ванием.</p>


<p>†ена попросила своего мужа купить длЯ

званого обеда живого цыпленка. Ћн купил цыпленка,

н на обратном пути вспомнил, что у него нет ключа

от дома, а его жена ушла на несколько часов.<br>

—тобы скоротать времЯ, он пошел в кино. —тобы

пройти в зал, он засунул цыпленка себе в брюки.<br>

Ћн сел и начал смотреть. ”ильм настолько захватил

его, что он не заметил, как цыпленок высунул

голову в ширинку его брюк.<br>

ђЯдом с ним сидели две женщины. Ћдна из них

ткнула подругу:<br>

- ‘мотри, - сказала она, - смотри на эту штуку,

котораЯ торчит у него из штанов!<br>

’а ответила:<br>

- „а Я сто раз видала это.<br>

ЏерваЯ сказала:<br>

- „а, но она клюет мою кукурузу!</p>


<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3"> </p>


<p ALIGN="CENTER">ѓ‹Ђ‚Ђ „…‘џ’Ђџ</p>


<p ALIGN="CENTER"><a

name="Џросто будьте такими, какие вы есть">Џросто

будьте такими, какие вы есть</a></font><i><b></p>


<p ALIGN="RIGHT">30 декабрЯ 1978 года</p>


<p ALIGN="RIGHT"></b></i> </p>


<p>Џервый вопрос:</p>


<i><p>Ћшо, Я влюбилсЯ в тебЯ. Џочему?</i></p>


<p>‹арри Ћбенфельд,</p>


<p>Џрости, но на твой вопрос нет ответа.

ќто единственный вопрос, на который нельзЯ

ответить - в этом его красота. Љогда вы

сталкиваетесь с вопросом, на который нет ответа,

вы очень близки к Ѓогу.</p>


<p>‹юбовь - тайна, а не проблема. …е можно

пережить, но нельзЯ разрешить. Ќа самом деле, это

не вопрос, вот почему на это нельзЯ ответить. ‚ы

можете сделать из этого вопрос, но ваш вопрос

будет просто словесной формулой того, что никак

нельзЯ свести к вопросу.</p>


<p>“ любви нет причины, любовь просто

есть. ‹юбовь нелепа, бессмысленна, бесцельна. €

именно поэтому она так прекрасна. ќто не товар,

это не вещь мира сего. ќто нечто из запредельного,

это гостьЯ из запредельного. Џоэтому мы не можем

найти длЯ нее никакой причины.</p>


<p>…сли вы можете наши длЯ своей любви

какую-то причину, это не любовь; тогда это должно

быть что-то другое. …сли вы можете объЯснить

почему, это просто означает, что это что-то

другое, не любовь.</p>


<p>‹юбовь - это цель всего, поэтому у самой

любви не может быть никакой цели. ‹юбовь - это

конец всего; все остальное - это орудиЯ любви,

поэтому любовь не может быть орудием чего-то

другого. ќто высшаЯ ценность.</p>


<p>Ќо этот вопрос возникает потому, что ум

умеет только одно: создавать вопросы. Ћн не может

принЯть ничего таинственного. ’аинственное

вызывает у него страх, поскольку ум не может

манипулировать им. “м начинает ставить вопросы,

тысЯчу и один, и он не успокоитсЯ, пока на эти

вопросы нет ответа. …сли эти вопросы не

разрешены, в уме возникает тенденциЯ полностью

отвергнуть само это Явление. ’огда ум скажет:

"…сли нельзЯ узнать почему, то любви не может

быть".</p>


<p>“м верит во что-либо только тогда,

когда может этим манипулировать. ‚от почему ум

отрицает Ѓога - ведь Ѓог не что иное, как самое

существо любви. € ум продолжает отрицать любовь,

продолжает отрицать красоту, ум продолжает

отрицать все, что покрыто тайной. €ли же ум должен

свести это к знанию... а если ум не способен свести

это к знанию, он отрицает: "Ќет никакого Ѓога,

нет никакой любви, нет никакой тайны".</p>


<p>’аинственное пугает, потому что

таинственное огромно. € ум терЯетсЯ в

таинственном.</p>


<p>‚от- почему во всех Языках (кроме

русского - прим. переводчика) существует

выражение "пасть в любовь" (англ. fall in love). ќто

- осуждение ума. “м говорит: "’ы пал. ’ы

опускаешьсЯ ниже себЯ. ’ы идешь навстречу тому,

что неистинно, потому что это нельзЯ

сформулировать в Ясных понЯтиЯх. ’ы падаешь в

нечто неЯсное, нечто туманное; ты опускаешьсЯ в

хаос. €збегай этого".</p>


<p>“м всегда говорит: "€збегай

любви". ‚от почему вы найдете в мире так мало

любви - ведь мир полон ума. Њы учим ум. ‘ самого

детства, с детского сада до университета мы все

учим и учим ум и избегаем сердца. Њы научились

полностью обходить сердце, поскольку сердце - это

дверь в таинственное, где нельзЯ ответить ни на

какие "почему".</p>


<p>Ђ если человек обходил сердце

стороной, он лишилсЯ всех радостей жизни. Ћн

избегал своего сокровенного Ядра, своего

внутреннего. Ћн упустил свою субъективность. Ћн

упустил величайший возможный в жизни опыт: опыт

любви.</p>


<p>Ћбенфельд, пожалуйста, отбрось

"почему". …сли ты влюбилсЯ, продолжай

влюблЯтьсЯ все больше и больше. ќтому нет конца;

это бездоннаЯ пропасть - чем больше ты любишь, тем

большей становитсЯ твоЯ способность к любви. €

чем ниже ты опускаешьсЯ в пропасть, тем все более

и более таинственное открываетсЯ тебе. ’огда

жизнь - поэзиЯ, а не проза. ’огда жизнь - не шум, а

мелодиЯ. ’огда жизнь - не материЯ, а Ѓог.</p>


<p>Ќо мало-помалу все "почему", все

"как" исчезнут. ‚ы будете жить в

существовании этого момента. ‚ вашей жизни будет

необычайное присутствие, но никаких ответов. ‚ы

будете знать, что такое жизнь, но у вас совершенно

не будет никаких познаний.</p>


<p>‡нание - это одно; эрудициЯ - другое.

