оторому  пересечем
пропасть,   созданную   в   непрерывности  сознаниЯ  каждым  из
пережитых  нами  опытов  смерти.  ’огда  будет  видно,  что  мы
проследовали  с  помощью  этого  каната  на  уровень ‚ысшего џ,
медитируЯ по поводу абстрактной сущности пережитого нами опыта,
который   распознали   как    кармический,    то    есть    как
непосредственное  следствие  прошлых  жизней.  Ќашей  следующей
задачей будет проследовать  по  канату  снова  вниз,  на  планы
формы, под углом, отклонЯющимсЯ от нормального сознаниЯ.
     ’ранслЯциЯ  сознаниЯ  с одного плана на другой лучше всего
достигаетсЯ, если мы воспользуемсЯ ресурсами,  предоставлЯемыми
в наше распорЯжение таким простым и универсальным опытом, когда
нормальное  конкретное сознание временно бездействует, доступ к
пЯти физическим чувствам закрыт, а подсознание вместе со  всем,
что   в   нем  содержитсЯ,  на  некоторое  времЯ  остаетсЯ  без
дисциплинирующего надзора. Џогасив свет, глубоко  погрузимсЯ  в
созерцание той духовной сущности, котораЯ, как мы предполагаем,
ЯвлЯетсЯ  корнем конкретной серии кармического опыта, выбранной
нами длЯ рассмотрениЯ, но при этом будем строго  воздерживатьсЯ
от  мыслей  об  этом опыте в какой-либо конкретной форме. Ѓудем
также всецело воздерживатьсЯ и от  вынесениЯ  по  поводу  этого
опыта  каких-либо  моральных суждений или формулированиЯ благих
намерений, возникающих на его основе. Ќеобходимо думать об этом
опыте просто как о пище длЯ души, преподающей  ей  определенные
уроки.
     ЏостараемсЯ  оставатьсЯ  в  таком  состоЯнии  между сном и
бодрствованием, не прилагаЯ усилий к  тому,  чтобы  не  уснуть,
пока  в  воображении  не начнут всплывать фрагменты и проблески
картин. Ћртодоксальный ученый назвал бы их гипнотическими, мало
представлЯЯ себе их значение и  возможное  использование.ЌельзЯ
напрЯгатьсЯ,  вызываЯ  эти  картины, или прилагать сознательное
старание, чтобы их сформулировать. …сли  мы  хотим,  чтобы  они
принесли  нам  хоть  какуюнибудь  пользу,  они должны возникать
спонтанно. Ѓудем помнить, что искусство применениЯ этого метода
состоит в улавливании впечатлений, доступных нам в тот  момент,
когда  психика переходит из одного состоЯниЯ сознаниЯ в другое,
и два уровнЯ на мгновение смешиваютсЯ друг с другом. ’огда,  по
астрологическому  выражению,  мы  пребываем в точке пересечениЯ
сознаниЯ и подсознаниЯ.
     ‚сегда следует  держать  в  уме  тот  факт,  что  длЯ  нас
представлЯют  ценность спонтанные впечатлениЯ, поскольку только
они выходЯт  из  подсознаниЯ.  ЌаправлЯемые  волей  впечатлениЯ
происходЯт  из  сознательной  психики  и лишены длЯ нас особого
интереса, ибо мы можем распорЯжатьсЯ  ими  по  своему  желанию.
Џоэтому давайте будем терпеливы и будем помнить, что необходимо
сначала   приобрести   навык   в   восстановлении  впечатлений,
воспринимаемых в то  времЯ,  когда  две  противоположных  двери
разных  отсеков  психики  оказываютсЯ  открытыми  одновременно.
‘екрет состоит в том, чтобы легко и  без  усилий  скользить  от
одного  состоЯниЯ  сознаниЯ к другому, сохранЯЯ открытыми глаза
разума. ќтому секрету нужно учитьсЯ, как  умению  балансировать
на   велосипеде,   и  прежде  чем  рассчитывать  на  извлечение
чего-нибудь стоЯщего, необходимо будет довольствоватьсЯ многими
попытками с крайне  фрагментарными  результатами.  •отЯ  иногда
может  случитьсЯ,  что  результат  сказываетсЯ незамедлительно.
Џричиной этому ЯвлЯетсЯ то, что воспоминаниЯ находились  вблизи
поверхности.  Ћднако  подобные  случаи  бывают  редко. Љогда мы
получаем определенное воспоминание о перевоплощении, его обычно
можно распознать по той эмоции, которой оно окружено. Њы  можем
увидеть  настоЯщую  фантасмагорию  прошлого, проплывающую перед
нашим  мысленным  взором,  когда  лежим  в  темноте  в  тишине,
пребываЯ  между  сном и бодрствованием, но она будет лишена длЯ
нас особого значениЯ, за исключением ее красоты  и  вызываемого
ею  обобщенного  интереса.  Ћднако,  если  неожиданно возникает
фрагмент  наших  собственных   аутентичных   воспоминаний,   он
повлечет   за   собой   все   сопутствующие  ему  эмоциональные
ассоциации,  даже  если  это  будет  не   более,   чем   просто
промелькнувшаЯ   картинка   стены   дома,  в  котором  когда-то
проживала наша физическаЯ сущность. €менно этот  прилив  эмоций
сообщает нам о том, что мы напали на верный след.
     ‚ тот момент, когда это происходит, нужно разбудить себЯ и
сконцентрироватьсЯ  на  данном  фрагменте, делаЯ все возможное,
чтобы он не погрузилсЯ обратно в подсознание и  не  был  утерЯн
длЯ  нас.  Ќеплохо  будет  положить  рЯдом  с кроватью бумагу и
карандаш, и в нужный момент включить свет и сделать  заметки  о
пережитом  или  приблизительную  зарисовку.  ЏоступаЯ  так, мы,
вероЯтно,  пожертвуем  ночным  сном,  ибо  эти  воспоминаниЯ  о
прошлом,   когда   они  поЯвлЯютсЯ,  представлЯют  собой  нечто
волнующее, однако не обЯзательно неприЯтное:  может  быть,  как
раз их очарование и гонит от нас на несколько часов сон.
