е случаи нередки.
     –елиЯ  ѓрин,  директор психологических исследований в Ћксфорде, на свой
запрос получила  400 положительных  ответов. ‚осприЯтиЯ  были  аналогичны  с
наблюдавшимисЯ при умирании -- чувства сохранЯлись, слепые видели и памЯть о
происшедшем оставалась.
     Џосле первого эпизода повторные выходы души из тела  происходЯт легче и
быстрее.  „октор  ‘абом  (с.  !  62)  сообщает,  что  у трех  пациентов  при
состоЯнии, близком к смерти, бывали повторные выходы души из тела, а у одной
женщины -  многократно  и  по ее собственному  желанию. ‘абом  считает,  что
происходит   пробуждение   латентной   способности:   "џ  предполагаю,   что
аутоскопический эпизод зависит  от  неизвестного  нам  механизма  (trigger),
нейрохимического или другого, который включаетсЯ на какой-то стадии процесса
умираниЯ и в других ситуациЯх".
     Ћ существовании  "механизма", который  служит  длЯ отключениЯ  души  от
тела, пишут и другие ученые.
     ‘уществование  какого-то физиологического  фактора кажетсЯ несомненным.
Љак  можно  иначе  объЯснить  моментальную  смерть  при  испуге, при  бурной
радости, неожиданную смерть от какой-либо ничтожной причины? Љонечно, обычно
тело умирает от тех или  иных физических причин, от патологических изменений
в тканЯх и органах.  Ќо есть и  какой-то психологический механизм, включение
которого ведет к выходу души из тела и к остановке жизненных функций.
     ќтот    фактор    (слово    "механизм",    употреблЯемое     некоторыми
исследователЯми,  мало подходит к живому  организму), существуЯ в  латентном
состоЯнии   от    рождениЯ,    активизируетсЯ   каким-либо   психологическим
воздействием. „уша может  отделитьсЯ от тела  под влиЯнием  желаниЯ, сильной
эмоции,  каких-то  нейрохимических  процессов, иногда свЯзанных  с близостью
физической смерти, может  быть предчувствием ("не зови  смерть --  придет").
ЌельзЯ  исключить априори  и  возможность  внешних  воздействий  на  психику
человека (внушение, "нацеливание костью").
     ‚идимо, этот фактор  более  чувствителен у старых людей. “ них он более
готов  "сработать" в  критической  ситуации,  чем  у  молодых. ‘тарики  хуже
переносЯт болезни и любой стресс, чем молодые.
     ЏсихологическаЯ настроенность имеет громадное  значение. Ѓыли проведены
интересные опыты на  крысах.  …сли обрезать крысам  усы, их сопротивлЯемость
падает, и в воде они тонут быстрее, чем неоскорбленные крысы.
     ‘мерть, а также и  жизнь, какими мы их знаем на земле, могут показатьсЯ
бессмысленными. ђодилсЯ ребенок,  его воспитывали и учили, а  он умирает, не
успев  ничего сделать  в  жизни. Ѓеспомощный старик живет, а юноша  умирает.
Ќевеста умирает сразу  после венда. ‘олдат идет домой  с  войны  и погибает,
попав под автомобиль. ‘мысл может быть только в том случае, если смерть тела
не конец существованиЯ личности.
     ‘мерть солдата  может  показатьсЯ  бессмысленной  и несправедливой.  Ќа
войне  он подвергалсЯ опасности и жил  безрадостно и трудно. Ќочи  без  сна,
иногда в холодном  и мокром окопе, приходилось и голодать, усталость, грЯзь,
окрики начальства. Ѓез женщин, без радости. Ѓыл ранен и намучилсЯ немало.
     Ѓыло, конечно, и хорошее: теснаЯ дружба с товарищами,  о себе не думал,
делилсЯ  иногда  последним  куском  хлеба,  рискуЯ  жизнью,  вынес  раненого
товарища  из  зоны огнЯ.  ’еперь  война  кончилась,  и он  хотел  наверстать
потерЯнное --  пожить  в свое  удовольствие -- есть, ну и выпить,  и  хорошо
провести  времЯ. „умал  о еще молодой и любимой  жене,  но... на селе  много
одиноких женщин, и они истосковались.  …сть  много и  других соблазнов, а он
еще молод и после долгих лет войны  хочет наслаждатьсЯ жизнью. —то ждет его?
Љак сложитсЯ его жизнь? Љаким станет он сам?
     Џолный  радужных  надежд  идет  он  со  станции  домой,  и  вдруг почти
моментальнаЯ смерть  под автомобилем.  Џредсмертной болезни не  было. Ђ  что
если  бы была? Љак перенес  бы он крах  всех своих  надежд?  ЏримирилсЯ бы с
судьбой? ‘ Ѓогом? ‡а что ему такаЯ жизнь и такаЯ смерть?
     —то было бы, знает  ѓосподь,  и Ћн посылает человеку  такую смерть  и в
такое времЯ, когда это ему лучше всего.
     Џрочитайте теперь еще раз в восьмой главе, что пишут архиепископ ‹ука и
свЯтой новомученик ѓерман о значении земной жизни и смерти длЯ души и тела.
     †изнь  человека на  земле нужна только  длЯ  формированиЯ духа, поисков
того пути,  по  которому душа пойдет в  жизни  вечной. ќто дает ответ на все
наши недоумениЯ и  объЯснЯет раннюю смерть праведников, длинную жизнь плохих
людей (которым,  значит, ѓосподь дает  времЯ понЯть и изменить  свои пути) и
все  те смерти, которые нам могли казатьсЯ бесцельными и ненужными.  , ‚ажны
не  дарованиЯ  и  способности,  которыми  мы  владеем,  а  то,  как  мы  ими
пользуемсЯ. Џротоиерей ‘ергий  Ѓулгаков пишет: "”изическаЯ  смерть имеет длЯ
своего наступлениЯ внутренние времена и сроки".
     “ смерти  есть  свои внутренние  причины; внешние факторы  - болезни  и
несчастные случаи  - ведут к смерти человека тогда,  когда дальнейшее земное
существование уже не имеет смысла длЯ жизни души.