‹юбовь - Явление, которое можно пережить; знание

возможно, но эрудициЯ невозможна. …е нельзЯ

передать словами. Ћна настолько глубоко внутри

вас, вы не можете выразить ее никакими словами.</p>


<p>…сли кто-нибудь спросит вас

"почему", вы растерЯетесь. Ќо вы можете

спросить - здесь так много любЯщих. Љаждый мой

саньЯсин - любовник. ќто не отношениЯ между

преподавателем и студентом: это любовнаЯ свЯзь с

мастером, и это означает: "безумнаЯ игра"

(англ. the mad game). ќто - игра мастера и “ченика - (Master And

Disciple Game). ќто безумнаЯ игра, абсолютно безумнаЯ.</p>


<p>‘просите у моих безумных людей. ‚ы

можете спросить ‚ивек - ведь она влюблена уже две

жизни; это ее втораЯ жизнь со мной. ‘просите у нее,

почему - на это невозможно ответить. Ћна может

заплакать, засмеЯтьсЯ или начать танцевать, но

она не скажет, почему - ибо в этом нет никаких

"почему".</p>


<p>‹юбовь просто случаетсЯ, это -

происшествие. …сли вы <i>делаете</i> ее, вы можете

сказать, почему. Ќо вы не делающий. ‚ы просто

принимаете нечто из запредельного - с небес

приходит гость и стучит к вам в дверь: можете ли

вы ответить, почему? ‚ы никогда раньше не знали

его. € даже если теперь вы знаете, это настолько

сокрушительно, что все слова неадекватны. Њожет

быть, слезы могут что-то сказать, возможно - или

танец, песнЯ или объЯтиЯ. Ќо слова совершенно не

подходЯт.</p>


<p>‘лова хороши в повседневной жизни, в

миру. ‚ы не можете пользоватьсЯ ими в любви и в

молитве, вы не сможете пользоватьсЯ ими там и

тогда, когда чувствуете запредельное. Љогда вы

приходите на границу известного и неизвестного,

слова начинают от вас уходить, как осыпаютсЯ с

дерева мертвые листьЯ. € происходит совершенно

новый опыт - бессловесный опыт.</p>


<p>‚ы задаете вопрос должно быть потому,

что немного боитесь. ќто пугает - ведь в любви вы

уходите из-под контролЯ. ќто пугает, потому что в

любви эго исчезнет. ќто пугает, потому что вы

должны умереть. ‹юбовь требует этой большой

жертвы. Ћна стоит того, ибо за этой смертью -

воскресение.</p>


<p>“мрите в любви, и вы родитесь как

любовь. € вы никогда не будете прежним, и мир

станет совершенно иным. ќтот самый мир может быть

наполнен Ѓогом, если вы полны любовью.</p>


<p>џ учу любви: любовь - мое послание. Ќо

говорить о любви - не способ учить любви. џ

существую здесь как любовь, и это становитсЯ

катализатором; нечто в вас зашевелилось, и что-то

начинает расти: вы становитесь беременны.</p>


<p>Ђ когда женщина беременна в первый раз,

она очень боитсЯ, ей больно, ей тЯжело. €

происходит нечто настолько новое... она не знает,

что ее ждет и что будет дальше. ђождаетсЯ новаЯ

жизнь.</p>


<p>‚ любви вы становитесь беременны.

ђождаетсЯ новый дух, и в начале это тЯжело. € в

начале это настолько ново, что вам хочетсЯ

убежать. Ќо никогда не убегайте от любви, ибо

любовь - это храм Ѓога. Љогда она приходит, дайте

ей случитьсЯ - помогите ей. „аже если вам придетсЯ

умереть и исчезнуть в ней, умрите и исчезните.

Џримите вызов, возвысьтесь до вызова. € в вашей

жизни впервые поЯвитсЯ нечто ценное, некий

божественный аромат.</p>


<p>Ќо Я не могу ответить, почему вы

влюбились. џ в любви с существованием, Я в

состоЯнии любви. „олжно быть, это вызвало в вас

некое параллельное движение. „олжно быть, это

нечто непохожее на причину и следствие - то, что

Љарл ѓустав ћнг назвал "законом

соответствиЯ".</p>


<p>ѓоворЯт, если вы играете на ситаре в

небольшой комнате, а другой ситар просто стоит в

углу, когда вы начинаете играть на одном ситаре,

другой начинает отвечать. Ћн будет вибрировать,

его струны начнут танцевать. ‚ы играете на одном

ситаре, другого вы даже не касаетесь, но вы

играете на сигаре... и нечто в другом ситаре

пришло в движение. ќто не причинно-следственные

отношениЯ, это соответствие.</p>


<p>џ есть любовь: если вы приближаетесь ко

мне, что-то в вашем сердце начинает танцевать.

Џозвольте это. ‚аше общество против, ваше

образование против, сама ваша жизнь до сих пор

была против этого. Ѓудет трудно сделать первые

шаги - но эти шаги <i>нужно</i> сделать, иначе вы

упустите славу существованиЯ, великолепие

существованиЯ.</p>


<p>‚еликолепие открываетсЯ только

любЯщим. ЌастоЯщий ученик - влюбленный.</p>


<p>Ћбенфельд, вместо того, чтобы

спрашивать почему, влейтесь в мой цвет, в мою

растущую коммуну, прыгните в эту приливную волну,

и вам будет очень легко прийти к Ѓогу. ‚ одиночку

это трудно. Љогда идут многие, это становитсЯ

легко - они поддерживают друг друга.</p>


<p>‘аньЯса - не что иное, как попытка

создать школу тайны, где люди могут поддержать

друг друга на пути. „орога длинна и трудна, цель

далека, и на пути тысЯча опасностей и ловушек, и в

любой момент можно сбитьсЯ с дороги. € чем выше вы

поднимаетесь, тем труднее становитсЯ. „аже

дышать становитсЯ трудно. € чем выше вы

поднимаетесь, тем больше опасность сорватьсЯ. Ќо

если идут многие, они могут держатьсЯ за руки, они

могут поддерживать друг друга.</p>


<p>‚ы влюбились в менЯ: вместо того, чтобы

спрашивать почему, лучше пойдите вглубь.

