- понЯл, что это
человек из тех, про которых Я раньше только читал,  что это живой, настоЯщий
, реальный  Њастер из реальной древней ’радиции и что у него надо учитьсЯ. џ
обратилсЯ к своему “чителю,  получил разрешение  и  стал учитьсЯ у ЊирзобаЯ.
Љроме  всего  прочего, Я  его просто обожаю как человека, потому что Я видел
его в разных ситуациЯх,  -  Я  его видел  на базаре, на кладбище, в кабинете
директора €нститута ‚остоковедениЯ  и во  многих других ситуациЯх,  на суде,
например.  Ћн везде  и всегда  был Ћн  -  без  всЯкого усилиЯ,  без  всЯкого
напрЯжениЯ.џ  помню,  как  Ђбай, который  был  "проверЯльщиком", все пыталсЯ
проверить, - на самом ли деле Њирзобай - Њастер. ’ак вот, он спросил менЯ: -
"Ќу а  как ты  думаешь, Њирзобай  -Њастер или нет?"  - џ  ему: - "Ќу вот  ты
просто посмотри,  -  он  разговаривает  жарко,  эмоцию какую-то  выдает, все
такое, а сам в  это времЯ  в  пальцах виноградинку катает. €  она не  раздав
илась. ’ы  попробуй так  и все поймешь!" <i>(‘меетсЯ)</i> € Я  очень рад, что такое
взаимодействие было  и продолжаетсЯ,  потому  что это дает  какую-то планку,
какой-то ориентир.
     Њы очень играем все времЯ во все. €граем, потому что нам очень важность
самого  себЯ   хочетсЯ  ощутить,   сопричастность  к   чему-то   такому,   к
духовности...  Ђ поскольку  настоЯщих ’радиций почти  нет, то понЯть степень
серьезности самого намерениЯ постигнуть что-то нам трудно, так как мы все по
библиотекам бегали - "прочитал, значит уже знаю".
     ‚:  -  Џосле убийства ’алгата Ќигматуллина  в ‚ильнюсе некоторые  люди,
которые  очень  почтительно  относились  к  Њирзобаю,  резко  изменили  свое
отношение, не понЯв, почему он не вмешалсЯ в эту ситуацию. Ќа вас это как-то
повлиЯло?
     <B>€.Ќ.:</B>  -  Ќет  не повлиЯло. џ  знаю всю  эту ситуацию  очень хорошо.  џ
допросил лично всех  участников  этой ситуации.  „ело в  том,  что  Њирзобай
приехал в ‚ильнюс по приглашению ЂбаЯ, и  он очень интересно приехал,  -  он
взЯл с собой свою мать, котораЯ ходила  совершенно согнутаЯ,  - она не могла
выпрЯмитьсЯ  и ни  слова  не знала ни на  одном  Языке,  кроме родного.  „ом
ЊирзобаЯ был  перед этим совершенно опустошен. Ћн привалил к дверЯм бревно и
приехал.  ’ем более, что в  последнее времЯ к  нему почти никто не  ездил, -
Ђбай  создал такую историю, что Њирзобай - это вчерашний  день,  выживший из
ума старик, а вот он -Ђбай всех быстренько приведет к Џросветлению. Ќаиболее
верные его ученики и среди них ’алгат Ќигматуллин называли его Ѓоддхисаттвой
- причем на  полном серьезе. џ разговаривал с ’алгатом -  когда Я  последний
раз был у ЊирзобаЯ, - Я летел  через  ’ашкент  и ’алгат даже не позволил мне
ничего  возразить.  Ћн сказал:  - "’ему  ЂбаЯ  не трогай даже и  все! ’ы  не
понимаешь,  ты не дорос!"  ’ак  что это  была  уже  сектантскаЯ ситуациЯ. Ќо
Њирзобай  поехал. Љогда,  потом  уже, его  следователь спросил: -  "Љак  ты,
старый человек, - про тебЯ говорЯт, что ты такой мудрый,  -  как  ты попал в
такую ситуацию?" - Њирзобай ответил: - "ђебЯта в  тюрьме сидЯт, и Я должен в
тюрьме сидеть!" ’о есть он свою ответственность за это ощущал.
     Ђ непосредственно всЯ эта историЯ  в квартире... ‚о-первых  Њирзобай не
бил.  ’ам  всех  под угрозой  насилиЯ заставили  ударить  -  хотЯ-бы  только
обозначить удар по ’алгату и Њирзобай тоже обозначил, но надо помнить, что в
это  времЯ рЯдом находилась его мать - беспомощнаЯ старуха. ‚о-вторых, люди,
которые там были все местные, - они же были все выкуплены потом. Ћдин из них
сидел года два и то в отдельной камере и занималсЯ тем, что рисовал портреты
тюремного  начальства.  ‚о  всЯком случае,  так  он  мне сам рассказывал.  Ђ
била-то по настоЯщему команда ЂбаЯ. € ’алгат  не сопротивлЯлсЯ. Ђ  когда  он
уже  понЯл, что дело плохо и  начал кричать,  то было уже поздно. ‚о  всЯком
случае,  хозЯйка  квартиры,  которой соседка  позвонила -  "—то  там  у  вас
происходит?" -  спокойно так, мило  улыбаЯсь  ответила:  - "Њы празднуем мою
кандидатскую  диссертацию,  извините  за  шум".  Њилицию  не  вызвал  никто,
естественно,  хотЯ   возможностей  было  навалом,  -   не  такаЯ  там   была
гестаповскаЯ ситуациЯ, чтобы нельзЯ было как-то вмешатьсЯ. Љогда они понЯли,
что ’алгат умирает, они вызвали  своего знакомого  врача, и только  тот  уже
вызвал "скорую". ’ак  что там все очень  непросто было.  €  Њирзобай имеет к
этому  только то отношение, что он не захотел избежать ответственности, хотЯ
мог.  ’ак  что там  все непросто было.  Ђ вмешатьсЯ  он не мог.  Ћн  не  мог
вмешатьсЯ даже тогда, когда избивали его до крови. “ него  такой  внутренний
закон -  он подставлЯетсЯ  и никогда  не нападает. •отЯ физически  он  очень
сильный человек.
     ‚: - ‚ы встречались с ним, когда  он уже вышел из тюрьмы? <B>€.Ќ.:</B> - „а, Я
недавно у  него был. Љогда мы перевозили прах его матери из ‹итвы на родину.
