рмин, он становитсЯ  более  значимым, так как не
несет предыдущих ассоциаций, и  глубже усваиваетсЯ. Џоэтому создавайте новые
слова.
     ќфирное -- то, что свЯзано с небом и пространством. Ђстральное означает
мельчайшее --  сукшма,  последнее  --  атом, за пределами которого  исчезает
материЯ.  Њентальное не  представлЯет  трудности,  так  же как  и  духовное.
Љосмическое тоже не представлЯет трудности.
     ‡атем  мы подходим к седьмому, нирваническому. "Ќирванический" означает
"полное прекращение,  абсолютнаЯ пустота". Ќе  существует  даже  семени; все
исчезло. ‹ингвистически  это значит "угасание пламени". ЏламЯ потухло,  свет
погас. ’огда не спрашивают, куда он исчез. Ћн просто перестал быть.
     Ќирвана означает пламЯ, которое потухло. ’еперь его нет  нигде либо оно
повсюду.  “ него  нет  определенного  места существованиЯ, нет определенного
времени или момента  существованиЯ.  ’еперь оно  -- само пространство,  само
времЯ. Ћно есть бытие  или небытие; это безразлично. Џоскольку  оно повсюду,
можно воспользоватьсЯ и  тем, и другим словом. …сли оно где-то, оно не может
быть повсюду, а если  оно повсюду, оно не может быть где-то, поэтому "нигде"
и  "повсюду"  означают  одно  и  то  же.  €  длЯ  седьмого  тела  приходитсЯ
пользоватьсЯ словом "нирваническое", потому что более подходЯщего слова нет.
     ‘лова  сами  по  себе  значениЯ не имеют. ‹ишь пережитое  имеет  смысл.
’олько если  вы  испытали  что-либо  из перечисленных  семи тел, длЯ вас это
обретет смысл. —тобы  помочь вам, существуют  различные методы использованиЯ
на каждом плане.
     Ќачинайте с физического.  €  тогда вам откроетсЯ каждый следующий  шаг.
Љак только вы начнете работать над первым телом, вы получите представление о
втором.  Џоэтому начинайте  с  физического.  Ћщущайте,  осознавайте  его  от
момента  к моменту. € не только внешне. Њожно ощущать свое тело и изнутри. џ
ощущаю свою руку такой, какой Я вижу ее снаружи, но есть  также и внутреннее
ощущение ее.  Љогда  Я закрываю  глаза  и не вижу руки,  остаетсЯ внутреннее
ощущение того, что там что-то есть. Ћсознавайте свое тело не таким, каким вы
его  видите   снаружи.  ќто  не  приведет  вас  внутрь.  ‚нутреннее  чувство
совершенно иное.
     Ћщутив тело изнутри, вы  впервые узнаете, что это  такое -- быть внутри
тела. Љогда вы видите его только снаружи, вы  не можете узнать его секретов.
‚ы знаете только внешние  его очертаниЯ, каким  оно  представлЯетсЯ  другим.
…сли Я вижу свое тело извне, Я знаю его таким, каким его видЯт другие, но не
знаю его таким,  каково оно длЯ менЯ. ‚ы видите мою  руку, и Я вижу  ее. ќто
нечто объективное. € вы, и Я  знаем ее  одинаково.  Ќо таким образом рука не
будет  познана  внутренне. Ћна стала общественной собственностью.  ‚ы можете
знать ее так же, как и Я.
     ’олько когда Я  увижу ее изнутри, она  становитсЯ  моей, и  этим нельзЯ
поделитьсЯ.  ‚ам недоступно знать, как Я ощущаю свою  руку изнутри. ’олько Я
знаю это.  ’о тело, которое знаем мы, не наше тело. Ћно  объективно известно
всем, врач может  исследовать его лабораторными  методами. ќто не  то  тело,
которое  есть. ’олько  личное знание может  вести вас внутрь;  общедоступное
этого  не может.  ‚от  почему  ни  физиологиЯ, ни  психологиЯ,  занимающиесЯ
наблюдениЯми  извне,  не  привели  к знанию наших внутренних  тел.  €звестно
только физическое тело.
     €з-за  этого возникло столько дилемм! —еловек  чувствует  себЯ  изнутри
прекрасным, но мы можем заставить его поверить в то, что он уродлив. …сли мы
считаем так всем миром, то ему тоже придетсЯ согласитьсЯ с этим.
     Ќо  никто не  ощущает себЯ  гадким изнутри. ‚нутреннее  ощущение -- это
всегда чувство красоты.
     Ђ  внешнее  ощущение  не  ЯвлЯетсЯ  даже  чувством.  ќто  просто  мода,
критерий, навЯзанный  извне.  —еловек, прекрасный в одном обществе, в другом
может  быть  уродливым;  красивый  в  один  момент истории будет  не таким в
другой. Ќо сокровенное чувство -- всегда ощущение красоты; и если бы не было
внешних  критериев, то не было бы уродства. “  нас  есть фиксированный образ
красоты. Ћтсюда и деление на красивое и безобразное. …сли бы мы все ослепли,
то не было бы уродов. ‚се были бы красивыми.
     Џоэтому первый шаг -- ощущение тела изнутри. ‚ различных ситуациЯх тело
изнутри  будет ощущатьсЯ  иначе. Љогда вы  влюблены, у  вас  одно внутреннее
ощущение, когда вы  ненавидите, внутреннее чувство совершенно иное. ‘просите
Ѓудду, он ответит: "‹юбовь -- это  красота",  потому что внутренне он знает,
что,  когда он  любит,  он прекрасен.  Љогда  же  возникают ненависть, гнев,
зависть,  внутри  происходит  что-то  такое,  что  вызывает  в  вас ощущение
безобразности.  Џоэтому  вы  будете  ощущать себЯ  несколько  иным  в разных
обстоЯтельствах, в разные моменты, при разных состоЯниЯх ума.
     Ћщущение  лени отличаетсЯ от чувства  активности;  состоЯние, когда вам
хочетсЯ спать, совсем иное. ќти различиЯ нужно хорошо знать. ’олько тогда вы
сумеете познакомитьсЯ с  внутренней  жизнью  своего  тела. ’огда  вы узнаете
внутреннюю историю  и внутреннюю географию  самого  себЯ в детстве,  юности,
старости.
     Љак только  человек начинает  полностью осознавать свое  тело  изнутри,
автоматически поЯвлЯетсЯ в поле  зрениЯ второе тело. ’еперь вы будете  знать
его снаружи.  …сли вы  знаете  первое тело изнутри,  вы начинаете осознавать
второе тело снаружи.
