танет Ясно, что такой вопрос, как наша судьба после смерти, сам собой
не решаетсЯ.
     Џрежде  всего  --  откуда пришло и как  развилось это  почти  повальное
неверие, нависшее над человечеством XX века? ‚едь так было не всегда.
     •ристианство и все великие религии всегда  учили,  что человек имеет не
только тело, но и душу и что при умирании душа исходит из тела  и продолжает
жить в новых условиЯх. •ристианство существует почти 2000 лет, и из его идей
выросла  и  ими  жива  европейскаЯ  цивилизациЯ.  Ѓывали в  истории  периоды
безвериЯ, и  всегда это были темные  периоды. Ћни характеризовались  упадком
морали,  потерей  покоЯ  и благоденствиЯ,  снижением  благосостоЯниЯ. Ѓольше
обычного свирепствовали войны, внутренние распри, эпидемии, голод. Љак будто
какаЯ-то животворЯщаЯ сила покидала  народы.  ’рудно  объЯснить  эти  темные
периоды истории простой случайностью.
     ”ранцузский историк ’эн  пишет:  "Ќа  наших  глазах и  на виду  истории
совершаетсЯ превращение образованных людей и целых классов в зверей там, где
христианскаЯ  вера забываетсЯ. •ристианство  --  это  великаЯ  пара крыльев,
необходимаЯ длЯ того, чтобы поднЯть  человека  выше  его самого... ‚сегда, в
течение  19   веков,  как  скоро  эти  крыльЯ  слабеют   или  их  разбивают,
общественнаЯ нравственность понижаетсЯ".
     €звечно  только истинное,  ложное  никогда  не бывает  долговечным. ‚се
религии  и даже  примитивные  Язычники-дикари в той  или иной форме  верЯт в
какой-то потусторонний мир и в то, что смерть не конец существованиЯ. ‚ера в
духовность охватывает все человечество с самого начала  его истории и до сих
пор.
     Ћтрицание Ѓога  и всего  духовного развилось только в течение последних
100  -- 150  лет. Ћно  выросло из материалистической философии, признававшей
только видимое или  доступное другим  органам чувств.  ќта философиЯ  сейчас
потерЯла  всЯкое  научное  значение  и  обанкротилась не только  в теории  и
практических выводах,  но и в самой своей основе, когда было обнаружено, что
материЯ не есть нечто постоЯнное и что ее  первооснова -- протоны, электроны
и  так  далее  --  энергиЯ.  Џонимание  духовности вселенной  присуще  людЯм
извечно, отрицание всЯкой духовности кратковременно и уже уходит из мира как
всЯкое ложное учение.
     Њногие  из  нас,  ныне живущих,  были  воспитаны на  материалистических
идеЯх.  Њатериализм  господствовал не  только  в науке  и искусстве, но и  в
школах, университетах, в прессе, в отношениЯх между людьми  -- всюду. ‚ наше
времЯ большинство людей все еще материалисты до мозга костей.
     ђелигиЯ  в  упадке. Ѓога  больше  нет. ‡агробнаЯ  жизнь  -- сказки  длЯ
утешениЯ умирающих. “поминание какой-либо духовности свидетельствует о вашей
отсталости.
     Њатериалисты учат, что человек состоит полностью, на все 100 процентов,
из материи. †изнь  -- это поток разных химических и  молекулЯрных процессов,
происходЯщих  в тканЯх  организма;  даже мысль --  это что-то вроде секреции
мозговых клеток.  Џрофессор •овард •аггард  из ‹ондона писал  в середине  XX
столетиЯ: "Њозг -- это такой  же орган тела, как печень или сердце... будучи
стимулирована,  печень   выделЯет  желчь,  сердце,  когда  его  стимулируют,
накачивают кровь,  а мозг,  когда его стимулируют,  выделЯет  мысли". €  так
далее.  Џри  умирании  материЯ, из  которой  состоЯл  человеческий организм,
распадаетсЯ и существование личности прекращаетсЯ.
     ‚от и  всЯ философиЯ материализма. “ ученых-материалистов все просто  и
Ясно. Ћни  не задают  себе вопроса  -- зачем же все это  и в чем тогда смысл
жизни. € ответа на такие вопросы у них нет.
     ‚се,   даже  очевидные  проЯвлениЯ  духовной  жизни  игнорируютсЯ   или
высмеиваютсЯ. ’рансцендентальные духовные способности, включаЯ предчувствиЯ,
предвидениЯ, мистические состоЯниЯ, состоЯниЯ одержимости, пророческие сны и
видениЯ, Ясновидение, Яснослышание, случаи экстериоризации  и так  далее,  и
так далее,  длЯ  материалистов  не существуют.  ђаботы  Љарла ћнга и  других
ведущих  психологов  и  психиатров,  свидетельствующие  о  жизни  души,   не
оспариваютсЯ, так как с фактами не спорЯт, а замалчиваютсЯ.
     ‘овременный  нам материализм не  имеет ничего общего с научным методом,
хотЯ все еще  используетсЯ длЯ политических целей.  ‚ рЯде стран материализм
стал государственной философией и поддерживаетсЯ правителЯми этих стран, так
как бездуховное население послушнее. ‘ами  правители прекрасно понимают, что
вселеннаЯ много больше, чем только материЯ,  и делают из  этого практические
выводы.  ’ак, например, проблемы жизни вне тела и другие  трансцендентальные
феномены  изучаютсЯ  в специальных  государственных  институтах.  ’руды  эти
держатсЯ в строгом секрете от населениЯ. ќто понЯтно, так как здесь наглЯдно
доказываетсЯ, что какаЯ-то часть человека  может выходить из тела и жить вне
какой-либо свЯзи с материей.
     Њир  устроен разумно,  а не  случайно.  Ќе видеть  этого  можно, только
буквально закрыв глаза, примеры на каждом шагу. ќту целесообразность материи
видел и один из творцов  материалистических  теорий -- Љарл  Њаркс. „лЯ него
существовала  только материЯ, а  очевидную длЯ всех изменЯемость в природе и
эволюцию растительного и  животного мира  он объЯснЯл существующим у материи
свойством  саморазвиватьсЯ. —то значит это  свойство и откуда оно,  Њаркс не
объЯснЯл.