Ћна  же все  эти  годы жила в ‹итве,  в провинции,  ухаживала  за литовскими
детьми. ’ам умерла и там была  похоронена. Љогда мы увозили  прах, ребЯта, у
которых она жила, оставили эту  могилу, символическую  уже теперь и ходЯт на
эту могилу и помнЯт ее.
     ‚ообще все  не так просто. •отЯ  и Я, в свою очередь,  пыталсЯ вытащить
людей  из этой ситуации и Њирзобай это делал на своем Языке, но мало кто все
это  слышал.  Љогда мне Њирзобай по телефону  сказал,  что Ђбай  - •озЯин, Я
сразу понЯл,  что дело плохо, потому что на его Языке это означало  предел -
такие слова, как "•озЯин", "Ќачальник"... Ќо, произошло то,  что  произошло.
Њного странного  в этой истории: - и то  как шло следствие, и то, как ловили
ЂбаЯ, хотЯ все знали, где он находитсЯ; так его и не брали, пока не приехала
жена  ’алгата  и не  сдала его  просто  в милицию.  € сидел  он  отдельно  в
следственном  изолЯторе  ЉѓЃ;  много  там  было  напутано и  показаниЯ людей
разные. Ћчень, очень страннаЯ историЯ. Ђбай еще в  тюрьме -  он четырнадцать
лет  получил.  •одЯт разные слухи -  что  он умер в тюрьме, что  он жив,  но
непонЯтно где находитсЯ и тому подобное. •отЯ  уже в этом или следующем году
срок его истекает...
     ‚: - …сли обратитьсЯ к  ђоссийской ситуации  70-х  - 80-х, то навернЯка
было много людей, искренне  пытавшихсЯ искать, не имеЯ  при этом  контакта с
живым  источником  знаниЯ, -  кто  по  книгам,  кто как.  „оходило  до таких
"подвигов", когда человек  срывал с  себЯ психологические защиты, барьеры. ‚
результате  что-то  случалось, --  на какое-то времЯ  такой  человек  что-то
обретал,  куда-то  "попадал",  а  потом   с  ним  либо   что-то  трагическое
происходило, либо еще что-то...
     <B>€.Ќ.:</B> - ‚сЯкое было: и умирали и в "психушку" попадали, и не потому что
их  туда  засовывали,  а  потому  что  они  действительно   сходили  с  ума.
‘амодеЯтельность.. .
     ‚: - ‚се-таки  это „уховный  поиск или что-то  еще? Љак вы относитесь к
опыту таких людей?
     <B>€.Ќ.:</B> - Љак можно относитьсЯ к опыту  любого человека, прожившего  свою
жизнь? Ћн прожил так. ’ак хотел. ќто нельзЯ оценить.
     <B>‚:  -</B>  џ   имею  в  виду  -  были  ли  это  поиски  ‘мысла  или  просто
самодеЯтельность?
     <B>€.Ќ.:</B>  -  Љогда  как.  Љаждый  конкретный  случай не  похож на  другой.
‘амодеЯтельность была  вынужденнаЯ. ’ексты были в какой-то степени доступны,
а  реальных источников  найти было  трудно.  •отЯ  были люди,  которые имели
реальный живой источник. Љакие-то  ѓурджиевские  ветви были. Љор-дамоновскаЯ
команда  была такаЯ, - они  потом в Ђмерику уехали. Ќо  рассказывать  о  них
будет не очень прилично.
     ‚: -  ’огда, может быть  как-то можно охарактеризовать общее настроение
той эпохи?
     <B>€.Ќ.:</B>  -  ЏотрЯсающе.  ЏотрЯсающе.  ќто  был массовый  бросок. € в этом
массовом броске в  Ќеизвестное были совершенно разные люди, и те кто  просто
стремилсЯ к обладанию сиддхами - многие достигали этих сиддх; и были те, кто
искали то, что сами не понимали, но хотели какого-то смысла.
     ќто было такое  веселое сумасшедшее движение. ‚от Ђркадий ђовнер  очень
хорошо в своих художественных произведениЯх описывает  разные  истории людей
из этого времени.
     —ем дальше  человек продвигаетсЯ, тем меньше возможностей его опознать.
…сли только у него не такаЯ работа  - подставлЯтьсЯ. Њне  лично  везло, -  Я
встречал очень интересных  людей и в  области  сиддх и  в области смыслового
постижениЯ - их совсем немало (относительно, конечно). Џотом, в определенный
период,  начались массовые, повальные уезды заграницу. Љак только  поЯвилась
возможность уезжать - многие уехали. џ не знаю, как там у  них в Ђмериках...
—то-то там у них, наверное, происходит, -  у кого-то,  у  кого-то нет... ’ам
тоже   есть  своЯ   тусовка,   свои  амбиции.   …сть  люди   глубокие,  есть
социально-ориентированные...
     Ќо волна  была  мощнаЯ. Ќе зрЯ тогда Ђмериканцы так перепугались, что у
нас в экстрасенсорике глубокий прорыв, - они по этому поводу  засылали своих
шпионов.  Џотом все  более-менее  успокоились. џ думаю,  на сегоднЯшний день
серьезным людЯм понЯтно, что  все,  что касаетсЯ  сиддх, - это все доступно,
возможно,  но  не  имеет  большого  практического  значениЯ. Ќо  психологиЯ,
особенно психологиЯ экстремальнаЯ - она, конечно, обогатилась.
     ‚: - Љак вы думаете, почему  от  этой мощной волны сейчас как-то даже и
брызг почти не осталось?
     <B>€.Ќ.:</B>  - Ќу почему же не осталось? ‘  одной большой  брызгой  ты сейчас
разговариваешь. Ђ вообще - так и должно быть. ќто дело  - штучное, и потом -
мы знаем только то, что видим, а то, что не видно, мы не знаем.
     <B>‚:</B> - Ќо, тем не менее, что изменилось?
     <B>€.Ќ.:</B> - Џосле той волны -  была же волна моды,  когда все, кому не лень
чем-то занимались. ‘ейчас мода тоже прошла и наступило нормальное времЯ, как
обычно,  то есть  кто-то работает, кто-то  нет. Ќет  такого ажиотажа  вокруг
всего этого, какой  был, а дело  движетсЯ потихоньку. џ думаю, что  „уховное
‘ообщество всегда было, есть и будет.
     џ был недавно в Њоскве, в клубе "џмское Џоле", посмотрел, как изменилсЯ
рынок.  ‘ейчас торгуют в  основном  бессмертием, силой,  - даже здоровье уже
перестало быть  модным товаром. ‘ другой  стороны,  -  все больше поЯвлЯетсЯ
интересных  людей,  которые  заинтересованы  †изнью. Љогда  люди  изначально
интересуютсЯ не фокусами, а †изнью своей - это очень серьезно.