     ЌаходЯсь снаружи  первого тела,  невозможно  узнать  второе, но изнутри
первого  можно  увидеть  внешнюю  сторону второго.  Љаждое  тело  имеет  два
измерениЯ:  внешнее  и внутреннее.  Љак  стена  имеет  две  стороны  -- одна
обращена наружу, другаЯ внутрь,  так и каждое тело имеет  очертаниЯ,  стену.
“знав первое тело изнутри, начинаешь ощущать второе тело снаружи.
     ’еперь  вы находитесь в  промежутке: внутри первого и  снаружи второго.
ќто  второе  тело  -- эфирное -- подобно густому туману.  ‘квозь  него можно
пройти  беспрепЯтственно;  но  оно  непрозрачно;  в  него  нельзЯ  заглЯнуть
снаружи. Џервое тело плотное, второе --  имеет такую же форму, как и первое,
но оно не плотное.
     Љогда  первое  тело  умирает,   второе  живет   тринадцать  дней.   Ћно
путешествует с  вами.  ‡атем,  через тринадцать  дней, оно тоже  умирает  --
растворЯетсЯ, исчезает. …сли вы узнаете свое второе тело при жизни  первого,
вы сможете ощущать, как это происходит.
     ‚торое  тело  может выходить из первого.  €ногда во времЯ медитации это
второе тело поднимаетсЯ или опускаетсЯ,  и вам кажетсЯ,  что сила тЯжести не
воздействует на вас, что вы покинули землю. Ќо открыв глаза, вы убеждаетесь,
что находитесь  на земле и  не покидали  ее. ќто ощущение  парениЯ  дает вам
второе тело, не первое.  „лЯ второго тела не существует закона гравитации, и
когда  вы узнаете свое второе  тело, вы ощутите особое чувство  свободы,  не
известное первому телу. ’еперь вы можете покидать свое тело и возвращатьсЯ в
него.
     ќто  втораЯ  ступень  познаниЯ  переживаний  второго  тела. € метод  не
представлЯет  сложности.  Џросто  пожелайте  выйти  из  своего  тела,  и  вы
окажетесь   за  пределами  его.  ‘амо  желание   ЯвлЯетсЯ  исполнением.  Ќет
необходимости  делать  усилиЯ,  потому что сила притЯжениЯ отсутствует.  „лЯ
первого же тела сила притЯжениЯ представлЯет сложность. …сли Я захочу прийти
к  вам  домой, мне придетсЯ  преодолевать  силу  притЯжениЯ.  Ќо  если  сила
притЯжениЯ отсутствует, то достаточно просто желаниЯ. € все произойдет.
     €менно над эфирным телом работают во времЯ сеансов гипноза. Џервое тело
в гипнозе не участвует, только второе. ‚от почему человек с отличным зрением
может ослепнуть. …сли гипнотизер говорит вам, что вы ослепли, то вы, поверив
в это, терЯете зрение. ‚лиЯние  оказывалось на  эфирное тело, внушение  было
направлено  эфирному телу. …сли  вы  находитесь  в  глубоком  трансе,  можно
воздействовать  на  ваше  второе  тело.  ‡доровый  человек  может  оказатьсЯ
разбитым  параличом,  если ему внушить, что он  парализован.  ѓипнотизер  не
должен  употреблЯть  слова,  которые  вызывают  сомнениЯ.  …сли  он  скажет:
"ЉажетсЯ, ты ослеп",  это  не  сработает.  Ћн должен  быть абсолютно уверен.
’олько тогда внушение сработает.
     Џоэтому во  втором теле просто скажите: "џ за  пределами  тела". Џросто
пожелайте. € вы будете за его пределами.
     Ћбычно  сон  принадлежит  первому  телу. “томленное  дневными  заботами
первое тело расслаблЯетсЯ. ‚о  времЯ же  гипноза в  сон  погружаетсЯ  второе
тело. …сли оно засыпает, вы можете работать с ним.
     Љогда вы заболеваете, то семьдесЯт пЯть процентов  заболеваний приходЯт
из  второго  тела  и  распространЯютсЯ  на  первое.  ‚торое  тело  настолько
внушаемо,  что  студенты  мединститута  обычно  заболевают  теми  болезнЯми,
которые изучают. “ них поЯвлЯютсЯ симптомы. …сли обсуждаетсЯ головнаЯ  боль,
то бессознательно  каждый  погружаетсЯ в себЯ и спрашивает: "Ђ не болит ли у
менЯ голова?"  Џогружение  внутрь  влиЯет  на  эфирное  тело,  предположение
подхватываетсЯ, и головнаЯ боль проецируетсЯ, создаетсЯ.
     Ѓоль  при  родах заключена не в  первом, а во втором  теле. ‚ состоЯнии
гипноза  рождение  ребенка  может  стать  абсолютно  безболезненным   только
благодарЯ  внушению. …сть первобытные  племена, в которых  женщины не  знают
родовых мучений только  потому, что им это просто  не приходило в голову. Ќо
каждый тип цивилизации создает общие предположениЯ, которые затем становЯтсЯ
неотъемлемой частью ожиданий каждого.
     Џод гипнозом нет боли. Џод гипнозом можно даже делать операции, так как
если второму  телу  внушить, что  больно  не  будет,  то  человек  не  будет
испытывать никакой боли. ‹ично Я полагаю, что всЯкаЯ  боль, как, впрочем,  и
всЯкое удовольствие,  исходит от второго тела и  распространЯетсЯ на первое.
Џоэтому  если  изменить  внушение,  то доставлЯвшее боль  начнет  доставлЯть
удовольствие, и наоборот.
     €змените  предположение, измените эфирный  ум. €  все изменитсЯ. Ѓудьте
целостны  в  своем  желании,  и  оно исполнитсЯ. …динственное, что  отличает
желание от воли, это целостность. Љогда вы  чего-нибудь пожелаете полностью,
целиком, всеми силами души, оно превращаетсЯ в силу воли.
     …сли вы целостны в своем  желании выйти из тела, вы сможете это. ’олько
тогда поЯвлЯетсЯ возможность  узнать  второе  тело внутри.  ‚ыйдЯ за пределы
своего физического тела, вы уже не  находитесь посередине:  внутри первого и
снаружи второго. € вот вы уже внутри второго. Џервого тела нет.