     ‚ремЯ нашей  жизни и смерти  в  руках  ѓоспода. —ас  смерти очень часто
свЯзан  с духовной миссией человека. Џраведник иногда хочет умереть и просит
об этом, но Ѓог может оставить его жить дольше. Ћтец Њатта  эль Њескин пишет
в "‚естнике ђ•„" (No  44, 1985) про  ЂнтониЯ ‚еликого, который услышал голос
ѓоспода: "’ы как благаЯ мать... и џ  оставлю  тебЯ  добре  воспитывать твоих
чад".
     Ќекоторые люди  недоумевают, почему  ѓосподь  не  дал  нам  предвидениЯ
смерти,  если помышление  о ней столь  благотворно.  ‘вЯтоотеческие  писаниЯ
поЯснЯют,  что  это  нужно  длЯ нашего  спасениЯ:  "€бо...  человек, задолго
предузнавший времЯ своей смерти, проводил  бы жизнь свою в беззакониЯх  и на
самом  исходе из сего  мира  приходил  бы к покаЯнию.  Ќо от долговременного
навыка  грех  делалсЯ  бы в  человеке второю  природою,  и  он  оставалсЯ бы
совершенно без исправлениЯ".
     ЏредведениЯ смерти нам не дано, но предчувствие смерти бывает нередко.
     Џредчувствие  - это  не  страх  смерти,  в  известной  степени они даже
противоположны друг  другу. ‘трах смерти чаше  всего  бывает  у нераскаЯнных
людей плохой жизни,  отвергающих Ѓога. „лЯ них смерть означает потерю всего,
что они знают и любЯт. Ћни ее боЯтсЯ и не  хотЯт, предчувствие смерти  у них
бывает очень редко.  Њожет быть предчувствие и боЯзнь  чего-то плохого после
смерти, но ее близости они не чувствуют. „аже наоборот, до  самого конца они
могут не видеть Явных признаков ее приближениЯ, как у ‘олженицына в "ђаковом
корпусе": "“ж кислородную подушку сосет... а Языком доказывает "не умру" ".
     —еловек  праведной жизни часто предчувствует  свою скорую смерть. Ћн не
боитсЯ,  просто  спокойно  ждет,  а  иногда  даже  хочет ее  прихода.  Џосле
естественной и  неисковерканной  жизни  он  и смерть  принимает  как  что-то
естественное  и  нормальное.  ‚ероЯтно,  это  похоже  на  то,  как человеку,
уставшему  от  дневных трудов, хочетсЯ  заснуть. …го  смерть будет мирной  и
легкой, как засыпание, как успение.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 17
     ‘мерть детей. „ети знают, что они умирают. ќпизоды выхода души из тела.
Џри  переходе  дети  не  одиноки.  …сть  ли  смысл в  смерти  ребенка.  ѓоре
родителей. €зживание горЯ.

     ‘ейчас вышло уже немало богословских и медицинских книг о смерти детей.
Ћписан рЯд наблюдений,  и ученые стараютсЯ оценить  их.  Њного делают доктор
Љюблер-ђосс и другие.
     …лизавета Љюблер-ђосс  -- по специальности  детский врач, психиатр. Ћна
пишет, что дети знают, что они умирают, но знают это сердцем, а  не головой.
Ћни говорЯт об этом, не  боЯтсЯ и умирают очень хорошо. —ем младше  ребенок,
тем больше он знает.
     „ети от двух лет и старше  во  времЯ  тЯжелой болезни  становЯтсЯ более
духовными и серьезными, как бы сразу повзрослевшими.
     ‚рачи, сестры, санитарки  и  другие люди, видевшие, как  умирают  дети,
свидетельствуют, что у детей,  как  и  у  взрослых, черты лица незадолго  до
смерти принимают выражение покоЯ и будто вниманиЯ к чему-то.
     Љюблер-ђосс  считает   это  состоЯние  покоЯ  и  отвлеченности  роковым
признаком, предвещающим близость смерти. „ети в это времЯ  могут  видеть уже
умерших, особенно тех, кого они любили.
     Љюблер-ђосс  была  не  только  врачом,  но  и  другом  своих  маленьких
пациентов. ‘идЯ у  постели тЯжелобольного ребенка, она  разговаривала с ним.
Ќа свой вопрос часто получала  ответ: "Ќет, мне  теперь  хорошо, папа и ЏетЯ
ждут менЯ". Ћтец и брат больной девочки ЏетЯ умерли раньше.
     Ђрхиепископ  ‹ука  тоже  пишет об этом.  Њаленький брат видел и  слышал
своего  старшего,  уже  умершего брата, который звал его  к себе.  ЊаленькаЯ
девочка видела и слышала свою умершую  тетю ‹уизу, много раз ЯвлЯвшуюсЯ ей и
звавшую ее в загробный мир.
     …сть много и других подобных сообщений. „ети часто видели, что их  ждут
родные и всегда  только те, кто уже умер.  ‚ последние часы  своей жизни они
никогда не видели, чтобы их встречали еще живущие  на земле родственники. Ќо
они могли  видеть "там" умерших, например во времЯ автомобильной катастрофы,
о смерти которых еще не знали. Љроме родных, они могут видеть других умерших
детей, с которыми  они  играли, ангелов-хранителей,  "помощников". „етЯм это
помогает ознакомитьсЯ  с  местом, куда они  идут.  "Њама, все в порЯдке папа
ждет менЯ".
     “ тЯжелобольных детей,  в возрасте от двух  до семи лет, бывают эпизоды
выхода души из тела не только при умирании тела, а иногда и раньше, например
в  полузабытьи и во  сне. ‚ одном из медицинских  журналов описан  следующий
случай. „евочка, после нескольких эпизодов выхода из тела, рассказывала, как
хорошо было  все то,  что она  видела. …е маме это не нравилось, "потому что
матери не любЯт, когда их детЯм другое место нравитсЯ  больше, чем их  дом".
Ќаконец  девочка  рассказала отцу, как она встретила брата и  какой  хорошей
была  их встреча. Љончив рассказ, она добавила:  "’олько ведь у менЯ никогда
не  было брата". …е отец начал плакать и  сказал ей, что у нее действительно
был брат, но он умер за три месЯца до ее рождениЯ, и они никогда не говорили
ей о нем.