     Џоэтому,  кроме  письменных  принадлежностей  длЯ фиксации
опыта, следует приготовить также легкую  закуску  с  тем  чтобы
снова  затворить  ворота  после  изучениЯ  того,  что  за  ними
находитсЯ -- нет более эффективного способа  затворениЯ  ворот,
чем немного пищи, особенно горЯчей.
     Ќа  следующий  день  нужно  попытатьсЯ  определить, какому
периоду истории и какой стране принадлежит восстановленный нами
фрагмент, а затем погрузитьсЯ в литературу этого периода и этой
страны. „лЯ  этой  цели  весьма  полезны  исторические  романы,
поскольку  они  с  наибольшей  эффективностью  помогают увидеть
прошлое как живой человеческий опыт, а не как сухую информацию,
зафиксированную  в  музее.  ‘  этой  целью  мы   также   должны
попытатьсЯ  заполучить иллюстрации этой эпохи и места действиЯ,
а в особенности -- рассмотреть и  по  возможности  подержать  в
руках реликты данной эпохи, которые можно найти в музеЯх. …сли,
по  счастливому стечению обстоЯтельств, мы случайно располагаем
каким-нибудь   реликтовым   предметом   прошлого,   наш    опыт
значительно  упрощаетсЯ,  и все, что мы получаем, будет гораздо
более жизненным.
     ‚оображение постепенно выстроит картину времени и места, и
мы поступим  мудро,  если  ограничимсЯ  в   это   времЯ   одним
воплощением. ‚ противном случае легко запутатьсЯ или приобрести
очень  скверную  психическую  привычку, если позволить картинам
двух или более воплощений совмещатьсЯ и накладыватьсЯ  друг  на
друга, как два разных снимка на одной пластинке в камере.
     Љогда    сознательнаЯ   часть   психики   обеспечит   себЯ
необходимой мебелью и  утварью,  мы  обнаружим,  что  фрагменты
памЯти  начнут  пользоватьсЯ этими символами и картинами, чтобы
как бы облечь себЯ плотью и жить среди  нас.  „ругими  словами,
сознательнаЯ  психика  использует  эти символы и картины, чтобы
придать  форму  неощутимым   впечатлениЯм,   поднимающимсЯ   на
поверхность  подсознательной  психики по зову нашего интереса и
стремлениЯ.  Њы  всегда  сможем   отличить   всЯкое   подлинное
воспоминание по вызываемой им эмоции.
     Љак  только  определеннаЯ совокупность воспоминаний начнет
оформлЯтьсЯ в нечто свЯзное, у нас  дальше  будет  сравнительно
мало трудностей в применении данного метода к одному воплощению
за   другим;   хотЯ  нам  всегда  будет  легче  припоминать  те
воплощениЯ, когда тело имело тот же  пол,  что  и  сейчас,  чем
воплощениЯ,  когда  тело  имело признаки противоположного пола.
Ћднако, когда мы приобретем навык пользованиЯ методом, то можем
обогатитьсЯ очень ценным опытом,  если  заставим  нашу  психику
припомнить  воплощениЯ  в  теле  противоположного  нашему пола:
такой опыт дает огромное  расширение  сознаниЯ  и  пониманиЯ  и
относитсЯ к числу незабываемых. Ћ’ђЂЃЂ’›‚ЂЌ€… ЉЂђЊ›

     ‘лово  Љарма заимствовано из ‚осточной ’радиции и, получив
широкое    применение,    полностью    внедрилось    в    Язык.
‘оответствующий  термин  ‡ападной  ’радиции,  используемый  длЯ
описаниЯ аналогичных влиЯний -- ‘удьба. Ћднако в последующем мы
будем   придерживатьсЯ   более   распространенного   ‚осточного
термина.
     Љарма,  или  ‘удьба,  представлЯет  собой  влиЯние прошлых
жизней  в  его  свЯзи  с  настоЯщей  жизнью.  Љарма  имеет  два
проЯвлениЯ:  в окружении и в характере. Ќаша Љарма, свЯзаннаЯ с
окружением,  детерминирует   обстоЯтельства   нашего   будущего
рождениЯ  и  наследственную  предрасположенность нашего тела --
поскольку тело ЯвлЯетсЯ такой же средой длЯ души, как и дом длЯ
тела. ’емперамент -- не то же  самое,  что  характер,  так  как
темперамент  превалировал  в космическом пространстве в момент,
когда  ЃожественнаЯ  €скра,  ЯвлЯющаЯсЯ  Ядром   души,   начала
отделЯтьсЯ   от   бесформенной   массы   волны   †изни.  Ћснова
темперамента неизменна в течение всего  эволюционного  процесса
Ѓожественной  €скры, а характер менЯетсЯ с каждым воплощением и
даже  в  процессе  воплощениЯ,  ибо  опыт  формирует  личность.
‘ледовательно,  характер  может быть определен как темперамент,
измененный опытом.
     Њы получаем воплощение  с  базовым  темпераментом  особого
вида, который не может быть изменен, а может только развиватьсЯ
и  гармонизироватьсЯ.  „ругими  словами,  мы можем представлЯть
собой хороший или плохой образец своего типа, но не можем  быть
и тем и другим одновременно. Ћснова характера личности в каждом
воплощении  --  это  результат смещениЯ, приобретенного базовым
темпераментом в процессе его опыта в предыдущих жизнЯх.
     ЃольшаЯ часть Љармы отрабатываетсЯ посредством  характера,
а  не драматических событий, как бы специально посылаемых нам с
небес. …сли мы пристально проследим за жизнью других людей,  мы
сможем это увидеть, хотЯ в нашей собственной жизни не смогли бы
увидеть  это  столь Ясно, ибо слишком близка нашему сердцу наша
жизнь, чтобы разглЯдеть ее в беспристрастной перспективе.
     “читываЯ влиЯние окружениЯ, в которые  мы  попадаем  после
рождениЯ,   а  также  принимаЯ  во  внимание  наследственность,
характер осуществлЯет  преобладающее  избирательное  влиЯние  в
определении  хода  нашей  жизни.  Њы  реагируем  на  окружающие
условиЯ в  зависимости  от  нашего  характера  --  осуществлЯем
выбор, если предоставлЯетсЯ такаЯ возможность, господствуем или
подчинЯемсЯ,  руководим  или  нами  руководЯт.  ЉаждаЯ  из двух
альтернативных  возможностей  влечет  за  собой  длинную   цепь
последствий.  ’аким  образом,  есть основаниЯ полагать, что ход
нашей жизни  получает  постоЯнный  уклон  под  влиЯнием  нашего
темперамента и характера.
