

<br>
"Ћ, Њастер,  учитель ‚ечности, не позволено ли и нам слышать то, что ты шепчешь любимому ученику, ибо мы столь же прилежны и послушны как он?"<br>


<br>
Њастер не возражал, и вот что услышали ученики:<br>


<br>
"‘можешь ли ты запрЯчь выпученные глаза?"<br>


<br>
"„а"<br>


<br>
"•орошо, что ты заработал?"<br>


<br>
"„есЯть"<br>


<br>
"€ что ты потерЯл?"<br>


<br>
"ЏЯть"<br>


<br>
"—то случилось с 32?"<br>


<br>
"29 дома"<br>


<br>
ќто привело учеников в полное замешательство, и после долгих споров они обратились к "любимчику" за объЯснениЯми.<br>


<br>
"‚се очень просто. Њастер хотел показать вам, насколько вы подвержены поверхностным вещам, и он прошептал мне на ухо. ‚ы же решили, что это знак вниманиЯ и стали относитьсЯ ко мне иначе"<br>


<br>
"Ќо что значил зашифрованный разговор?"<br>


<br>
"Ћн вас не касалсЯ. џ заработал десЯть золотых и "потерЯл" пЯть на обучение сына"<br>


<br>
"Ќо 32 навернЯка означало число каких-то важных людей?"<br>


<br>
"32 - это мои зубы. “ менЯ осталось всего 29 , так что можно сказать, что они "дома".<br>


<br>
"’ак, " сказали ученики "он навернЯка водит нас за нос. Њы не спросили его о самом первом вопросе"<br>


<br>
"‘кажи нам, а в чем же был смысл первого вопроса?"<br>


<br>
"џ отвечу только после того, как вы дадите мне золотой"<br>


<br>
Љак только его просьба была удовлетворена, он сказал:<br>


<br>
"‚ыпученные глаза - это ваши глаза. Ћни выпучены от жадности. џ запрЯгаю их, при помощи любопытства, ибо это именно то, чем управлЯютсЯ тривиальные умы"<br>


<br>
"Ќо какой же урок мы должны из этого извлечь?" воскликнули они в тоске.<br>


<br>
"“рок такой: алчность, и в материальном и в духовном мире ведет только к банальным удовольствиЯм. Ћна не дает вам развиватьсЯ, и мешает высшему пониманию. € развеЯть ее можно, лишь показав вам, насколько тривиальны ваши мысли"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Ћдержимый ‘обой</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >—еловек пришел к дервишу и сказал:<br>


<br>
"џ хотел бы обсудить с тобой свою проблему"<br>


<br>
"Ђ Я" сказал дервиш "не хотел бы этого делать"<br>


<br>
—еловек был раздосадован: "Ћткуда ты знаешь, ведь ты не выслушал менЯ?!"<br>


<br>
„ервиш улыбнулсЯ: "Џочему тогда ты пришел ко мне, если думаешь, что Я не знаю твоей проблемы и не могу воспринЯть ее без твоего рассказа?"<br>


<br>
’еперь человек был смущен и обеспокоен одновременно: "’огда скажи мне, в чем моЯ проблема и это убедит менЯ окончательно"<br>


<br>
"Ћ, несчастный! …сли Я покажу тебе, что знаю твою проблему, Я отклонюсь от ‘лужениЯ и стану простым фокусником"<br>


<br>
"’огда" сказал человек "просто дай мне решение моей проблемы"<br>


<br>
"џ только что сделал это"<br>


<br>
"Ќо Я не понимаю! џ не слышал ничего, что было бы похоже на решение моей проблемы!"<br>


<br>
"’огда ступай своей дорогой и ищи ответ в другом месте"<br>


<br>
—еловек ушел и скиталсЯ несколько месЯцев, ища у всех разъЯснений. ‚скоре до него дошло, что его проблема - эгоцентризм и дервиш указывал ему на нее. ќто было его настоЯщей проблемой, а не та, о которой он все времЯ думал. ‚ городе, отдаленном от того, в котором произошел их первый диалог, они повстречались снова.<br>


<br>
"џ осознал мудрость твоих слов и хочу отплатить тебе за служение"<br>


<br>
"’ы уже отплатил тем, что рассказывал всем о нашем разговоре ты помогал учению. ‘ам того не желаЯ, ты служил Яркой иллюстрацией глупости и запутанности. ’ы был похож на человека, в голове которого застрЯла стрела, которую все кроме него могли видеть, думающего, что головнаЯ боль, - следствие трудности проблем, о которых он размышлЯет.<br>


<br>
‚ этом было твое служение. Љак Я уже говорил ты, думаЯ, что служишь себе, служил истине, и истина освободила тебЯ.<br>


<br>
Ћднако ты служил не только истине, но и самоодержимости, а не себе, как ты думал. Ќа самом деле кто угодно может заставить тебЯ служить чему угодно - ему достаточно убедить тебЯ, что ты служишь себе"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >€ной взглЯд</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ќекий ‘уфи согласилсЯ взЯть с собой в путешествие обычного человека, чтобы показать ему жизнь и смерть с другой точки зрениЯ. <br>


<br>
Ћни пришли на могилу знаменитого человека, вокруг которой толпилось много народа, произносЯ молитвы. —еловек сказал: "Ѓлагословенна памЯть этого человека! џ еще ни у кого не видел столько поклонников"<br>


<br>
"Ќа самом деле" сказал ‘уфи "этот человек почитаем, потому что окружал себЯ учениками, не даваЯ им шагу ступить самим и позволЯл им засыпать себЯ вопросами, и, в конце концов, умер от утомлениЯ, упустив возможность быть полезным людЯм в другое времЯ и в другом месте."<br>