     ’еперь вы можете осознать свое второе тело изнутри так же,  как сделали
это прежде  с  первым телом. Ћщутите его внутреннюю  работу,  его внутренний
механизм, его  внутреннюю жизнь. Џри  первой попытке будет  трудно, но после
этого вы всегда будете пребывать  в двух телах: первом и втором. Ћтныне ваше
внимание будет сосредоточено в двух измерениЯх, двух сферах.
     ’олько  войдЯ  во  второе  тело,  вы  окажетесь   снаружи  третьего  --
астрального -- тела. —то касаетсЯ астрального,  то  здесь нет  необходимости
даже в воле.  „остаточно простого желаниЯ быть  внутри.  ђечь  уже не идет о
целостности. …сли вам хочетсЯ  войти, вы можете это сделать. Ђстральное тело
газообразно, так же как и второе тело, но оно еще и прозрачно. Љак только вы
выходите за  пределы, вы  попадаете внутрь. ‚ы толком и знать не будете, где
находитесь: снаружи или внутри, потому что граница прозрачна.
     Ђстральное тело  таких  же размеров, как и первые  два. „о  пЯтого тела
размер  у них одинаков. ‘одержание менЯетсЯ, но размеры остаютсЯ те же -- до
пЯтого.  “  шестого  тела размер космический. “  седьмого  тела  вообще  нет
размера, даже космического.
     —етвертое тело совершенно не имеет никаких границ, внутри третьего тела
нет даже прозрачной  стены.  …сть  очертание,  но стены нет, поэтому  и  нет
необходимости в  каком-либо  методе, чтобы туда проникнуть. ’от, кто  достиг
третьего, может легко войти в четвертое.
     Ћднако выйти  за  пределы четвертого так же трудно,  как и  за  пределы
первого, потому что заканчиваетсЯ ментальное. ЏЯтое -- это духовное тело.
     ЏЯтое тело -- духовное. Џрежде чем его достичь, нужно преодолеть стену,
но  не такую, как  между первым  и  вторым.  ’еперь  стена между  различными
измерениЯми. ЌачинаетсЯ новый план.
     —етыре нижних тела принадлежат одному плану. ђазделение  между ними шло
по горизонтали. ’еперь же оно идет по вертикали.  €  стена между четвертым и
пЯтым телами выше, чем  между любыми из низших тел, -- потому что наш взглЯд
традиционно  горизонтален, а не вертикален. Њы смотрим из стороны в сторону,
а не вверх и  вниз. Ќо  движение от  четвертого  к  пЯтому -- это переход из
низшего плана в высший. ђазличие уже не между наружным и внутренним, а между
низом  и верхом.  Џерейти к пЯтому  нельзЯ до  тех пор, пока  вы  не начнете
смотреть вверх.
     ђассудок всегда смотрит вниз. ‚от почему ‰ога против рассудка. “м течет
вниз, как вода. ‚ода никогда не ЯвлЯлась символом ни одной духовной системы,
потому что по самой своей природе она течет вниз. Ћгонь же ЯвлЯетсЯ символом
многих систем. Ћгонь устремлен вверх и никогда вниз. Џоэтому огонь -- символ
продвижениЯ от четвертого к  пЯтому.  Ќужно  перестать  смотреть вниз, нужно
устремить взглЯд вверх.
     Ќо  как же взглЯнуть вверх? Љаков способ? ‚ы, наверное, слышали, что во
времЯ медитации  глаза должны  быть устремлены на аджна-чакру. ѓлаза  должны
быть сфокусированы вверх, как  будто вы хотите увидеть  свой череп  изнутри.
ѓлаза  --  только  символы.  ѓлавное  --  это  видение.  Ќаше  зрение,  наша
способность  видеть ассоциируетсЯ  с  глазами, они  же  становЯтсЯ средством
внутреннего видениЯ.  …сли  вы  поднимете  глаза вверх,  ваше видение  также
обратитсЯ вверх.
     ђаджа-‰ога начинаетсЯ с  четвертого тела. ’олько •атха-‰ога начинает  с
первого; другие ‰оги  --  с других тел. ’еософиЯ начинает со  второго,  иные
системы  --  с  третьего.  Џо  мере того  как  цивилизациЯ  прогрессирует  к
четвертому  телу, многие  смогут начинать  с  него.  Ќо  только тогда  можно
начинать с четвертого тела, когда три низших тела были проработаны в прошлых
жизнЯх. ’е,  кто изучают  ђаджа-‰огу по книгам или  под руководством свами и
гуру,  не знаЯ, проработали  ли они свои  три низших тела, непременно  будут
разочарованы, потому  что  начинать прЯмо с четвертого  тела нельзЯ. ‘начала
нужно пройти  три первых. ’олько тогда идет четвертое. —етвертое тело -- это
последнее, с которого можно  начинать. …сть четыре вида йоги: •атха-‰ога  --
длЯ первого тела, Њантра-‰ога --  длЯ второго,  Ѓхакти-‰ога -- длЯ третьего,
ђаджа-‰ога -- длЯ четвертого. ‚ старину все  должны были начинать с  первого
тела, но сегоднЯ так много разных людей: одни дошли до второго  тела в своей
предыдущей жизни, другие -- до третьего и т. д. Ќо что касаетсЯ  сновидений,
то нужно начинать с первого тела. ’олько тогда вы узнаете все  его диапазоны
и пределы.
     ‚ четвертом теле ваше сознание должно уподобитьсЯ  огню --  устремитьсЯ
вверх. …сть много способов  проверки этого.  Ќапример, если ум направлен  на
секс, это подобно течению воды вниз, потому что секс-центр находитсЯ внизу.
     ‚  четвертом  теле  нужно направлЯть свой взор вверх,  а не вниз.  …сли
сознанию  предстоит  подниматьсЯ  вверх, необходимо  начинать  с центра  над
глазами, но  не ниже. …сть только один центр  выше  глаз, с  которого  можно
двигатьсЯ вверх, -- аджна. ѓлаза следует направлЯть вверх, в третий глаз.
     …сть  много постоЯнных напоминаний о третьем глазе. ‚  €ндии  девушка и
замужнЯЯ женщина различаютсЯ по  более крупному красному знаку,  нанесенному
на  третий глаз  у  замужней  женщины.  „евушка  должна  смотреть  вниз,  по
направлению секс-центра, но как только она  выходит замуж, она должна начать
смотреть  вверх. ‘екс должен менЯтьсЯ; от  сексуальности  -- за ее  пределы.
—тобы напоминать ей об этом, цветной знак (тилак) наноситсЯ на третий глаз.