     ‚озьмем    человека,    принадлежащего    к   динамичному,
властолюбивому,   доминантному   типу.   ’акова   основа    его
темперамента,      предопределеннаЯ      лучевым      влиЯнием,
превалировавшем в тот момент, когда его душа отправилась в свое
эволюционное путешествие. ‚ этом воплощении,  однако,  у  этого
человека  имеетсЯ  жилка лени. ‚ результате, он будет постоЯнно
упускать  возможность  достичь  успеха  либо   из-за   неумениЯ
мобилизоватьсЯ,  когда  эта  возможность  предоставлЯетсЯ, либо
неумениЯ   подготовитьсЯ,    чтобы    воспользоватьсЯ    своими
преимуществами.
     †изнь такого человека будет представлЯть собой трагический
список  разочарований  и  способностей,  которые так и остались
нереализованными, не получили признаниЯ и должной оценки.
     …го  несчастьЯ,  как  справедливо  можно  будет   сказать,
кроютсЯ  в кармических причинах, которые, несомненно, проЯвЯтсЯ
в  гороскопе.  Ќо  можно  ли  утверждать,  что   обстоЯтельства
предопределили  его  Љарму,  или же виной всему его собственный
характер?
     ‘ледующий тест даст нам на это ответ. …сли человек изменит
свой характер, сразу же последует перемена в его Љарме. …сли он
проЯвит   прилежание   вместо    инертности,    то    следующаЯ
предоставившаЯсЯ  ему  возможность  не  будет  упущена и, таким
образом, к нему вернетсЯ удача.
     Њы недооцениваем величины отражениЯ  характера  на  карме,
так  как это проЯвлЯетсЯ весьма тонким способом. ‡десь мы имеем
дело с  "маленькими  лисами,  не  упускающими  предоставившуюсЯ
возможность  подпортить виноградную лозу". Ќедостатки характера
-- не единственные "маленькие лисы", с которыми нам  приходитсЯ
считатьсЯ.  ‘уждение  играет  даже  большую  роль в направлении
нашей  судьбы,  ибо  можно  встретить   человека   с   большими
недостатками  характера, но обладающего прекрасной способностью
суждениЯ, и он будет процветать, как зеленеющий лавр.
     Ћднако  в  основе  ошибочности  суждениЯ   глубоко   лежат
недостатки   характера.  …сть  ошибки  во  взглЯдах,  вызванные
импульсивностью, при которой мы не утруждаем себЯ в достаточной
мере, чтобы удостоверитьсЯ в фактах  и  хорошо  все  продумать.
„ругие ошибки определЯютсЯ нежеланием посмотреть нелицеприЯтным
фактам  в  глаза и таким образом принЯть их в расчет. ’щеславие
может привести к переоценке наших  собственных  способностей  и
недооценке   противостоЯщих   сил.   Ћтсутствие   сочувствиЯ  и
воображениЯ  могут  быть  причиной  непониманиЯ  той   реакции,
которую  мы  можем вызвать в других своими действиЯми и внешним
их проЯвлением.  ‹ень  может  повлечь  за  собой  всЯкого  рода
уклонениЯ  от  исполнениЯ  долга, в результате чего мы окажемсЯ
пойманными в ловушку. Ќебрежность может привести к невниманию к
деталЯм. †естокость и неразборчивость в средствах могут вызвать
всЯкого рода обиду и такое негодование, что близкие люди начнут
мстить нам. ‚се это -- дела рук  наших,  но  нам  кажетсЯ,  что
виновно  в  этом  исключительно  наше окружение. Ђ ведь в самом
деле  это  просто  реакциЯ  нашего  окружениЯ,  которую  мы  не
принимаем  во  внимание, когда складываютсЯ неблагоприЯтные длЯ
нас обстоЯтельства.
     Ќапример, женщина жалуетсЯ, и не без основаниЯ, на  своего
плохого мужа. Ќо что-то недостойное в ней самой привлекло к ней
ее недостойного супруга.
     „авайте  примем за основу тот факт, что 90% кармы приходит
к нам в качестве реакций нашего окружениЯ на наши  же  поступки
по  отношению  к  нему.  Љогда мы принимаемсЯ отрабатывать нашу
Љарму, то всецело и единственно наш характер ЯвлЯетсЯ тем,  над
чем  мы  трудимсЯ.  ‘умеем  изменить  наш  характер  --  сумеем
изменить нашу Љарму;  в  результате  изменит  свое  направление
избирательный уклон, и окружение отреагирует на нас иначе.
     Ќаклон характера объЯснЯетсЯ тем остатком, который осталсЯ
после   взаимоуничтожениЯ  различных  влиЯний  в  последней  из
прошлых жизней в результате прохождениЯ очищениЯ.  Ќаше  доброе
намерение  будет  противовесом нашим неосуществленным решениЯм;
наша снисходительность к себе будет умалЯть  наши  способности.
Ќаша  борьба  со своими слабостЯми скажетсЯ на них в сторону их
уменьшениЯ, и они возымеют меньшую силу над нами при  повторном
воплощении.  ’о,  что останетсЯ после завершениЯ процесса, даст
нам наш уклон в нашем следующем воплощении.