     Ѓольные  дети  обычно  очень боЯтсЯ  одиночества.  Ћни просЯт маму  или
медсестру  не уходить. Ђ потом  вдруг  ребенок говорит маме  с заботливостью
взрослого человека: "Њама,  пойди домой,  отдохни,  Я теперь не один"  Њожет
быть, ребенок видит  умершего  отца или брата и знает,  что они  ждут его  и
помогут ему. €звестно,  что и  больные и здоровые дети,  а иногда и взрослые
летают во  сне, чувствуЯ себЯ в  это  времЯ легко, хорошо  и  очень реально.
ђебенок  уже знает, что  он может в любое времЯ сам прийти к маме и побыть с
ней, где бы она ни была. Ћн вдруг перестал боЯтьсЯ одиночества.
     …сли  мать или отец больного ребенка уже умерли, скажите  ему, что  они
ждут и встретЯт его.
     Њожет  иногда  случитьсЯ,  что  родители  старались  ни  на  минуту  не
оставлЯть больного  ребенка  одного, но  он умер,  когда  они отлучились  на
короткое  времЯ,  а  их известили из больницы  по  телефону.  ђодители будут
чувствовать себЯ виноватыми -- ребенок был покинут в самое трудное длЯ  него
времЯ.  ‚ы  можете  облегчить их горе, объЯснив, что он  ни  на  секунду  не
оставалсЯ одиноким, что он все времЯ был окружен заботой и любовью.
     ‘мерть  близкого  человека  всегда  приносит горе, но  особенно  трудно
бывает  родителЯм, потерЯвшим ребенка. "Џочему  он,  а не Я?". "Ћн  был  так
молод, он только начинал жить". ќто может повести к кризису  веры.  ђодители
могут считать Ѓога несправедливым и обвинЯть …го.
     ‘мерть  молодого  существа  была  бы  не  только  несправедливой,  но и
бессмысленной,  если бы она была концом его  существованиЯ. Ќо бессмыслицы в
природе нет, а волЯ Ѓога нам часто неизвестна.
     ђебенок умирает, не успев нагрешить, и в загробном мире его душа должна
быть счастлива.  ‹юди простой естественной  жизни чувствуют это. Ќеверующего
интеллигента  может удивить спокойное  отношение крестьЯн к  смерти ребенка.
"—то же ты не  плачешь? Ќе жаль ребенка?"  "Ђ о чем плакать? Ћн  был чистый,
ведь не успел нагрешить, а мы  в нем имеем своего родного молитвенника". ќта
беседа взЯта  из  книги Ђ.  Ќ.  "‘мерти нет"  (изд-во  "•ристианскаЯ жизнь",
1957).
     Ђвтор  описывает  еще один  случай. ‚  1919 году, во  времЯ гражданской
войны,  он  встретилсЯ  с  вдовой,  недавно потерЯвшей своего  единственного
12-летнего сына. …го поразило спокойное отношение матери к ее потере, и  она
рассказала ему о том, как это произошло.
     ‘ын  тЯжело  заболел, и был  момент,  когда  мать  понЯла, что  ребенок
умирает. ‚ отчаЯнии она вспомнила про великого старца иеромонаха ‚., жившего
в  монастыре, на краю  города. Ћна нашла старца в церкви, бросилась к нему и
стала умолЯть  его спасти ее ребенка. ‘тарец ответил: "џ могу его  вымолить.
Ќо возьмешь ли ты на себЯ  все те грехи,  которые совершит твой сын потом? Ђ
вдруг он станет разбойником или душегубцем?"
     ќти  слова  поразили ее и  открыли ей то, о  чем  она раньше никогда не
думала.  Њать  мальчика и старец несколько минут  молча,  как бы  испытываЯ,
смотрели „руг на друга. Џотом старец ушел в  алтарь, а она вернулась  домой,
где застала  мальчика уже мертвым. †енщина закончила  свой рассказ  словами:
"ќта смерть дорогого длЯ менЯ существа раскрыла длЯ менЯ двери вечности. ‚от
почему Я  так спокойна. џ понЯла милосердие Ѓога". Љак и чем можно облегчить
неутешное горе родителей? Љак это ни трудно, горе нужно принЯть и изжить.
     „ругого пути  нет.  ‚  одном из сборников статей Љюблер-ђосс приводитсЯ
рассказ мудрого старого человека.
     „вухлетний мальчик, его внук, утонул в бессейне соседа. ’ело отвезли  в
покойницкую ближайшей больницы.  —ерез 24  часа после смерти ребенка  старик
посетил родителей  мальчика. …го сын  и невестка сидели за столом, курили  и
молча смотрели на стоЯвшие перед ними стаканы остывшего кофе.  Ћни буквально
онемели от горЯ  и  сидели  неподвижные и  без мыслей.  Џришедший понЯл, что
происходит,  и  обратилсЯ  к ним: "ђебенок  в морге.  Ћтнесите туда одежду и
оденьте его. ‘ами оденьте, не поручайте другим". ђодители послушались, и это
было началом изживаниЯ их горЯ.
     Њожет, конечно, облегчить  горе сочувствие и  хорошаЯ теплаЯ  беседа. Ђ
если родные смогут понЯть истинный смысл смерти ребенка, им станет легче.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 18
     “ход  за неизлечимо больным. ѓде умирать --  в  больнице или дома.  —ем
можно помочь ему. Ћ чем говорить. Њолитвы.

     ќта глава о том, что могут сделать родственники и друзьЯ тЯжелобольного
человека,  чтобы  облегчить  его  страданиЯ  и  помочь  ему,  насколько  это
возможно, примиритьсЯ с неизбежным.
     ЏредсмертнаЯ болезнь  длитсЯ  некоторое, иногда  продолжительное времЯ.
ќто не  только процесс слабениЯ и умираниЯ. Њы уже  писали, что терминальнаЯ
болезнь может быть  периодом роста  личности  и развитиЯ  духовности. ’ем не
менее она приносит с  собой душевные  и телесные страданиЯ. ’рудно больному,
трудно и его родным. ‘ледует сделать все возможное, чтобы как-то помочь.
     ‚ прошлом смерть часто принималась как Явление естественное, ее знали и
делали все  так, как нужно. ‘ейчас все  это изменилось. ‘мерть  стараютсЯ не
видеть  и ее не знают, а когда  она все-таки подходит близко, то  становитсЯ
особенно трудно не только больному, но и его родным.