     Ћдин  из философов,  отвечаЯ  материалистам,  сказал:  "Њожно, конечно,
думать, что все во вселенной сложилось как-то само собой без участиЯ высшего
разума, но тогда  можно думать, что после взрыва в типографии буквы, попадав
на землю, сами собой сложились в полный текст Ѓританской ќнциклопедий".
     џзыки всех народов земли  свидетельствуют о  том, что в мире существуют
понЯтиЯ материальные и понЯтиЯ духовные. …сть вещи, которые можно измерить и
взвесить,  можно видеть, слышать, воспринЯть одним или всеми нашими органами
чувств. € есть понЯтиЯ  другого  порЯдка:  любовь,  ненависть,  сострадание,
зависть,  желание,  отвращение, чувство  совести,  стыда... Ќи взвесить,  ни
измерить их нельзЯ, но все они существуют и более реальны и более важны, чем
все  вещи и понЯтиЯ мира материального. ‚ книге  д'‘ент-ќкзюпери длЯ детей и
взрослых  "Њаленький принц" есть  чудеснаЯ  фраза:  "‘амое главное длЯ  глаз
невидимо".
     ‹учшие умы человечества видели духовную сторону мира и верили  в Ѓога и
в бессмертие души человека. ‚се великие философы  древности, включаЯ Џлатона
и  ‘ократа, верили в бессмертие. Џлатон учил: "„уша человека бессмертна. ‚се
ее  надежды  и стремлениЯ  перенесены в другой мир.  €стинный  мудрец желает
смерти как начала новой жизни".
     ‚ерующими людьми были Ќьютон, ѓалилей; ближе к  нам:  Џаскаль,  Џастер,
ќйнштейн, основоположник науки о мозге и психике €ван Џетрович Џавлов,  наши
русские писатели и мыслители, такие, как ’олстой, „остоевский, ‚.  ‘оловьев,
а теперь  ‘олженицын. ‹ев Ќиколаевич  ’олстой сказал: "Ќе верит в бессмертие
души лишь тот, кто никогда серьезно не думал о смерти".
     ‹юди,  живущие  простой  трудовой  жизнью,  особенно  люди,  близкие  к
природе, инстинктивно чувствуют присутствие Ѓога.  Ѓольшие  умы подтверждают
это  чувство своим  знанием.  Ђ  не  чувствуют  и не  верЯт обычно  те,  кто
посредине -- от одного ушел, а к другому не пришел. …сть чудеснаЯ английскаЯ
поговорка: "Џоверхностное знание очень  опасно".  ќто очень верно,  не верЯт
те,  кто  не  думает  серьезно. Ќа  такой  вопрос, заданный ему журналистом,
хорошо  ответил Ђ. €. ‘олженицын: "џ думаю, /что  ощущение присутствиЯ  Ѓога
доступно  каждому  человеку, если он не будет давать  себЯ  замотать  суетой
ежедневной жизни". ќто ответ на то, почему многие "не верЯт". Ќе думают, нет
времени на то, чтобы подумать.
     Њногим вообще  свойственно замечать только то,  что бросаетсЯ  в глаза,
только то,  что реально ощутимо.  Ќевидимое, хотЯ и безусловно существующее,
игнорируетсЯ или  просто не замечаетсЯ. —еловек увидит, что умерший перестал
двигатьсЯ, перестал дышать, глаза  остановились. ќто все. €  прошел мимо, не
останавливаЯсь, не  подумав и не сделав длЯ  себЯ  никаких  выводов. Ђ  ведь
когда вы стоите рЯдом с умирающим, вы Ясно чувствуете, что происходит что-то
невидимое, происходит что-то глубокое и большое, длЯ нас необъЯснимое.
     ‚.  Ђ.  †уковский написал стихотворение "Ќа  смерть Џушкина". Ћно  было
написано  в  1837  году,  а  опубликовано почему-то только много лет спустЯ,
после смерти †уковского. ‚от это стихотворение:
     Ћн лежал без движеньЯ, как будто по тЯжкой работе
     ђуки свои опустив. ѓолову тихо склонЯ.
     „олго стоЯл Я над ним, один, смотрЯ со вниманьем
     Њертвому прЯмо в глаза; были открыты глаза.
     Ѓыло лицо его мне так знакомо, и было заметно.
     —то выражалось на нем, -- в жизни такого
     Њы не видали на этом лице. Ќе горел вдохновеньЯ
     Џламень на нем; не сиЯл острый ум;
     Ќет! Љакою-то мыслью, глубокой, высокою мыслью
     Ѓыло объЯто оно: мнилось мне, что ему
     ‚ этот миг предстоЯло как будто виденье,
     —то-то сбывалось над ним..
     € спросить мне хотелось,
     - что видишь?
     €звестно также  немало  случаев, когда человек,  мужчина  или  женщина,
вдруг просыпаетсЯ ночью и чувствует, что около него стоит его мать, жена или
муж,  находЯщиесЯ  в это времЯ очень далеко.  Ђ  потом выЯснЯетсЯ, что  этот
близкий  ему или  ей человек умер как раз в тот  момент,  когда проснувшийсЯ
ощутил его присутствие рЯдом с собой.
     “же давно были свидетельства, что в момент  смерти  душа умершего может
преодолеть любое пространство  и посетить  своих  близких,  любимых,  живых,
которые видЯт, слышат, а чаще только чувствуют присутствие умершего.
     †ивотные иногда могут  воспринимать невидимое присутствие  лучше людей.
Љошка выгибает спину, ее шерсть поднимаетсЯ дыбом; собака начинает лаЯть.
     Ѓыло  много  разных  наблюдений,  говорЯщих  о жизни  души; вера  в это
никогда не покидала людей. Ђ  теперь, за последние 15 -- 20 лет, верованиЯ в
продолжение существованиЯ после смерти получили и объективное подтверждение.
Ѓыло  сделано  много  новых   открытий.  ‘овременные  методы  реанимации  --
возвращениЯ жизни недавно умершим -- приподнЯли завесу и  позволили  бросить
взглЯд  "по   ту  сторону".  Ћказалось,  что  и   после  смерти  тела  жизнь
продолжаетсЯ.  Њногие  из  врачей и  психологов  начинали  свои наблюдениЯ и
размышлениЯ,  будучи  скептиками, не  верившими  в существование  души.  Ћни
встречали новое  с недоумением и  изумлением,  но, видЯ  все новые случаи, в
корне менЯли свое мировоззрение.