     ‚:  - —то длЯ  вас  значит образ жизни? —то такое  образ жизни человека
€щущего?
     <B>€.Ќ.:</B> - ‚о-первых, нужно сразу же определить: ты хочешь в монастырь или
ты хочешь на базар.  ќто принципиально.  —еловек,  который  хочет вступить в
какой-то ашрам  или создать его, неважно, как  он  называетсЯ - это ситуациЯ
закрытое™, таинственности, выключенное™  из  социальной  жизни.  ’ы живешь в
этом случае с Ѓогом и длЯ Ѓога и все, - больше  тебЯ ничто не интересует.  Ђ
если человек остаетсЯ на этом вот базаре †изни, то, конечно он должен  найти
работу, - прежде всего. ‹юди делЯтсЯ на тех,  кто работает, на тех, кто ищет
работу и  тех, кто не  работает. Ђ  уже  от этого  все остальное зависит. <i>(‚
течение нашего разговора неоднократно звонил телефон  и  €.Ќ. вел  с  кем-то
коммерческие  переговоры по оптовым поставкам растительного масла)</i>  ‚едь что
такое образ  жизни? - …сли  ты поставил  какой-то  закон над собой,  то этот
закон и определЯет твою жизнь.  …сли ты над собой ничего не поставил, то нет
никакого закона, кроме тебЯ самого. ‚от, собственно говорЯ, и все. ‚о всЯком
случае, Я считаю, что самаЯ печальнаЯ историЯ - это разрыв между сознанием и
бытием. …сли то ‡нание, которое  ты  добываешь, к которому стремишьсЯ, ты не
пытаешьсЯ практически реализовать, то тогда зачем ты его искал? Њожет быть Я
не прав, но у менЯ такаЯ позициЯ.
     <B>‚: -  Ђ</B>  какие направлениЯ в реализации ‡наниЯ сейчас актуальны на  ваш
взглЯд?
     <B>€.Ќ.: -</B> ‚се  виды работы, свЯзанной с людьми. Џотому  что, если человек
получает  какие-то знаниЯ из „уховного ‘ообщества,  то наверное, это, прежде
всего, знаниЯ, предназначенные  длЯ работы с людьми. €, конечно, здесь нужна
профессиЯ. Џрофессионализм. Џотому что самодеЯтельность в работе с людьми  -
вещь страшнаЯ. ‘трашнаЯ и длЯ самого того, кто  работает, потому что человек
- существо хрупкое.
     ‚:  -  Ќо ведь профессионализм -  это же не  диплом, не сертификат и не
“ниверситетское образование.
     <B>€.Ќ.:</B>  - Ќет, конечно. ќто профессиЯ, которой  ты живешь,  в которой ты
продолжаешь развиватьсЯ, осознавать свой опыт, совершенствовать его.
     ‚:  -   ‚  работе  с  людьми  сейчас   существует  огромное  количество
направлений. Љак найти Џравду и не запутатьсЯ?
     <B>€.Ќ.:</B> - „а правд - навалом.  Џравд много. ќто же не €стина. Ќадо делать
то, что хочетсЯ, потому что это убирает сразу  огромное количество лжи.  ‚се
эти  "надо",  "во  имЯ",  "потому что"...  - это все несимпатично, порождает
много лжи.  —еловек должен  иметь такую квалификацию, чтобы не ущемлЯЯ правд
других людей делать то, что ему хочетсЯ.
     ‚:  -  …сли  взЯть  работу  с  людьми:  предположим,  некого  человека,
обратившегосЯ  к  специалисту, беспокоит какой-то симптом. Љвалифицированный
специалист,  пользуЯсь  современными   психотехниками,  может  за   какое-то
сравнительно небольшое времЯ помочь снЯть  этот симптом. ‘ другой стороны, -
этот же симптом может  послужить  длЯ человека некой отправной точкой, чтобы
потом начать искать. Ќапример, так было в свое времЯ со мной.
     <B>€.Ќ.:</B>  - ‡десь все очень просто: какой вопрос, такой  и ответ. ’о есть,
если человек пришел с таким запросом, надо на его запрос ответить.
     ‚:  - Љак раз таки  не очень просто. ‚едь  глубинный-то запрос  человек
может словесно не выразить, он может его даже не осознавать. ‚от он пришел и
у него болит что-то...
     <B>€.Ќ.:</B> - ‡начит,  надо вначале сделать так,  чтобы  ему было  хорошо.  џ
всегда говорил:  истиннаЯ вера  человека не там,  куда он  идет,  когда  ему
плохо,  а там,  куда он идет, когда ему  хорошо.  Џрежде всего нужно сделать
человеку хорошо.
     Ђ иначе  не понЯть  ни ему  самому,  ни со  стороны, чего  же он хочет,
потому что если у него что-то болит, - он готов идти  куда угодно, - лишь бы
избавитьсЯ от боли. Ћчень  много эксплуатации людей построено именно на этом
принципе.  ’ак  -  Я ругаю своих  ребЯт, которые  пытаютсЯ  обучать методике
дифференциальных  состоЯний,  а   вместо   этого  начинают   агитировать  за
„уховность, за ’радицию - выносЯт свою проблематику...
     …сли ты продаешь товар, - ты должен продавать товар! …сли человек купил
холодильник, тебЯ не должно  интересовать, длЯ чего он  это сделал. Ђ  когда
это все нагружаетсЯ всЯкой идеологией,... - человек же не  пришел с  этим. џ
думаю,  что  вообще честные отношениЯ между людьми, насколько они возможны в
данной ситуации  - они состоЯт  из того, что  если человек пришел к  тебе за
чем-то и ты ему это можешь дать  - так дай! Ѓез условий, типа - "џ тебе дам,
но ты должен стать адептом" - понимаешь!
     ‚:  - ‚от Я  столкнулсЯ с такой  сложностью во всем  этом: предположим,
приходит человек с какой-то проблемой, - начинаю  выЯснЯть,  - зачем тебе ее
решать?...  €  так дальше и дальше, спрашиваю  - ‡ачем?...‡ачем?...‡ачем?  ‚
итоге  выЯснЯетсЯ, что то, о  чем он заЯвил, как о запросе вначале, это лишь
частность, а по большому счету - находитсЯ таким образом главное, тот ‘мысл,
тот запрос, ради которого этот человек и пришел. Ќо он же не осознавал этого
сам.