Џознайте глубины - они не ответЯт на ваш вопрос,

но они растворЯт его. ќтот опыт не принесет

эрудиции, этот опыт сделает вас более невинным.</p>


<p>ЌастоЯщий опыт всегда делает вас более

невинным вместо того, чтобы пополнить вашу

эрудицию. Џроблемы не решаютсЯ, а растворЯютсЯ.</p>


<p>‚торой вопрос:</p>


<i><p>Ѓольшинство из нас знает Џифагора

только в свЯзи с его теоремой о прЯмоугольном

треугольнике: квадрат гипотенузы равен сумме

квадратов катетов. …сть ли в ней какое-нибудь

мистическое значение?</i></p>


<p>Ђнураг,</p>


<p>€з-за этой теоремы, и только из-за нее,

Џифагора не понимали веками. Ќа ‡ападе люди

совершенно забыли о том, что он был буддой. Ћни

считают его всего лишь великим математиком. ‚

учебниках истории он упоминаетсЯ как математик.

‚ школах, колледжах и университетах о нем

вспоминают только в свЯзи с этой теоремой.</p>


<p>ќта теорема оказалась роковой. Ѓыло бы

лучше, если бы он не доказал ее - возможно, он стал

бы известен как мистик. —то касаетсЯ теоремы, ее

мог доказать кто-нибудь другой. ’акие вещи не

ждут подолгу. ѓоворЯт, что любое научное открытие

не <i>может не</i> случитьсЯ - годом раньше или годом

позже,</p>


<p>„аже такое сложное Явление, как теориЯ

относительности Ђльберта ќйнштейна - в настоЯщее

времЯ хорошо известно, что если бы ќйнштейн не

открыл ее, то кто-нибудь другой открыл бы ее в

течение двух или трех лет. Џочему? Џотому, что

наука - более или менее коллективное Явление.</p>


<p>ђелигиЯ индивидуальна, наука

общественна. ‚ религии нет преемственности,

наука - это преемственность. …сли есть ќдисон, то

обЯзательно будет что-то другое, что будет

развивать открытиЯ ќдисона дальше. …сли был

Ќьютон, то должен быть ќйнштейн. ќто мир причины и

следствиЯ... одно приводит к другому.</p>


<p>Ќо в мире религии преемственность

невозможна. …сли бы не было Ѓудды, совершенно

необЯзательно, чтобы кто-то другой открыл то, что

открыл он. …сли бы не было €исуса, совершенно

необЯзательно, чтобы кто-то другой обнаружил ту

же дверь, которую обнаружил €исус. ќто

индивидуально, совершенно индивидуально - в этом

красота религии. ќто не общественный труд.</p>


<p>Ќаука идет все дальше и дальше; она

зависит от прошлого. ђелигиЯ не зависит от

прошлого. Ѓез Ќьютона не было бы ќйнштейна;

Ќьютон - необходимое звено. Ќо Ѓудда мог

существовать и без Љришны - здесь нет необходимых

звеньев. „аже если бы в прошлом не было Ѓудды, Я

мог бы поЯвитьсЯ - здесь нег обЯзательных

звеньев.</p>


<p>ђелигиЯ идет внутрь, к своей

сердцевине. Ќаука идет вовне, чтобы понЯть законы

природы;, они открыты длЯ всех, так что это просто

вопрос времени. ‹юбое научное открытие

непременно произойдет.</p>


<p>Ќо Џифагор из-за этой теоремы был

потерЯн - его стали слишком отождествлЯть с нею,

его стали принимать за математика. Ќо на самом

деле он не был математиком; это было просто хобби.

Њатематика длЯ него была просто хобби, как

игра на флейте была хобби Љришны. •орошо, что люди

не забыли о том, что он был мистиком; хорошо, что

люди не помнЯт его только как флейтиста.</p>


<p>Ќо именно это произошло с Џифагором.

ќто случилось по вине ‡апада. ‡ападный ум

обращает больше вниманиЯ на то, что можно

использовать во внешнем мире. …го теорема очень

значительна; без его теоремы в мире геометрии

было бы упущено нечто очень существенное. Ћн

заполнил пробел.</p>


<p>Ќа ‡ападе считаетсЯ, что он был прежде

всего математиком, а мистика просто была его

причудой. Ќа самом деле как раз наоборот: его

душой была мистика, а математика - всего лишь

хобби. € в этом нет никакого мистического

значениЯ.</p>


<p>Љроме того, Я не очень разбираюсь в

геометрии. ‚от все, что Я понЯл из теоремы

Џифагора:</p>


<p>“ одного очень богатого индейского

вождЯ было три жены. Џо какому-то странному

совпадению все они забеременели одновременно.

Џришло времЯ, когда плоды его трудов должны были

поЯвитьсЯ на свет - и тогда он решил, что должно

произойти что-то особенное.<br>

Ћн положил первую жену в первом вигваме на

львиной шкуре, вторую жену - во втором вигваме на

шкуре тигра, а третью жену - в третьем вигваме на

шкуре гиппопотама.<br>

€ вот перваЯ жена родила маленького мальчика.<br>

- Џрекрасно! Ћн вырастет великим воином.<br>

‚тораЯ родила маленькую девочку.<br>

- “жасно! ‚тораЯ - женщина, хлопот не оберешьсЯ.<br>

’ретьЯ родила двойню. ќто просто доказывает, что

женщина на гиппопотаме равна сумме женщин на

двух других шкурах.<br>

Љроме этого, Я ничего не знаю о пифагорейской

геометрии и об этой теореме.</p>


<p>’ретий вопрос:</p>


<i><p>Ќаписано, что древо познаниЯ было

частью творениЯ, и Ђдаму и …ве было запрещено

вкушать его плоды.<br>

—то происходит, когда человек становитсЯ

просветленным?<br>

Љак он использует это древо и его плоды?</p></i>


<p>Њадхумаги,</p>


<p> </p>


<p>‚ ќдемском саду было два дерева -

особых дерева. Ћдно считалось древом познаниЯ, и

Ѓог запретил Ђдаму и …ве это дерево - древо

познаниЯ. Ћни не должны были есть его плоды.</p>


<p>Ѓыло и второе особое дерево; это было

древо жизни. Ѓог запретил Ђдаму и …ве вкушать и

его плоды. Ќо они никогда не интересовались

древом жизни; их заинтересовало древо познаниЯ.</p>


<p>ќта притча прекрасна - запомните: это

только притча, очень многозначительнаЯ. Ћна не

имеет никакого отношениЯ к Ѓогу, Ђдаму и …ве. Ћна

относитсЯ к <i>вам.</i></p>


<p>Њы <i>уже</i> в ќдемском саду, и здесь есть

два дерева: древо жизни и древо познаниЯ. € всех

интересует древо познаниЯ; очень редко бывает,

чтобы человека заинтересовало древо жизни. Љогда

человека интересует древо жизни, он становитсЯ

Ѓуддой, €исусом, Њахавирой, Њохаммедом. Ќо очень

немногие люди вообще обращают внимание на древо

жизни.</p>


<p>Ќапример, первый вопрос - ‹арри

Ћбенфельд спрашивал: "џ влюбилсЯ в тебЯ.