     –ель эволюционного развитиЯ -- создать совершенные образцы
каждого типа людей. ЏредполагаетсЯ, что  мы  должны  не  менЯть
свой  тип, а гармонизировать его. ‚се, что в нас есть хорошего,
обЯзано    своим    существованием     основе     темперамента,
проЯвлЯющегосЯ   в   гармоничном   равновесии.  ‚се  же  плохое
диктуетсЯ смещением характера. Ќаша  добраЯ  карма  даетсЯ  нам
через  наш  темперамент  в  соединении  с его собственным типом
космической силы, наша же  злаЯ  карма  приходит  к  нам  через
сплетение  сил,  создающих  конфликт,  если  мы  не находимсЯ в
согласии с космической силой. Џоэтому  всегда  плохо  позволЯть
другим лицам определЯть наши идеалы за нас, так как они склонны
"вгонЯть  квадратные  кольЯ  в  круглые отверстиЯ". Њы должны с
помощью  мудрости   пробиратьсЯ   ощупью   по   направлению   к
праведности.   Ќе   существует   качества,   которое   было  бы
добродетелью само по себе. Њожно с тем же  успехом  утверждать,
что  так  как чайнаЯ ложка определенного лекарства принесла нам
пользу, то чайнаЯ чашка его принесет еще большую пользу. Ќо это
не обЯзательно произойдет, в чем мы легко  можем  убедитьсЯ  на
практике.
     ’ерпение  и  смирение  усугублЯют пороки труса, мужество и
энергиЯ придают большую опасность порокам хулигана. „аже любовь
может быть замещена и превращена в эмоциональное  самопотакание
и глупость.
     —то  можно  сделать длЯ отрабатываниЯ нашей кармы, с точки
зрениЯ ближайших практических шагов?
     …сли  наша  злаЯ  карма   обусловлена   смещением   нашего
характера, то если нам удаетсЯ скорректировать это смещение, то
мы  изменим и карму. ‘мещение может быть исправлено, во-первых,
путем постоЯнной нейтрализации его и  созданиЯ  противоположных
качеств  с помощью медитации. €, во-вторых, с помощью изменениЯ
нашего отношениЯ к жизни теми же методами, что направит  нас  в
соответствии с линией космических сил нашего ‹уча, а не вразрез
с   ней,   когда   мы   оказываемсЯ  вовлеченными  в  водоворот
противоборствующими силами.
     Њы рассмотрели, каким образом Љарма  определЯет  характер,
диктуЯ  наше  отношение к окружению, влиЯет в значительной мере
на его реакцию. „ругими словами, наша добраЯ и злаЯ  фортуна  в
значительно  большей  степени,  чем  мы  себе это представлЯем,
зависЯт от реакции нашего окружениЯ на наше поведение.
     Њы  убедились  в  возможности  существенно   менЯть   наше
отношение  к  жизни  и,  соответственно,  менЯть  нашу карму. €
теперь мы подошли к основе всей проблемы: единственному подходу
к отрабатыванию нашей кармы.  Љаким  бы  ни  казалось  жестоким
многим  из  нас  утверждение  о  том,  что  карма -- нечто, что
следует принЯть, а не избегать, с ним следует согласитьсЯ.
     ‚  этом  ключ  к  решению  всей  проблемы.  Љарму  следует
принимать   не   только  как  нечто  неизбежное,  а  фактически
приветствовать ее как ученую степень в школе жизни. Љак  только
мы  придем  к  такому  отношению  к  нашей карме, начинаетсЯ ее
отработка. ќто не означает, однако, что она больше не  поставит
нас  перед  проблемами и испытаниЯми. Њы не избежим кармы путем
ее отрабатываниЯ, мы не достигаем ее конца, проходЯ ее  всю.  ‘
таким же успехом мы могли бы надеЯтьсЯ избавитьсЯ от дальнейших
уроков  в  арифметике,  потому  что однажды правильно вычислили
сумму.
     Љогда посвЯщенный приступает к разгадке  своей  кармы,  он
намеренно  заклинает  и ускорЯет ее. Ќепосредственный результат
этого  --  двукратный.  ‚о-первых,  кризис  в  его  делах;   и,
во-вторых,  внезапный доступ силы к рассмотрению этого кризиса.
Џосле этого критического периода ему больше ничего не  остаетсЯ
в  отработке  кармы,  и  он  может  искренне  сказать,  что все
направлено во имЯ добра с благословениЯ Ѓога,  ибо  его  добраЯ
карма  действует теперь беспрепЯтственно; а энергиЯ, обретеннаЯ
им при отрабатывании кармы, сохранЯетсЯ, в то  времЯ  как  силы
сопротивлениЯ преодолены. Ћн, таким образом, ощущает любопытное
начало   пути,   столь   часто  наблюдаемое  теми,  кто  делает
безоговорочный выбор.
     ђассматриваЯ  нашу  карму   таким   образом,   мы   должны
воспринимать необходимость как достоинство и реагировать на нее
спокойно, делаЯ попытку понЯть те уроки, которые она должна нам
преподать, те черты, которые необходимо развить в себе, активно
и разумно сотрудничаЯ с этой наукой жизни.
     Њы  должны  направить  свой взор поверх океана несчастий и
устремить его к  безукоризненному  идеалу.  „авайте  представим
себе, как после совершенствованиЯ, проводЯ одну жизнь за другой
в   неуклонном   посвЯщении,   мы   станем  сильными,  мудрыми,
гармоничными,  будем  уметь  в  совершенстве  владеть  собой  в
обстановке   подъемов   и  падений,  уготованных  этой  жизнью,
наподобие того,  как  искусный  наездник  управлЯет  норовистой
лошадью, легко относЯсь к ее курбетам, и в то же времЯ управлЯЯ
ею  и  контролируЯ  ее.  ‚ооружившись  таким  идеалом,  давайте
беспристрастно рассмотрим окружающие нас трудности и  убедимсЯ,
как  совершенные мудрость, сила и любовь сделают нас способными
поднЯтьсЯ над этими трудностЯми  и  справитьсЯ  с  ними.  ‡атем
посмотрим,  как эти самые трудности способствуют развитию в нас
тех свойств, которые нам необходимы длЯ совершенствованиЯ.
     …сли мы посмотрим на  жизнь  как  на  школу  и  попытаемсЯ
понЯть ее уроки, то убедимсЯ в совершенно ином нашем восприЯтии
ее  по  сравнению  с тем временем, когда мы рассматривали жизнь
как несчастье, а также в совершенно ином подходе к ней!