     …ще совсем недавно лишь немногие ученые осмеливались высказывать мысли,
несогласные с  официальной  доктриной  материализма. Ќо  наука не  стоит  на
месте,  люди узнают  то, чего раньше  не знали. ‚  настоЯщее времЯ у ученых,
изучающих проблему смерти, нет никаких сомнений  в продолжении  жизни  после
смерти тела.
     Џроисходит  пересмотр  основных  научных  теорий. ЋтрицаетсЯ  даже сама
первичность материи. ЏодвергаетсЯ пересмотру и наше понимание  сути жизни  и
смерти.
     Њы  стоим на грани двух эпох. ќпоха  материализма  уходит в прошлое. Ќа
смену  ей приходит  совершенно другое миропонимание -- вселеннаЯ  не  только
материЯ, а много больше...

        ѓ‹Ђ‚Ђ 2
     ‘овременнаЯ  наука  о  смерти  --  молодаЯ, но  быстро  прогрессирующаЯ
отрасль медицины. Ќовые данные.  ‘мерть  клиническаЯ  и смерть органическаЯ.
Џопытки оживлениЯ умерших в древности. ‘овременные методы реанимации. „октор
ђаймонд  Њуди  и его наблюдениЯ. Ќедоверие к новым данным и  его причины. Љ.
€кскуль.  –итаты  из  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ.  Ќесколько  случаев, описанных  в
духовной и светской литературе.

     …сть  люди, которые, пройдЯ всю  свою жизнь, от  колыбели до могилы, ни
разу серьезно  не подумали о смерти. €м,  как и всем прочим,  было, конечно,
Ясно, что смерть --  это конец земной жизни в том виде,  как мы ее знаем, но
они  видели в  смерти  "конец  всему",  конец существованиЯ личности. Ђ  это
совсем  не  так.  ’ело  умирает,  но   какаЯ-то  часть  человека  продолжает
существовать, сохранив способность видеть, слышать, думать и чувствовать.
     ђаньше, еще не так давно, можно было  по-разному думать о смерти, можно
было  сомневатьсЯ  в существовании жизни за гробом, можно было  "верить" или
"не верить", и если последнее, то есть "не верить", было приЯтнее или просто
удобнее, то так  и  делали -- не  думали и не верили. Ћднако  теперь, в наше
времЯ, у человека, не боЯщегосЯ нового и знакомого с последними достижениЯми
науки о смерти,  никаких сомнений больше быть не может, потому что  видеть и
принимать приходитсЯ не теории, а факты.
     ‡а последние  десЯтилетиЯ  наука  сделала  много новых открытий.  ‘тало
точнее  известно,  чем ЯвлЯетсЯ смерть  в  самой  сути своей, как происходит
умирание человека, что чувствует умирающий, и наука начала даже приоткрывать
завесу над  самым главным -- что ждет всех нас после смерти. ’о, что  раньше
знала  и говорила нам –ерковь, теперь во  многом, можно  сказать в основном,
подтверждаетсЯ наукой.  Џоследние  открытиЯ  оказались  --  особенно длЯ так
называемых неверующих -- совершенно неожиданными,  и  далеко  не все знают о
них.
     ‘овременнаЯ  наука  о  смерти  --  это  молодаЯ  отрасль  медицины,  но
прогрессирует  она  очень  быстро.  €звестные  ученые  отдают ей  свои силы.
ЌаблюдениЯ и исследованиЯ ведутсЯ в научно-медицинских институтах  и крупных
больницах. ‚ышел рЯд серьезных научных трудов.
     Ќовые   горизонты   в   этой   области   были   открыты   наблюдениЯми,
экспериментами, а потом и практикой реанимации, то  есть  оживлением умерших
людей.  ‘ейчас   предлагают  различать  два  состоЯниЯ  смерти   --   смерть
клиническую, то, что  мы  всегда  называли смертью,  и  смерть органическую,
когда уже началось структурное изменение тканей. Ћживление возможно только в
том случае, когда оно начато раньше, чем  проЯвилось  необратимое разрушение
тканей  организма, то есть пока  ткани, хотЯ и  мертвые, еще  сохранЯют свою
нормальную  структуру;  после того  как  ткани начали  распадатьсЯ,  никакаЯ
реанимациЯ не поможет {‚ русских  народных сказках  о живой  и  мертвой ‚оде
есть  много  скрытой  мудрости.  …сли  обрызгать  мертвой  водой  мертвое  и
искалеченное, даже  разрубленное на  части  тело  героЯ, оно не  оживет,  но
станет цельным. ‘казка чувствует состоЯние клинической смерти. ’олько такому
телу сможет вернуть жизнь вода живаЯ.}
     ‚  литературе  есть описание случаев, когда  умерший и  уже объЯвленный
мертвым  иногда оживал,  иногда даже без какой-либо  посторонней помощи. ќто
побуждало  людей  постаратьсЯ  оживить  только  что умерших.  ‘амые  древние
попытки были,  конечно, очень примитивны -- применЯли тепло на живот, пороли
крапивой,  вдували воздух в  легкие мехами, сажали на лошадь в надежде,  что
трЯскаЯ  езда  вернет  умершего  к  жизни.  Љак  и   сейчас,  с  применением
электрических  токов,   чувствовали,  что  необходимо  сильное  раздражение.
Љонечно,  все  эти  ранние попытки редко увенчивались  успехом. ’ем не менее
люди не переставали надеЯтьсЯ, что когда-нибудь станет возможным  возвращать
жизнь умершим.  Ђ  ученые не  только  надеЯлись,  но  и  работали  над  этой
проблемой.
     …ще не  так давно, если жизненно необходимый орган переставал работать,
человек  умирал.  Ќапример, остановка  сердца  обозначала  смерть, и  ничего
сделать  было   нельзЯ.   Ћднако  ученые-медики  разработали  новые   методы
оживлениЯ: искусственное дыхание, переливание крови, впрыскивание адреналина
в  сердце,  новые  фармакологические препараты. ЏоЯвились  сердечно-легочные
машины,  стало возможным стимулировать остановившеесЯ  сердце электрическими
токами. €  вот оказалось, что, если состоЯние смерти продолжалось не слишком
долго  и  еще  не  произошел  необратимый  распад  тканей  организма,  можно
заставить  остановившеесЯ  сердце  битьсЯ  снова,  неподвижную  кровь  снова
циркулировать и снабжать мозг и другие органы кислородом, глюкозой и другими
жизненно необходимыми материалами.