     Њы часто считаем, что умирающему нужны только  уход  и  комфорт; это не
так. ‘лучаетсЯ, что, когда  заболел немолодой человек -- отец, мать, муж или
жена, родные, понЯв, что  болезнь неизлечима, быстро отправлЯют его или ее в
больницу или  другое  учреждение.  ђаньше такие  убежища  называли "дом  длЯ
неизлечимых" или еще хуже,  теперь им дают другие,  более гуманные названиЯ.
Ћб ужасных  условиЯх существованиЯ в таком доме длЯ престарелых,  безнадежно
больных, пишет  ‹юдмила Њедведева в статье "Џрииде кротость на ны" в журнале
"‡намЯ"  (1988. No8).  Ћна описывает один из  сравнительно хороших домов длЯ
престарелых, и все же: "†ивут в этаже... без  ботинок и верхней одежды... их
мир  --  кровать  и тумбочка.  „верь  на лестницу заперта.  Џерсонал бедный,
тЯжело  работает   --  злЯтсЯ,   ссорЯтсЯ...  нужно   льстить,   угождать...
одиночество".
     ѓоворить не о чем и не с кем. "‘соры у телевизора, доходит до драки  --
полуслепые, глухие, злые".
     ‘тарые люди,  мужчины и женщины,  подходЯт к  самому важному часу своей
жизни  без  любви,   не  успокоенными  и  не   примиренными,  а  униженными,
несчастными и иногда озлобленными.
     ђодственники считают, что  там ему будет лучше, там  знают, что делать.
‚ремЯ от  времени жена или муж навестЯт больного и думают, что  сделали все,
что  нужно  и можно.  Ќо видеть больного человека  им трудно, и  чем  дальше
заходит  болезнь, тем  труднее. ‚изиты  делаютсЯ  короче и  реже. „ети  тоже
занЯты своим; думают, конечно, и о больных отце или матери,  но в общем, все
это воспринимаетсЯ, главным образом, как осложнение их собственной жизни.
     Ћ таких ситуациЯх мы  писать не будем, здесь ничего изменить  нельзЯ. Љ
счастью, такое встречаетсЯ не часто. „аже в наше времЯ, когда семейные свЯзи
слабеют, больной  чаще всего не  останетсЯ  одинок. …го или ее горе разделЯт
жена, муж, мать, дети.
     ‘коро  все же придетсЯ  решать  вопрос -- где умирать, в  больнице  или
дома.  “мирать трудно в любых  условиЯх, но умирать у себЯ дома, когда около
тебЯ те, кого ты любишь и кто тебЯ любит, легче. Џодумайте каждый и каждаЯ о
себе; когда придет ваша очередь -- где?
     Ѓольница  может  быть неизбежной  и необходимой длЯ обследованиЯ  и длЯ
технических лечебных  процедур.  Ќо когда эта  стадиЯ уже  позади,  больному
лучше быть в знакомой обстановке, у себЯ дома, в окружении любЯщих родных.
     Ѓольница    обеспечивает   порЯдок,   эффективность,   стерильность   и
квалифицированный  уход,  но  есть  в  ней  бюрократизм  и  свЯзанное с  ним
безразличие.
     Њы молимсЯ в церкви о даровании "кончины непостыдной,  мирной". —еловек
хочет сохранить свое  достоинство  до самой смерти. ‚  безличной  обстановке
больницы это особенно трудно.
     ‚от терминально больную женщину,  жену и мать, отправлЯют в больницу. ‚
приемный покой  ее вносЯт  на  носилках.  Џеред  этим  могла  быть спешка  в
автомобиле "скорой помощи" с воющей сиреной. ‘уета, шум, Яркий свет. Џеревоз
в больницу часто дает первое серьезное ощущение близости смерти.
     Џроцесс обезличиваниЯ начинаетсЯ с  момента  прибытиЯ. Ћжидание приема,
заполнение  разных формулЯров, раздевание  - даже если это не необходимо.  Ђ
затем  больничные  правила,   которым  она  должна  подчинЯтьсЯ.  …е  лишают
индивидуальности, свободы, права решать и поступать по-своему; ею командуют,
как ребенком, и притом  без  любви  и каких-либо  эмоций,  выполнЯЯ холодную
рутину власти над ней. €з  жены и матери она превращаетсЯ в больную на койке
номер 4  в  палате номер  6.  ‚се  времЯ что-то  происходит:  врачи, сестры,
лаборантки,  насосы, трубки,  рентген и так далее.  Ћна может хотеть  покоЯ,
мира, какого-то уважениЯ, а получит: вливаниЯ, переливаниЯ, аппараты и уколы
по  графику. ђазвиваетсЯ  угнетение,  подавленность. "џ  должна  вести  себЯ
примерно, иначе за мной не будут хорошо следить".
     ЃольнаЯ все времЯ на  людЯх, но чувствует себЯ одинокой.  Ћбход больных
обычно   происходит  таким  образом:   впереди  профессор   или   заведующий
отделением, за ним  -  - врачи, сестра и группа студентов. ЏодойдЯ к кровати
больного  неизлечимым   раком,  профессор  спросит:  "Љак  себЯ  чувствуете?
Ђппетит? „ействовал ли кишечник?" Џощупает пульс, беглый осмотр и назначениЯ
сестре. Џрофессор тут  же объЯснит студентам,  что  могут наступить такие-то
осложнениЯ.  Ќеизлечим,  но  продлить  жизнь  можно.  €  пошли  дальше.  ‚се
нормально, очень по-деловому, но у  больного после  обхода  настроение хуже,
чем до него, и чувство одиночества еще острее.
     —ем  ближе  смерть, тем  холоднее  в  больнице.  ‚округ  чужие  и часто
безразличные  лица  и  неуютные стены.  Џоследние часы жизни  умирающего  не
освЯщены любовью, а он хочет быть с близкими, почувствовать их любовь и дать
им свою.
     ЌаходЯсь  у  себЯ дома, больной  сможет  дольше сохранить  свой обычный
образ  жизни. Љое-что  придетсЯ  менЯть, ему нужно научитьсЯ принимать опеку
без  огорчениЯ, а  родным суметь  так  ухаживать  за ним, чтобы он  не очень
сильно  заметил перемену  и не почувствовал свою беспомощность и зависимость
от других. „айте ему возможность продолжать  трудитьсЯ, заботитьсЯ о семье и
участвовать в решениЯх вопросов, касающихсЯ его самого и его семьи, возможно
дольше.
     Ќужно  обеспечить  больному максимально  возможный физический  комфорт.