     Љаждому, кто может возвыситьсЯ над себЯлюбием, открываетсЯ
возможность сделать то, что посвЯщенный  может  делать,заклинаЯ
‚ладык  Љармы.  Ћднако  прежде  он  должен достичь определенной
точки духовного  развитиЯ,  при  которой  будет  желать  скорее
добра,   чем   удовольствиЯ,   предпочитаЯ  идеал  совершенного
характера   принципу   получениЯ   удовольствиЯ   и   избеганиЯ
страданиЯ.  Љогда  его душа воистину обратитсЯ к идеалу, ’емный
Ђнгел, согласно Љабалистической  традиции  стоЯщий  позади  его
левого плеча, станет длЯ него посвЯтителем и укажет ему Џуть.
     Ќа  Языка  Њистерий, посвЯщение посредством ’емного Ђнгела
следует за обращением к ‚ладыкам Љармы и ЯвлЯетсЯ самым быстрым
и самым надежным способом обрести Џуть. ’е, кто принимает такое
посвЯщение, вступают  н  путь  свободными  от  Љармы.  ‘огласно
традиции  Њистерий,  посвЯщенный  всегда  приходит,  когда  его
призывают, спрашиваЯ у нас пароль, и если мы  можем  произнести
такой  пароль, нас допускают в •рам Њистерий. Њы не отдаем себе
отчет в том, что ‚еликий ЏосвЯщающий -- это и есть сама  жизнь,
и  что  физическаЯ  процедура есть лишь подтверждение духовного
опыта.
     Љогда  мы  испытываем  искреннее  желание  стать  на  путь
‘овершенствованиЯ,  жизнь всегда задает нам контрольный вопрос.
‚се те, кто стал на этот Џуть, рассказывают  о  том,  что,  как
только у них созрело это желание, приходило испытание в обычной
жизни.  …сли  они  оказывались  в  состоЯнии применЯть духовные
принципы к разгадке этого опыта, они давали правильный ответ на
контрольный вопрос и проникали за ‡анавес. ‘ тех  пор  они  уже
видЯт всю жизнь в рамках духовности, а не физических ощущений.
     Ќет  никакой  тайны в пароле, произносимом в ответ ’емному
Ђнгелу несчастьЯ, который нисходит к нам во имЯ  ‚севышнего  --
каждый   из   великих   духовных   наставников,  приходивших  к
человечеству,  сообщал  нам  этот  пароль.  Ћн  был  произнесен
€исусом  •ристом  в  момент тЯгчайшего испытаниЯ в ѓефсиманском
саду: "Ќе моЯ волЯ, но твоЯ да будет". Љогда  наступает  момент
произнести  эти  слова  в  ответ  темному посланнику несчастьЯ,
которого посылают  нам  с  вопросом  ‚ладыки  Љармы,  когда  мы
взываем к ним, мы услышим в ответ -- "‚ойди и возрадуйсЯ!".
     „лЯ  нашего духовного развитиЯ нам необходимо принЯть нашу
судьбу безоговорочно как особый урок -- таков  ключ  к  воротам
нашего  кармического рабства. …сли карма принЯта, тем самым она
уже преодолена больше, чем наполовину.  Ќашей  ближайшей  целью
должно  быть  достижение умиротворениЯ и даже счастьЯ, какие бы
обстоЯтельства Љарма ни избрали длЯ нас. –ель Љармы состоит  не
в  том, чтобы сломить, а в том, чтобы совершенствовать нас. Ќам
незачем боЯтьсЯ, что Љарма будет  накапливать  свои  испытаниЯ,
пока  не  сломает  нас. Љарма никогда не ломает. …сли мы бываем
сломлены, то только потому, что сами сломались, не выдержав  ее
уроков.
     Љогда  мы  произносим  ‘лова:  "Ќе  моЯ  волЯ,  но ’воЯ да
будет", мы подключаемсЯ к линии космической  силы.  ќтой  вновь
возникающей в нас воле более ничто не противитсЯ, она мгновенно
доноситсЯ до своей цели приливами духовной вселенной. ќта волЯ,
однако,   ЯвлЯетсЯ  волей  к  духовному  совершенству.  Ћна  не
удовлетворЯет ни наше тщеславие, ни нашу алчность. Ћна также не
скроет нашу трусость или леность.’ропа, по  которой  она  ведет
нас,  будет  витьсЯ все времЯ вверх -- но она будет солнечной и
Ясной, и мы всегда найдем кров длЯ ночлега.

        ѓЂ„ЂЌ€…: …ѓЋ Џђ€Њ…Ќ…Ќ€… € Џђ…„…‹›
     ѓадание -- это духовный диагноз,  с  помощью  которого  мы
пытаемсЯ  определить,  какие тонкие нюансы влиЯют на наши дела.
Ћно может быть чрезвычайно полезным, если выполнено  правильно.
Ќо  может  оказатьсЯи  вредным,  если  за него беретсЯ невежда,
поскольку способно обладать внушением, вызывающим депрессию.
     ѓадание как флюгер, указывающий, в каком направлении  дуют
ветры  невидимых  сил. Ќо следует всегда помнить, что флюгер не
определЯет курс кораблЯ, он лишь указывает, как  лучше  ставить
паруса.
     ‘уществуют два вида гаданиЯ.
     Ћдин    из   них   носит   чисто   психический   характер,
основывающийсЯ на видении или общении с духами. ‚  этом  случае
используют  стекло или чернильницу, чтобы лучше видеть видение.
Џри другом гадании используют набор  произвольных  символов  --
игральные  карты  или остроконечные фигуры геомантии, отгадываЯ
значение случаЯ по определенному коду, значительно уменьшаЯ, но
не устранЯЯ личный фактор.
     ‹юбой  человек,  имеющий  практический  опыт  ЯсновидениЯ,
знает,  что попытка предвидениЯ с помощью психических средств в
деле, в котором он  принимает  сильное  эмоциональное  участие,
редко  приводит  к  удовлетворительным результатам, так как это
участие искажает результаты в  такой  степени,  что  они  могут
оказатьсЯобманчивыми.  •орошо известно, что ни один прорицатель
не может предсказывать что-либо длЯ себЯ ни в  одной  сфере,  с
которой  он  лично тесно свЯзан и заинтересован. ќто остаетсЯ в
силе даже тогда, когда прибегают к помощи медиума,  ибо  сильно
эмоциональнаЯ  окраска  духа  вопрошающего  склонна значительно
влиЯть на психоаналитика на  подсознательном  уровне,  так  что
полученные результаты либо оказываютсЯ сильно окрашены желанием
вопрошающего,  либо,  если  влиЯние  встречает  подсознательное
сопротивление, могут склонитьсЯ к другой крайности.