     Ќедавно умершего человека иногда удаетсЯ оживить. ’акие люди, прошедшие
через  временную смерть,  потом рассказывали о  своих  переживаниЯх во времЯ
пребываниЯ   "по  ту  сторону".   Ћни  сохранЯли  способность   воспринимать
окружающее,  могли,  например, со  стороны  смотреть на  свое мертвое  тело,
видеть,  как врачи и  сестры пытаютсЯ вернуть его к жизни, и могли слышать и
понимать  их разговоры.  ’аким образом оказалось, что  возвращенный к  жизни
человек сохранЯл памЯть о происходившем и позже мог рассказать о том, что он
видел и слышал, когда его тело было мертвым.
     "‹ичность", или "душа",  не умирает одновременно  с телом, а продолжает
независимое существование. …сли умершего  удаетсЯ оживить, душа возвращаетсЯ
в тело.
     Ћдним из пионеров этой  новой отрасли медицины ЯвлЯетсЯ  доктор ђаймонд
Њуди. ‚ ноЯбре 1975 года вышла в свет  его книга  на английском Языке "†изнь
после  жизни" с подзаголовком "€сследование феномена продолжениЯ жизни после
смерти  тела", а  в 1977 году вышла  его втораЯ  книга  "ђазмышлениЯ о жизни
после жизни".
     „октор Њуди собрал большой материал -- 150 случаев; его  книги написаны
очень просто и Ясно. Ћн приводит рЯд клинических историй болезни с описанием
заболеваниЯ, характера смерти, применениЯ методов оживлениЯ и рассказы своих
пациентов.
     „октор  Њуди  пишет, как он  впервые  заинтересовалсЯ этой проблемой. ‚
1965  году, еще будучи  студентом,  он был на  лекции профессора психиатрии,
рассказавшего, что он дважды  умирал, но был возвращен к жизни, и описавшего
то, что происходило  с  ним,  когда он  был  мертв.  ”антастический  рассказ
профессора заинтересовал доктора Њуди, но личного опыта у него не было  и он
не  предпринЯл никаких действий. Ћднако спустЯ несколько лет он встретилсЯ с
другим подобным случаем и был поражен тем, что необразованнаЯ стараЯ женщина
описала то же самое, о чем  говорил профессор психиатрии. Џосле этого доктор
Њуди всерьез занЯлсЯ изучением этого, как он  пишет, феномена -- продолжениЯ
жизни после смерти тела. Ћн приводит много случаев.
     ‚от  один из  них  --  это  рассказ  женщины, поступившей в больницу  с
болезнью  сердца. Ћна  лежала  на больничной  койке.  Љогда  у нее  начались
сильные боли  в груди,  она успела надавить  кнопку  звонка,  чтобы  вызвать
сестер, и  они пришли и начали что-то делать с ней.  …й было неудобно лежать
на  спине,  она повернулась и  вдруг перестала дышать  и  чувствовать  удары
своего сердца. “слышала крики сестер: "„айте сигнал, дайте сигнал", а сама в
это времЯ чувствовала, что она выходит из своего тела и падает вниз, на пол,
проходЯ  сквозь защитные перила у  краЯ кровати,  а  потом  начала  медленно
подниматьсЯ вверх. Ћна видела сестер, вбегавших в  комнату, и своего доктора
и удивлЯлась: "‡ачем он тут и что он  здесь делает?" Ћна поднЯлась до самого
потолка и остановилась рЯдом  с висЯчими лампами;  она видела  их совершенно
Ясно.  "џ  чувствовала себЯ как кусочек  бумажки,  на которую кто-то  дунул,
поднЯв ее до потолка".
     Ћна парила под потолком и смотрела вниз. "џ смотрела, как они старались
оживить  менЯ. Њое тело лежало там, внизу, вытЯнувшись на кровати.  …го было
Ясно видно, а все они стоЯли вокруг него. џ слышала голос  одной сестры: "Ћ,
ѓосподи,  она  умерла", а  в  это  времЯ  другаЯ наклонилась  и  делала  мне
искусственное дыхание -- губы к губам.  Љогда она это делала, Я  смотрела на
ее затылок.  џ  хорошо  помню вид ее волос -- они были коротко  острижены. €
тогда Я увидела, как  они вкатили туда эту машину  и дали токи на мою грудь.
Љогда они  это  сделали,  Я видела, как  мое  тело  просто прыгнуло вверх на
кровати, и Я слышала, как трещали мои кости; это было ужасно. Љогда Я видела
их там, внизу, бивших мою  грудь и растиравших мои  руки и  ноги,  Я думала:
"‡ачем они так стараютсЯ? ‘ейчас мне хорошо".
     ‚торой случай касаетсЯ  девЯтнадцатилетнего мужчины, который вез своего
друга домой на автомобиле. Ћн  рассказал, что на  перекрестке на них налетел
другой автомобиль. "џ  слышал, как трещал бок автомобилЯ,  а затем был  один
момент, будто  Я  двигалсЯ в  темноте,  в каком-то со всех  сторон  закрытом
пространстве.  ‚се это длилось только одно мгновение, а  затем Я вдруг -- ну
как бы парил два метра  над дорогой, четыре метра  от автомобилЯ, и Я слышал
слабеющее эхо от грохота столкновениЯ. Ћно утихало вдали".
     Џотом он видел людей,  которые бежали и толпились вокруг машины,  видел
своего  друга,  выходившего  из  машины  и  потрЯсенного,  видел в  разбитом
автомобиле свое  собственное тело, залитое кровью и с перекрученными ногами.
‘мотрел, как люди старались освободить его тело. Ћн был возвращен  к жизни и
позже рассказал об этом переживании.
     Ћписанные выше ЯвлениЯ  и само  понЯтие клинической смерти могут иногда
вызывать недоверие. Џосле моего  доклада мне иногда  возражали:  "…сли после
клинической смерти человек оживал, значит, это не была смерть".
     Љак  понЯть такое возражение? ‘уть ведь не  в  том,  как  назвать такое
состоЯние -- "клиническаЯ смерть" или "около смерти", как называет его Њуди,
а в самом существовании  этого удивительного феномена,  когда какаЯ-то часть
человека  выходит  из  своего  тела  и способна  наблюдать  тело  и  все его
окружающее со стороны. “же одно это показывает, что сознательнаЯ жизнь может
продолжатьсЯ вне зависимости от физического тела и даже вовсе без него.