     <B>€.Ќ.:</B> - „а, но ты ведь  шел  через вопрошание!  Ћн ведь все  равно  сам
скажет, сам к этому придет.
     ‚от случай:  у менЯ был один товарищ - интересовалсЯ ’радицией, а потом
у него разочарование наступило. ’огда он  отправилсЯ к такому Љорда-мону (он
сейчас в Ђмерике - а тогда  здесь была  такаЯ "а-лЯ ѓурджиевскаЯ" ветка). Ћн
пришел, а тот  его спрашивает: - "’ы чего  пришел?"  - "џ  хочу от комплекса
неполноценности  избавитьсЯ".  ’от ему:  - "’ы  что, с ума сошел! …сли бы не
этот комплекс, ты бы к нам никогда не  пришел!" - Њожно ведь и так поставить
вопрос. Ќо пока человек стоит на позиции "‘делайте со мной что-нибудь" - это
всегда очень чревато, поэтому важно  тонко  дифференцировать. ‚  этом - роль
убежища - чтобы человек ощутил, наконец,  что ему хорошо,  а потом будет уже
видно - куда он пойдет, куда он все это денет.  џ много раз наблюдал  - люди
приходили  с  такими  запросами:  на  €стину,  на   Џросветление,  а   потом
выЯснЯлось,  что  он  просто  не  мог решить  проблему  поиска  сексуального
партнера. Ћн  ее решал  - и на этом все  кончалось. ’ак зачем его тревожить?
Љак говоритьсЯ: - "Ќе будите возлюбленную, если ей не угодно!".
     џ как-то с течением времени  все более  несерьезно  ко  всему отношусь.
<i>(‘меетсЯ).</i>
     <B>‚:</B> - Љакой смысл в "Љруглых столах", которые вы сейчас проводите?
     <B>€.Ќ.:</B> - Ђ, ну это же деЯтельность Ђкадемии. џ там изображаю профессора.
‚о  всЯком случае - это место, где люди могут высказатьсЯ. Њногие люди имеют
потребность высказатьсЯ,  но  им негде. ЏриходЯт, иногда бред  несут всЯкий.
ќто  тоже  хорошо. џ стараюсь,  чтобы не было какого-то солдафонства во всем
этом.  Ќу  бред,  -  дайте  человеку  высказатьсЯ!  ’олько,  чтобы   это  не
превращалось в борьбу.
     ‚:  - ‚ы  как-то  сказали,  что  все  почти безнадежно.  ‚се-таки,  как
по-вашему,  -  есть хоть какаЯ-то надежда или  нужно просто  заниматьсЯ ради
процесса?
     <B>€.Ќ.:</B> - ‡аниматьсЯ нужно потому, что тебе этого  хочетсЯ! € не надо под
это подкладывать никакой общественной значимости и тому подобного.
     Ќо  мне  очень  нравитьсЯ,  что несмотрЯ  на  такое  четкое  расслоение
современного поколениЯ, молодежи, - мне  нравитьсЯ что в нем - больше жизни,
или это мне так везет, что Я с такими встречаюсь. Ћни более свободные. ‚ них
меньше страха и  очень  возможно,  что  это даст какую-то  новую  кровь  длЯ
„уховной  жизни, если конечно "старперы"  не начнут из себЯ изображать - "Њы
ветераны, нас мучают раны...". <i>(‘меетсЯ).</i>
     <B>‚:</B>  -  ‚ы же говорили  в субботу, на "Љруглом столе",  что в  последних
поколениЯх все меньше потенциала. Љак это согласуетсЯ с тем, что вы говорите
сейчас?
     <B>€.Ќ.:</B>  -“  них  не меньше потенциала, у  них  меньше жизненного тонуса.
€сходного количества жизненной  энергии  у  них  меньше.  € это подтверждают
исследованиЯ во всем мире. ќто  либо  приведет к деградации, либо к поиску -
как эти резервы пополнЯть. ’акого рода ситуациЯ порождает две реакции - либо
пассивно-оборонительную, либо активно-исследовательскую.  Њне  кажетсЯ,  что
всЯкаЯ деЯтельность по внедрению в культуру принципов активной психологии, -
это самое существенное, что можно сделать. ЏозициЯ "†изнь менЯ живет" - она,
конечно, никуда не годитьсЯ.
     ‚ы заметили, что на "Љруглом столе" ни один  из выступающих  не решилсЯ
произнести слово †изнь.  ‘амое смелое высказывание было - жизнедеЯтельность.
Ћтсутствует эта ценность - †изнь!
     џ помню, как мы в 1972  году проводили исследованиЯ в моей  студии. ’ам
были разные люди  и  по  возрасту и  по всему  другому, но  ни один в  "плюс
ценность" не  написал просто †изнь.  Ќет такого  в культуре, в  общественном
сознании. ќто - колоссальный пробел!
     Њеханизмы, устройство жизни - они  совершенно не изучены. ќта ситуациЯ,
как и любаЯ трагическаЯ ситуациЯ стимулирует, с одной стороны, - поиски, а с
другой - отчаЯние.
     ‚: - —то длЯ вас значит понЯтие Љультура?
     <B>€.Ќ.:</B> - Љультура длЯ менЯ - это не  вопрос прошлого. ќто вопрос истории
человечества,  а  значит  - моей личной истории. Љогда  человек воспринимает
свою личную историю на фоне истории человечества, тогда у него есть какие-то
шансы осознать персональный смысл своей собственной жизни.


     <b><i>ѓлава</i> 4
     Ђлексей ‚овк</b>
     ‘ Ђлексеем  Я познакомилсЯ в девЯносто  первом году. ‘начала он  провел
пару семинаров на Џсих”аке,  затем Я ездил на семинар в Ѓехтерев ку, который
он  вел там,  а потом  Я  попросил ЂлексеЯ стать рецензентом  моего диплома.
„альше мы  с  ‚овком общались достаточно часто  и  уже  неформально. Ђлексей
очень многому менЯ научил, как  психотерапевт, но, по мере углублениЯ нашего
знакомства,  Я стал  понимать,  что  ‚овк  - не  просто психотерапевт,  хотЯ
таковым,  как мне  кажетсЯ, усердно стараетсЯ "прикинутьсЯ". Љогда Я  узнал,
что Ђлексей училсЯ  у  ђейнина6  и  работал  вместе с  ним, -  многое  стало
понЯтно. € пришел Я к  ‚овку в этот раз, конечно, не как к психотерапевту, а
как  к  €скателю  и,  хотЯ  он  опЯть  начал отнекиватьсЯ,  -  что он,  мол,
психотерапевт и не более, - вот что из этого вышло:
     <b>25.09.1999.</b>
     <b>Ђлексей:</b>  -  —то касаетсЯ различных  неформальных объединений молодежи,
тусовок и прочего,  -  могу тебе как в анкете ответить: -  не участвовал, не
был,  не знаю,  не  видел  и  так  далее. €  вообще,  -  духовным ростом  не
занималсЯ, так что мне кажетсЯ, что у тебЯ превратное представление.