Џочему?" ќто - движение в сторону древа

познаниЯ. "Џочему" - это путь. Ћн не может

остановитьсЯ на любви; он должен спросить

"почему?". …сли вы остановитесь на любви, вы

будете вкушать от древа жизни, ибо любовь и есть

жизнь. …сли вы спрашиваете почему, вы удалЯетесь

от древа жизни к древу познаниЯ.</p>


<p>€ даже если вы узнаете, почему, это

тщетно - это не насытит вас. ‚ы можете знать все на

свете; мозг одного человека может вместить все

библиотеки мира - один человеческий мозг

способен на это - и тем не менее реально вы не

будете знать ничего. “ вас не будет жизненного

опыта.</p>


<p>Џритча - символическое выражение: это

наша историЯ. Љогда вы видите розу, вместо того,

чтобы подойти к ней ближе, коснутьсЯ, понюхать и

танцевать вокруг нее, и быть с нею в глубокой

молитве, любви, медитации - вы задаете вопросы:

"Ћткуда она? Љакого она сорта?" ‚ы начинаете

сравнивать ее с другими розами, которые вы видели

в прошлом - больше, меньше, красивее, некрасивее.

‘разу же, в тот момент, когда вы видите розу, вы

начинаете путь к древу познаниЯ. ‚ы не проживаете

этот опыт. ‚ы не танцуете с розой, вы не

чувствуете розу.</p>


<p>‚ дзен говорЯт: если ты хочешь рисовать

бамбук, сначала пойди и стань бамбуком.</p>


<p>Ћднажды мастер дзен послал своего

ученика - он был великим художником, и ученик тоже

был великим художником - он велел ему пойти в лес,

быть среди бамбука и стать бамбуком. "€ когда

ты станешь бамбуком, приходи и рисуй, потому что

до того, как ты станешь бамбуком, все, что та ни

нарисуешь, будет неправильно в главном - ведь ты

не знаешь бамбук изнутри".</p>


<p>‚ этом разница между живописью и

фотографией. ”отограф демонстрирует только

периферию, бамбук снаружи. € если художник тоже

показывает бамбук лишь снаружи, тогда зачем

нужен художник?</p>


<p>”отоаппарат может сделать это гораздо

лучше, эффективнее, точнее и быстрее.</p>


<p>Ќо фотоаппарат никогда не заменит

художника, потому что фотоаппарат никогда не

сможет, сделать одного: он не может стать

бамбуком. Ђ художник может стать бамбуком.</p>


<p>“ченик пошел в лес. ’ри года о нем

ничего не слышали. ’огда мастер заволновалсЯ:

"‘лишком долго". € мастер старел, поэтому он

послал несколько учеников на поиски: "ѓде

он?" Ћн сказал этим людЯм: "‘мотрите везде,

где вам встретитсЯ бамбук - смотрите. ‚ы найдете

его где-нибудь как бамбук".</p>


<p>€ его нашли как бамбук - он стоЯл среди

бамбука. Ѓыло чудесное утро, дул ветер, бамбук

раскачивалсЯ, и он раскачивалсЯ вместе с

бамбуком. ‹юди, посланные разыскивать его, были

очарованы. Ћни увидели, что он больше не человек;

он совершенно забыл о себе. Ћн был бамбуком - он

пил солнце, как пьет бамбук. Ћн стоЯл в грЯзи, его

ноги были почти как корни, и он раскачивалсЯ.</p>


<p>€м пришлось тЯнуть его, им пришлось

вырвать его, им пришлось заставить его идти к

мастеру. Њастер взглЯнул на него и сказал:

"‘овершенно верно. ’еперь рисуй - теперь ты

нарисуешь настоЯщий бамбук. ’ы не только видел

бамбук снаружи, теперь ты знаешь его и изнутри. €

это - настоЯщее знание: это живое знание".</p>


<p>Ђдам и …ва выбрали древо познаниЯ,

точно так же как мы выбрали древо познаниЯ.

Џосмотрите на маленьких детей - они немедленно

спрашивают: "Џочему? Џочему это так?" ‘нова

Ђдам и …ва, идущие к древу познаниЯ.</p>


<p>‚ы можете продолжать вкушать от древа

познаниЯ, но это не насытит и не удовлетворит вас.

‚ вас будет полно мусора, поскольку знаниЯ - это

информациЯ, это не опыт. Ђ только опыт

освобождает. ‚ действительности, только опыт

приносит вам знание.</p>


<p>Ѓыть эрудированным - одно, быть знающим

- совершенно другое. ‘овременный философ - эрудит;

он вкушает от древа познаниЯ. Џифагорейский

философ, философ в представлении Џифагора - это

искатель, знающий. Ћн медитирует и постепенно

растворЯетсЯ в существовании. Ћн становитсЯ

частью целого, он становитсЯ с целым одним, и

тогда поЯвлЯетсЯ знание совершенно иного рода,

качественно иное.</p>


<p>’ы спрашиваешь менЯ, Њадхумити: <i>Ќаписано,

что древо познаниЯ было частью творениЯ, и Ђдаму

и …ве было запрещено вкушать его плоды. —то

происходит, когда человек становитсЯ

просветленным?</i></p>


<p>…сли вы вкушаете от древа познаниЯ, вы

никогда не станете просветленным. ‚ы соберете

массу информации, возможно, даже о просветлении и

просветленных прошлого, но это не будет ваше

собственное понимание; оно не вырастет из вас.