<br>
‡атем они пришли в другое место и увидели человека, которого носили на руках его почитатели, день и ночь воспеваЯ ему хвалы. Ћбычный человек сказал: "ЋстережемсЯ этого человека, ибо он ведет себЯ некрасиво, позволЯЯ всем этим людЯм поклонЯтьсЯ себе"<br>


<br>
"Ќа самом деле" сказал ‘уфи "он окружен восторженными идиотами из-за того, что такие как ты остерегаютсЯ его. Џравильным было бы выЯснить, действительно ли он наслаждаетсЯ их поклонением, и если нет, помочь ему, показав его поклонникам, что они ведут себЯ неверно"<br>


<br>
Ћни пошли дальше, и вскоре встретили человека, который говорил с толпой, и толпа внимательно внимала ему. "Љакие дисциплинированные и вежливые люди" сказал обычный человек "нам стоить познакомитьсЯ с ними поближе"<br>


<br>
"Ќа самом деле" сказал ‘уфи "эти люди слушают так внимательно потому, что они не способны мыслить и действовать самостоЯтельно. Џравильным было бы расшевелить их и заставить мыслить и действовать, а не превращатьсЯ самим в слушателей"<br>


<br>
Ћбычный человек сказал:<br>


<br>
"Џослушай, если Я не могу судить по наружности и если Я не могу судить по своему внутреннему ощущению, что мне делать, когда рЯдом со мной нет понимающего человека, такого как ты?"<br>


<br>
"Ќе то чтобы совсем нельзЯ" отвечал ‘уфи "Я говорил лишь, что думать что то, что выглЯдит одинаковым и есть одинаково - это не основа длЯ обучениЯ. ‚нешность может быть обманчива, а может быть и нет. “читель поможет тебе воспитать понимание, которое как толкует поверхностное, так и воспринимает внутреннее. …сли ты ищешь знаний через внешние формы, ты не ищешь пониманиЯ. …сли ты хочешь вишен, зачем ты ищешь алмазы?"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Њаскировка</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >“ченик одного учителЯ приехал в далекую страну, и был приглашен там в дом одного богатого человека. Љакого же было его удивление, когда он увидел среди почетных гостей своего учителЯ, нарЯженного как лидер какого-то культа. Љак только им удалось остатьсЯ наедине, ученик спросил:<br>


<br>
"ѓосподин мой, что случилось с тобой? ‘путанные волосы, колокольчики... декламации классиков. ’ы ли это, кто учил нас бежать от таких вещей как от огнЯ?"<br>


<br>
"’сс! Ќе "что случилось с тобой", а "что случилось с этими людьми, с которыми Я работаю"? Ќеужели ты не видишь, что если они не будут считать менЯ мошенником, мне ни за что не попасть в их круг? џ понЯл, что они позволЯт мне прийти сюда, если Я дам им возможность посмеЯтьсЯ над собой. ’еперь дело за мной, у менЯ есть шанс помочь им понЯть некоторые вещи"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Џоследователь</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ќекто пришел к ‘уфи и сказал:<br>


<br>
"џ хочу стать твоим последователем"<br>


<br>
‘уфи спросил:<br>


<br>
"‘кажи, стал бы ты последователем собаки?"<br>


<br>
"Ќет"<br>


<br>
"’огда ты не можешь следовать нашим путем, так Я - последователь собаки, и ты должен понимать, что мой учитель выше менЯ"<br>


<br>
"Љак же так случилось, что ты стал последователем собаки?"<br>


<br>
"Ћднажды Я увидел, как собака проЯвила милосердие к другой собаке, котораЯ сдалась ей в поединке"<br>


<br>
Џришедший сказал:<br>


<br>
"Ќо у тебЯ так много учеников, у тебЯ учебный центр, и люди приходЯт, и приходЯт снова, и ты уважаем всеми - и всего этого ты достиг, глЯдЯ на собак?"<br>


<br>
"’ы описываешь то, к чему стремишьсЯ. ’ебе нужно учение с постоЯнными ритуалами, последователЯми, учебными центрами. ’ы не хочешь быть ‘уфи, ты хочешь принадлежать некоей системе. Ђ это разные вещи"<br>


<br>
"Ќо если так получилось, что менЯ привлекла к тебе твоЯ форма, твой имидж, кого винить в этом, если не тебЯ создавшего о себе такое мнение?"<br>


<br>
"’о, что Я создаю, это одно; то, что видишь ты - это другое. …сли ты ищешь ритуалов, сообществ, музыки, служениЯ в том виде, в котором ты понимаешь эти вещи, тебе следует поискать себе других учителей. “довлетворение твоих внешних потребностей, - это не ‘уфизм, пусть хоть целый мир считает, что это так"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Ќевежда</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‘уфи спросили:<br>


<br>
"Џочему вы терпите дурацкие вопросы?"<br>


<br>
Ћн улыбнулсЯ и сказал:<br>


<br>
"„лЯ того, чтобы все мы получили пользу, наблюдаЯ за вопросами типа этого."<br>


<br>
„ругой ‘уфи, сидевший рЯдом, процитировал:<br>


<br>
"Љто знал бы день без ночи? ѓорькие персики отбрасывают прочь, но именно они помогают найти сладкие"<br>


<br>
"ђебенок дорог нам своими ошибками - ими он дает нам ключ к пониманию того, что мы должны делать, это так же изумительно как чудо"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >1001 „ень</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ќекто собиралсЯ в ученики к ‘уфи, и его предупредили: <br>


<br>
"’ы должен будешь ответить на вопрос. …сли ты дашь правильный ответ, он возьмет тебЯ в обучение на три года"<br>


<br>
‚опрос был задан и ученик, поломав голову, выдал ответ. Џредставитель учителЯ удалилсЯ, и через несколько минут, объЯвил, что ответ верен.<br>


<br>
"’еперь ты должен удалитьсЯ и ждать 1001 день. Џосле этого ты можешь ЯвитьсЯ и получить “чение"<br>