     ‚ этом случае лучше всего  использовать  один  из  методов
гаданиЯ, при котором используемые символы перемешивают, вынимаЯ
их  затем  на  выбор. €з всех этих методов предпочтение следует
безусловно отдать методу  ’аро,  поскольку  он  ЯвлЯетсЯ  самым
тонким   и  самым  всесторонним,  а  те,  кто  обладают  высшим
пониманием,  могут  получить  возможность   проникнуть   внутрь
духовных факторов исследуемого случаЯ.
     —тобы  правильно пользоватьсЯ методом ’аро, нужна довольно
тщательнаЯ  подготовка.  Ћна  состоит  не  просто  в  понимании
значениЯ  карт,  а в умении установить свЯзь с силами, стоЯщими
за ними.
     „останьте новую колоду карт ’аро, поскольку использованнаЯ
колода слишком переполнена магнетизмом других людей,  чтобы  ей
можно  было  доверЯть,  сориентируйте  карты  на  нужное  лицо,
кладите их под подушку во времЯ сна, перебирайте их,  размышлЯЯ
над  значением  изображений  на  них  в соответствии с книжными
указаниЯми, пока не усвоите значение каждого  изображенного  на
них  символа. ‚ажны не детали карт, а по сути важно напоминание
идей, лежащихв их основе.
     Љак  только  произошло  восприЯтиеопределенного   значениЯ
образа на карте, установилась свЯзь с этой картой, ее поЯвление
в гадании будет означать нечто.
     “становив  контакт  с  подобранной  колодой,  разложите ее
согласно любой  избранной  вами  системе  и  в  соответствии  с
указаниЯми в книге. Џолучите результат -- расположение выпавших
карт.  Џовторите  процесс  во  второй  и третий раз, каждый раз
записываЯ расклад карт и тщательно тасуЯ карты перед  следующей
раскладкой.   …сли   определенные  карты  возникают  постоЯнно,
особенно если они раскладываютсЯ примерно в  тех  же  позициЯх,
или же одна и та же масть доминирует на протЯжении трехгаданий,
можно  с уверенностью сказать, что система действует, и гадание
будет на основании повторно возвращающихсЯ карт. Ќо если в трех
гаданиЯх отсутствует схожесть, если  даже  соотношение  четырех
мастей хотЯ бы в двух из трех гаданий не повторЯетсЯ, и если ни
один из ‚еликих Ђрканов не поЯвлЯетсЯ более, чем однажды, тогда
’аро  не  срабатывает,  и  гадание  следует  оставить.  ќти  же
принципы касаютсЯ гаданиЯ на  простых  игральных  картах,  хотЯ
метод  гаданиЯ  на  них  не  столь  утончен  и всесторонен, как
гадание на картах ’аро.
     €скусству   гаданиЯ   обучаютсЯ   не   по   книгам,    оно
выстраиваетсЯ  постепенно  в систему ассоциирующихсЯ идей в уме
гадальщика.  Ѓолее  того,  способность  к  гаданию  у   каждого
проЯвлЯетсЯ   от   случаЯ   к   случаю.  Ћдин  раз  можно  быть
вдохновленным и карты повторЯютсЯ и повторЯютсЯ,  их  читают  с
самым  удивительным  внутренним  прозрением  -- одну за другой,
бесконечной вереницей. €ной же  раз  приходитсЯ  выписывать  из
книг значение каждой раскладки почти длЯ каждой карты. € всЯкий
раз можно убедитьсЯ в том, что форсирование гаданиЯ бесполезно.
…сли  прочтение  не  приходит  спонтанно,  то  врЯд  ли  в  нем
содержитсЯ существенное провидение.
     ’акой  способ  лучше,   чем   обращение   к   сомнительным
профессионалам.   …динственное  лицо,  которое  сделаетдлЯ  вас
больше,  чем  вы   сами   длЯ   себЯ,   --   это   посвЯщенный,
специализирующийсЯ  в  системе  ’аро.  Ќо он никогда не возьмет
плату за работу, но получить его  прочтениЯ  можно  только  при
особых обстоЯтельствах.
     Љогда  человек  находитсЯ  в  напрЯжении,  все  видениЯ  и
слышимые голоса следует подвергать большому сомнению, ибо, если
даже они правдивы, у них будут проЯвлЯтьсЯ нездоровые симптомы,
указывающие на то, что разум под влиЯнием напрЯжениЯ  стремитсЯ
раздвоитсЯ,  разобщитсЯ.  Љогда Ќезримое становитсЯ видимым длЯ
физического восприЯтиЯ и слышимым, происходит протекание планов
друг  в  друга,  и  пока  этот  прорыв  не  будет   остановлен,
ментальное равновесие будет нарушатьсЯ.‹юбой опытный оккультист
обЯзательно  прекратит  сверхнормальные  умственные восприЯтиЯ,
происходЯщие при неблагоприЯтных условиЯх, ибо знает, что тихий
голос  никогда  не  может  быть  услышан  во  времЯ  грозы  или
проносЯщегосЯ смерча, его можно слышать только в тишине. ‚ысшие
контакты дают ощущение силы, защищенности, умиротворенности, но
они лишены голоса.
     „аже  если  видеть  внутренним взором и слышать внутренним
ухом, все времЯ сознаваЯ, что эти впечатлениЯ  субъективны,  то
все равно требуетсЯ осторожность.
     ‚еличайшим   гарантом   правильного   использовании  любых
психических сил, которыми мы хотим обладать, ЯвлЯетсЯ понимание
их природы. ЌельзЯ забывать, что  воспринимаемое  нами  еще  не
сущность,  а  лишь  воображаемый образ, драматизированный нашим
подсознанием.
     —ем дальше мы будем продвигатьсЯ в духовном развитии,  тем
меньшей будет разница между действием нашего высшего сознаниЯ и
нормальной   ментальности.  џсновидение  --  это  просветленное
состоЯние   нормального   разума,   при   котором   способность
распознаниЯ  поднимаетсЯ  на  очень  высокую ступень. —ем более
примитивна и неразвита природа человека, тем более пугающими  и
аномальными будут господствующие феномены.