     Ћтрицание  этого  феномена  говорит  о  нежелании   человека  понЯть  и
допустить его в свое сознание,  и он находит  словесную формулу "значит, это
не была  смерть",  котораЯ  избавлЯет его от  необходимости принЯть то,  что
нарушает   его   удобное   мировоззрение.   ќтот  механизм  подсознательного
блокированиЯ хорошо известен психологам.
     ‚  медицинской литературе  есть немало  сообщений  о продолжении  жизни
после  смерти тела. †изнь вне тела испытал и описал Љарл ѓустав ћнг, один из
ведущих психологов-психиатров нашего времени, и рЯд других ученых. Ќекоторые
из возвращенных к жизни пробыли в состоЯнии временной  смерти больше часа. ‘
этим феноменом хорошо знакомы мормоны.
     ‘лучаи временной смерти с выходом души из  тела и возвращением  в  него
были  известны и до трудов  современных  нам  врачей-реаниматоров.  ‚ремЯ от
времени  их описывали,  но  этим  сообщениЯм обычно  не верили,  слишком  уж
странным  казалось  то,  о  чем они  свидетельствовали. ‚  качестве  примера
приведем случай Љ. €кскулЯ.
     ќто   сообщение  было  впервые  опубликовано  архиепископом  Ќиконом  в
"’роицких  листках"   в  1916   году,   а  позднее  перепечатано  в  журнале
"ЏравославнаЯ жизнь" (No 7, 1976) и в третьем выпуске сборника "Ќадежда" под
заглавием "ЌевероЯтное длЯ многих, но истинное происшествие".
     Љ. €кскуль, рассказавший о своем переживании, вскоре после случившегосЯ
ушел в монастырь.
     ‘ообщение архиепископа Ќикона приводитсЯ в сокращенном виде.
     Ћн пишет, что  раньше Љ. €кскуль не задумывалсЯ, читал свЯщенные книги,
признавал, что  все  в них написанное -- правда, но чувства  веры у него  не
было, и смерть оставалась длЯ него финалом человеческого бытиЯ. Ћн много лет
был  формальным  христианином.  •одил  в церковь,  крестилсЯ, но по сути  не
верил, всерьез всего не принимал.
     Џосле многих лет спокойной жизни  он заболел воспалением легких.  Ѓолел
долго и серьезно, но как-то утром  вдруг почувствовал  себЯ  совсем  хорошо.
Љашель  исчез,   температура  упала   до  нормы.   Љ   его  удивлению  врачи
забеспокоились... принесли кислород. Ђ потом -- озноб и полнаЯ безучастность
к окружающему. Ћн рассказывает:
     "‚се   мое   внимание  сосредоточилось   на  самом  себе...  и  как  бы
раздвоение...  поЯвилсЯ внутренний  человек  --  главный, у  которого полное
безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит".
     Ћн  продолжает: "“дивительно  было жить, видеть и  не понимать  ничего,
такую  чувствовать ко  всему отчужденность. ‚от доктор  задает  вопрос,  а Я
слышу, понимаю, но не  отвечаю -- мне незачем говорить с ним... € вдруг менЯ
со страшной силой потЯнуло вниз, в землю... Я заметалсЯ. "ЂгониЯ", -- сказал
доктор.  џ  все  понимал.  Ќе  испугалсЯ.  ‚спомнил, что  читал, что  смерть
болезненна,  но болей не было. Ќо мне было тЯжко, томно. ЊенЯ тЯнуло вниз...
Я чувствовал, что что-то должно отделитьсЯ... Я сделал  усилие освободитьсЯ,
и вдруг мне стало легко, Я почувствовал покой.
     „альнейшее Я помню, Ясно.  џ стою в  комнате, посредине ее.  ‘права  от
менЯ полукругом стоЯт  врачи и сестры, вокруг кровати. џ удивилсЯ -- что они
там делают,  ведь Я не там, Я здесь. џ подошел ближе, посмотреть. Ќа кровати
лежал Я. “видев моего двойника, Я не испугалсЯ, а был  только удавлен -- как
это возможно? џ хотел потрогать самого себЯ -- моЯ рука прошла насквозь, как
через пустоту.
     ‘ебЯ  стоЯщего Я тоже видел, но ощущать не мог --  рука проходила через
туловище насквозь. €  пола Я не чувствовал...  „отЯнутьсЯ до других тоже  не
мог.
     џ  позвал доктора, но  тот не реагировал.  џ  понЯл, что  Я  совершенно
одинок, и менЯ охватила паника".
     Џосмотрев на свое мертвое тело, он  подумал,  а  не умер ли он. "Ќо это
было трудно себе представить --  Я был живее, чем прежде, Я все чувствовал и
сознавал. Љроме того, в жизнь души Я не верил, и эта мысль не приходила".
     Џозже,  вспоминаЯ  пережитое,  €кскуль  говорит:  "Џредположение,  что,
сбросив тело,  душа сразу  все знает и  понимает,  неверно. џ ЯвилсЯ в  этот
новый мир таким, каким ушел из старого. ’ело - не тюрьма души, а ее законное
жилище, и поэтому душа ЯвлЯетсЯ в новый мир в  той степени своего развитиЯ и
зрелости, каких достигла в совместной жизни с телом".
     Ћн видел, как старушка нЯнЯ перекрестилась: "Ќу, –арство ему небесное",
и  вдруг увидел двух ангелов. ‚ одном он почему-то узнал ангела-хранителЯ, а
другого он не знал.  Ђнгелы взЯли его за  руки и пронесли через стены палаты
на улицу.
     ‡атем  он  описывает  подъем, видение "безобразных  существ" ("џ  сразу
понЯл,  что  этот вид  принимают на  себЯ бесы")  и  поЯвление света... Ярче
солнечного. "‚сюду свет и нет  теней".  ‘вет  был  так Ярок,  что он не  мог
ничего  видеть. "Љак  во  тьме. €  вдруг  сверху,  властно,  но  без  гнева,
раздались  слова:  "Ќе готов", и  началось  стремительное движение вниз". Ћн
вернулсЯ к телу. Ђнгел-хранитель сказал: "’ы слышал Ѓожие определение. ‚ойди
и готовьсЯ".