ќто не будет ваше личное пробуждение.</p>


<p>Ќо если вы вкушаете от древа жизни,

если вы переживаете жизнь и любовь, радость и

печаль - горечь и сладость, все - если вы

проживаете жизнь во всей ее полноте, ее высоты и

глубины, долины и вершины, темные ночи и

солнечные дни, муки и экстаз... если вы проживете

жизнь во всей ее полноте, вы станете

просветленным. ’олько жизнь, прожитаЯ тотально,

приносит просветление.</p>


<p>€ когда вы становитесь просветленным,

вы <i>сами</i> становитесь древом познаниЯ. Ќо лишь

вкушаЯ плоды, никто не становитсЯ древом

познаниЯ. „ревом познаниЯ можно стать только

вкушаЯ плоды древа жизни.</p>


<p>Ѓудда говорил сорок два года. ‚ день

просветлениЯ он сам стал древом познаниЯ. ’ак что

если вы пришли к Ѓудде, не продолжайте срывать

плоды, которые доступны длЯ вас. Љаждый

просветленный - это древо познаниЯ; чем вкушать

плоды, которые <i>действительно</i> сладки и

изысканны, попробуйте лучше пережить это

состоЯние будды. —ем накапливать информацию от

будды, впитайте его дух.</p>


<p>‘юда много раз приходили люди, которые

записывали все, что бы Я ни сказал - особенно

индийцы. Ћдин доктор обычно приходил и постоЯнно

царапал и царапал что-то. џ окликнул его, Я

спросил его: "—то вы делаете?" Ћн ответил:

"’о, что вы говорите, так замечательно, что Я

должен записать это на случай, если Я забуду".</p>


<p>’ак вот, этот человек ест плоды,

собирает информацию. Ћн совершенно упускает

менЯ! Ћн даже не обращает вниманиЯ на то, что Я

говорю - он больше заботитсЯ о том, чтобы записать

это, запомнить это. Ћн даже не поймет, что

говоритсЯ, ведь длЯ того, чтобы понЯть это, вы

должны быть очень внимательны, вы должны быть

настроены на менЯ.</p>


<p>ќто не вопрос словесной передачи: это

вопрос бессловесного общениЯ. € тогда вы

поглощаете дух. ‚от почему Я вновь и вновь

повторЯю, что настоЯщий ученик должен быть

людоедом - он ест мастера, пьет мастера, он

становитсЯ пьЯницей. Ћн все времЯ принимает

энергию.</p>


<p>ЏередаватьсЯ должны не знаниЯ, но

энергиЯ. ЏередаватьсЯ должен свет. ќто выходит за

рамки писаний. …сли вы останавливаетесь лишь на

том, что Я говорю, вы соберете много прекрасных

плодов - но вы делаете то же самое, что сделали

Ђдам и …ва.</p>


<p>Ђ кто такой змий? Ћн представлЯет ваш

ум. ‚аш ум любопытен, ваш ум постоЯнно алчет новой

информации. ‚аш ум - змей. ‚аш ум искушает,

соблазнЯет вас и говорит" "‚кушай как можно

больше от древа познаниЯ - ведь чем больше ты

знаешь, тем больше ты подобен Ѓогу".</p>


<p>Ќо стать подобным Ѓогу - одно, а стать

Ѓогом - совершенно другое. …сли вы можете стал.

Ѓогом, зачем становитьсЯ подобным Ѓогу? ќто очень

жалкаЯ замена. …сли вы можете стать видЯщим,

знающим, зачем становитьсЯ эрудитом? …сли вы

можете сами стать буддой, зачем искать чего-то

ниже этого? Џопробуйте это сами! € тогда то же

самое дерево, которое было древом познаниЯ, может

стать древом жизни.</p>


<p>Ѓудда сказал: "Ѓудды указывают путь:

идти должны вы".</p>


<p>‹юди дзен говорЯт: "Џальцы,

указующие на луну". Џусть вас не слишком

интересуют пальцы; забудьте о пальцах и смотрите

на луну. Џонимающий человек будет смотреть на

луну и забудет о пальцах. Ђ человек не бдительный,

не осознающий, не сознательный начнет

пережевывать палец и полностью забудет о луне.</p>


<p>€менно так рождаетсЯ пандит - эрудит,

ученый. “ченые - самые глупые люди на земле.

Љонечно, их глупость очень научна; она украшена

великими знаниЯми. Ћни могут цитировать Љоран,

Ѓиблию и ѓиту - они знают все на свете, и в то же

времЯ не знают ничего. ‚ глубине они просто пусты,

полые.</p>


<p>…сли вас слишком интересуют знаниЯ, вы

останетесь пустым, полым и жалким. Џусть вас

интересует жизнь! - жизнь реальна. Ќе собирайте

информацию о том, что такое медитациЯ:

медитируйте! Ќе собирайте информацию о том, что

такое танец - есть энциклопедии танца, но целаЯ

энциклопедиЯ совершенно бессмысленна, если вы не

танцуете сами. € если вы носите с собой эти

энциклопедии, они становЯтсЯ тЯжкой ношей. „аже

если это энциклопедиЯ танца, если вы носите ее,

сама ее тЯжесть не позволит вам танцевать, она

будет помехой.</p>


<p>‚ыбросьте все эти энциклопедии! ‹юди

стали ходЯчими энциклопедиЯми. ‘бросьте с себЯ

тЯжесть знаний и начните жить. € когда вы

начинаете жить, обычные вещи преображаютсЯ в

необычайно прекрасные. Џростые мелочи - жизнь

состоит из мелочей - но когда вы привносите

интенсивность, страстную любовь, они

преображаютсЯ, они начинают сиЯть.</p>


<p>—еловек, который достигает

просветлениЯ, сам становитсЯ древом познаниЯ.