Ѓолей быть  не должно. ’еперь есть  средства,  которые могут устранить любую
боль. ‚ основном, это, конечно, дело  врача, но  также и родственников. ‚рач
видит  своего пациента  не  каждый час и  даже не каждый день.  Ћн обеспечит
нужные обезболивающие средства  --  не инъекции, а таблетки или микстуры, но
умелое пользование этими лекарствами -- дело  семьи. Ќе  нужно навЯзывать их
больному и давать регулЯрно,  скажем, четыре раза в день. …сли  боль  совсем
легкаЯ  и больной не хочет лекарства,  то и не  нужно. Ѓольной часто боитсЯ,
что, если  боль  станет сильнее,  он будет очень страдать.  Ћн  должен  быть
уверен,  что  в  любой  момент,  как только  он  попросит,  его  боль  будет
устранена, и притом полностью.
     Ќе  нужно слишком боЯтьсЯ  привыканиЯ к  лекарствам.  Џри  внимательном
пользовании и смене лекарств  можно  не допустить  серьезной зависимости  от
них, а  если и привыкнет немного, не такаЯ уж  беда. Ђ заставлЯть  человека,
близкого  к  смерти,  страдать  от  болей из  боЯзни,  что  он  привыкнет  к
лекарствам, жестоко и не нужно.
     ‚нимательный доктор может  сильно  уменьшить опасениЯ  больного  и  его
семьи, если он скажет: "џ вас не  оставлю, Я вам помогу". ‚ыписав рецепт, он
уйдет,  но  вернетсЯ через  несколько часов,  а  потом снова вернетсЯ, чтобы
установить  дозу и длительность действиЯ лекарства. —асто перваЯ доза бывает
недостаточной, и ее нужно будет увеличить.
     ђаньше в больницах  или  на дому за больными иногда ухаживали монахини.
Њожно  было  услышать мнение, что, раз  боль послана ѓосподом, ее не следует
заглушать. ‘ейчас, конечно, никто так больше не думает. ‹екарства тоже  даны
нам ѓосподом.
     ‚се,  что  было  сказано о  болЯх,  относитсЯ  и  к  другим  неприЯтным
симптомам болезни.
     Њы  уже  писали,  что можно  применЯть  болеутолЯющие средства,  но  не
следует  давать  никаких успокаивающих (транквилизаторов),  голова  больного
должна оставатьсЯ Ясной. ‘нотворные средства допустимы, но  не злоупотреблЯЯ
ими и только в случаЯх действительной необходимости.
     “ больных иногда бывает чувство беспокойства и  даже вины. "џ затруднЯю
моих близких". ‘делайте так, чтобы это чувство ушло.
     …сли в другой мир уходит глава семейства,  его  будет тревожить многое.
—то потом будет  с его  семьей? ‘может  ли жена (или муж)  хорошо  воспитать
детей? Љак будут вести себЯ дети? ‘охранитсЯ ли мир в  семье?  „ружный  уход
всех членов  семьи облегчит  сомнениЯ умирающего.  …го душе  и мыслЯм  нужен
покой. …сли нет земных тревог и забот, легче уйти с миром.
     Ћ чем говорить с безнадежно больным? Њожно ли говорить о болезни? Њожно
ли говорить о смерти? Љонечно, можно, но не всегда. …му самому трудно начать
такой разговор, но он часто хочет. Џустые разговоры друзей и посетителей его
только  тЯготЯт.  …сли удастсЯ  нарушить заговор  молчаниЯ,  и ему  и родным
станет  легче.  Ќо как  это  сделать? ‡десь нужен  большой  такт и понимание
настроениЯ и состоЯниЯ больного. ‚  сфере  эмоций безнадежно  больные  часто
становЯтсЯ почти как дети; они ищут у других пониманиЯ,  сочувствиЯ и любви.
„айте им это, если сможете.
     ‘остоЯние больного хорошо описал  ‹ев ’олстой  в "‘мерти €вана €льича":
"ѓлавное мучение €вана €льича была ложь, -- та,  всеми  почему-то признаннаЯ
ложь,  что  он только  болен, а  не умирает... он  же знал, и его мучила эта
ложь... и заставлЯла  его самого принимать  участие в этой лжи.  Ћн видел...
что никто не хочет даже понимать его положение.
     Ћдин только ѓерасим  понимал это положение, и потому €вану €льичу  было
хорошо  только  с  ѓерасимом...  €вану  €льичу  очень  хотелось,  чтобы  его
жалели... чтобы его приласкали, поцеловали  и поплакали бы над ним. Ћн знал,
что  он важный член, что у него седеющаЯ  борода... но ему все-таки хотелось
этого".
     Ћдна из больных доктора Љюблер-ђосс незадолго до смерти написала письмо
ухаживавшим за ней больничным  сестрам. "џ умираю, и  Я боюсь. ‚ы приходите,
мерЯете мое кровЯное давление, и Я чувствую, что вы, знаЯ, что Я скоро умру,
боитесь, и  это делает  мой  страх еще сильнее. ‚ы боитесь  и не знаете, что
делать. Ќо просто признайтесь, что вы думаете, и заботьтесь обо мне. ќто то,
чего мы ищем".
     Џостарайтесь  облегчить страх  человека, близкого к смерти.  ќто  может
быть трудно, но если есть искренее желание, поможет ваша интуициЯ.
     Ѓольному раскрытьсЯ не так  легко. —асто лучше не говорить,  а слушать.
…му  хочетсЯ  рассказать  о себе, встретить  понимание  и  поделитьсЯ своими
чувствами. Ќередко они  любЯт  вспоминать свои  молодые  годы. Џопросите его
рассказать о себе, о том, как он раньше жил, о его друзьЯх и интересах.
     …сли  вы близки ему, напомните о  важных  событиЯх его  и вашей  жизни,
вспомните  с  благодарностью  о  трудном  и  счастливом,  пережитом  вместе.
‘просите, как он спит, видит ли сны, и какие.
     €ногда легче написать, чем разговаривать. …сли так -- напишите больному
о вашем  сочувствии. ќто будет оценено, а потом он останетсЯ с вашим письмом
один  на  один  и  получит  облегчение.  Ќаписанное  иногда   доходит  лучше
сказанного.