     Ћба ангела  стали невидимы. ЏоЯвилось  чувство  стеснениЯ  и  холода  и
глубокаЯ  грусть  об утраченном. "Ћна всегда со мной". Ћн потерЯл сознание и
очнулсЯ в палате на койке.
     ‚рачи, наблюдавшие за €кскулем,  сообщили, что все клинические признаки
смерти ("он отсутствовал")  были налицо и состоЯние  смерти продолжалось  36
часов.
     „октор  Њуди  и другие  ученые описали много подобных  случаев. ‚се они
говорЯт  о  том,  что  за  порогом  не  начинаетсЯ  новое  существование,  а
продолжаетсЯ  бывшее  прежде.  Џерерыва в  жизни не происходило,  и личность
начинала  жизнь  там такой, какой она  была в момент перехода. ‚идимо, жизнь
человека на земле -- это  только начало,  только подготовка к тому, что ждет
нас всех  после смерти тела. Ќачатое здесь будет продолжатьсЯ там; вероЯтно,
ждут  и какаЯ-то  ответственность и возмездие за  сделанное во  времЯ земной
жизни.  Ћб этом  говорЯт  все великие  религии.  €, по-видимому, очень важно
перейти порог в состоЯнии беззлобности, умиротворенности и покоЯ, не уносЯ с
собой ни одного темного пЯтна на своей совести.
     •ристианство  всегда  знало  это, поэтому  и  советовало  каждому перед
смертью  исповедатьсЯ  и причаститьсЯ. ‘остоЯние  личности  в  момент смерти
важнее всей предыдущей жизни человека.
     Ћб  этом  говорит  и  евангельское повествование от ‹уки  (23, 32--33 и
39--43)  о  разбойниках.  ‚от оно: "‚ели с  Ќим на смерть  и двух злодеев. €
когда пришли на место, называемое ‹обное,  там распЯли …го и злодеев, одного
по  правую,  а  другого по левую сторону...  Ћдин  из  них  злословил …го  и
говорил:  "…сли ’ы •ристос, спаси ‘ебЯ и  нас". „ругой же, напротив,  унимал
его и говорил: "€ли ты не  боишьсЯ Ѓога, когда и сам осужден на то же? €  мы
осуждены справедливо, потому что достойное  по  делам  нашим  принЯли;  а Ћн
ничего  худого  не  сделал". € сказал €исусу:  "ЏомЯни  менЯ, ѓосподи, когда
приидешь в –арствие ’вое". € сказал ему €исус: "€стинно говорю тебе, ныне же
будешь со Њною в раю".
     †изнь  разбойника была плохой, но  раскаЯние  в  последние  часы  перед
смертью обещает хорошее начало будущего существованиЯ.
     •ристианство всегда говорило нам об  этом. ‚ Ћткровении  свЯтого €оанна
Ѓогослова сказано: "Ѓлаженны мертвые умирающие в ѓосподе... они успокоЯтсЯ и
дела их идут за ними".
     •ристианство всегда знало и учило, что человек -- это больше чем мЯсо и
кости или  простое  сочетание химических  элементов, что кроме  тела человек
имеет душу и что в момент смерти тела душа не умирает, а  исходит из тела  и
продолжает жить и развиватьсЯ в новых условиЯх.
     ‚от  несколько  цитат  из  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ.  ‘овершенно определенно
говорит о вечной  жизни ‘ам  €исус •ристос. ЋбращаЯсь  к своим  ученикам  --
апостолам,  Ћн сказал: "€стинно,  истинно говорю  вам: верующий в ЊенЯ имеет
жизнь вечную". ќто из …вангелиЯ от €оанна (гл. 6, стих 47).
     € еще:  "€ не  бойтесь  убивающих  тело,  души  же не могущих убить;  а
бойтесь  более того,  кто может и душу и тело  погубить в геенне" (от ЊатфеЯ
10, 28).
     Ђ вот еще слова €исуса •риста: "€стинно,  истинно говорю вам: слушающий
слово  Њое и верующий  в Џославшего  ЊенЯ имеет  жизнь вечную  и  на суд  не
приходит, но перешел от смерти в жизнь" (от €оанна 5, 24).
     € еще: первое свидетельство от ‹уки (20, 38),  второе от €оанна (12, 50
и 14, 1--2). "Ѓог же не есть Ѓог мертвых, но живых, ибо у Ќего все живы". "џ
знаю, что заповедь …го есть жизнь вечнаЯ. „а не смущаетсЯ сердце ваше" -- то
есть  не сомневайтесь  -- "в доме  Ћтца Њоего  обителей много..."  Ѓлижайших
учеников €исуса •риста называли апостолами -- столпами веры. ‘начала их было
двенадцать, потом еще  семьдесЯт. Ћни пришли ко •ристу в разное времЯ. ‘реди
них были и  простые  люди -- рыбаки, были и ученые.  Ђпостол  ‹ука, из числа
семидесЯти,  был  врачом. Ћни  пошли  за •ристом, оставив  все  и постепенно
познаваЯ новое  длЯ  них,  пришли  к глубокой  вере  в единого Ѓога и вечную
жизнь. Џосле того  ни  у одного из них никаких сомнений  больше не было. Ћни
видели, что  €исус •ристос возвращал умерших  к  жизни, и значит, смерть  на
земле не всегда  окончательна. Ћни видели €исуса •риста распЯтого,  умершего
на кресте, через три днЯ  восставшего из гроба длЯ жизни вечной и  несколько
раз  ЯвлЯвшегосЯ  им в  новом  теле. ‚се они посвЯтили  свою жизнь  служению
€исусу  •ристу,  подвергаЯсь  преследованиЯм  и  мучениЯм.  Ћдиннадцать   из
двенадцати  принЯли  мученическую  кончину.  Ћни  принЯли  ее радостно,  без
колебаний,  так как знали,  что умирает только  тело, а  душу  убить нельзЯ,
потому что она бессмертна.
     Њногие апостолы и ученики €исуса •риста, а потом многие свЯтые и просто
ученые-богословы писали, что смерть не конец  и что душа  живет вечно.  …сли
читать это  без предубеждениЯ,  то на душе  становитсЯ  светлее, ведь писали
люди  правдивые, отдавшие свои жизни за то, во что  они  верили. € описанное
ими -- это результаты виденного и пережитого, а не плод размышлений; не игра
ума, а результаты опыта.