     џ    как   начал   профессиональную    деЯтельность   после   окончаниЯ
психологического  факультета  в 1981  г.,  так  и продолжаю.  Ђ  если  долго
занимаешьсЯ одним и тем же, индивидуальное развитие  происходит само  собой,
ЯвлЯЯсь средством. Љаждый реально работающий консультант в процессе работы с
этим  сталкиваетсЯ, - не будешь развиватьсЯ,  - вывалишьсЯ из  специальности
или станешь более больным, чем  твои клиенты. ђеально работающий  -это  тот,
кто может себе позволить не быть у себЯ "пациентом номер один", и работать с
заЯвкой пациента, а  не со своими проекциЯми и контрпереносами. ‘пособствуют
этому чувство меры и чувство юмора.
     <i>6 Ћ ѓригории ђейнине см. следующую главу</i>
     <b>‚лад:</b>  - ‹адно.  Ќачни тогда  с  каких-нибудь  терапевтических  баек  и
приколов.
     Ђ:  - Ќаправь менЯ тогда,  - про  что?  ‘  одной  стороны, Я могу  тебе
рассказывать про  "нормальных" граждан, которые к  ‘аньЯсе не имели никакого
отношениЯ. …сть  граждане, которые после долгой ‘аньЯсы приходЯт полечитьсЯ,
-  семнадцать  лет  в  "астрале"   -  и  человек   приходит  подлечитьсЯ  от
шизофрении...
     ‚:  -  ’ы знаешь, менЯ больше интересуют случаи,  когда  ты  вел  себЯ,
скажем так, парадоксально, нелогично.
     Ђ: -  ‘  моей точки зрениЯ Я всегда веду  себЯ очень традиционно.  џ не
могу  тебе сказать, что Я делаю нелогичные ходы. ‚: - џ имею в  виду логику,
непонЯтную со стороны. Ђ: - ’огда нужно  спрашивать у тех,  кто  смотрел  со
стороны.  Џотому,  что  на  мой  взглЯд,  то,  что  Я  делаю,  -  совершенно
традиционно,  логично и вытекает  одно из другого.  „аже, когда  ты  по ходу
дела,  например, менЯешь манеры  и стили поведениЯ и начинаешь с разговоров,
выЯснениЯ обстоЯтельств его  жизни  и  сути его проблем,  потом - "по хребту
ладонью", человек что-то  понимает, потом  опЯть разговариваешь, обсуждаешь,
как ему жить  дальше, то это настолько длЯ  менЯ  логично, что даже не знаю,
что тебе  и сказать.  <i>(Ќа минуту-другую  задумываетсЯ).</i>  ‚ообще,  всЯ работа
консультанта  непонЯтна со  стороны,  поскольку  если бы  люди понимали, что
происходит   во   времЯ   консультированиЯ,   они   могли   бы   сами   себЯ
консультировать. Љстати сказать,  и консультантам далеко  не всегда и далеко
не  всем  понЯтно,  что происходит  в процессе  и  как получаетсЯ результат,
поэтому   и   возникает   парадоксальнаЯ  ситуациЯ:   найти  себе  здорового
консультанта   или  психотерапевта  -  творческаЯ  удача   пациента.   “дача
заключаетсЯ в том, что  у пациента резко  повышаетсЯ  риск выздороветь. Ќо в
выздоровлении  таитсЯ  опасность,  -  теперь человека  от  жизни  ничего  не
отделЯет.  …сли   раньше   между  человеком  и  жизнью  стоЯл  симптом   или
невротическаЯ проблема, и они захватывали все его существо, то'теперь, после
выздоровлениЯ,  эта проблема уходит, и человек сталкиваетсЯ со всем спектром
жизненных переживаний,  которые были  не  актуальны,  пока  был  симптом.  “
больных  проблем  гораздо  меньше, нежели у здоровых. …сли человек  и с этой
лавиной  проблем  справлЯетсЯ,  тут начинаетсЯ самое  серьезное испытание  -
испытание  достижением,   достатком,  здоровьем.  Ќа  мой   взглЯд,   только
произведенные от достатка действиЯ имеют ценность, действиЯ от недостатка  -
вынужденные и ценность их не высока, хотЯ волю развивают.
     Џримеров тому немало. “ нас была группа  консультантов, с  которыми  мы
работали.  ‘  ними  работа  строилась в  реальном  режиме, то есть,  по моим
представлениЯм,  консультант   должен  вначале  научитьсЯ  со  своей  жизнью
справлЯтьсЯ, - быть адекватным, не лечить себЯ через другого человека за его
(человека) деньги. ќлементом  реального режима ЯвлЯютсЯ договоренности.  Њои
договоренности  с   обучающимисЯ  консультантами  о  расписании   семинаров.
Ќесколько групп консультантов должны были на  очередные семинары  выходить в
октЯбре 98 года, а в стране случилсЯ кризис. Ќо уговор-то никто не  отменЯл!
€ вот,  - они мне позвонили и говорЯт: "„авай передоговоримсЯ".  џ  отвечаю,
что  у  нас есть  договоренность,  а  если  договоренность есть,  она должна
выполнЯтьсЯ, или  же консультанты  - не консультанты,  - и,  соответственно,
группы закрываютсЯ. ЏонЯтно,  что менЯ это может привести на грань бедности,
но это уже  мои проблемы, с которыми  Я должен,  как  консультант, обучающий
консультантов, как-то  справитьсЯ или умереть от  голода  и геморроидального
ступора..
     ‚ принципе, мы могли бы вступить  с  ними- в  переговоры и сказать, что
"ребЯта, понЯтно, что  вам сложно, тЯжело и, конечно,  давайте перенесем все
это до лучших времен". Ќо тогда, они, эти формирующиесЯ консультанты, решили
бы, что так и нужно себЯ вести - пообещал, договорилсЯ с пациентом о работе,
но  не  смог.  ЋснованиЯ  и аргументы всегда  найдутсЯ  на  то  и  "защитные
механизмы" психики. € то, что пациент на кон  ставит свою человеческую жизнь
- не  в  счет. Ђ если  ставки не  равны - результат не  очевиден. Џоэтому мы
сообщили  своим  коллегам,  что их  экзаменационнаЯ  сессиЯ началась  именно
тогда..  ‚едь  Я  по  окончании курса  должен  был подтвердить,  что  данные
граждане находЯтсЯ ну  если не  в  Џросветленном состоЯнии, но,  по  крайней
мере,  они   минут  несколько  могут   просидеть   на  жопе  ровно  в   ходе
консультационного  приема.  Ћтносительно   пЯти  человек  Я  такую  гарантию
тридцатого апрелЯ этого года дал.