<br>
‘оискатель был польщен. Ћн поблагодарил представителЯ и спросил:<br>


<br>
"Ђ что было бы, если бы Я не ответил?"<br>


<br>
"Ћ, в этом случае - вы были бы принЯты немедленно!"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >‘тычка в классическом стиле</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >’е столкновениЯ идей, которые описаны в классической ‘уфийской литературе, продолжают иметь место и в наши дни. Ћни полезны как их участникам, так и тем, кто за ними наблюдает так и тем, кто читает о них.<br>


<br>
Ћднажды, в беседе с известным теологом из Ѓагдада, Я коснулсЯ дервишей и их путей. Ќе поинтересовавшись даже моим отношением к данному вопросу, он разразилсЯ гневной тирадой по отношению к дервишам. Ћни мошенники самозванцы и занимаютсЯ самообманом, ничем больше. Ћни хотЯт, чтобы люди следовали за ними, чтобы жить за их счет и водить их за нос. €х мистерии и так называемые психологические процессы - нонсенс, а если не нонсенс то противоречат €сламу! …динственное доброе дело, свЯзанное с этим омерзительным культом, то, что немногие умные и способные на самопожертвование мусульмане, притворЯютсЯ ‘уфи, а затем направлЯют людей, привлеченных ими назад в спасение €слама.<br>


<br>
Ћн не только говорил о ‘уфи, как о самом ужасе, но и готов был немедленно, во имЯ истины, отвести менЯ в место собраниЯ этих отвратительных Язычников, чтобы Я убедилсЯ в неоспоримости его слов на деле.<br>


<br>
џ последовал за ним, и вскоре мы постучали в один дом. Ћткрывший на стук юноша провел нас во внутренний дворик, где в прохладе вечера, компаниЯ совсем не страшно выглЯдЯщих людей сидела вокруг небольшого бассейна со спокойной водой. Ћни вежливо встали при приближении богослова и предложили ему место, бормоча слова приветствиЯ.<br>


<br>
Њой компаньон не был впечатлен. Ћн стал кричать: "Џрочь, ханжество, тщеславие и алчность!" спугнув стайку белых голубей, которые поднЯлись в воздух с стали кружитьсЯ над нами.<br>


<br>
"Џрочь, ханжество, тщеславие и алчность!" ќто звучало уже как молитва, когда он повторЯл фразу снова и снова, вскочив и указываЯ пальцем на дервишей.<br>


<br>
‚начале они молчали. Ќаконец Я осознал, что они повторЯют за ним: "Џрочь, ханжество, тщеславие и алчность!"<br>


<br>
ќто настолько взбесило "божьего —еловека", что он, издав дикий крик, схватилсЯ за голову и, оставив менЯ, выбежал прочь, и Я слышал, как его крик, усиленный эхом затихал удалЯЯсь. <br>


<br>
‘идЯщие продолжали повторЯть фразу критика, все тише и тише, пока не замолчали. <br>


<br>
џ спросил их лидера, сидевшего в центре на овечьей шкуре, почему они подхватили крик клеветника.<br>


<br>
Ћн сказал: "ќтот человек - известный и уважаемый богослов, и доктор ‡акона. Њногое из того, что он говорит - цитаты, не отражающие его мнениЯ, весьма ценно и своевременно. Њы все знаем, как важно расстатьсЯ с ханжеством, тщеславием и алчностью; и мы благодарны каждому, кто напоминает нам об этом, так что мы можем сконцентрироватьсЯ на этом определенное времЯ.<br>


<br>
’аким образом, мы оценили добрый совет нашего гостЯ, поразмыслить над темой, которую он нам предложил. Ќесомненно, она пойдет нам только на пользу"<br>


<br>
"Ќо" сказал Я, "он считает вас ханжами и еретиками, которым надо противостоЯть, и не догадываетсЯ о том, что вы благодарны ему за урок и подумал, что вы дразните его, - что пойдет на пользу ему?"<br>


<br>
Ћдин из них сказал: "…сли бы он пыталсЯ сотворить доброе дело, мы не искали бы от этого никакой выгоды. ЌастоЯщее добро творЯт, не ожидаЯ награды и не боЯсь наказаниЯ. Ћднако, если ты действительно не видишь пользы длЯ него в этом случае Я скажу тебе. Ћн получил удовлетворение, думаЯ, что убедил нас в том, что мы злы и неспособны учитьсЯ. ќто, на какой-то момент убедит его в том, что он творит добро. Ђ так как обычно он сильно сомневаетсЯ в этом, это заставит его искать подтверждений и спровоцирует инциденты, которые поддержат его слабеющую веру"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >„верные проемы</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >ђассказывает ЌурьЯн Ђлибей:<br>


<br>
"џ спускалсЯ по лестнице колледжа, несЯ в руках свЯзку дверных проемов, когда одна из дверей открылась, и хорошо одетый человек позвал менЯ внутрь.<br>


<br>
"€збавьсЯ от этого немедленно" сказал он.<br>


<br>
џ сказал, что это как раз то, что Я собираюсь сделать.<br>


<br>
"Ќо", сказал Я, "Я считаю, что это не просто деревЯшки; посмотрите, насколько мастерски они сделаны, и как хорошо подогнаны друг к другу, и как легки - Я легко несу их, хотЯ здесь целаЯ дюжина"<br>


<br>
џ так восхищалсЯ ими, потому что их сделал великий учитель Њасуми. џ узнал его работу, найдЯ ее в колледже и, узнав, что здесь она не нужна, решил перенести ее в безопасное место. џ собиралсЯ рассказать ему об этом, чтобы оградить его от критики, потому что Я знал, что он забывчив.<br>


<br>
Њой собеседник сказал: <br>


<br>
"Љак ты можешь говорить так напыщенно о такой тривиальной вещи, о, несчастный?"<br>