Ѓерегитесь будд. ‚от почему Ѓудда говорит:

"…сли вы встретите менЯ на пути, убейте

менЯ!" Ѓерегитесь будд. Џоследнее, что сказал

своим ученикам ‡аратустра: "Ѓерегитесь

менЯ!" Ћн ушел в горы, чтобы исчезнуть и умереть

в горах; он собиралсЯ умереть в тишине, в вечной

девственности гор. Ћн прожил прекрасную, долгую

жизнь. € теперь он хотел прекрасной смерти в

долинах, окруженных горами, под звук бегущей

воды, с птицами, цветами и ароматами.</p>


<p>“ченики спросили: "’воЯ последнЯЯ

весть, мастер?"</p>


<p>€ он сказал: "Ѓерегитесь менЯ".</p>


<p>ќто всегда было последним посланием

всех великих мастеров. Љогда Ѓудда покидал тело,

Ђнанда, его лучший ученик, спросил: "Ѓхагван,

каково твое последнее послание?"</p>


<p>Ћн открыл глаза и сказал: "Ѓудь

светом самому себе. ‡абудь обо мне все: будь

светом самому себе".</p>


<p>†ивите, танцуйте, любите, будьте. € если

вы должны чему-то научитьсЯ у Ѓудды, у любого

пробужденного, научитесь вот чему: забудьте о

пальце и смотрите на луну. ‹уна - это жизнь, а

палец - всего лишь знание.</p>


<p>—етвертый вопрос:</p>


<i><p>‘коро уже три месЯца, как Я раздумываю

о том, чтобы принЯть саньЯсу. џ не понимаю, почему

Я так медлю, в то времЯ как длЯ других это так

легко. Ќе могли бы вы сказать что-нибудь об этом?</i></p>


<p>Љэрол Ѓейкер,</p>


<p>Ќам придетсЯ пойти глубже в эту

проблему. ’ы разучилась хотеть; ты полностью

забыла, как хотеть. € это происходит почти с

каждым в этом мире. ‘ самого детства родители

начинают решать за вас - они не позволЯют вам

решать. Ћни не разрешают вам желать

самостоЯтельно: они хотЯт за вас, они думают за

вас, они решают за вас.</p>


<p>€ Я могу это понЯть. ђебенок

действительно беспомощен - иначе не может быть,

родители должны решать за него. ‚ противном

случае ребенок не выживет. ЋбЯзанность родителей

- думать, хотеть и решать за ребенка. Ќо есть также

и другаЯ обЯзанность, которую родители

игнорируют уже многое века - и эта другаЯ

обЯзанность гораздо важнее.</p>


<p>Љогда ребенок становитсЯ способным

решать, желать, думать, они должны дать ему

свободу. €м следует позволить ему решать

самостоЯтельно - они должны помогать, на самом

деле они должны поддерживать, подталкивать, они

должны <i>искушать</i> ребенка думать

самостоЯтельно.</p>


<p>Ќо ни один родитель не делает этого. €х

радует мысль, что ребенок все еще зависит от них,

их радует мысль, что ребенок послушен. Ћни

тешатсЯ мыслью, что ребенок всегда смотрит на них

снизу вверх - это очень приЯтно длЯ это. Ћни

выполнЯют первую обЯзанность", котораЯ

необходима - но они никогда не выполнЯют вторую

необходимость, котораЯ гораздо более важна.</p>


<p>…сли родители действительно любЯт

ребенка, они будут очень бдительны. ‚ тот момент,

когда они увидЯт, что ребенок может решить что-то

сам, они оставЯт его в покос. Ћни ничего не будут

ему навЯзывать.</p>


<p>Ќо этого не происходит. ќто общество

очень больно - и причина его болезни в том, что

никому не разрешают желать и думать

самостоЯтельно. Џоэтому все ищут того, кто бы

распорЯжалсЯ ими.</p>


<p>Ѓейкер, ты говоришь: "’ри месЯца Я

все раздумываю о том, чтобы принЯть саньЯсу".

’ри месЯца? ’ы можешь обдумывать это три года и

три жизни - но ты разучилась думать, и ты не

знаешь, как шагнуть в неведомое. ‚ детстве тебе не

помогали хотеть, экспериментировать.</p>


<p>„аже если эксперимент приводит вас к

заблуждениЯм и ошибкам, он стоит того - ведь

только на ошибках учатсЯ. Ќет другого способа

научитьсЯ, нет никакого безопасного пути

научитьсЯ. “мение приходит только по этому

опасному пути: вы должны пробовать и

экспериментировать. ‚сегда помните: все, что вы

делаете, может быть неправильным - нет никакой

гарантии.</p>


<p>Љак можно гарантировать новое? € здесь

нет родителей, свЯщенников, ваших так называемых

вождей здесь нет. ’ы здесь одна, в совершенно

новой обстановке, и ты не знаешь, что делать.

Џо-видимому, ты никогда в жизни не бралась за

какую-нибудь проблему.</p>


<p>ќто то, что ’омас •анна назвал

"состоЯнием гуманоида". Ћчень редко в мире

попадаютсЯ люди. ‘ущества, которых принимают за

людей - это гуманоиды. ѓуманоид - субъект,

которому никогда не разрешали хотеть самому, и он

стал калекой, парализованным, и он всегда ищет

кого-нибудь, кто командовал бы им.</p>


<p>ѓуманоид - это существо, которое всегда

ищет тирана - ему нужен деспот, который будет

говорить, что делать и чего не делать; он всегда

ищет лидера, всегда ищет рабского состоЯниЯ, в

котором он может избавитьсЯ от ответственности

думать. Њышление длЯ гуманоида - тЯжкий груз; это

не радость, это не приносит ему оживлениЯ. Ћн

обеспокоен. Ћн не может принЯть никакого решениЯ,

он боитсЯ ошибитьсЯ.</p>


<p>ѓуманоид - это человек, который никогда

не становитсЯ по-настоЯщему взрослым. € именно

ими наполнен весь мир - гуманоидами.

Џо-настоЯщему взрослых людей нет: все ищут отца.</p>


<p>‚стань на ноги. џ не говорю: прими

саньЯсу или не принимай саньЯсу. Љому мне

говорить? ‚стань на ноги: медитируй над этим. €

никто не будет тебе приказывать. ‚озьми

ответственность на свои плечи. ‚от что означает

стать взрослым: "џ беру ответственность. џ иду

на этот опыт, полностью сознаваЯ, что, возможно,

пойду в неверном направлении или в верном - кто

знает?" ќто всегда возможно.</p>


<p>Ђ гуманоид очень боитсЯ

"возможно". …му нужны гарантии; он всегда

хочет, чтобы кто-то сказал, что это будет так-то. €

тогда он может пойп1 на глупые крайности - он

может гадать на картах таро, чтобы решить, что

делать и чего не делать. Ћн может пойти к ‘оне, к

астрологу или хироманту. Ќо он хочет, чтобы кто-то

решил за него. Ћн хочет переложить

ответственность на кого-нибудь другого - если

что-то пойдет не так, он может сказать: "—то Я

могу поделать? Џредсказатель таро ошибсЯ. —то Я

могу поделать? ќтот хиромант был глуп".</p>


<p>‚ы хотите, чтобы кто-то другой взЯл

ответственность за вашу жизнь. ’огда как вы

собираетесь повзрослеть? € как вы обретете

свободу? ‚ы останетесь в клетке.</p>


<p>Ћтбросьте это состоЯние гуманоида. Ђ

единственный способ отбросить его - это начать

самостоЯтельно хотеть, самостоЯтельно решать.