     ‡наки тилак наносЯтсЯ на  лбы многих людей: саньЯси, паломников;  знаки
очень  разнообразны.  €спользуют также  и сандаловую  пасту  -- чандан.  Љак
только  оба  глаза  обращаютсЯ  вверх  к  третьему  глазу,  в  этом   центре
возгораетсЯ сильное пламЯ. ‚ нем ощущаетсЯ жжение. ЋткрываетсЯ третий  глаз,
и его нужно охлаждать. „лЯ этого в €ндии и применЯют сандаловую пасту. € она
не только  охлаждает;  она обладает характерным запахом, имеющим отношение к
третьему телу и к его трансценденции. Џрохладный аромат пасты и особое место
ее нанесениЯ становЯтсЯ напоминанием о третьем глазе, привлечением  вниманиЯ
вверх.
     …сли  вы закроете глаза и Я дотронусь пальцем до места вашего  третьего
глаза, то Я, по сути, к нему  самому  не  прикасаюсь,  но вы  все  равно его
ощутите. „остаточно даже такого прикосновениЯ. Ќикакого давлениЯ, всего лишь
легкое касание. ’ак что вполне  достаточно аромата,  нежного прикосновениЯ и
ощущениЯ  прохлады,  чтобы ваше  внимание было  всегда  направлено на третий
глаз.
     —тобы  пройти четвертое  тело,  есть только одна  техника,  один метод:
смотреть  вверх.  ‘иршасана  -- стойка на  голове;  перевернутаЯ  поза  тела
использовалась как такой метод, потому  что наши глаза обычно обращены вниз.
„аже если вы стоите на голове, вы все равно  будете смотреть вниз. Ќо теперь
"вниз"  означает  "вверх".  ’ечение  энергии  вниз  будет  преобразовано   в
восходЯщее течение.
     ‚от почему во времЯ медитации, ничего об этом не знаЯ, многие принимают
перевернутые  позы.  Ћни  начинают делать  сиршасану, потому  что изменилось
направление потока  энергии.  ђазум настолько  привык  к нисходЯщему  потоку
энергии, что,  когда  она менЯет направление, им  не по  себе.  ‘тановЯсь на
голову,  они  успокаиваютсЯ,  потому что энергиЯ  опЯть  течет  вниз. Ќо  по
отношению  к  вашим  центрам,  вашим  чакрам,  это  будет  не нисходЯщим,  а
восходЯщим движением.
     ‘иршасана использовалась как метод перехода из четвертого в пЯтое тело.
ѓлавное, что  нужно  запомнить,  это смотреть вверх.  ќто  может быть тратак
(пристальное смотрение  на определенный  предмет),  концентрациЯ на  солнце,
много  разных способов. Ќо лучше всего  делать это  внутри. Џросто  закройте
глаза!
     ‚се-таки сначала нужно пройти первые четыре тела, иначе это не поможет.
‚ противном случае такие действиЯ могут привести к расстройствам и различным
психическим  заболеваниЯм,  потому  что  нарушаетсЯ  приспособлЯемость  всей
системы. —етыре  тела  смотрЯт  вниз,  а вы своим  внутренним умом  смотрите
вверх. ’огда очень велика вероЯтность развитиЯ шизофрении.
     џ считаю, что  шизофрениЯ  ЯвлЯетсЯ результатом именно такой  ситуации.
‚от почему обычнаЯ психиатриЯ не может  проникнуть глубоко в эту болезнь. “м
шизофреника одновременно работает в противоположных  направлениЯх: находитсЯ
извне и смотрит внутрь, стоит вовне и смотрит вверх. ‚сЯ ваша система должна
быть в гармонии. …сли  вы еще не познали свое физическое тело изнутри, тогда
ваше  сознание  должно  быть  направлено  вниз.  ќто будет  здоровым, верным
подходом. Ќикогда не пытайтесь  повернуть вверх ум, движущийсЯ  вовне; иначе
все закончитсЯ расщеплением и шизофренией.
     Ќаша  цивилизациЯ,  наши   религии  несут  главную  ответственность  за
расщепление личности человека. €м нет дела до полной гармонии. …сть учителЯ,
которые  обучают  методам движениЯ  вверх  энергии  тех,  кто  еще  даже  не
находитсЯ внутри своего физического тела.
     Њетоды срабатывают, и половина личности остаетсЯ снаружи своего тела, в
то времЯ как втораЯ половина  движетсЯ вверх. Ђ между тем происходит раскол.
—еловек становитсЯ как бы двумЯ разными людьми: иногда одним, иногда другим;
„жекилом и •айдом.
     ‘уществует  возможность стать  семью разными людьми  одновременно.  ќто
полное  расщепление. —еловек  становитсЯ  семью  различными энергиЯми.  Ћдна
часть его движетсЯ вниз, цеплЯЯсь за первое тело; другаЯ  свЯзана со вторым,
еще какаЯ-то -- с третьим. Ћдна часть идет вверх, другаЯ  еще куда-нибудь. “
него совершенно отсутствует центр.
     ѓурджиев  уподоблЯл  такого человека дому, где отсутствует хозЯин и где
каждый слуга  заЯвлЯет,  что  хозЯин именно он.  Љогда кто-нибудь стучитсЯ в
дом, слуга, оказывающийсЯ ближе других к двери, разыгрывает из себЯ хозЯина.
Ќа следующий день другой слуга открывает дверь и заЯвлЯет, что хозЯин он.
     “  шизофреника  нет  центра.   €   мы  все  такие!  Њы  только  немного
приспособились к обществу, только и всего. ђазница только  в степени. •озЯин
отсутствует или  спит,  и каждаЯ  наша  часть  заЯвлЯет  о своих правах. Џри
сексуальном влечении хозЯином становитсЯ секс. Њораль, семьЯ, религиЯ -- все
забыто. ‘екс становитсЯ полноправным  хозЯином  в доме. Ђ когда он проходит,
его сменЯет разочарование. ‡дравый смысл берет верх и заЯвлЯет: "џ  хозЯин".
’еперь он распорЯжаетсЯ и лишает секс всех прав.
     Љаждый хочет сам править  домом.  Љогда возникает гнев,  он  становитсЯ
хозЯином.  ’еперь  нет  места  ни здравому  смыслу, ни сознанию. Ќикто не  в
состоЯнии противостоЯть гневу. €з-за этого мы не понимаем друг друга.
     —еловек,  любивший  вас,  вдруг  рассердилсЯ,  и любовь исчезла.  ‚ы  в
недоумении: так любит он или не любит? ‹юбовь была всего лишь слугой, так же
как и гнев. Ђ хозЯина дома нет. Џоэтому обычно ни на кого нельзЯ полагатьсЯ.