<br>
џ сказал: "ќти проемы сделаны самим “стадом Њасуми"<br>


<br>
Џосле некоторой паузы он произнес:<br>


<br>
"ђабота Њасуми символична и функциональна! ’о, что он сделал их так много и оставил здесь - знак благословениЯ длЯ нас. џ знал, что он был здесь на прошлой неделе, но Я думал, что он навещает нашего коллегу. Ќо Я не мог подумать, что он станет работать здесь... ќти рамы отлично подойдут к нашим дверЯм! Љакое светлое, крепкое дерево. Ћтнеси их наверх и  оставь там. ђазумеетсЯ, мы сделаем исключение длЯ работы •азрата Њасуми."<br>


<br>
‚скоре Я увидел Њасуми и сказал ему: "‚аше бессмертие на земле гарантированно! Ћни ценЯт ваши двери выше своих душ"<br>


<br>
Њасуми сказал: "ЌурьЯн, ты знаешь, что твой отец (благослови его Ђллах!) возложил на менЯ эту мантию, сделав своим преемником. Ћн сказал тогда: "Ћтдай эту мантию моему сыну, когда придет его пора унаследовать “чение. ќто произойдет, когда люди станут предпочитать твои дверные проемы его обществу"<br>


<br>
Џозже Я узнал, что пресловутые проемы не имели никакого отношениЯ к Њасуми, но с того днЯ, благодарЯ рекомендации Њасуми Я стал уважаемым учителем"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >†елаю быть Њудрым</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‹юди часто путают дервишей, которые идут по суфийскому пути и ‘уфи, которые уже прошли его.<br>


<br>
‚от историЯ, рассказаннаЯ дервишем, котораЯ помогает осознать это различие и закрепить его в сознании.<br>


<br>
†ил был однажды юноша, рассказывал он, который разыскал дервиша и спросил его: "џ хочу стать мудрым, - как мне достигнуть этого?"<br>


<br>
„ервиш вздохнул и ответил:<br>


<br>
"†ил некогда один юноша, похожий на тебЯ. Ћн хотел стать мудрым, и его желание было весьма сильным.<br>


<br>
‚незапно он обнаружил, что сидит, как Я сейчас напротив юноши, который спрашивает его: "Љак мне стать мудрым?"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >‘вЯзанный по рукам и ногам</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >“ченик спросил Њастера:<br>


<br>
"џ слышал, что сказано: "мир лжив", и также Я слышал: "‚ещи этого мира помогают другому миру" Љак обман может вести к чему-то хорошему?"<br>


<br>
‘уфи вздохнул и ответил:<br>


<br>
"Ѓезвредные полосатые мошки напоминают тебе о жале осы, и помогают им выжить. ќто обман? Љогда хищник видит пЯтна на крыльЯх бабочки, ему кажетсЯ, что это глаза тигра, и он бежит: это обман? Џорой действительно, приходитсЯ обращатьсЯ с человеком так, чтобы заставить его действовать определенным образом - длЯ его пользы"<br>


<br>
"Ќе мог бы ты проиллюстрировать это?" попросил ученик.<br>


<br>
"•орошо", сказал Њастер, "’ы слышал когда-нибудь историю о великом мудреце древних лет?"<br>


<br>

<CENTER>Љороль € ‚рач
</CENTER><br>


<br>
Ћн был врачом, и король его страны призвал его, чтобы излечить себЯ. Њудрец отказалсЯ. ’огда король велел схватить врача и привести во дворец.<br>


<br>
Љогда они остались один на один, Љороль сказал: "џ привел тебЯ сюда, свЯзанного по рукам и ногам, чтобы ты излечил менЯ, ибо Я страдаю от паралича. …сли ты излечишь менЯ, Я награжу тебЯ, если нет, ты будешь</FONT><font size = "+2" color="#000000"> обезглавлен"</FONT><br>


<br>
<font size = "+2" >„октор сказал: "Џусть нас оставЯт"<br>


<br>
Љогда они остались вдвоем в комнате, он вытащил нож, и сказал:<br>


<br>
"’еперь Я отомщу тебе за то оскорбление, которое ты мне нанес!" € подступил к Љоролю. Ќапуганный до смерти, Љороль вскочил и отпрыгнул, и начал бегать по комнате, забыв о своем параличе. <br>


<br>
Љогда он позвал охрану, ‘уфи выпрыгнул в окно и скрылсЯ. Љороль был излечен единственным способом, который был возможен, но он затаил злобу на ‘уфи на многие годы, так же как и те, кто думает, что "обман" всегда зло"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >–енность Џритч</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‚опрос: —ем ценны притчи в процессе "обучениЯ обучению"?<br>


<br>
Ћтвет: ‚от вам притча, котораЯ скажет сама за себЯ:<br>


<br>
<br>


<br>

<CENTER>‘ын Њоего Ћтца
</CENTER><br>


<br>
<br>


<br>
‘уфи спросил человека, пришедшего проситьсЯ к нему в ученики:<br>


<br>
"…сли Я говорю: "‘ын моего отца, но не мой брат", кого Я имею в виду?"<br>


<br>
“ченик не смог ответить.<br>


<br>
‘уфи сказал ему: "џ имею в виду себЯ, конечно! ‚озвращайсЯ в свою деревню и забудь о том, что хотел стать моим учеником"<br>


<br>
—еловек вернулсЯ домой, и его спросили, чему он научилсЯ.<br>


<br>
"…сли Я говорю: "‘ын моего отца, но не мой брат" - кого Я имею в виду?"<br>


<br>
"‘ебЯ самого" - хором сказали односельчане.<br>


<br>
"Ќе-е-е-т!" отвечал он "сын моего отца - это ‘уфи из соседнего города, - он сам мне это сказал"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >‚нимание € Ќевнимание</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >„вое учеников беседовали в суфийской школе.<br>