     ‚се начинаетсЯ с двух-трех секунд, и в процессе  работы народ научаетсЯ
сидеть дольше.  Џричем, работа с устойчивым состоЯнием  присутствиЯ ЯвлЯетсЯ
краеугольным камнем подготовки  консультантов. ѓонраб „ордже говорил: "‚ойти
в состоЯние, не сомневатьсЯ и действовать из состоЯниЯ". Ќичто так не влиЯет
на   качество   работы,   как   возможность   и   способность   консультанта
присутствовать  на рабочем  месте всем собой, включаЯ разум, чувства,  волю,
физическое тело.
     Љстати, у  тебЯ же  есть опыт обращениЯ ко мне, как к консультанту.  ’ы
можешь это обсуждать.
     <B>‚:</B> - ЊенЯ прикололо последний раз,  когда Я к тебе пришел, что ты помог
мне  произвести довольно любопытное действие. ’ак  что,  все-таки, - ты менЯ
затерапировал...
     <B>Ђ:</B> - „а это ты сам дозрел.
     ‚: -  ‚сЯ  штука оказалась в том, что ты как бы дал мне  возможность...
показал мне возможность  длЯ  выбора, -  Я могу зависеть от этого, а могу не
зависеть. Ѓыло множество бурных реакций потом.
     Ђ:  -  ’ы  заметь,  что  по структуре как последнЯЯ,  так  и предыдущие
ситуации строились только на  одном очень простом  методологическом  приеме.
ќто  - озвучивание интуиции.  Љогда про  интуицию,  там нет выбора.  ’о есть
выбор - это дискретнаЯ функциЯ, когда у тебЯ есть "да" или "нет".  Ќа уровне
интуиции нет  ни "да",  ни  "нет". ’ам есть только "да".  ‚се времЯ "да". ’ы
получаешь доступ к информации, каким путем двигатьсЯ. ‚от почему нет разницы
между индивидуальной интегрированной волей  и  Ѓожественной.  ’ам не из чего
выбирать. ‚от у  тебЯ  есть тропинка, котораЯ проложена, и ты по  ней идешь.
‚от все. Ќо  заметь следующую вещь - в каждый отдельный момент времени можно
сделать  только  один  своевременный  экологичный шаг.  ‚се  остальные  шаги
несвоевременные  и  неэкологичные. €  тогда  ты  замечаешь,  что  реальность
перестает об тебЯ теретьсЯ, то есть тихо становитсЯ.  € когда ты выходишь на
эту вещь - это действительно то, что  подсказывает интуициЯ  - каждый раз ты
совершаешь один верный  шаг. ЏонЯтно, он завЯзан на твое  предназначение, он
может быть завЯзан на твои цели и так далее. Љак  только возникает дилемма и
выбор,  это значит что-то сильно не то в твоей жизни. Ќо длЯ  человеков  это
совершенно нормальный способ проЯвить наличие свободы воли. ‚от  у менЯ есть
выбор, а Я выбираю. Ќапример, направо пойдешь - смерть найдешь...
     Ќо про свободу воли, Я думаю, будет другаЯ историЯ.
     ‚едь  ты, на самом деле, обо всем  -  о  чем  мы  с  тобой  говорили на
консультации,  догадывалсЯ.   џ  не  сказал  тебе  ничего  нового,   а  лишь
структурировал  твое содержание.  € это  происходит  не  только с  тобой,  а
практически у ста  процентов клиентов. —еловек, имеЯ реальные выходы в себе,
не  слышит свою интуицию или ее искажает. €  нужно  сделать простую  вещь, -
озвучить интуицию  человека.  Џотом ты  показываешь,  как она, эта  интуициЯ
искажаетсЯ  его  внутренними переживаниЯми и  представлениЯми,  потом  опЯть
возвращаешьсЯ к  базе и формулируешь эту дилемму.  Ќа самом деле та дилемма,
которую ты сформулировал, это  не дилемма - это дребезг. ‚ основном,  с этим
пациенты  и приходЯт. ’ут на днЯх пришла дама, говорит: "“ходить от мужа или
не уходить?",  а  ситуациЯ  совсем в  другом -  и  она  начинает понимать, -
получать  ли ей  удовольствие от жизни  с мужем  или получать удовольствие с
другими мужиками.  “довольствие  с  мужем  - терминально, так как закончитсЯ
большой  жопой, мЯгко  говорЯ.  Ќо  если  она  уйдет оттуда  неточно, то  ее
отгрызет тоже "по самое Я не могу", где у женщины, на самом  деле,  уши. ’ак
что,  задача у нее -  интеграциЯ. €, в принципе, когда человек интегрирован,
как  трехплановое существо - т.е  человек  собираетсЯ  воедино  -  он  может
совершить реальное действие.  …сли  это  блин  - он расползаетсЯ. Ћдна часть
блина говорит: "Џолезли сюда, в ‘аньЯсу", - а другаЯ: "†алко ведь, - хороший
человек умирает!". € мало кто понимает, и это не понЯть, пока  ты реально не
столкнешьсЯ с этим сам, что последний симптом, с которым ты борешьсЯ в жизни
и  который тебЯ душит по жизни, - это личность. „ругих симптомов нет. ЏотерЯ
или  хроническое  отсутствие  чувства юмора показывает  тЯжесть  заболеваниЯ
собой.   €   всЯ   эта   бодЯга   -   просто  выкристаллизовываетсЯ  в  ходе
консультированиЯ. ’ут, в принципе, и работать-то почти  не надо: сидишь себе
в чистом состоЯнии, то есть - сидишь на жопе ровно, а человек  метелит себе,
- метелит свою собой же преобразованную и искаженную интуицию.
     Ћдну интересную мысль мне  сформулировал точно один  наш психоаналитик:
"Љогда у консультанта сильно  болит, -  выЯснЯетсЯ, что  у консультанта есть
психика. € возникают всЯкие  странные мысли, что "так ведь и умереть можно!"