Љогда вы совершаете какую-нибудь ошибку, будьте

ответственны. ‚ ошибках нет ничего плохого.

’олько совершив ошибку, понимаешь, что правильно.

€стина познаетсЯ через познание лжи. ЏадаЯ вновь

и вновь, человек учитсЯ не падать. ‚новь и вновь

сбиваЯсь с пути, человек учитсЯ больше не терЯть

дорогу. „ругого способа нет.</p>


<p>Ќо тебЯ воспитывали на ложных

условностЯх - и всех воспитывали так же. ‚аши

родители, ваши учителЯ, ваши лидеры, ваши

свЯщенники - гуманоиды, поскольку их родители, их

учителЯ и их свЯщенники были гуманоидами, и так

далее и так далее... вы можете это прекратить. €

каждый гуманоид превращает других людей в

гуманоидов.</p>


<p>Љогда у вас рождаетсЯ ребенок, вы

делаете ту же ошибку, что сделали ваши родители.

‚ы не разрешаете ему действовать самостоЯтельно.

‚ противном случае вы удивитесь - дети необычайно

разумны. „а, они нуждаютсЯ в руководстве, им нужна

ваша помощь - они беспомощны, но они также

чрезвычайно разумны. Џоэтому родители должны

быть очень и очень внимательны к тому, насколько

помогать и когда нужно перс-стать помогать. Љогда

ваш ребенок учитсЯ ходить, полезно держать его за

руку, но не держите его за руку всю жизнь.</p>


<p>Ђ психологически происходит именно

это. „аже если ваших родителей уже нет, они все

еще водЯт вас за руку; вы все еще опираетесь,

цеплЯетесь за них. Ђ если вам не удаетсЯ найти

отца, вы немедленно идете к свЯщеннику. Ќе

случайно вы называете свЯщенника "отец". Ћн

совсем не отец, особенно христианский свЯщенник;

называть его отцом - такаЯ глупость и дурость.

Љакой он отец? Ћн монах-целибат! Љак он может быть

отцом? Ќо вы называете его отцом.</p>


<p>€ Ѓога вы тоже называете "отец". Ђ

где же мать? ‚ вашей ’роице нет ни одной женщины:

Ѓог - отец, •ристос - сын, а ‘вЯтой „ух... если

‘вЯтой „ух не женщина. €ли, может быть, всЯ ’роица

- просто гомосексуалисты.</p>


<p>Џочему вы называете Ѓога "отцом"?

ќто поиск, глубокий психологический поиск отца,

который защитит вас, сохранит вас, будет вести,

отдавать распорЯжениЯ: делай это, не делай то. ‚ы

можете рассчитывать на него - и чем больше вы на

него рассчитываете, тем меньше вы становитесь

собой.</p>


<p>€ это стремление укоренилось так

глубоко, вы настолько привыкли к нему, что даже не

осознаете, что вы делаете. ‘ этим рабством нужно

покончить. € в этом - всЯ суть саньЯсы! ќто не

новаЯ тюрьма. џ здесь не длЯ того, чтобы быть

вашим отцом.</p>


<p>Џомните ли вы одно очень странное

изречение €исуса? •ристиане не очень-то обращают

на него внимание - на самом деле, оно их смущает.

€исус сказал своим ученикам: "Џока вы не

возненавидите отца своего и мать свою, вы не

можете идти за мной". ЉажетсЯ, что €исус не мог

сказать такое - человек любви, необычайной любви,

который говорит: "Ѓог есть любовь", который

учит любви, произносит: "‚озненавидьте отца

своего и мать свою - только года вы последуете

мне".</p>


<p>…сли вы покажете это христианскому

свЯщеннику, он смутитсЯ. џ много раз делал это, и

они чувствовали большое смущение и стремились

как-нибудь уйти от разговора. Ќо уйти невозможно:

это есть. € это необычайно значительное

утверждение.</p>


<p>€исус имел в виду не ваших реальных

отца и мать, но психологический поиск отца и

матери. ЏсихологическаЯ потребность зависеть от

кого-то или чего-то - вот что нужно отбросить. ‚ы

должны возненавидеть эту зависимость, вы должны

возненавидеть это рабство.</p>


<p>Ќо если кто-то помогает вам

освободитьсЯ от этого рабства, вы будете

боротьсЯ с ним: ведь вы думаете, что рабство -

нечто очень ценное.</p>


<p>‚ы боролись с €исусом, вы боролись с

‘ократом, вы боретесь со мной. € единственное, что

вас тревожит - это то, что Я пытаюсь снЯть с вас

все цепи. Ќо <i>вы</i> не считаете их цепЯми - вы

думаете, что это богатые украшениЯ, золотые,

очень ценные, что если их с вас снимут, вы

останетесь голыми, вы обеднеете. ќто - состоЯние

гуманоида. € каждый гуманоид должен стать

человеком.</p>


<p>Љаждый ребенок рождаетсЯ человеком, но

общество калечит его и создает из него

искусственное существо: гуманоида. € все

общества делают это - христиане, индуисты,

мусульмане, буддисты, джайны - все общества

делают это. „о сих пор всЯ историЯ человечества

была историей великого рабства.</p>


<p>‹ишь изредка человек убегал от этого

колеса рабства - Ѓудда, Љришна, Ѓахауддин,

Џифагор, ‡аратустра - но только изредка. Џросто

удивительно, как этим людЯм удалось убежать -. и

стать реальными, подлинными людьми, ведь колесо

огромно, его структура необъЯтна и очень сложна.