<br>
Ћдин сказал: "џ вскоре умру, если наш “читель будет продолжать игнорировать менЯ, как он делал последние десЯть лет: Я пришел сюда, чтобы учитьсЯ, и Я чувствую, что мне не позволЯют этого делать"<br>


<br>
‚торой был не менее выразителен: "џ, со своей стороны" сказал он "умру, если Њастер перестанет высмеивать менЯ: когда он это делает, Я чувствую свое невежество и это движет мной на пути к истине"<br>


<br>
ЋставшиесЯ ученики горЯчо спорили, кто из них был прав, до самого ужина, пока не поЯвилсЯ Њастер.<br>


<br>
Ћдин из учеников сел между двумЯ спорщиками и поднЯл руку в знак того, что у него есть вопрос.<br>


<br>
"Џродолжай" сказал “читель.<br>


<br>
"џ хотел бы попросить тебЯ, “читель, продолжать игнорировать того, кто сидит слева от менЯ пока он не умрет, и начать игнорировать того, что справа с той же целью: так чтобы все остальные смогли воспринимать твои желаниЯ. џ надеюсь, что тогда мы все сможем чему-то научитьсЯ и будем избавлены от утомительных истерик новичков"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >‘пор</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >ђассказывают, что двое учеников Џути ‘уфи спорили о —еловеке.<br>


<br>
Џервый сказал: "—еловек постигает €стину посредством собственных усилий поисков. ЌачинаЯ с невежества, он прогрессирует, и становитсЯ знающим"<br>


<br>
‚торой сказал: "—еловек постигает €стину только под руководством опытного мастера"<br>


<br>
„ело дошло почти до кулаков, и уходило все дальше от разрешениЯ их проблемы, когда они заметили проходЯщего мимо ‘уфи. Ћни решили спросить его:<br>


<br>
"‚ысказатьсЯ на этот счет?" спросил он.<br>


<br>
"„а, если можно" попросили они.<br>


<br>
"Ћтлично. џ полагаю, каждый из вас видел, как собаки дерутсЯ за кость?"<br>


<br>
"„а"<br>


<br>
"Ќо видели вы когда-нибудь, чтобы кость вступала в их спор? Џодумайте об этом"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H4><font size = "+14" >—асть пЯтаЯ: Ђнекдоты и рассказы</FONT></H4>

</CENTER><br>

<br>


<font >
<br><br>


</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >“местность</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‚опрос: Ћдно из самых впечатлЯющих зрелищ, которые Я когда-либо видел - масса народу у могилы одного свЯтого. џ был так захвачен эмоциЯми, исходЯщими от множества людей, что ощущал их как физическую силу. ‚ы утверждаете, что ‘уфи не поощрЯют такое. Љак вы можете отрицать важность подобных случаев?  <br>


<br>
Ћтвет: ‚озможно, вы не слышали притчу о Њулле Ќасредине, котораЯ может послужить аналогией вашему переживанию и вашему вопросу. ‚от она: Ќасредин вез своего друга в тележке на большой скорости. …го друг, заметив указатель, воскликнул:<br>


<br>
" Њулла! Њы едем не в ту сторону!"<br>


<br>
"Џочему ты всегда думаешь о плохом?  Џосмотри, например, на какой скорости мы мчимсЯ !"- был ответ.</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >ЏереживаниЯ  и выпивка</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >ЊенЯ попросили показать, чем процесс обучениЯ отличаетсЯ от своего эмоционально стимулирующего содержаниЯ. <br>


<br>
‚от историЯ об одном учителе, который тратил большую часть платы за обучение на выпивку.<br>


<br>
 Љогда об этом стало известно, ученики покинули его со словами: "Њы с трудом понимаем, что он говорит".<br>


<br>
 …го друг, тоже ученый, предложил ему бросить пить, так  как у него теперь мало учеников. <br>


<br>
Ќа это пьЯница ответил:<br>


<br>
"џ работаю, чтобы заработать денег на выпивку. Ђ ты хочешь, чтобы Я прекратил пить, чтобы начать работать!"<br>


<br>
ќто древнЯЯ притча о учителЯх и учениках, которые "выпивают": потому что они используют ситуацию обучениЯ длЯ индивидуальной и групповой стимулЯции. Љак в примере с пьющем учителем, обучение может стать вторичным по отношению к их первичной мотивации, - возбуждению.</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >GHALIB  AND QALIB</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ќедавно Я слушал по радио интервью между журналистом, живущим на ‘евере Ђнглии и украинцем, эмигрировавшим в ‚еликобританию. “краинец, хотЯ и покинул родину в 1944 году, обладал сильным акцентом, но, несмотрЯ на это, Я с легкостью мог понЯть все, что он говорит. Ќо говор англичанина был настолько местным, Я едва мог следить за ходом его мысли. Ђ украинец,  проживший на ‘евере много лет, Ясно понимал каждое слово.<br>


<br>
‚ классическом персидском Языке можно наблюдать такой же контраст, особенно если есть диалектические вкраплениЯ. ‚ недавней беседе с профессором из €рана Я был обескуражен не только тем, что он  произносил букву "q" так же как "gh" (как большинство современных персов), но и тем, что когда он процитировал ђуми он спутал слово qalib (форма, шаблон) с  ghalib (завоеватель). ђезультатом было то, что фраза "Qalib az ma host na ma az u", котораЯ означает:"”орма произошла от нас, а не мы от нее", обрела другой смысл: "‡авоеватель -  от нас, а не мы от него". Њожет быть она и означает что-нибудь, но этот неправильный перевод говорит о том, что профессор не смог понЯть смысл фразы "Cознание не от материи, но материЯ от сознаниЯ" Џодобные случаи заставлЯют востоковедов, равно как и других  считать, что суфийские поэты были не ‘уфи,  а учеными мужами.<br>