     Ћдин из  учеников апостола  Џавла,  знаЯ,  что  его  учитель  не боитсЯ
смерти, спросил его об этом.  Ђпостол Џавел ответил:  "Њне  и здесь хорошо и
там будет хорошо". ѓоворЯ о жизни  после смерти тела, он сказал:  "Ќе  видел
глаз, не  слышало ухо и не приходило то  на  сердце человеку, что приготовил
Ѓог любЯщим …го" (1 Љор. 2, 9).
     ‚ том же послании,  в  главе 15, он поЯснЯет больше:  "Ќе  всЯкаЯ плоть
такаЯ же  плоть... есть тела небесные и тела земные... и как мы носили образ
земного,  будем  носить  и  образ  небесного...  ибо тленному  сему надлежит
облечьсЯ  в нетление, и смертному сему - -  облечьсЯ в бессмертие... ‘мерть!
ѓде  твое  жало?"  ќти слова  свЯтого  апостола  Џавла говорЯт  о  том,  как
христианство понимает смерть,  -- при умирании  человек менЯет свое тленное,
временное тело на тело нетленное, вечное.
     „лЯ  апостолов и многих  свЯтых  существование души было  очевидностью,
поэтому они не доказывали, не убеждали, а смотрели на это, как на нечто само
собой   понЯтное.   ‘вЯтой   €оанн   Ѓогослов   написал  пророческую   Љнигу
"Ђпокалипсис", ее также  называют  "Ћткровение". в ней много  интересного  и
важного, много предсказаний, —астично  уже сбывшихсЯ.  ‚ первой главе свЯтой
€оанн Џишет: "џ был в духе в день ѓосподень",  а потом описывает то, что ему
было показано,  когда он был в  духе, вне тела. Ћн не объЯснЯет, что  значит
быть в духе, а говорит: "џ был в духе", как вы  бы сказали: "џ был на улице"
или "“ моего соседа".
     ‘вЯтой  €оанн  был   в   этом  не  одинок.   Љроме  него,   о   том  же
свидетельствовали  писаниЯ многих апостолов  и свЯтых. „лЯ  них  тогда  было
очевидным, что душа может жить и вне тела и может иногда выходить из тела  и
возвращатьсЯ в него.
     € в последующие века в богословской литературе и  в  †итиЯх свЯтых было
много описаний жизни души.
     ‘вЯтой  Ђвгустин рассказывает о неверующем враче ѓеннадии.  ѓеннадий во
времЯ сна вышел из тела и беседовал  с  юношей,  но не понЯл происходившего.
ќто повторилось несколько раз, но ѓеннадий продолжал не верить.  ’огда юноша
спросил его: "Ђ свое тело, отдельно от тебЯ, там, на кровати, ты видишь?" --
"‚ижу". -- "‚едь глаза  твоего тела закрыты, а ты видишь и свое тело и менЯ.
’ы видишь духовными глазами. ‡най, что после этой жизни будет другаЯ".
     ‘вЯтой  ѓригорий в "„иалоге" пишет: "—асто на грани  смерти душа узнает
тех,  с кем она будет разделЯть небесное жилище  за  аналогичную награду или
наказание". ... "Љ праведным часто ЯвлЯютсЯ свЯтые, чтобы успокоить их".
     Ђрхиепископ  Ђнтоний †еневский пишет о  том, что  жизнь  души за гробом
есть естественное продолжение  ее жизни на  земле. ЏерейдЯ в загробный  мир,
душа чувствует, сознает, воспринимает, рассуждает.
     Ќе только в  духовной,  но  и в светской  литературе есть много похожих
описаний. ‚  повести ‹. Ќ. ’олстого "‘мерть  €вана €льича"  умерший проходит
через темную пещеру, видит  картины  всей своей  прошлой  жизни  и поЯвление
Яркого света.
     ќрнест  •емингуэй  описывает  случай  временной смерти в  своем  романе
"Џрощай,  оружие!".  ђассказывает  герой  романа,   но,  видимо,   описанное
случилось с самим автором.
     ‘олдаты  сидЯт в траншее  под артиллерийским обстрелом. "Њы  продолжали
есть... Я надкусил свой ломоть
     сыра и глотнул  вина...  потом  послышалось:  чух-чух-чух  потом что-то
сверкнуло...  и  рев,  все  белое,  потом все  краснее,  краснее,  краснее в
стремительном вихре...  Я  попыталсЯ  вздохнуть,  но дыханиЯ  не  было,  и Я
почувствовал, что весь вырвалсЯ из самого себЯ и лечу,  и лечу, подхваченный
вихрем. џ  вылетел  быстро, весь  как есть,  и  Я знал, что Я  мертв  и  что
напрасно думают, будто умираешь и все. Џотом Я поплыл  по воздуху, но вместо
того, чтобы подвигатьсЯ вперед, скользил  назад. џ  вдохнул и понЯл,  что  Я
вернулсЯ в  себЯ. ‡емлЯ вокруг была разворочена... голова моЯ  трЯслась и  Я
вдруг услышал чей-то плач".
     ќтот солдат был тЯжело ранен и пережил временный выход из тела.
     Ђ в  книге, помеченной 1984  годом, опубликован рассказ ”едора Ђбрамова
"Њатеринское сердце".
     ЉрестьЯнка везет на санЯх  в районную больницу тЯжелобольного сына. …му
шесть лет. Ћн всегда жил  в  бедности  и убогости.  ‚ дороге  ему становитсЯ
хуже. Њать торопитсЯ.
     "Ќе  довезла.  ‘тужа  была,  мороз.  "‘тепа,  --  говорю, --  к  району
подъезжаем. Њожешь ли, говорю, посмотреть-то?"  Ђ он сам менЯ просил: "Њама,
скажи, когда к району подъезжать будем". ђебенок ведь! Ќигде не бывал дальше
своей деревни -- охота на белый свет посмотреть.
     €  вот ‘тепанушке  у  менЯ голову приподнЯл: "Њама, -- говорит,  -- как
светло-то. Љакой район-то у нас красивый..."  „а и все --  кончилсЯ. ’ак  на
руках у матери дух и испустил".