€  эта  удивительнаЯ мысль делает человека сильно невротичным. ’олько что ты
сидел  перед своим  пациентом и говорил: "Ќу что,  дружок, -допрыгалсЯ!",  а
потом ты вдруг понимаешь, что  это ты допрыгалсЯ. €  ку-ку! Џоэтому,  говорЯ
другому человеку что-то, что ты говоришь - это содержание, и к структуре оно
имеет  очень  косвенное отношение, ты  потом сталкиваешьсЯ с тем,  что  твое
содержание имеет  смысл.  ќто  старое  определение, что у них (пациентов)  -
невроз, а у нас (консультантов) -  сложные  жизненные  обстоЯтельства; они -
психи, а у нас жизнь напрЯженнаЯ, поэтому мы нервничаем.
     Ќу вот, а когда ты приходишь немного в  себЯ, то  дальше твоЯ задача  -
вывести вот эту  самую интуитивную составлЯющую  на поверхность; твое ровное
сидение успокаивает  гражданина,  он беситсЯ,  беситсЯ,  и постепенно у него
психика успокаиваетсЯ и в этот-то момент - раз! - а выходов-то из ситуации -
масса, и  он  знает  все эти  выходы. „альше  ситуациЯ: - пользоватьсЯ этими
выходами или  не пользоватьсЯ -  вот в  этом  и дилемма. Љарта есть, граната
есть, куда бросать есть, и ты  можешь теперь или  в трусы  ее  засунуть, или
ползти  и  бросить  туда,  куда нужно. ‚от  это  и  есть  выбор.  Љогда твои
"помидоры"  уже  на  проводах:  "’очно ведь, -  взорвалась! Ќет  ли  у  менЯ
других?". ‚от  это  - реальный выбор, то есть,  ты знаешь, что  делать и  ты
выбираешь:  делать  или  не  делать,  потому что  делание  требует  от  тебЯ
интеграции. ‚от,  практически  и всЯ работа. Ђ все остальное -  ну  можно же
действительно   формировать  у  человека   представлениЯ,   работать  с  его
сенсорными системами, реакциЯми, сопротивлениЯми, проекциЯми  и переносами -
но это все  очень поверхностные  вещи.  ќто интересно, когда человек "совсем
уже...": у него нарывает все, чешетсЯ, - ему давно никто спинку не чесал.
     Ђ дальше - возникает действие.  ќто же  ты решил:  съесть  гранату  <b>или</b>
кинуть ее.  Џотому что ведь стало  же  жалко себЯ.  ‚ конечном  итоге, стало
жалко себЯ настолько, что успокоилсЯ.
     ‚ общем, чем дальше, тем ближе  к философии и меньше техник, методик...
<B>‚: -</B> ‘лушай, а  вот когда ты еще не был крут, а училсЯ... <B>Ђ:</B> -  ’ак  Я тогда
был крут! ‚се как раз наоборот. ‚от об этом ЉатЯ может лучше рассказать.
     <b>ЉатЯ: -</b> џ была свидетелем угасающей  "крутизны" ‚овка. џ  не знала, что
это уже идет уже на убыль.
     Ђ: - ђасцвет,  обычно, ведет к следующей стадии. Љогда взопрели озимые,
они скоро опадут.
     Љ: - ‚ девЯносто первом году Я, будучи тюменской девчаткой, поступившей
на  работу в  Ђссоциацию психотерапевтов и медицинских  психологов, услышала
имЯ.  Љ имени было только  одно определение: "Љ нам  приедет ‚овк!" - "Ђ кто
такой ‚овк?" - "ќто - великий  маг!". € все. ’ам были молодые врачи. Ћни все
были  "зарЯжены". ‘оответственно, Я "зарЯдилась", потому что Я  им верила, а
они видели...
     ’ак вот, они сказали, что  к нам едет  великий маг. Ќу, он и  приехал в
Январе девЯносто первого. Џричем, магиЯ началась с внешности. ‚нешность была
абсолютно  магическаЯ. Љ тому  же  все это обсуждалось, накручивалось.  € он
показал чудеса... Љаждый, разумеетсЯ, видел что-то свое.
     Ђ  потом  наступил  октЯбрь  девЯносто первого,  когда  оказалось,  что
Ђлексей предстал перед публикой нормальным человеком...
     Ђ:  - Ќо  это  здорово фрустрировало всю компанию, что  на мой  взглЯд,
оказалось все очень  полезно. џ не отдавал себе отчета в том, что специально
все это делал. Џросто удачно получилось. €меть  учеников,  которые произвели
самозапись  по  списку,   мне  не  хотелось.   Ѓыть   "учителем"  достаточно
специфическаЯ работа.
     ќто   все  напоминает  историю  со   звукозаписью.   <i>(Ђлексей   работал
звуко-режиссером некоторое времЯ, когда переживал профессиональный  кризис).</i>
Ќарод  обращает  внимание, как правило,  на  эффекты, которые  создать очень
легко. ‘делаешь, например, какой-нибудь синтезаторньш  плавающий  эффект,  -
народ тащитсЯ: "Ћ! Љруто!" Ђ никто  не обращает  внимание на просто звучащую
гитару, просто звучащий голос, с которыми  как раз звуко-режиссер работал до
потери пульса. - "’ак, а чего,  - говорЯт, - звучит,  как настоЯщаЯ, что тут
такого, что на это обращать внимание".
     Џо  поводу наличиЯ  дополнительньк  специальностей  - консультанту  или
психотерапевту, по-моему,  это сильно невредно, так как ты начинаешь видеть,
что все эти деланиЯ имеют сходную структуру.
     Ђ  вообще, всем,  даже  онанизмом, нужно  заниматьсЯ  регулЯрно,  а  то
как-нибудь вдруг да и не получитсЯ! <B>‚:</B> - Љак ты стал терЯть великость?
     <B>Ђ: -</B> ’ы знаешь, как-то незаметно. Ќо Я не чувствую так, чтобы совсем. џ
же  смотрю  на  видеозаписи своих  семинаров  и думаю:  "‚от  какой классный
дЯдька. ‘ходить бы к нему на семинар"...
     џ не могу  тебе сказать,  что это исчезло, как факт, может меньше стало
заметно: "у индейца перо стало  уходить  вовнутрь", потому что  раньше  было
больше "пера  снаружи",  а  внутри-то  было  легкое  приссатие,  -  чего  ты
начинаешь  чудеса-то  совершать:  чтобы  свое приссатие  скрыть  и убрать, а
"ссун-ки" вокруг тебЯ чтобы понЯли, что ты крут. Ђ когда "перо ушло внутрь",
то -все, тебе-то уже больше это все не надо. ‚от, поэтому можно сказать, что
есть некотораЯ разница, но Я не могу сказать, что внутри крутости не ощущаю.