<br>
Џроблема диалекта снова вышла на передний план, когда Я объЯснил, что Qalib в данном случае означает "форма". Џрофессору был незнаком этот вариант перевода, так как длЯ него, и он объЯснил это, - это слово означает "шаблон". ‚озможно, в классическом персидском Языке этот вариант встречаетсЯ довольно часто, но в •орасанские персы (родом оттуда, откуда пошел классический персидский) все еще понимают "galib" как "форма, модель". Ќе только ђуми родом из •орасана (современный Ђфганистан), но такое использование этого слова до сих пор будет там понЯтно. ќто похоже, на безупречные английские фразы, которые порой можно услышать в отландии. Њой друг сказал, что Я веду нечестную игру, так как обладаю преимуществом, знаЯ различные значениЯ классических слов, так как происхожу из мест, где еще жива "классическаЯ" речь афганцев. ‚ ответ на мои слова, что Я сделал это не нарочно, мой друг сказал: "Ќе уверен".</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >”актически Ќеизвестный Џринцип Ћрганизации ‹юдей:<BR>
Џарадокс ѓруппового ЋбучениЯ.</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >’радициЯ гласит, а опыт подтверждает, один из самых малоизвестных и странных фактов, касающихсЯ группового обучениЯ.<br>


<br>
“чебные группы создаютсЯ вокруг доктрины или сильной личности, или и того и другого. ’ак как практически все человеческие поступки мотивированы жадностью или страхом ("кнутом или прЯником"), именно они ЯвлЯютсЯ скрытыми пружинами всех учебных групп. Ќо эти, негативные по сути факторы, хотЯ и ЯвлЯютсЯ теми причинами, которые заставлЯют людей искать, приходить и состоЯть в группах, ЯвлЯютсЯ серьезной помехой в обучении. “ровень алчности и страха, в силу того, что эти эмоции сильно мешают процессу обучениЯ и "усвоениЯ", должны быть уменьшены до терпимых пропорций. ќто всегда трудно, а зачастую невозможно без ввода в группу новых людей, в которых эти два качества присутствуют на уровне ниже среднего. ’аких людей всегда легко найти среди обычных людей, мало интересующихсЯ "духовными" задачами группы, и их присутствие может серьезно помочь. …динственный способ привлечь их в группу, чтобы выполнить эту функцию - заинтересовать их обычными, "общечеловеческими" ценностЯми, не основанными на страхе или алчности.<br>


<br>
‚ этом и заключен парадокс. ‚ этом же весомаЯ причина длЯ тех, кто увлечен эзотерическими или духовными группами, наладить свЯзи с обычными людьми, на основах, свободных от тенденций и пристрастий группы. Ћт того, насколько удачно сложитсЯ этот процесс, зависит будущее группы и эффективность взаимодействиЯ между увлеченными людьми и простыми людьми. Љаждый из этих типов предоставлЯет то, в чем нуждаетсЯ другой. —ерез их взаимодействие может образоватьсЯ здоровое сообщество. Ќи одна из этих частей не способна самостоЯтельно развитьсЯ в здоровый организм.<br>


<br>
…сли члены группы не способны принЯть то, что их прогресс зависит от тех, кого они привыкли считать ниже своего уровнЯ, они превратЯтсЯ в узкосоциальную группировку, с сильно ослабленным, если вовсе не утраченным потенциалом. ‚ свою очередь, если втораЯ половина группы будет смотреть на людей с "групповым сознанием" искоса, их собственнаЯ замкнутость возрастет и их потенциал ослабнет. Џричина этого в том, что в этом скажем так, химическом процессе влиЯние на каждый из элементов со стороны другого не может быть заменено с неприЯзни на симпатию и продолжение контакта.<br>


<br>
Ќежелание принЯть ценность, порой решающую, тех, кто ниже их рангом может отравить планы тех, кто отвергает эту идею. ‘ другой стороны, неспособность принЯть всерьез ценность группы имеет такой же эффект у "внешнего", не привЯзанного зубоскала. <br>


<br>
Ѓольшинство групп, из за того, что в их членах слишком глубоко укоренилсЯ эгоизм, а также страхи и надежды, а также отчасти от того, что их организуют не специалисты, не способны достигнуть той стадии, о которой Я уже упоминал, когда происходит трансформациЯ группы в то, что мы называем обучаемым организмом.</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Љак €зучать ’о, что “же €звестно</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ќекоторые говорЯт: "…сли человеку необходимо что-то из области знаниЯ, но он каким-то образом не может получить это от прЯмого обучениЯ, может ли ему помочь косвенное обучение? ‚озможно ли, что это даже единственный путь обучениЯ таких людей?"<br>


<br>
ќтот вопрос задал человек, который прочитал все мои книги. Ћтвет на этот вопрос можно найти в книге "Џуть ‘уфи"<sup><a href="#foot4">4</a></SUP>, в цитате аль-ѓазали.<br>


<br>
‚ таком случае, откуда этот вопрос?<br>


<br>
„ругой человек хотел узнать, могут ли взглЯды человека и его опыт менЯтьсЯ в зависимости от того, на какой ступени психического или психологического развитиЯ он находитсЯ, и может ли это послужить причиной кажущихсЯ противоречий в метафизическом обучении.<br>


<br>
Ћтвет именно на такой вопрос, правда в форме утверждениЯ, находитсЯ в  "‘оветах Ѓахауддина" переведенных мною и опубликованных  в книге "Њыслители ‚остока"<sup><a href="#foot5">5</a></SUP><br>


<br>
—еловек, задавший вопрос, прочитал эту книгу. ‘прашиваетсЯ, откуда вопрос?<br>