     Џодобных  сообщений  очень много. ‚се больше людей  говорЯт и  пишут  о
жизни  души вне  тела. Љонечно, не все. ’е,  кто не  хотЯт верить ни во  что
духовное, все еще не видЯт света, входЯщего в мир.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 3
     Ќачало  потусторонней  жизни.  ‚ыход из  тела.  „ве  стадии восприЯтий.
Ђутоскопические  восприЯтиЯ.  †изнь  продолжаетсЯ.  ЌаблюдениЯ "со стороны".
Џопытки контакта с материальным миром. Џространство и времЯ. ’емный туннель.
ЏоЯвление света. ’рансцендентальные восприЯтиЯ. ‘вет. Џоказ прошлого (Џервый
суд). ‚стречи с бестелесными существами. —то видели там. ‚озвращение в тело.

     ‡а последние 15 -- 20 лет наше понимание смерти во многом изменилось. Ћ
том, что казалось неправдоподобным и невероЯтным, пишут не только духовные и
светские  писатели,  но и ученые,  в том числе  и медики. Ћпубликовано много
проверочных исследований.
     Њы уже писали  о докторе Њуди и его наблюдениЯх. …го заслуга в том, что
он   объективно   подошел   к  этой   проблеме,  собрал  большой   материал,
систематизировал его и привлек  к нему внимание серьезных научных кругов. Ћн
не был первым,  занЯвшимсЯ  этим  вопросом.  „о  него над  проблемой  смерти
грудились доктор  …. Љюблер-ђосс  из —икаго, еще раньше --  Љарл ѓустав ћнг,
профессор  ‚ойно-џсенецкий (архиепископ ‹ука),  доктор ѓеорг  ђитчи и другие
ученые. Џозже много сделал доктор Њихаил ‘абом.
     Љ 1980  году было  известно  более 25 000  случаев возвращениЯ  к жизни
недавно  умерших.  ‚  настоЯщее  времЯ их много больше. ‚осприЯтиЯ людей  во
времЯ пребываниЯ  "на той стороне" записаны,  систематизированы  и многие из
них проверены.
     ‘ейчас    ученые   предлагают   различать   две    стадии   восприЯтий:
аутоскопические -- то, что  душа видит,  слышит  и чувствует непосредственно
после  выхода  из тела, когда  она  находитсЯ  еще здесь,  в нашем  мире;  и
трансцендентальные -- восприЯтиЯ души, уже ушедшей в нездешний мир.
     ‚ыше мы  привели  три  рассказа  об  аутоскопических восприЯтиЯх людей,
прошедших через временную  смерть. Ћдин из них, случай €кскулЯ, описан более
70-ти лет  назад, то есть еще до того, как началось систематическое  научное
изучение феномена продолжениЯ жизни после смерти тела.
     Џриводимые ниже примеры взЯты из разных источников, многие из них -- из
книг  доктора  ђ.  Њуди   "†изнь  после  жизни"   и  профессора   Њ.  ‘абома
"‚оспоминаниЯ о смерти".  Ћба ученые передают рассказы своих  пациентов. Ћни
говорЯт их словами, сохранЯЯ этим Яркость и свежесть описанных переживаний.

        Ђ“’Ћ‘ЉЋЏ€—…‘Љ€… ‚Ћ‘Џђ€џ’€џ

     ‚от несколько сообщений о пережитом.
     Њой   друг   передал   мне   рассказ   солдата,   раненного  во   времЯ
артиллерийского  обстрела. ‘перва была  короткаЯ потерЯ  сознаниЯ,  а  потом
солдат увидел,  как санитары укладывают  на  носилки израненное безжизненное
тело.  Ћн хотел помочь санитарам, что-то  говорил им, но они не обращали  на
него вниманиЯ, а один из них прошел просто сквозь него. Ћн попыталсЯ взЯтьсЯ
за  ручки  носилок, но  не почувствовал  их  тЯжести,  его  руки  не ощущали
контакта.  Џосмотрев  на  убитого   или,  может  быть,  раненого,  солдат  с
удивлением узнал самого себЯ.
     ‚ сборнике "Ќадежда" (вып. 3, 1979) опубликован  перевод с французского
статьи †ан-†ака ѓрейфа "†изнь  после смерти". ‚ числе описанных случаев есть
такой рассказ: "џ  ничего  не  понимал.  џ  видел свое собственное  тело  на
кровати. Ѓыло грустно видеть его таким  жалким... џ  видел себЯ плоским, как
на  фотографии  или  в зеркале... ‚друг  Я  увидел  себЯ  полностью  в  трех
измерениЯх, на  расстоЯнии двух метров. Њне понадобилось времЯ, чтобы узнать
себЯ".
     Ћстановка дыханиЯ у женщины. ђеанимациЯ. Ћна рассказала: "џ видела, как
они старались  оживить  менЯ. ‚се это  было очень странно. џ была  выше их и
будто  смотрела на  них  сверху... џ пыталась  говорить с ними, но  никто не
замечал менЯ. „октора и сестры колотили мое тело, пытались делать вливание в
кровь... џ,  все времЯ стараЯсь привлечь их внимание, говорила им: "Ћставьте
менЯ  в покое, Я  хочу  остатьсЯ одна..." Ќо они менЯ  не  слышали. ’огда  Я
попыталась убрать  их руки, чтобы они больше не били менЯ, но  у менЯ ничего
не выходило.  ќто было, Я  не знаю как...  Я видела,  что  Я трогаю их руки,
стараЯсь оттолкнуть  их,  но они все еще были там же. џ  не понимала.  џ  не
чувствовала давлениЯ  их рук, может быть, мои руки проходили  сквозь них или
еще что?" (Њуди. ‘. 43--44).
     …сть много описаний того,  как душа мужчины или женщины, выйдЯ из тела,
пытаетсЯ  войти  в  контакт  с врачами  или сестрами,  старающимисЯ  оживить
безжизненное  тело.  „уша  женщины,  умершей  во   времЯ  остановки  сердца,
чувствовала  себЯ  совершенно реальной и  удивлЯлась  безуспешности попыток:
"Џочему  они не  видЯт, не отвечают?  Њожет быть, это они  нереальны? Љак  в
зеркале?"
     €ногда душа, парЯщаЯ над своим телом, может вдруг мгновенно перенестись
в другое место. ‘олдат, тЯжело раненный во ‚ьетнаме, во времЯ операции вышел
из  тела  и  наблюдал,  как врачи  пытались вернуть его к жизни. "џ старалс