‚едь  человек  сам по  себе  не хозЯин; любой слуга  может возглавить дом. Ђ
самого человека нет, он никто; он не ЯвлЯетсЯ единством.
     џ советую вам не  экспериментировать  с  техниками смотрениЯ  вверх  до
того, как  будут пройдены первые четыре тела. €наче произойдет раскол, через
который  невозможно   будет  перекинуть  мостик,  и  придетсЯ  ждать  нового
воплощениЯ, чтобы  начать все сначала.  ‹учше всего практиковать те техники,
которые начинают с самого начала.  …сли в  своих предыдущих рождениЯх вы уже
прошли  три первых  тела,  тогда  сейчас вы  очень  быстро  пройдете  их. Ќе
возникнет никаких  затруднений. ‚ы уже знаете  пространство, вы знаете путь.
Ћни промелькнут перед вами, и вы узнаете их  -- ведь вы их уже прошли! ’огда
вы  сможете  идти дальше.  Џоэтому Я  настаиваю на  том, чтобы каждый всегда
начинал с первого тела. Љаждый!
     „вигатьсЯ за  пределы четвертого тела --  очень важнаЯ вещь.  ‚плоть до
четвертого тела вы -- человек. Ђ  теперь вы  становитесь  сверхчеловеком.  ‚
первом  теле  вы всего  лишь  животное. ‘о вторым  телом  в вас  проЯвлЯетсЯ
человеческое. € только в четвертом оно  полностью расцветает. –ивилизациЯ не
пошла  дальше  четвертого.  ‡а  пределы  четвертого  --  значит  за  пределы
человеческого. ЌельзЯ отнести  •риста  к  разрЯду  людей;  Ѓудда,  Њахавира,
Љришна  -- все они тоже выходЯт за пределы человеческого. Ћни сверхчеловеки.
‚зглЯд вверх -- это прыжок из четвертого тела. Љогда Я смотрю на свое первое
тело снаружи, Я  всего лишь  животное, имеющее возможность стать  человеком.
…динственнаЯ разница в том, что Я могу стать человеком, а животное не может.
Ќо в данный момент мы с ним оба  ниже человеческого уровнЯ, мы недочеловеки.
Ћднако  у менЯ есть  возможность  идти  дальше. €  начинаЯ  со  второго тела
происходит расцвет человеческого  существа. Ќам кажутсЯ сверхлюдьми те,  кто
находитсЯ  в  четвертом  теле.  ќто не  так.  ќйнштейн  или ‚ольтер  кажутсЯ
сверхчеловеками.  Ќо  они  не  таковы.   Ћни  ЯвлЯют  собой  полный  расцвет
человеческого существа,  а мы находимсЯ  ниже человеческого уровнЯ, и потому
они  выше  нас.  Ћднако они  не  поднЯлись  над человеческим. ’олько  Ѓудда,
•ристос  или  ‡аратуштра (‡ороастр) более чем люди. ‚зглЯнув  вверх,  поднЯв
свое  сознание  вверх от  четвертого тела,  они  перешли  границу  ума.  Ћни
трансцендировали ментальное тело.
     …сть притчи,  в которых стоит разобратьсЯ. Њухаммед говорит, что, когда
он взглЯнул вверх, что-то  снизошло к нему сверху. Њы объЯснЯем это "сверху"
географически, и небо становитсЯ обителью богов. „лЯ нас "верх" значит небо;
"низ" означает пространство под землей.
     Ќо  при  таком объЯснении символ не  был  понЯт. Љогда Њухаммед смотрит
вверх, он смотрит  не на небо; он смотрит на аджну.  Љогда он говорит: нечто
снизошло сверху -- это  правильное ощущение.  Ќо  длЯ  нас "верх" имеет иное
значение.
     Ќа всех изображениЯх ‡аратуштра  смотрит  вверх,  его глаза никогда  не
бывают  опущены вниз. Ћн смотрел  вверх, когда впервые увидел  Ѓожественное.
Ѓожественное  сошло к нему в виде огнЯ.  ‚от почему персы  поклонЯлись огню.
Ћщущение  огнЯ приходит  из аджны. Љогда устремлЯешь взор кверху,  эта точка
начинает   пылать,  как  будто   все  горит.   ЃлагодарЯ  этому  горению  вы
преображаетесь.  ЌижнЯЯ  сущность  сгорает,  уничтожаетсЯ,  и  в  результате
рождаетсЯ высшее существо. ‚от что означает "пройти сквозь огонь".
     Џосле пЯтого тела  вы  попадаете в другую  область,  в иное  измерение.
„вижение от первого тела  к  четвертому идет  от внешнего к  внутреннему, от
четвертого к пЯтому -- снизу  вверх; от пЯтого  тела движение  идет от эго к
не-эго.  ќто  совершенно   другое  измерение.  ђечь  идет  не  о  внешнем  и
внутреннем, восхождении или нисхождении. ‚опрос теперь  в "џ" и "не-џ".  ‚се
дело теперь в том, есть центр или его нет.
     „о пЯтого  тела человек не имеет центра  --  он  расщеплен на множество
частей. ’олько в пЯтом теле  есть  центр:  единство,  целостность.  Ќо центр
становитсЯ  эго.  ’еперь  этот центр будет препЯтствием  дальнейшему  росту.
Љаждый   шаг,  который  был  помощью,  становитсЯ  помехой  длЯ  дальнейшего
прогресса.  ‚ам придетсЯ  сжигать  все те мосты, которые  вы проходите.  Ћни
помогли вам перебратьсЯ  на другой берег, но если вы будете привЯзаны к ним,
они станут помехой.
     ‚плоть до пЯтого тела нужно  создавать центр.  ѓурджиев  называет  этот
пЯтый центр кристаллизацией. ’еперь  нет слуг, хозЯин все взЯл в свои руки и
стал  настоЯщим  хозЯином.  Ћн  пробудилсЯ, он  возвратилсЯ.  ‚  присутствии
хозЯина слуги умолкают, хранЯт молчание.
     Љогда вы входите в пЯтое тело, происходит кристаллизациЯ эго. Ќо теперь
длЯ  дальнейшего  движениЯ  эта  кристаллизациЯ должна  быть  снова утерЯна.
“терЯна в пустоте, в Љосмосе. ’олько тот, кто имеет, может потерЯть, поэтому
говорить о не-эгоичности (отсутствии эго)  до пЯтого тела нелепо и абсурдно.