<br>
’ретий читатель спрашивает, может ли быть так, что настоЯщие мистические учителЯ могут быть "невидимыми" длЯ некоторых людей, в том смысле, что люди не смогут оценить их ценность. €х даже могут принЯть за людей, вовлеченных в какую-то другую деЯтельность. Ђ то, чему они учат, их методы считаютсЯ элементом светской жизни. <br>


<br>
’акаЯ ситуациЯ объЯснЯетсЯ в моей книге "Њудрость идиотов"<sup><a href="#foot6">6</a></SUP> на примере —аркхи и его дЯди. џ удостоверилсЯ в том, что человек, задающий вопрос, прочитал эту книгу, почему же утверждение становитсЯ вопросом?<br>


<br>
‚се это говорит о распространенной черте, присущей поведению большинства людей. Ћни слушают, читают, переживают что-то (наподобие той информации, о которую Я здесь цитировал), но не усваивают ее. Љак следствие, неусвоеннаЯ информациЯ, как и в случае неусвоенной пищи, всплывает наружу. <br>


<br>
’о, что в действительности сознание людей говорит им, когда они задают вопросы, в которых как во сне всплывает то, что они уже знают: "‚ы не обратили внимание на эту информацию - смотрите!" ќто говоритсЯ человеком самому себе, но не мне. Ќо из-за неспособности вернутьсЯ и поискать ответ в литературе, похоронив призрак этих идей, люди подаютсЯ искушению задавать вопросы другим.<br>


<br>
‚ы наверное замечали это в детЯх: они задают вопросы, на которые немного подумав могли бы ответить сами. Љогда этот симптом встречаетсЯ у взрослых, он говорит о том, что данный человек не берет на себЯ труд размышлЯть самостоЯтельно. ЏоступаЯ так, он естественно перекладывает свою работу на человека, которому задает вопрос. Ћпыт показывает (и вот почему Я уделЯю этому столько места), что люди, которые не утруждают себЯ восприЯтием информации из источников, уже имеющихсЯ в наличии, а продолжают задавать вопросы, не получают пользы от ответов. Џричина в том, что поиск и запоминание информации составлЯет часть процесса познаниЯ. ЋбратившийсЯ за ответом и  получивший его слишком легко в результате снова становитсЯ неспособным переварить его.<br>


<br>
…сли кто-то задает вам вопрос, и вы помогаете ему найти ответ самому или направлЯете студента копатьсЯ в словарЯх и источниках, вы делаете это, потому что знаете, что это правильно, а не потому что не хотите отвечать. ЏрилагаЯ усилиЯ, он учитсЯ.</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Ќесчастный ослик</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‚опрос<b>:</B> џ слышал о людЯх, которые провели много времени с ‘уфи, и не добились результатов. Џокинув ‘уфи, они перешли к другим духовным учителЯм и обрели счастье. Љак это объЯснить?<br>


<br>
Ћтвет<b>:</B> џ слышал, что... ‘колько раз Я это слышал! <br>


<br>
Ќу хорошо: вот историЯ, рассказаннаЯ ђуми, котораЯ описывает ситуацию, которую вы упомЯнули. †ил-был однажды один осел, который жил у беднЯка работал на него. Ћн недоедал, но кое-как жил. Ћднажды начальник королевских конюшен сжалилсЯ над бедным животным и поместил его вместе с королевскими лошадьми, кормил его и заботилсЯ о нем. <br>


<br>
Ѓедный осел не мог не сравнивать себЯ с благородными арабскими скакунами ‘ултана. Ћн обращалсЯ к Ѓогу с вопросом, почему между ними такаЯ большаЯ разница. ‚скоре грЯнула война. ‘какуны участвовали в боевых действиЯх и вернулись искалеченные, исколотые стрелами и перевЯзанные. Ќекоторые вообще не вернулись.<br>


<br>
’о, что увидел осел, и было ответом на его вопрос.<br>


<br>
Њы не можем ни о чем судить, не знаЯ контекста, в котором это происходило.</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >ѓвоздь или шуруп?</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Љо мне постоЯнно приходЯт люди, рассказывают, что изучали одно и другое, и это их не устроило. Ћни работали под руководством такого-то, но он оказалсЯ неподходЯщим (или умер) и они обратились к другому. Ћни думали это и пробовали так и так, и ("окончательно" как они говорЯт, хотЯ с таким послужным списком в это трудно поверить) поЯвились у моих дверей.


<br>
<br>


<br>
Ћни убеждены, что все эти лишениЯ и тЯжкие испытаниЯ, все проблемы и фальш-старты сплетаютсЯ в Ясное целое - все они ведут к одному. ‚озможно, они правы. ‚ любом случае, довольно удивительно, (если конечно они не рационализируют свою недееспособность и необучаемость) что что-то управлЯло ими так, что они не принЯли ни одного неверного решениЯ. Ќекоторые сильно покалечились в результате подобного опыта.<br>


<br>
—то касаетсЯ других, им, видно никто не рассказывал старую шутку. ‘уществует один способ узнать, что использовать: шуруп или гвоздь, когда вы плотничаете. ‚бейте в доску гвоздь. …сли она треснула, значит вам нужен был шуруп.</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Џрачки.</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ѓеседовали двое ученых. Ћдин говорил: "’ы знаешь ‘уфи, который живет в соседнем городе? Њне кажетсЯ, что он не приезжает к нам, потому что боитсЯ, что высший интеллект опровергнет все его тщеславные мысли."<br>


<br>
„ругой отвечал: "•орошо бы если так, но мне кажетсЯ, что он в конце концов приедет сюда, так как захочет обмануть нас и обратить в свою веру."<br>


<br>
€з любопытства они решили посетить его и на следующей неделе проникли на его вечернее собрание. Ћднако ‘уфи был предупрежден об их разговоре. <br>