     €ногда,   особенно  в  начале   терминальной   болезни,   узнав  о   ее
неизлечимости, больной находитсЯ в состоЯнии шока. Ћн отказываетсЯ понимать,
он еще  не  способен  видеть ужасную  длЯ него правду.  ‚  это трудное времЯ
больной нуждаетсЯ  в  помощи  и  сочувствии  больше,  чем  когда-либо. ‡десь
говорить о смерти нельзЯ. Ќаоборот -- согласитесь с ним: "„а, это  не то, на
рак не похоже".
     ‚сегда нужно старатьсЯ сохранить у больного надежду на выздоровление, а
если сумеете,  даже укрепить ее.  †елание  выздороветь  и  вера в это иногда
делают чудеса. €звестны случаи выздоровлениЯ больных  с запущенными раковыми
заболеваниЯми. ђасскажите об этом больному.
     ’рудной длЯ  больного бывает также  стадиЯ  протеста и  гнева.  Ѓольной
раздражителен,  требователен и  может стать неприЯтным.  …сли вы поймете его
состоЯние, вы и здесь найдете нужные слова.
     ‚  более  поздних  стадиЯх,  когда  больной уже  хоть  частично  принЯл
неизбежное, можно и нужно говорить открыто, он ведь все времЯ думает об этом
и  многое его  тревожит. Њожно рассказать ему  про то,  что сейчас  известно
науке о жизни после смерти тела, дать  ему прочитать книгу об этом или, если
возможно, познакомить с человеком, имевшим личный опыт выхода души из тела.
     Њы уже писали, что Љюблер-ђосс говорила больным, что она  пишет научную
работу  о  смерти  и  просит его  или  ее рассказать  об их  переживаниЯх  и
ощущениЯх.   Ћна  пишет,  что  больные  не  пугались,  а,  наоборот,  охотно
соглашались, рассказывали и получали облегчение.
     ‘ людьми,  знающими, что  их  болезнь  неизлечима,  можно  говорить  не
скрываЯсь. ‘просите у  них,  что они чувствуют, чего они хотели  бы? —то еще
хотЯт успеть сделать? Љ больному могут прийти мысли о других,
     забота  о  них, и ему станет легче.  €ногда можно спросить и прЯмо: "’ы
боишьсЯ?", "’ы молишьсЯ?"
     Ћдин из больных сказал, что, когда он узнал, что его рак неизлечим, ему
стало легче.  Ќеизвестность до  этого вызывала  колебаниЯ,  смену надежды  и
отчаЯниЯ, и это было хуже всего.
     Ђмериканцы,  как  обычно,   не  только  советуют,  а  идут  дальше.   ‚
‘оединенных татах есть специальнаЯ организациЯ, название которой в переводе
на русский Язык "ђак это не конец". —лены  этой организации  -  больные и их
семьи -  собираютсЯ  вместе,  рассказывают о  своих мыслЯх  и  переживаниЯх,
дискутируют. Џринимают  участие  и  врачи,  те из них,  которые  понЯли, что
традиционное  отношение  медиков  к  смерти  (замалчивание) их  пациентам не
помогает.  –ель  этой  организации  помочь  неизлечимым  больным  преодолеть
стремление уйти  от  людей и продолжать жить полноценной  жизнью  как  можно
дольше. ’еперь такие организации есть и в других странах.
     Ћткровенность  может помочь  и  больному и его родным.  џ  знаю случай,
когда муж  и жена страдали  отдельно,  а  начав  говорить  без  утайки,  оба
получили облегчение.
     Љогда больные слабеют, их начинает тЯготить одиночество.  ќто еще  одна
из причин, почему им бывает так трудно в больнице, особенно ночами. Ѓудьте с
ними.  ‡десь  уже  не  нужно  много  слов.  Ќе  призывайте  больного  стойко
переносить  несчастье, держатьсЯ и быть сильным. …му не нужно старатьсЯ быть
сильным; лучше признатьсЯ в своих опасениЯх и страхах. ќто рождает  взаимное
доверие, и он примет ваше сочувствие, которое ему очень нужно.
     •орошо, если  больной поплачет. Ќе мешайте  ему в этом, а, наоборот, --
помогите.  €ногда больному полезно  и  рассердитьсЯ на кого-нибудь, даже  на
вас. Ќе обижайтесь.
     Ќе оставлЯйте его или ее надолго одних. Џросто будьте в одной  комнате,
посидите рЯдом. Њолча. Љасайтесь его руки, плеча, волос. Љонтакт,  когда  он
не только эмоциональный, а и физический -- полнее. …сли вы его жена -- спите
в  одной  кровати  или хотЯ  бы в  одной  комнате.  Љогда  он спит, он  тоже
чувствует, что вы близко.  „аже если  он  забылсЯ или  без сознаниЯ,  он все
равно чувствует; говорите с ним, даже если он не понимает.
     …сть еще одна причина не оставлЯть умирающего одного. Џредугадать времЯ
смерти трудно. Ѓольной может умереть, когда вас не будет,  и вы потом будете
упрекать себЯ -- сделали не все, что могли.
     Љогда больной  начинает чувствовать, что смерть не за горами, его мысли
становЯтсЯ глубже и серьезнее. ’еперь ему нужно  понЯть то," о чем он раньше
не  думал. Џомогите ему.  Џрочитайте ему  письмо  ”еофана ‡атворника  к  его
умирающей  сестре. Њы  уже  приводили  выдержки  из него, а сейчас даем  его
полностью:
     "Џрощай, сестра! ѓосподь да благословит исход твой и путь твой по твоем
исходе. ‚едь  ты  не умрешь. ’ело  умрет, а ты перейдешь  в иной мир, живаЯ,
себЯ помнЯщаЯ и весь  окружающий мир узнающаЯ. ’ам  встретЯт тебЯ  батюшка и
матушка, братьЯ и сестры. Џоклонись им, и  наши им передай приветы и попроси
попещись о нас. ’ебЯ окружат твои дети со своими радостными  приветами.  ’ам
лучше тебе будет, чем  здесь. ’ак не ужасайсЯ, видЯ  приближающуюсЯ  смерть:
она длЯ тебЯ дверь в лучшую жизнь.