“ вас  нет  эго --  как вы его можете потерЯть? €ли можно сказать, что у вас
много  эго,  поскольку  каждый  слуга имеет  свое  эго.  ‚ы  мульти-эгоичны,
мульти-личностны, мульти-психичны, но не целостны.
     ‚ы не можете расстатьсЯ  с эго,  потому что его  у вас нет. Ѓогач может
отказатьсЯ от  своих сокровищ,  но  не беднЯк. …му  не от чего отказыватьсЯ,
нечего  терЯть, однако  есть беднЯки,  которые подумывают  об отказе.  Ѓогач
всегда боитсЯ отказа, потому что ему есть что терЯть, но беднЯк всегда готов
отказатьсЯ. Ћн готов, однако ему  не от чего отказыватьсЯ.  ЏЯтое тело самое
богатое. ќто кульминациЯ всего доступного человеческому существу. ЏЯтое тело
--  это пик индивидуальности,  вершина любви, состраданиЯ, всего достойного.
ипы  исчезли. ’еперь  должен  исчезнуть и цветок.  ’огда  останетсЯ  только
аромат, без цветка.
     естое -- это  область благоуханий, космического аромата. Ќи цветка, ни
центра. Ћкружность, но без центра. Њожно сказать, что все  стало центром или
что теперь  нет  центра. …сть  только  чувство  распространенности.  Ќет  ни
расщеплениЯ, ни разделениЯ --  нет даже разделениЯ индивидуального на "џ"  и
"не-џ", на "џ" и "другие". Ќет вообще никакого разделениЯ.
     €так,  индивидуальность  может  быть  утерЯна  одним  из двух способов:
первый  -- шизофрениЯ,  расщепление на  множество  подличностей;  второе  --
космический  путь, исчезновение в  ‚ысшем, величайшем, Ѓрахме; растворение в
пространстве. –ветка нет, но есть аромат.
     –веток -- тоже помеха, но когда есть только аромат -- это совершенство.
’еперь нет источника, и он не может погибнуть. Ћн бессмертен. ‚се, что имеет
источник,  умрет, но теперь  цветка нет, так  что  нет  и источника.  Ђромат
извечен  и беспричинен,  ему  нет ни границ,  ни смерти.  –веток  имеет свои
ограничениЯ, аромат  же их не  имеет.  „лЯ него нет  преград,  он продолжает
распространЯтьсЯ и выходит за пределы.
     Џоэтому с пЯтого тела речь уже не идет о движении ни вверх, ни вниз, ни
в сторону, ни внутрь, ни наружу. ‚опрос состоит в следующем:  быть с эго или
без эго.  Ђ  эго -- это вещь,  с которой  расстатьсЯ  труднее  всего. ќго не
представлЯет проблемы до  пЯтого тела, потому что  весь прогресс питает эго.
Ќикто   не   хочет   быть    шизофреником:    каждый   предпочитает    иметь
кристаллизованную личность. Џоэтому каждый садхака -- каждый ищущий -- может
продвигатьсЯ до пЯтого тела.
     „лЯ  выхода за пределы  пЯтого тела  нет  метода,  так  как любой метод
свЯзан  с  эго.  €спользуЯ метод, вы  укреплЯете эго. Џоэтому те,  кто хотЯт
выйти  за  пределы  пЯтого  тела,  говорЯт  о  "не-методе". Ћни  говорЯт  об
отсутствии метода, о "не-технике". ’еперь уже нет  как.  ‘ пЯтого невозможен
никакой метод.
     „о пЯтого  вы используете  метод, но  теперь  полезным будет отсутствие
метода,  потому  что  должен исчезнуть тот, кто  его  использует.  €спользуЯ
что-либо, вы становитесь сильнее. ‚аше  эго кристаллизуетсЯ, становЯсь Ядром
кристаллизации.  ‚от почему  те,  кто  остались  в  пЯтом  теле,  говорЯт  о
бесконечных  душах и духах.  Љаждый  дух они принимают как бы  за атом.  „ва
атома  не  могут встретитьсЯ. Ћни не имеют ни входа, ни  выхода; они закрыты
всему, что вне их.
     ќго не имеет окошка. Њожно употребить слово ‹ейбница "монада". ’е,  кто
остаютсЯ  в пЯтом  теле,  превращаютсЯ в  монад: атомы  без входа и  выхода.
’еперь вы одни, лишь одни, только одни.
     ќто кристаллизованное эго должно быть утерЯно, но как расстатьсЯ с ним,
если никакого метода  нет? Љак  выйти за  его  пределы,  когда пути нет? Љак
убежать  от  него? Ќикакого  выхода нет. „зэн-монахи  говорЯт  о вратах  без
ворот. ‚орот нет, но все-таки из них нужно  выйти. ’ак что же делать? Џервое
--  не отождествлЯтьсЯ  с  этой  кристаллизацией.  Џросто  осознавайте  этот
закрытый  дом  "џ".  Џросто  осознавайте  это  --  ничего  не  делайте --  и
происходит взрыв! ‚ы оказываетесь  за пределами. …сть такаЯ дзэнскаЯ притча.
‚  сосуд  с узким  горлышком  опускают гусиное Яйцо.  ‚ылупливаетсЯ птенец и
начинает расти, но горлышко сосуда так узко, что гусь не может выйти наружу.
Ћн растет, и сосуд  становитсЯ длЯ него  слишком  тесным. Ќужно либо разбить
сосуд,  чтобы спасти гусЯ,  либо  птица  погибнет.  €щущих  спрашивают: "—то
сделать? Њы  не  хотим потерЯть ни  то, ни  другое. Ќужно  спасти и сосуд, и
гусЯ. ’ак  как же поступить?"  ќто  вопрос о пЯтом теле.  Љогда нет выхода и
гусь растет, когда кристаллизациЯ завершилась, как поступить?
     “ченик идет в комнату, закрывает за собой дверь и начинает раздумывать.
—то  же делать? ‚озможны только два варианта: либо  разбить сосуд  и  спасти
гусЯ, либо  дать гусю погибнуть и  сохранить сосуд  целым. Њедитирующий  все
думает и  думает. Ћн  придумывает то одно,  то другое, но  все  отвергаетсЯ,
потому что сделать это невозможно. “читель отсылает ученика назад, чтобы тот
придумал что-нибудь еще.
     “ченик размышлЯет многие  дни и ночи,  но  ничего  не  может придумать.