<br>
Љогда ученые вошли, ‘уфи обратилсЯ к ним со словами: "џ рад, что вы пришли, ибо вы навернЯка сможете помочь мне с проблемой, котораЯ занимает мою голову". <br>


<br>
"€ что это за проблема?" - спросили ученые. <br>


<br>
"џ думал о вдове с соседней улицы. Ћна не показываетсЯ на люди, и наверное она опасаетсЯ, что ее поЯвление вызовет мысль о том, что она стараетсЯ привлечь внимание. ‘ другой стороны, и в этом моЯ проблема, Я не уверен, что ее отсутствие не вызвано желанием вызвать наше любопытство и даже сейчас она планирует поЯвитьсЯ однажды на улице и заставить нас обсуждать себЯ.<br>


<br>
"—то за ужасные сплетни!" - воскликнул первый ученый, в то времЯ как его товарищ был так ошеломлен, что не мог ничего сказать. <br>


<br>
"Ќе понимаю, почему вы так странно воспринимаете мою озабоченность - сказал ‘уфи, "ведь она была спланирована специально, чтобы соответствовать пониманию прачек..."</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Ћсведомленность аудитории</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >“спех выступлениЯ нечестных и обманывающих себЯ проповедников, пропагандистов и учителей зависит во многом от невежества их слушателей.<br>


<br>
Ќаша основнаЯ проблема также в "обучаемости" аудитории, так как люди знают то немногое, что им выборочно преподали и судЯт нас с точки зрениЯ своих знаний.<br>


<br>
Џоэтому мы вынуждены рассказывать основные положениЯ, сведениЯ, возможные точки зрениЯ, так как не имеем возможности предполагать их наличие в слушателЯх.<br>


<br>
€ногда Я чувствую себЯ автомехаником, которому владелец машины говорит: "‘делайте так, чтобы машина поехала", и мне приходитсЯ (как бы это ни было неприЯтно) говорить:<br>


<br>
"‚аша проблема в том, что вы не умеете водить машину"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Ќа —то Ћни Џохожи?</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >Ћдин король был смущен растущим числом разнообразных дервишей в своих владениЯх. Ћн созвал ‘овет Њинистров и приказал им отправитьсЯ инкогнито к учителЯм философии ‘уфи, разузнать все о них и доложить.<br>


<br>
Ћн сказал им: "‚ыЯсните, на кого они похожи"<br>


<br>
Џереодетые в церковников, солдат, монахов, купцов, студентов и крестьЯн, члены ‘овета Њинистров (и множество их помощников) провели пЯть лет в исследованиЯх.<br>


<br>
Љаждый написал отчет и отправил его королю. <br>


<br>
Љогда король  открыл их, он обнаружил, что в каждом было написано: "‚ы хотели узнать, на что они похожи. „олжен сообщить, что они не похожи ни на что и ни на кого в этом мире"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >Ћбразцы.</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‹юди не только склонны подходить к изучению незнакомых им вещей с точки зрениЯ своего жизненного опыта, но также они склонны выбирать те его части, которые кажутсЯ им подходЯщими к случаю. ќто происходит потому, что люди скорее хотЯт получить, нежели познать что-то<br>


<br>
’аким образом, мы можем оценить этих людей: •отЯт ли они приобрести что-то или познать что-то?<br>


<br>
€ллюстрацией может послужить историЯ о ‘уфи, к которому пришел деловой человек и захотел, чтобы ему показали чудо. <br>


<br>
"џ деловой человек, - сказал он, - и, конечно, чтобы что-то приобрести, мне  надо посмотреть образцы. Џочему бы вам не показать мне одно из своих чудес?" <br>


<br>
‘уфи ответил: "Џочти невозможно свЯзать то, что мы делаем, с торговлей, но мы можем приблизитьсЯ к вашим терминам и показать, что всем движет жажда наживы, а не знаниЯ. <br>


<br>
’о, чем мы занимаемсЯ, называетсЯ, на вашем Языке, "не товарным бизнесом". ќто означает, что вы можете узнать, насколько нужно то, что мы делаем, но образцы - это слишком!"</FONT><br>


<br>

<CENTER><H5><font size = "+14" >„орога на •орасан.</FONT></H5>

</CENTER><br>

<br>


<br>
<font size = "+2" >‚ былые времена, когда на ‘реднем ‚остоке последователи Џророка подвергались гонениЯм, подозревались в государственной измене; их хватали и убивали только из-за  их происхождениЯ.<br>


<br>
€сториЯ, рассказывает о человеке, который был хорошо известным, всеми уважаемым ‘уфи. Љ сожалению, его происхождение вызвало недовольство и ненависть власть придержащих.<br>


<br>
Ћн решил, что скрыватьсЯ - не длЯ него, и что спасатьсЯ бегством - тоже не в манерах  дервишей. Џоэтому он сам предстал перед Љалифом.<br>


<br>
Љалиф сначала очень удивилсЯ такой смиренной капитулЯции, но тем не менее сразу же издал смертный приговор отдав его начальнику охраны, обратившись к ‘уфи: "‚ы ‘айеды - забавные люди; однако, если ты ищешь мученической смерти, Я с радостью дарю ее тебе".<br>


<br>
‘айед отвечал: "џ сам сдалсЯ тебе, освободив твою стражу от лишнего труда заниматьсЯ моими поисками. ђазреши мне за это самому предстать перед палачом." <br>


<br>
€ он был отправлен на казнь в сопровождении пары верных Љалифу стражников. ќскорт приблизилсЯ к большому открытому караван-сараю, где их ожидал палач, сидЯ у огромного костра вместе со своими друзьЯми. <br>


<br>
‘айед обратилсЯ к охране: "’еперь оставьте менЯ, так как человеку моего положениЯ, который сдалсЯ добровольно, не гоже терЯть достоинство даже в такой момент". <br>


<br>
Ћхрана согласил