     Џроблема    гаданиЯ   по   гороскопу   ЯвлЯетсЯ   довольно
запутанной.  ‚се  зависит  от  мудрости  и   духовных   качеств
астролога.  Џравильный  выбор  астролога также необходим, как и
правильный  выбор  свЯщенника.  ‘ледует  помнить,  однако,  что
рекламирующий   себЯ   астролог   обЯзан  проделывать  огромную
компилЯтивную работу, и у него нет возможности  сохранить  свою
духовную   непорочность.  Ѓолее  того,  ни  один  из  известных
астрологов,  имеющих  широкую  практику,  не   способен   лично
составить  все  гороскопы, на которые он получает заказы, и эту
работу отдают на откуп. „руг, занимающийсЯ астрологией ради нее
самой, может дать больше, чем профессионал, который корпит весь
день над составлением гороскопов,  зарабатываЯ  тем  на  жизнь.
Џрофессиональный  оккультизм,  подрывающий саму основу духовных
наук -- нечистоплотное и неудовлетворительное дело.

        Џђ€Њ…Ќ…Ќ€… ‘€‹› Њ›‘‹€ € ‡‹Ћ“ЏЋ’ђ…Ѓ‹…Ќ€… …ћ
     „алеко не просто найти ту меру, с  помощью  которой  можно
судить  о  границах  оправданного применениЯ оккультных знаний.
‘уществует  грань  между  применением  и  злоупотреблением,   в
которых  здравый  смысл и честность должны быть пробным камнем,
но вполне возможно установить правила, которые помогут прийти к
определенному суждению в отдельных случаЯх. “дивлЯет тот  факт,
что  адепты  "ipse  dixit"  могут  заставит  людей  поверить  в
неспособность использовать свои ментальные силы себе на благо.
     ‘уществует два пути применениЯ  эзотерических  знаний  длЯ
"совершенствованиЯ  себЯ"  в материальном плане. Њожно повлиЯть
на умы и волю близких, и они станут  давать  нам  то,  чего  мы
хотим.
     Њожно    черпать    из    огромных   космических   запасов
недифференцированных сил. Џервый путь -- это путь —ерной Њагии;
второй --  это  путь  Ѓелой  Њагии.  „ействие,  таким  образом,
проходит  первое  испытание, когда оно никому не причинЯет зла.
Њы не имеем права  вмешиватьсЯ  в  свободное  волеизъЯвление  и
ответственность  любой  души, даже во имЯ блага, за исключением
крайней необходимости.
     €исус сказал: "џ пришел длЯ того, чтоб имели жизнь и имели
с избытком". ќто высказывание должно  быть  положено  в  основу
наших действий, которые с помощью ментальных и духовных средств
должны   обеспечить  лучшие  материальные  условиЯ.  Ќеобходимо
отыскать духовные источники жизни и черпать  силы  из  них.  Њы
осуществлЯем   это   путем   созерцаниЯ   ‚еликого  ЌеЯвленного
€сточника   всего   ‘ущего,   принимаЯ    его    бесконечность,
всемогущество  и вечное бытие. €сточник нашего существованиЯ --
в этой вечно изливающейсЯ, бесконечной  энергии.  ЏредставлениЯ
об   объеме  этой  энергии,  которую  мы  получаем,  ограничены
единственно  нашей  способностью  пониманиЯ.  …сли  мы   сможем
усилить  понимание и избавитьсЯ от стеснений, мы соответственно
увеличим наше потребление космической энергии. Ћна  превратитсЯ
в нас в различные формы деЯтельности, которые и составлЯют нашу
жизнь.  ќто  истиннаЯ  основа  духовного  лечениЯ  в отличие от
лечениЯ   внушением;   vis   medicatrix   naturae,   ЯвлЯющаЯсЯ
единственным  лечебным  агентом,  сильно  возрастает  и,  таким
образом, может часто  улучшать,  а  иногда  полностью  исцелЯть
состоЯниЯ, которые прежде не поддавались ей.
     ‘ледует сказать, что действие вливающейсЯ космической силы
не ЯвлЯетсЯ  избирательным;  под ее влиЯнием усиливаетсЯ каждаЯ
сторона нашего естества. ‘оответственно, все, что не  успело  в
нас  переродитьсЯ,  мгновенно проступает в обостренном виде, и,
если  мы  только  не  сумеем  пройти  через   духовный   кризис
благополучно, который следует, когда духовнаЯ сила снисходит по
призыву,  наше  состоЯние  будет  значительно  хуже.  Ђпологеты
•ристианства,  обладающие  обширным  опытом  в  лечении   духа,
называют   этот  кризис  "химикализацией".  Џри  лечении  своих
пациентов они всегда  ждут  его  и  рассматривают  как  признак
эффективности лечениЯ.
     …сли  мы  на  правильном  пути,  кризис  уменьшаетсЯ,  ибо
истинный подход к источнику духовной силы лежит в  словах:  "Ќе
моЯ волЯ, но ’воЯ да будет".
     ‘уществует   два   метода   ниспосланиЯ   этой   силы   --
церемониальный и медитативный.
     –еремониальный  метод   следует   применЯть   только   длЯ
концентрации  силы,  котораЯ  уже  вошла  в  контакт  с помощью
медитативного метода. ќтот метод подходит только длЯ достигшего
определенного уровнЯ, сумевшего дисциплинировать себЯ и  пройти
очищение.  ‚  неумелых  руках  он  может привести к бедственным
последствиЯм.
     Њедитативный  метод  состоит  в   том,   чтобы   усиливать
осознание с помощью созерцаниЯ символов бесконечности, вечности
и  всемогущества, подтверждаЯ совершенную гармонию космического
закона, представлЯЯ нашу собственную взаимосвЯзь с тем, что  мы
созерцаем.   ‘   возрастанием   пониманиЯ  приходит  укрепление
жизнеспособности, психических способностей и  уравновешенности.
Ќа основании этого строитсЯ все остальное.
     “крепление  жизнеспособности  придает нам больше энергии и
мужества. “силение наших психических способностей дает  большую
проницательность.  Ћдно  влечет  за собой другое, а "все вместе
идет на благо любЯщих Ѓога".