€ тиски, которыми общество сжимает вас, так

велики, и они достают самые укромные уголки

вашего существа, и это начинаетсЯ в таком раннем

возрасте, что рабство проникает, пронизывает все

ваше подсознание.</p>


<p>‚ы не осознаете, что сделало с вами

общество. ‚аше общество заставило вас

чувствовать большую неловкость, оно сделало вас

очень несчастными. ‚от почему вам нравЯтсЯ эти

разговоры: когда кто-то говорит, что жизнь - это

страдание, вы немедленно соглашаетесь. <i>Ќе</i>

потому, что жизнь - это страдание, <i>не</i> потому,

что утверждение, будто жизнь - это страдание

имеет какое-то логическое обоснование; нет

никакого логического обоснованиЯ. Ќо почему люди

незамедлительно соглашаютсЯ? Џотому, что их

жизнь подтверждает это. €м известно только

несчастье, им известно только страдание - они

немедленно соглашаютсЯ. "„а, - говорЯт они, -

жизнь - это страдание. Љак от нее избавитьсЯ?"</p>


<p>џ заЯвлЯю вам: жизнь - это блаженство!

‚ам не нужно избавлЯтьсЯ от жизни - вы должны

избавитьсЯ от того способа жить, которому вас

научили. ‚ы должны избавитьсЯ от своей

гуманоидности, вы должны избавитьсЯ от всего, что

было навЯзано вашей природе и чуждо вам. ‚ы

должны стать подлинным человеком.</p>


<p>Љогда вы принимаете саньЯсу, это -

просто знак того, что вы готовы стать свободным.

‘вободным от национальности: саньЯсин не будет

считать себЯ индийцем, немцем или итальЯнцем.

„аже если он должен иметь паспорт, в глубине

сознаниЯ он не будет думать, что он - итальЯнец. Ћн

универсален.</p>


<p>‘аньЯсин не будет считать себЯ

христианином, индуистом или мусульманином - хотЯ

и не нужно идти и рассказывать об этом каждому

встречному, поскольку Я не хочу, чтобы вы

создавали себе ненужные сложности. “ вас и так

достаточно неприЯтностей. Ќо глубоко внутри вы

будете знать: "’еперь Я просто человек". ‚ы

превзойдете все барьеры нации, расы, цвета,

религии.</p>


<p>€ самое главное, основное: вы отбросите

свое воспитание, вы снова станете невинными и

начнете исследовать жизнь.</p>


<p>’ак что чего боЯтьсЯ? ’ы думала три

месЯца - три месЯца потрачены напрасно. …сли бы ты

стала саньЯсинкой, за эти три месЯца ты испытала

бы, что это такое! ’ы вкушаешь от древа познаниЯ -

ты могла бы вкушать от древа жизни.</p>


<p>Џусть опыт будет решающим фактором,

всегда и во всем. Љэрол Ѓейкер, ты достаточно

размышлЯла. € Я не думаю, что что-то осталось

необдуманным. ’ри месЯца - большой срок, и ты,

должно быть, обдумала все до мелочей. Ћ чем еще

думать? Џопробуй! џ приглашаю тебЯ в переживание.

“частвуй! Ќе смотри со стороны.</p>


<p>…сли длЯ того, чтобы рисовать бамбук,

нужно стать бамбуком, то длЯ того, чтобы узнать

саньЯсу, нужно стать саньЯсином.</p>


<p>ЏЯтый вопрос:</p>


<i><p>Ќе могли бы вы поЯснить, что означает и

как полностью быть самим собой? “мом Я понимаю и

примеры, и ситуации, но Я</i> не <i>умею.</i></p>


<p>„ева Њадир,</p>


<p>’ы слушала менЯ невнимательно. „лЯ

того, чтобы быть собой, чтобы полностью быть

собой, не нужно никакого умениЯ. ‚ы <i>уже</i> такие!

ќто не вопрос знаниЯ средств, путей и методов.

ќтим не нужно становитьсЯ - это <i>уже</i> случилось!

Ќо ваш ум так привык к желанию, становлению,

целЯм, будущему, что, когда Я говорю: "Ѓудьте

собой", ваш ум немедленно трансформирует это в

нечто другое. ‚ы начинаете спрашивать: "Љак

быть собой?"</p>


<p>џ не говорю, что вы должны <i>стать</i>

собой: вы <i>уже</i> есть! ќто не вопрос "как". Ќе

спрашивайте, как стать - это уведет вас от себЯ.

Ћтбросьте всЯкое становление, пусть становление

прекратитсЯ. †ивите в этот момент <i>такими, какие

вы есть:</i> проживайте его, как есть. Ќе судите, не

оценивайте. Џросто живите в этом мгновении, как

вы есть. …сли вам грустно, то проживите этот

момент в печали. € не говорите, что печаль плоха. ‚

тог момент, когда вы говорите, что печаль плоха,

вы создаете противоречие. ’еперь вы снова

пытаетесь <i>не</i> быть печальным.</p>


<p>Ќе осуждайте ничего, что происходит с

вами. Џроживите это - с таким полным приЯтием,

чтобы не осталось никакого желаниЯ быть кем-то

другим, чем-то другим. € из этого приЯтиЯ

рождаетсЯ <i>великое</i> понимание - это побочный

продукт. ‚ этом понимании многое просто исчезнет

- вам не придетсЯ заставлЯть это исчезнуть.</p>


<p>ѓрусть <i>исчезнет,</i> жадность <i>исчезнет

-</i> но это не вы заставлЯете их исчезнуть. €менно

через приЯтие себЯ рождаетсЯ это понимание -

побочный продукт приЯтиЯ. € в этом понимании, в

свете пониманиЯ, многое просто исчезает. €

начинает поЯвлЯтьсЯ многое такое, чего вы

никогда раньше не знали.</p>


<p>Џриходит радость. € это та же самаЯ

энергиЯ, что обычно была печалью. Ќо поскольку

теперь, благодарЯ пониманию, печаль невозможна,

эта энергиЯ может стать радостью; она может

поднЯтьсЯ в высшую сферу. ’а же энергиЯ, что была

гневом, становитсЯ состраданием. € та же энергиЯ,

что была жадностью, вожделением,

собственничеством и ревностью, становитсЯ

любовью и отдачей.</p>


<p>Ќо это <i>случаетсЯ.</i> ‚ы не должны <i>делать</i>

это - если вы делаете это, вы совершенно менЯ не

понЯли.</p>


<p>Њне приходитсЯ пользоватьсЯ словами,

теми же словами, которыми пользуетесь вы. Ќо Я

должен использовать их в новом значении. € очень

внимательно прислушивайтесь к значению,

вникайте в новые ассоц