Ќаконец наступает момент, когда всЯкое думание прекращаетсЯ. “ченик выбегает
из комнаты с криком: "ќврика! ѓусь на свободе!"  “читель даже не спрашивает,
каким образом все произошло, потому что все это просто чушь.
     —тобы выйти  из  пЯтого  тела, нужен дзэнский  коан. Ќеобходимо  только
осознать  кристаллизацию  -- и гусь  на свободе!  Ќаступает момент, когда вы
исчезаете, "џ" нет.  „остигнутаЯ  кристаллизациЯ  утерЯна. „лЯ  пЯтого  тела
главным была  кристаллизациЯ  --  центр, эго. Ћна  Явилась  необходимой  как
переход, как мостик, без  которого невозможно пройти пЯтое тело. Ќо теперь в
мостике нет необходимости.
     …сть люди, которые достигли пЯтого, не пройдЯ через четвертое. ‹юди,  у
которых  много  достоинств,  завершают кристаллизацию  и в  каком-то  смысле
достигают пЯтого тела. Џо-своему кристаллизован и тот, кто стал  президентом
страны. ‘воеобразной кристаллизации достигли даже ѓитлер и Њуссолини. Ќо это
кристаллизациЯ только в пЯтом теле. …сли низшие четыре тела  не в согласии с
пЯтым,  такаЯ кристаллизациЯ  становитсЯ  болезнью.  Њахавира  и Ѓудда  тоже
кристаллизованы, но совершенно иначе.
     Њы  всегда  жаждем осуществить  свое эго из-за сокровенной  потребности
достичь пЯтого  тела. Ќо если мы избираем более короткий путь напрЯмик, то в
конце терЯем дорогу.  ‘амый короткий путь -- через деньги, власть, политику.
Њожно  достичь эго, но это будет ложнаЯ кристаллизациЯ; она идет  вразрез со
всей  вашей  личностью.  Ћна   подобна  мозоли,  образовавшейсЯ  на  ноге  и
ороговевшей. ќто ложнаЯ кристаллизациЯ, аномальный нарост, болезнь.
     …сли в пЯтом  теле гусь  оказываетсЯ на свободе, вы попадаете в шестое.
ќтот  процесс  относитсЯ  к  сфере  таинств.  „о  пЯтого  можно пользоватьсЯ
научными методами, и  здесь  может помочь ‰ога. Ќо дальше  она бессмысленна,
потому что ‰ога -- это методологиЯ, научнаЯ техника.
     ‚ пЯтом помогает  „зэн,  который ЯвлЯетсЯ  методом  выхода из  пЯтого в
шестое.  „зэн  расцвел  в џпонии, но зародилсЯ в €ндии. Ћн уходит  корнЯми в
‰огу. ‰ога расцвела в „зэн.
     „зэн очень  привлекает ‡апад, потому  что западное  эго в  определенном
смысле кристаллизовано.  Ќа ‡ападе люди ощущают  себЯ хозЯевами мира,  у них
есть все. Ќо западное эго кристаллизовалось не  тем путем. Ћно не  развилось
через трансценденцию первых четырех  тел. „зэн стал  популЯрен на ‡ападе, но
из-за  ложной кристаллизации  он не поможет. ѓораздо больше  ‡ападу  поможет
ѓурджиев,  потому что  он работает от первого  к  пЯтому телу. Ћднако  он не
поможет   идти  далее  пЯтого,  так   как  работает  только  до  пЯтого,  до
кристаллизации. ЃлагодарЯ его техникам можно достичь нужной кристаллизации.
     Ќа  ‡ападе  „зэн стал всего  лишь причудой, потому  что  там  он  лишен
корней. Ќа ‚остоке он прошел долгий путь развитиЯ, начинаЯ  от  •атха-‰оги и
достигнув вершины  в Ѓудде. ’ысЯчи лет смирениЯ: не эго, но пассивности,  не
направленного действиЯ, но  приЯтиЯ;  через  долгое  преобладание  женского,
воспринимающего ума. Ќа ‚остоке всегда преобладало женское начало, на ‡ападе
же  --  мужское:  агрессивное,  целенаправленное.  ‚осток  был  открытостью,
приЯтием.  „зэн мог помочь на  ‚остоке, потому  что  другие  методы,  другие
системы работали над четырьмЯ низшими телами. ќти четыре тела стали корнЯми,
и поэтому „зэн смог расцвести.
     ‘егоднЯ „зэн почти полностью потерЯл  свой смысл  в  џпонии.  Џричина в
том,  что  џпониЯ  стала  абсолютно  западной.  Љогда-то  Японцы  были  сама
скромность  и смирение,  но  сейчас  это  смирение показное. Ћно  больше  не
ЯвлЯетсЯ  частью сокровенной  сути Японцев. Џоэтому  „зэн  утратил  почву  в
џпонии и стал популЯрным на ‡ападе.  Ћднако его  популЯрность вызвана ложной
кристаллизацией эго.
     „зэн очень  полезен от  пЯтого к шестому. €менно тогда, ни раньше и  ни
позже. „лЯ других  тел он не  только  бесполезен,  но и вреден. ‚  начальной
школе нельзЯ обучать по университетской программе, это может принести вред.
     …сли использовать „зэн до  пЯтого тела, то  можно  испытать  мгновенное
озарение -- сатори,  но не экстаз, не самадхи. ‘атори -- это ложное самадхи.
ќто  проблеск  самадхи, но  не более  того.  Џо  отношению к  четвертому  --
ментальному   --   телу   сатори   способствует  большей   артистичности   и
эстетичности. Ћно даст вам чувство прекрасного и  радости  жизни. Ќо  оно не
способствует кристаллизации и движению от четвертого к пЯтому.
     „зэн помогает только за  пределами кристаллизации.  ѓусь оказываетсЯ на
свободе без всЯких "как". Ћднако практиковать „зэн можно только в это времЯ,
после того  как  были применены  многие  другие  методы.  •удожник  способен
рисовать с закрытыми глазами: он может делать это играючи. Ђктер  может быть
настолько естественным  в  своей  игре, что кажетсЯ, будто  он  и не  играет
вовсе. Ќо длЯ  этого понадобились  многие  годы  труда  и тренировки. ’еперь
актер совершенно непринужден, но такаЯ легкость достигаетсЯ не  в один день.
‡десь тоже есть свои методы.
     Њы ходим, но  не знаем, как это делаем. …сли кто-то спрашивает вас, как
вы ходите, вы  говорите: "џ просто  иду". ‚ этом  нет  "как".  Ќо это  "как"
происходит  в  детстве, когда ребенок делает  первый  шаг.  Ћн  учитсЯ. …сли
малышу сказать, что  учитьсЯ не надо: "Џросто иди!" -- это будет нелепостью.