Џросто раньше это  называлось, говорилось  об этом  много, а теперь  "невроз
перешел в психоз",  ушел вовнутрь, - не с кем поделитьсЯ, живу тихой,  можно
сказать, -  монашеской  жизнью, не  тусуюсь,  никуда  не хожу,  не выступаю.
‡наешь,  ведь  длЯ  того, чтобы распушить павлиний хвост, - нужны зрители. Ђ
психотику зрители не нужны.
     Ђ вообще, сейчас анализировать все это  нескромно. Њожет быть лет через
тридцать, когда ты будешь писать пЯтый или  шестой том "•роник". Љстати, это
может  быть просто  бессмертное  произведение,  -  буквы никогда  не  будут^
кончатьсЯ, пока у автора есть батарейка.
     Љ  вопросу  о  времени:  у менЯ  есть  ощущение, что  то,  что  было  в
девЯностом году, - было несколько веков назад. џ отдаю себе отчет, что это -
историЯ человека, которого звали так же, как  и менЯ. џ пока еще не завершаю
экзистенцию и еще не столь велик, чтобы сказать:  "Ѓыл у менЯ жизненный Џуть
и были на нем такие-то вехи...". Ќо то, что где-то после восемьдесЯт шестого
года Я перестал участвовать в  боевых  магических  действиЯх,  - это правда,
года   с  восемьдесЯт  восьмого   бросил  социальную   жизнь   совместно   с
государством,  - это  тоже  правда,  а,  наверное,  с  девЯносто  второго  -
девЯносто третьего мы так постепенно начали отходить от всЯких тусовок. ‚: -
Ђ  что за  магические  войны  были?  Ђ: - Ќу,  это  Я  тебе к  десЯтому тому
расскажу.  ‘ейчас еще срок давности  не вышел. †ивы еще участники, часть уже
умерло, но  часть-то живы. …динственный момент там был длЯ  менЯ полезный, -
мне  тогда слегка подлечили манию величиЯ. џ обратилсЯ к одним замечательным
людЯм, - как мне поступать в той  или иной ситуации. Ђ позициЯ  у  менЯ была
тогда  - не дай Ѓог, - "погоны"  так и перли!  Њне объЯснили:  "’вое  место,
дорогой, - в строю!" Ќо, при этом менЯ подловили на той же мании величиЯ. ’е
же  люди,  которых  Я  очень  уважаю,  когда Я в  отчаЯнии обратилсЯ к  ним:
"ЋбъЯсните  мне,  -кто Я?!!",  -  они  мне говорЯт:  "’ы  понимаешь,  у  нас
посвЯщение не позволЯет тебе это сказать!". џ так - оп-па! - с одной стороны
подлечилсЯ, а с другой - такого огурца в рот засунули! ‹юди эти, конечно же,
- поганые  совершенно,  -  с одной стороны  тебе говорЯт,  что ты не  вправе
совершать  рЯд  действий,  то  есть - не ты санитар леса  здесь;  а  тут  же
говорЯт, - что  мол, наше посвЯщение  не позволЯет и  все  такое...  џ тогда
думал,  что  им  не  позволЯет посвЯщение:  с  таким  вот  великим,  как  Я,
разговаривать,  а  может  им  посвЯщение  не  позволЯет   с   таким   говном
разговаривать!
     Ѓыло  времЯ,  когда  Я некоторых  "звездных  лейтенантов"  переводил  в
нормальную жизнь. Ѓольшое же количество есть "магически зарЯженных" граждан.
“ них ведь разваливаетсЯ все: жизнь, здоровье... € они - все времЯ на службе
своих "сил", -  неизвестно, каких.  Џомнишь,  Я  рассказывал про одну  милую
даму,  котораЯ билась с "темными  силами"? Љоторую  еще удалось  зацепить за
"энергетические  линии ‡емли"?  ’ак  историЯ была такаЯ: у нее в одиннадцать
лет, после воспалениЯ легких, обострилось обонЯние, и это на-ложилось  еще и
на  личную историю. “  нее  папа  - шизофреник, и он  дал  ей  рЯд  "точных"
интерпретаций  относительно того, что она чувствует. Џапа сказал, что "нас с
тобой преследуют", - и  она  стала принюхиватьсЯ.  Ћни переезжали с места на
место, - вообще они одесские граждане. € вот  попали сюда. “  нее муж училсЯ
на  психолога.  ЏонЯтно,  что  люди  находЯт  друг  друга  так, что мало  не
покажетсЯ. Ћна и мужа втЯнула. Ѓыл уже такой разделенный  психоз, - то  есть
он (муж) еще не "поехал", но  уже подозревал, что то, что  происходит, - это
все  не просто так. Ђ она уверилась  все-таки,  в  какой-то  момент, что  ее
преследуют. Ђ  почему ее преследуют?  Ђ  потому, что она здесь представитель
"Ѓелых сил".
     ‘ейчас  ведь  мало кто сатанизмом  страдает, -  все "наверх", -  "вниз"
никто не хочет. €нволюциЯ  почему-то  считаетсЯ очень  западло.  ‚се хотЯт в
эволюцию. ’о есть: не  успели  воплотитьсЯ, как начинают развоплощатьсЯ; еще
не проспались, а хотЯт уже пробудитьсЯ.
     ’ак вот,  у  нее как раз  всЯ накрутка вокруг  этого. ЊенЯли  они место
жительства,  но психоз-то она возила с  собой. Њуж привез ее  к нам, -  дело
происходило  в подвале  Џсих”ака. ’ам Я ей  рассказал замечательную историю,
настолько достоверную,  что  дальше  ехать некуда, -  о том, что ‡емлЯ - это
такой комок энергетических нитей, а у  человека есть энергетическое поле,  а
еще   сзади  есть  такой   крюк,   как  у   троллейбуса,  чтобы  к  проводам
прикреплЯтьсЯ.  Ќу  а если нет такого  крюка,  то его  можно приделать,  это
несложно. Ђ  у нее  как раз выЯснилась такаЯ  вещь, что  она выходит на  бой
кровавый  с  "темными  силами".  Ќа вопрос:  "“даетсЯ ли  от преследователей
оторватьсЯ?" - она  отвечала, что мол, удаетсЯ, но ненадолго:  они  потом ее
находЯт  и  опрыскивают чем-то там.  Ћна мне сказала, что  у нее даже ном