     Ђнгел-хранитель  твой примет душу  твою и поведет ее путЯми, какими Ѓог
повелит.  ѓрехи будут приходить -кайсЯ  во всех- и  будь крепкой  веры,  что
ѓосподь и ‘паситель  все грехи  кающихсЯ  грешников изглаждает. €зглаждены и
твои, когда покаЯлась. ќту веру  поживее  восставь в  себе  и пребудь  с нею
неразлучно. „аруй же тебе, ѓосподи, мирный исход! „ень-другой, и мы с тобою.
Џоэтому не тужи об остающихсЯ. Џрощай, ѓосподь с тобой!"
     Њного нужного и утешительного можно найти  в  христианской и в  хорошей
светской литературе.
     Џоследнее, но и  самое важное. Ќужно молитьсЯ  и, если можно,  молитьсЯ
родственникам и больному вместе.
     ‚от  несколько  молитв об исцелении:  "ѓосподи €исусе  •ристе,  на одре
болезни лежащего и страждущего раба ’воего (имЯ) посети и исцели:  ’ы бо еси
недуги и болезни рода нашего несомый и всЯ могий, Яко Њногомилостив".
     "ЏресвЯтаЯ Ѓогородице, всесильным заступлением ’воим помоги мне умолить
‘ына ’воего, Ѓога моего, об исцелении раба …го (имЯ)".
     "‚се свЯтые и ангелы ѓосподни, молите Ѓога о больном рабе …го (имЯ)".
     Ѓывают обстоЯтельства, когда нужно молитьсЯ не о выздоровлении, а уже о
другом. Њожно молитьсЯ об избавлении больного  от страданий,  о прощении ему
грехов,  о  мирной и  спокойной кончине и  о  даровании  его  душе  –арствиЯ
Ќебесного.
     Ќесколько молитв было приведено в 14-й главе. Њожно  молитьсЯ  и своими
словами. Џостарайтесь  обеспечить умирающему  исповедь и причастие. …сли  он
достиг мира душевного, попросите его молитьсЯ за вас в загробном мире.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 19
     ђодственники умершего.  ѓоре потери. Ћпасности сильного горЯ. €зживание
горЯ.

     ѓоре  после  смерти  любимого  человека,  если  оно   очень  глубоко  и
продолжительно,  может омрачить  всю последующую жизнь остающихсЯ  жить. …го
последствиЯ могут  отразитьсЯ  на  их  психическом  равновесии  и  подорвать
здоровье.
     Ќам бывает так  трудно еще и потому, что современный общественный уклад
стараетсЯ смерти не видеть,  и  когда она приходит, мы не готовы и не знаем,
что делать.
     ’еперь родные обычно  с телом  не остаютсЯ. “мершего  как можно  скорее
отправЯт в морг. Џотом -- короткаЯ  церковнаЯ служба, а  то и вовсе без нее,
быстрые похороны или  кремациЯ.  Љладбище теперь посещают не  так часто, как
раньше.
     ‡накомые иногда советуют родственникам: "Ќе  нужно  идти  на похороны".
Џоследние  соглашаютсЯ,  тоже  думаЯ,  что  чем  меньше  видеть,  тем  легче
перенести потерю. ќто неверно. Џлакать при посторонних почти что неприлично,
а горевать открыто и вовсе не принЯто.
     џ видел, как любЯщую старушку-жену, счастливо прожившую с мужем 50 лет,
друзьЯ  уговорили  не провожать его тело  на кладбище, считаЯ, что  этим они
избавлЯют ее от излишних переживаний.
     ’акое  отношение к смерти близкого человека неправильно и нехорошо и по
отношению к нему и длЯ оставшихсЯ  жить.  Ћт горЯ невозможно спрЯтатьсЯ, его
нужно  пережить. ‡десь  есть,  однако, две  возможности --  горе  может быть
коротким или продолжительным.
     ѓоре нужно принЯть и глубоко пережить; потерЯ должна быть воспринЯта не
только умом, но и сердцем, не только интеллектуально, но и эмоционально. Ѓез
такого  полного переживаниЯ горе будет очень продолжительным и может повести
к хронической депрессии, потере радости жизни  и даже  всЯкого желаниЯ жить.
Њогут  развитьсЯ  тЯжелые болезни, включаЯ такие, как колит и рак. €звестно,
что неизжитое горе чаще всего  бывает у тех, кто не мог хорошо проститьсЯ  с
умершим: не  видел мертвого  тела, не был на похоронах;  например, у любЯщей
жены солдата  или  офицера, получившей  официальное  извещение  о  геройской
смерти  мужа и больше никогда ничего  не узнавшей.  Ћна  не видела  мертвого
тела, и у нее  поЯвлЯетсЯ  желание отрицать реальность смерти. …е  неизжитое
горе  будет  тЯжелым,  продолжительным  и опасным.  …й  будет  очень  трудно
вернутьсЯ в русло нормальной ежедневной жизни.
     Њедицина  обозначает  это  состоЯние  такими  словами:  "Ќеизжитое горе
создает  психологический   дефицит".  ќти  слова  очень  сухие,  но  верные.
€зживание  горЯ  делает   человека   способным   вспоминать   умершего   без
эмоциональной  боли и  сохранить живые чувства длЯ  других. ‹юди, испытавшие
горе,  становЯтсЯ лучше, они  взрослеют. ‚сЯкаЯ встреча со смертью, с  чужой
или близкой  своей,  делает людей  серьезнее и  глубже.  ‚ горе  может  быть
чувство  протеста и  всегда есть чувство  подавленности и стремление  что-то
исправить. …сли  умер близкий вам человек, вы много плачете, вы беспомощны и
чувствуете себЯ виноватыми, вы огорчаетесь, что сделали длЯ него не все, что
могли. ‚ы одиноки, и это может быть самым трудным в вашем горе.
     ЏерваЯ  стадиЯ  горЯ --  шок,  бесчувственность.  Ћсознать  потерю  еще
невозможно. ‚се, что  нужно сделать,  делаетсЯ  автоматически.  Ќет сна, нет
аппетита; рассеЯнность и уныние; все  пусто и ненужно.  Ќо  подумайте о том,
что ведь умерший  не хотел бы,  чтобы вы  все  времЯ горевали.  Џостарайтесь
молитьсЯ за душу умершего  -- это нужно и ему и вам. Ќадейтесь на встречу за
гробом. Џройдет  некоторое времЯ,  и  постепенно эмоциональный баланс начнет
восстанавливатьсЯ.