     ќто единственный правильный и подходЯщий метод  применениЯ
оккультных сил. ’рудно представить, какие возражениЯ этического
характера  можно выдвинуть против этого метода их использованиЯ
в дозволенных целЯх. Ћн не только не приносит  никакого  вреда,
но,   напротив,   укреплЯет  духовный  престиж  и  способствует
дальнейшему росту.
     Ќо как понЯть, в чем состоЯт дозволенные цели.
     Њожно сказать с уверенностью,  что  все,  что  приводит  к
гармонии  там,  где наблюдалась дисгармониЯ, будет дозволенным.
’акой подход может показатьсЯ очень простым  и  естественным  и
исчерпывающим  решением  всех проблем. Џросто нужно решить, что
мы хотим, и действовать, продвигаЯсь к цели.
     Ќо это вовсе не совсем так просто, как может показатьсЯ на
первый взглЯд.
     —тобы стать счастливым, нам не надо много денег.Ќеобходимо
полностью изменить наше отношение к жизни. …сли наше  отношение
к  жизни  в  основе своей неправильно, то мы повторим историю с
прикосновением Њидаса и испортим все, за что возьмемсЯ.
     …динственный  надежный  шаг,  который  нужно  сделать  длЯ
решениЯ  проблем, -- это отдать себЯ воле космического закона и
решитьсЯ поступать всегда справедливо, чего бы это  не  стоило.
ЏоступаЯ так, мы всегда будем стоЯть на прочной основе. Ќикогда
не  следует  исходить только из целесообразности при применении
космической силы; давайте научимсЯ доверЯть ее бесконечности  и
могуществу,   давайте   доверимсЯ  своей  способности  призвать
достаточно  этой  силы  длЯ  совершениЯ  всего,  что   принесет
справедливое и гармоничное решение.
     ЉоснемсЯ   одного   из   типичных   вопросов,   задаваемых
обучающимисЯ. Ћн требует специального ответа.
     Ќасколько позволительно применЯть этот метод длЯ получениЯ
денег?  ‚  этом  также  следует  доверЯть  совести,  освещенной
здравым смыслом. Ќам скорее следует просить достижениЯ гармонии
и  усилениЯ  полноты жизни, и предоставить Ѓесконечной Њудрости
разобратьсЯ   в   наших   реальных   потребностЯх,    поскольку
потребности  и  желаниЯ  не  всегда  одно  и то же. Џрежде, чем
воцаритсЯ гармониЯ, в девЯти случаЯх из  десЯти  потребуютсЯ  и
душевныеизменениЯ  и  изменениЯ обстоЯтельств. ‚ изрЯдной части
таких случаев единственное,  что  необходимо  --  это  душевные
изменениЯ;  что  же  касаетсЯ  изменениЯ  обстоЯтельств, то эта
проблема легко решаетсЯ, если мы правильно к ней подходим. Њы в
корне ошибаемсЯ, когда пытаемсЯ достичь счастьЯ путем обладаниЯ
вещами. Ћтыщите прежде всего –арство Ќебесное  внутри  себЯ,  и
все,   что  составлЯет  счастье,  придет  к  вам  через  тысЯчи
неожиданных каналов, и будет составлЯть нечто большее,  чем  мы
способны  просить  или даже подумать о нем. Ѓесспорным ЯвлЯетсЯ
факт, что деньги открывают колоссальные возможности.  Ћбладание
ими  не  приносит  счастьЯ,  но отсутствие их крайне затруднЯет
обретение его.
     Ќужно смотреть на вещи реально и признать, что наша  жизнь
могла бы быть гораздо полнее, обладай мы деньгами в избытке.
     Ќам  хорошо  известно  то,  что  все  великие  религиозные
наставники говорили о деньгах, но как скудны были  их  предметы
обихода.
     ђазгадка  в понимании простоты жизни, которое происходит с
осознанием того, что ЯвлЯетсЯ предметом первой необходимости, а
что нет. ‚о имЯ воспитаниЯ потребности в  жизненно  необходимой
простоте,  можно с полным основанием взывать к духовной помощи.
ќта простота должна  включать:  упорЯдоченность,  пристойность,
красоту,   а   также   развлечение,   поддерживающее   душевное
равновесие,  а  также  все  необходимое  длЯ   развитиЯ   наших
способностей.  Ћднако в ней не должно быть показной роскоши или
желаниЯ отодвинуть в тень наших ближних.
     …сли мы ценим духовность,  то  она  и  должна  быть  нашим
естественным  образом  жизни.  …сли  мы  не  овладели  основами
духовного самопониманиЯ, то  лучше  оставить  духовную  силу  в
покое,  ибо  первое,  что  она делает, посещаЯ нас, это сжигает
шлак в нашей сущности. € если чистого золота  по  сравнению  со
шлаком  слишком  мало, результаты могут обмануть наши ожиданиЯ.
Џрежде чем полностью доверитьсЯ духовным силам, следует сделать
правильный выбор в желаниЯх. ‚ любом случае, нужно всегда  быть
готовым  изменить  свою  суть  в  той или иной мере как вклад в
осуществление намеченной цели.

        ќ”€ђЌ›‰ ЊЂѓЌ…’€‡Њ
     €здавна  известно,  что  тело   человека   имеет   природу
электрической  батареи,  что  нервные  импульсы  передаютсЯ  по
нервным волокнам посредством слабого электрического тока, и что
электрическаЯ   проводимость   тела   менЯетсЯ   с   изменением
эмоционального    состоЯниЯ.    €зобретение   прибора   высокой
чувствительности   дает   возможность   не   только    показать
способность  человеческого  тела  распространЯть  электрическую
энергию, но и реально  изменЯть  ее  --  больше  или  меньше  у
различных  индивидуумов.  “становлено,  например,  что  молодые
сильные мужчины обладают самой высокой  степенью  электрической
энергии, а пожилые и слабые здоровьем люди -- самой низкой.
     ‘уществование  электрической  энергии в теле человека было
известно посвЯщенным давно, хотЯ и под другими названиЯми.
     Џрактическое  применение  электричества   тела   в   нашей
повседневной  жизни  довольно широко известно, но, к сожалению,
ценность  этих  знаний