на самом деле
и надо лететь и выкладывать из своей кастрюли все, что там кипит.
     Ћбдумывайте каждое слово.  ‚сегда распознавайте все то, что
окружает вас,  и помните крепко, что есть положениЯ, когда лучше
всего молчать.  ЉажущаЯсЯ  внешнЯЯ  инертность  человека,   всем
видимаЯ, часто  бывает самой активной помощью тому,  кто на вашу
же инертность жалуетсЯ.
     ’е же  люди,  что бегают по дню в сумбуре своих страстей, и
торопливо, суетно несут всем кажущуюсЯ помощь, те стоЯт на месте
в смысле истинной помощи и приносЯт даже вред вместо пользы. €бо
истиннаЯ помощь - это мужество,  быть может,  иногда  и  суровое
слово, которое не понравитсЯ встречному, а вовсе не поглаживание
по головке слезливого человека. € чтобы иметь силу высказать это
мужество и помочь своему встречному,  надо вырасти в своем духе,
в своем бесстрашии и такте.

        x x x
     Ќикогда в   своих   бытовых  отношениЯх  с  людьми  не  ищи
объЯснений с ними.  €щи порадовать человека,  старайсЯ начать  и
кончить встречу  с  каждым  в  радости.  Ќо  избегай того,  кто,
хмурЯсь сам, стараетсЯ искать в тебе причин своей хмурости. Ѓеги
тех семей,  где  живут,  ссорЯсь.  ’е,  кто рассказывают о своей
любви к семье, а на самом деле ЯвлЯютсЯ тиранами и ворчунами, не
меньшие преступники, чем любые воры, уносЯщие ценности людей.

        x x x
     Љаждый, вступающий  на  путь   знаниЯ,   должен   старатьсЯ
говорить  так,  чтобы  ни  одно его слово не Язвило и не жалило.
…сли будешь нести доброту в сердце,  не  сделаешь  бестактности.
‚озьми  новое  правило  поведениЯ:  не говори никогда и ничего о
братьЯх и сестрах твоих,  когда их нет с тобой.  € говори только
то, в чем не участвует твое раздражение. Љаждый раз, когда слово

                             - 24 -

осуждениЯ готово сорватьсЯ с твоих уст, вспоминай, как мало тебе
остаетсЯ  еще  жить в этом теле и как каждое упущенное в пустоте
мгновение разлагает не один только твой дух, но и дух каждого, с
кем ты в это мгновение встретилсЯ.

        x x x
     “несите с собой как завет:  мужество  и  такт.  Ќикогда  не
произносите слова,  пока  полное самообладание не приведет вас к
мысли: человек,  что жалуетсЯ или сетует мне, стоит на той точке
эволюции, где ему еще не открылось,  что все в себе,  что он сам
сотворил всю свою жизнь прежде,  творит ее и  сейчас.  €  только
тогда ищите  мужества  в  себе  дать  самый благородный ответ на
самый низкий вопрос, самую недостойную жалобу.

        x x x
     ‚сегда, встречаЯ людей, оказываЯ им помощь или передаваЯ им
знаниЯ, умейте приготовить в их душах почву,  на  которой  может
быть понЯто передаваемое вами.
     ЏерваЯ забота о человеке,  если он поручен  вам,  -  суметь
стать в   его  положение  и  не  превысить  его  возможностей  в
передаваемом ему деле.
     ’вердо помните  не  как теорию,  а как практику ежедневного
труда: "Њожет - не значит будет".
     Љаждый раз,  когда  вы  подумали  сначала  о себе,  то есть
сказали себе:  "Љак трудно продвинуть в массы эти пониманиЯ", вы
уже раскрыли  щель  в своей защитной сети и наполовину уменьшили
успех предпринЯтого дела.

        x x x
     ЌельзЯ врыватьсЯ в чужую жизнь, предлагаЯ свою помощь, если
сам не  обладаешь  достаточными  знаниЯми,   помимо   отваги   и
храбрости. ђедко  встречаетсЯ  в  людЯх  бесстрашие правды.  Ћно
очень ценно не только потому,  что охранЯет самого  человека  от
множества горестей,  но и других защищает, помогаЯ им сбрасывать
с себЯ  налет  лжи.  Ќо  длЯ  того,  чтобы  это  качество  могло
творчески помогать  людЯм,  сам человек должен точно,  бдительно
распознавать, насколько   отвечают   истине   его    собственные
представлениЯ о делах и людЯх.

        x x x
     ЌельзЯ иметь в сердце божественную доброту  и  при  ней  не
развить  до  такого  же  масштаба  в  себе приспособлениЯ такта.
ЌельзЯ владеть огненной силой духа и не развить в  себе  полного
пониманиЯ сил и характера встречного,  чтобы всегда знать точно,
в какой мере вы можете и должны вовлечь его в свой огонь.
     ЌельзЯ прикасатьсЯ  к  жерновам  …диной  жизни  иначе,  как
проносЯ в перемолотом виде все дары €стины  людЯм.  …сли  подать
непонимающему самое  заветное  сокровище,  он  может  умереть от
неумелого обращениЯ  с  ним,  не  принесЯ   пользы   ни   своему
окружению, ни себе.

        x x x

                             - 25 -

     Ќичьи глаза нельзЯ раскрыть насильно.  Ќа земле очи каждого
раскрываютсЯ тогда, когда он долго и много трудитсЯ.
     „оброта личнаЯ  в  духовных   отношениЯх,   ложно   понЯтое
сострадание, то  есть  желание  ввести неготового человека в мир
новых идей и духовного творчества,  в те высоты,  где  требуетсЯ
уже всЯ  мощь  и  всЯ  гармониЯ  организма,  приводЯт  всегда  к
катастрофе. Љак  бутон  цветка,  насильственно  пересаженный  на
чересчур Яркое солнце, засыхает, вместо того чтобы распуститьсЯ,
так и дух человеческий,  введенный в более высокий  план  ранее,
чем гармонично  развитые силы всего его организма сами вызовут и
притЯнут вибрации и частоту  волн  высшего  плана,  не  дает  не
только плодов огненного творчества, но идет в искривление.

        x x x
     ‚ступаЯ в новую орбиту движениЯ творческих сил,  сохранЯйте
в памЯти начало своего пути,  начало своих исканий. ‚споминайте,
что не всегда вы были сильны.  Ќе всегда побеждала в вас  любовь
без раздражениЯ  и  горечи.  €  вам  будет легче покрывать своей
любовью, своим милосердием и миром  ту  духовную  пропасть,  что
лежит между вами и теми людьми, кому несете свои новые знаниЯ.