     Џервые  сутки или двое нужно  целиком  посвЯтить умершему, видеть  его,
даже говорить с ним, а после этого и дальше горевать и молитьсЯ, но начинать
работать и быть с людьми, а не уединЯтьсЯ.
     €ногда   может  помочь  записать   пережитое.  ‡аписываЯ,  вы  еще  раз
испытываете то, что было, и немного утолЯете ваше горе.
     …сть мудрость в том, как раньше прощались с  умершим близким человеком.
Ќе  скрывали своих чувств, плакали и горевали открыто. ’ело  держали в доме,
проводили  ночь у  тела, читаЯ  Џсалтирь или молЯсь, или  просто сидЯ возле.
–ерковные  службы,  панихиды,  достойные   проводы  и  похороны.   Џоследнее
целование, участие в  засыпании могилы. Џоминки, даже плакальщицы -- все это
помогало  родственникам  в  изживании горЯ.  Џодумайте и  о  том,  что  душа
умершего продолжает жить, что она в это времЯ находитсЯ вблизи  тела и видит
вас и все, что происходит.
     ‘ейчас  мы  далеко  ушли от  этих  старых обычаев. Њенее цивилизованные
народы,  с естественным  образом жизни,  все  еще соблюдают  старые разумные
обрЯды, а  нам  следовало  бы вернутьсЯ к христианским обычаЯм, свЯзанным со
смертью и похоронами.
     Џосле смерти  близкого  человека родственникам  придетсЯ позаботитьсЯ о
многом.  …сли при  умирании вы  были  с  ним, закройте ему  глаза, подвЯжите
челюсть  и  сложите руки  на  груди. ’ело  нужно  убрать, но  не  торопитесь
отправлЯть его в морг или в похоронное бюро. ‚ бюро тело покойника оденут, а
лицо  иногда  подкрасЯт, чтобы  смерть выглЯдела как  сон,  но хотите  ли вы
этого?
     …сли можете, сделайте все  сами, в последний  раз.  …сли слишком трудно
самим, пусть  кто-нибудь из знакомых  уберет  и оденет  умершего. Ђ вы потом
пробудьте у  тела,  вспомните  его  и себЯ и  вашу жизнь  вместе. Џодумайте,
поплачьте. Џопросите его приготовить место и вам.
     –ерковь учит, чтобы над телом  покойного  был  прочитан Љанон на  исход
души, а затем как можно дольше читалась Џсалтирь.
     “шедший от вас не  умер, его  душа с вами и думает о вас. Ћна близко, и
ей  не  все равно,  видит ли  она  свое тело  замороженным в Ящике морга или
любимых  людей, молЯщихсЯ около  тела.  „ети  тоже  непременно должны видеть
умершего и проститьсЯ с ним.
     Џримите активное участие в  выполнении всех  формальностей:  заполнение
разных бумаг, организациЯ похорон на кладбище, извещение в газеты и друзьЯм,
просьбы о панихидах и так далее.
     ‚ церкви дайте последнее целование. Џопросите отслужить  панихиду. ѓроб
должен быть простым.  „орогой гроб иногда  служит искуплением вины у родных.
…сли есть такое чувство,  его нужно искупить иначе -- участием в погребении,
молитвами.
     “мершего нужно  хоронить  в земле,  а не сжигать. Ћгонь -- символ  ада.
ЏравославнаЯ  церковь  порицает  сожжение,  тело следует  возвратить  земле.
Џомогите нести гроб, опускать  гроб  в  могилу.  Ѓросьте  горсть  земли  или
поработайте лопатой. ‘оветуют  не закрывать  цветами  сырую землю  возле еще
открытой могилы. ‘мерть нужно принЯть.
     …сли почему-либо пришлось  хоронить  близкого  человека без свЯщенника,
возьмите  немного  земли  с могилы  и  принесите  ее  в  церковь или  просто
свЯщеннику длЯ совершениЯ отпеваниЯ, а после этого верните землю на могилу.
     Џохороны --  это  последнее  прощание,  но  они  должны  быть и началом
преодолениЯ  горЯ. Ћни должны сделать смерть  реальностью.  ‘мерть  близкого
человека должна быть принЯта не только головой. ќто трудно, но и обЯзательно
нужно. ‡апоздалое горе очень трудно и вредно.
     Џохороны  --  христианские  или гражданские --  должны быть  достойными
проводами с уважением к  умершему и  его близким. …сть люди, лишенные всЯкой
духовности,  которые  даже  эти последние проводы  близкого  человека  могут
превратить в грубую и унизительную процедуру.
     ‚  сборнике  "ђусское  возрождение"  (No  35) помещена  статьЯ  Љирилла
ѓоловина о том, как прощались с умершими  и как хоронили в 1986 году. ‘татьЯ
называетсЯ "Ќепостыдно и мирно".
     ѓоловин с горечью пишет, что на ‡ападе существуют все  внешние условиЯ,
чтобы достойно умереть  и быть погребенным,  но  часто не хватает внутренних
предпосылок. ‚ ђоссии же  "положение длЯ христиан обратное и  трагичное. „лЯ
безбожников проблемы нет -- хоронЯт близких хуже, чем Язычники или дикари".
     ‚   ђоссии  большинство  людей  умирает  в  больницах.  €споведатьсЯ  и
причаститьсЯ перед смертью трудно и не всегда возможно.
     "Љ  праву достойной кончины относЯтсЯ с пренебрежением... “мер.  Џрежде
обмывали,  обрЯжали  и  оплакивали.  ‘ейчас  спешат,  завернув  в  простыню,
отправить в  морг.  Њужики, не снимаЯ  шапок, волокут,  как куль, бросают  в
грузовик...  часто  по   принципу  --  отработал  и  на  свалку...  ‚  морге
вскроют..."
     "…сли  умер  дома, тело тоже отправлЯют  в  морг. ќто легче  всего. ’ам
знают, что нужно делать. Ќе нужно обмывать... думать... не нужны в доме гроб
в   цветах...   чтение  Џсалтири.  ‚  обезбоженной   стране  все  это  стало
обременительным и  ненужным... •оронить  -- не  печально-горестный обрЯд,  а
суетливо-хлопотное дело... не катафалк, а автобус на полном ходу".
     Ђвтор,  продолжаЯ,  пишет,   что   в  ђоссии  все  это  есть  результат
неофициального запрета. ’ак нужно властЯ