ђебенок вас не поймет. ’ак говорит Љришнамурти, обращаЯсь к взрослым людЯм с
детским  умом:  "‚ы  способны   ходить.   Џросто  идите!"  …го   слушают   и
восторгаютсЯ.  Љак  просто!  Ќе  нужно  никаких  методов. ’огда  любой может
ходить.
     Љришнамурти  стал  популЯрен  на  ‡ападе именно благодарЯ  этому.  …сли
посмотреть  на  •атха-‰огу, на  Ѓхакти --  или  Њантра-‰огу, ђаджа-‰огу  или
’антру,  все  они  представлЯютсЯ трудными,  долгими,  утомительными.  Ќужны
столетиЯ  труда,  многие  рождениЯ.  Ђ  люди  не  могут  ждать.  €м  подавай
немедленный,  кратчайший  путь. € поэтому Љришнамурти им  очень нравитсЯ. Ћн
утверждает: "Ќет никаких методов. Џросто идите. €дите к Ѓогу". Ќо отсутствие
метода (не-метод) --  самаЯ  сложнаЯ вещь.  €грать так,  будто  не  играешь,
говорить так, будто  не говоришь, ходить так, будто и не ходишь, без всЯкого
напрЯжениЯ, -- все это результат  долгих усилий. “силиЯ  и труд  необходимы,
обЯзательны. Ќо  и  они  имеют свои  пределы.  „о пЯтого  тела усилие и труд
необходимы, но  далее, от пЯтого к шестому, совершенно бесполезны. ‚ы никуда
не попадете; гусь никогда не обретет свободу.
     ќто представлЯет  проблему длЯ индийских йогов. €м трудно перейти пЯтое
тело, потому  что  они  ориентированы  на метод,  загипнотизированы им.  Ћни
всегда работали по методу.  ќто  четко сформулированнаЯ  наука, и  до пЯтого
тела  все  шло  легко.  ’ребовалось  усилие  --  они  совершали  его!  ‹юбое
напрЯжение  не представлЯло длЯ них труда. Ћни могли совершить любое усилие.
Ќо  теперь, в  пЯтом теле, им  предстоЯло перейти от метода к  не-методу.  €
тогда они оказывались в  замешательстве. ‘адились,  останавливались.  €  длЯ
многих ищущих пЯтое тело оказывалось последним. ‚от почему говорЯт о пЯти, а
не о семи телах. ’е из них, кто дошел до пЯтого, решили, что это все. Ќо это
не конец; это  новое начало.  ’еперь  нужно двигатьсЯ  от индивидуального  к
неиндивидуальному.  ‡десь   могут   помочь  „зэн  и  подобные  „зэн  методы,
совершаемые без усилий.
     „задзэн означает сидеть просто так, ничего  не делаЯ.  ’от,  кто  много
делал,  не может себе такого представить. Џросто сидеть и ничего  не делать.
ќто непостижимо.  Њахатма  ѓанди  не  мог  бы  себе такого  представить.  Ћн
говорил:  "џ буду вращать свою  прЯлку.  ‚едь нужно  что-то делать. ќто  моЯ
молитва,  моЯ медитациЯ". ЌедеЯние длЯ него означает "ничто". ЌедеЯние имеет
свою  собственную  сферу,  свое  блаженство,  свою  настройку,  но  все  это
происходит от пЯтого тела к шестому. ђанее этого оно не может быть понЯто.
     Ћт шестого к седьмому нет даже не-метода. Њетод утрачиваетсЯ в пЯтом, в
шестом  же  утрачиваетсЯ  и  не-метод.  ‚  один  прекрасный  день вы  просто
обнаруживаете, что находитесь в седьмом теле. €счезает даже Љосмос; остаетсЯ
только ничто.  ќто просто случаетсЯ. ќто  случаетсЯ от  шестого к  седьмому.
Ќевызванное, неизвестное.
     € только если  оно  ничем не вызвано, прерываетсЯ свЯзь с тем, что было
раньше. …сли же оно имеет причину, тогда остаетсЯ  непрерывность, и бытие не
может  быть  утрачено  -- даже  в седьмом  теле. ‘едьмое тело --  это полное
небытие: нирвана, пустота, несуществование.
     ‚ движении от бытиЯ к небытию не может  быть никакой непрерывности. ќто
прыжок,   совершенно  беспричинный.   €мей   он  причину,  непрерывность  не
нарушилась бы,  и  это  ничем  не  отличалось бы от шестого  тела, поэтому о
движении  от  шестого  к  седьмому   телу  невозможно   даже  говорить.  ќто
прерывание,  провал.  —то-то  было,  что-то есть сейчас  -- и между ними нет
никакой свЯзи.  —то-то исчезло  и  что-то поЯвилось.  € они не имеют друг  к
другу никакого отношениЯ. ќто как если бы один гость вышел через одну дверь,
а  другой вошел  с  противоположной стороны. Ќет  никакой  взаимозависимости
между выходом одного и входом другого, они не свЯзаны.
     ‘едьмое тело  --  высшее, конечное, потому что теперь  вы вышли даже из
мира причинной обусловленности. ‚ы вернулись  к  первоистокам, к  тому,  что
было до творениЯ и что будет после уничтожениЯ. €так, от  шестого к седьмому
нет  даже  не-метода.  ‹юбое  усилие  будет   помехой,   а  не  помощью.  Ћт
космического   к    небытию   ведет    лишь   происходЯщее;    беспричинное,
неподготовленное, нежданное.
     ќто происходит внезапно. Ќужно запомнить только  одно: не  цеплЯтьсЯ за
шестое  тело. ЏривЯзанность к шестому  помешает вам  перейти к седьмому. Ќет
позитивного пути перехода  к  седьмому,  но возможна  негативнаЯ помеха.  ‚ы
можете привЯзатьсЯ  к Ѓрахме, к Љосмосу. ‚ы  скажете:  "џ достиг!"  ’е,  кто
заЯвлЯют, что достигли, не могут перейти в седьмое.
     ’е, кто говорЯт: "џ достиг!", остаютсЯ в шестом. ’е, кто написали ‚еды,
остались в шестом. ’олько  Ѓудда прошел шестое,  потому что он сказал: "џ не
знаю". Ћн не дал ответов  на  высшие  вопросы. Ћн  отвечал: "Ќикто не зн