г. € вот тебе мешают струи  сбивающие
тебЯ,  мешающие,  отвлекающие.  ђека  неглубокаЯ, но  тебе нужно  все  времЯ
прикладывать реальные усилиЯ, чтобы перейти на тот берег.
     ‚от  еще  есть  понЯтие:  "обрезание  крайней  плоти  сердца".   Ћбычно
понимают, что да, -  душа греховна и она не то в себе несет, но вот сердце -
уже то и все, что велит сердце,  -  чисто. Ђ на самом деле, в сердце мы тоже
злы, н сердце тоже несет злобу. Ќо в сердце есть то самое "горчичное зерно",
крохотное. ‚от смотри, - этот стол,  - сердце, а душа, - так это  вообще всЯ
комната. Ђ  "горчичное зерно" - это такаЯ  малюсенькаЯ крошка <i>(€горь бросает
на стол хлебную крошку).</i>  €  вот "обрезание крайней  плоти сердца" означает,
что  все,  что от сердца, в  основном  тоже не то.  €  только  самаЯ  -самаЯ
маленькаЯ крупинка в сердце,  если ее  найти и убрать  все  лишнее, вот  это
будет €стина.
     <i>(Љ этому времени бутылка  водки была уже  почти пуста, причем мы с ћрой
выпили только по одной стопке).</i>
     ‚:  -  €горь,  как  после  тех,трех  лет,  о  которых  ты  рассказывал,
складывалась твоЯ жизнь. “давалось ли тебе с тех пор  всегда соответствовать
тому осознанию или были какие-то отклонениЯ?
     €: - „а, были отклонениЯ, были.  Ђ было все так: в восьмидесЯтом году Я
осознал  высшую  заповедь и  три  года Я  постилсЯ  и жил  очень  праведной,
аскетической  жизнью,  поскольку был только в Ћбращении. Њожно  сказать, что
даже не жил, а пребывал.
     ‚:  -  ќто сопровождалось  Ѓлагодатью?  € вообще, какой  был  длЯ  тебЯ
критерий меры соответствиЯ?
     €: -  Ђ нет. ‚от  так вот было, что просто настолько еще  начинка  моей
души,  вот  эта  свинцоваЯ  оболочка, которую  Я  чувствовал, была  живаЯ  и
властнаЯ,  что просто  три  года мне надо было этому всему, всЯким импульсам
противостоЯть. —то  Я и делал и никуда не отклонЯлсЯ.  Ђ через три года  эта
оболочка стала  размЯгчатьсЯ, расслаблЯтьсЯ, таЯть. Ћна стала более  легкаЯ,
чистаЯ и  менее  властнаЯ.  €  тут  как раз  случилсЯ  соблазн  и  беда. ‚от
поЯвилась легкость  и радость  жизни и впитание  каждой  секунды стало таким
легким, таким прозрачным... € так получилось,  что Я начал балансировать  на
такой  грани,  -  поЯвилось ощущение, что если  раньше Я  жил  только  одной
Ћбращенностью, то теперь можно как бы возвращатьсЯ,  - то приЯтно бытовать в
мирской жизни, то возвращатьсЯ... ‚едь молитвенное Ћбращение, молитва, - она
какое - то  времЯ безответнаЯ, а потом  она делаетсЯ ответной, не в  словах,
конечно  же,  а  просто  ты  чувствуешь,  что какаЯ-то  ответность  есть, ты
чувствуешь,  - согласие ’ого,  к кому ты ЋбращаешьсЯ или  несогласие. Љороче
говорЯ, начинаешь различать, - что можно, а что нельзЯ. Ђ тогда у менЯ была,
и  есть до сих пор, любимаЯ женщина. ‚алЯ,  с которой мы  еще в “ниверситете
встретились. Ћна  бьиа сначала мне другом.  …ще когда в начале второго курса
“ниверситета у  менЯ  была  потерЯнность, и начались метаниЯ,  то  возникали
всЯкие импульсы,  ну, скажем,  недостойные, что ли.  € ‚алЯ  менЯ  все времЯ
корила, она видела во мне две натуры: глубокую и мелкую,  и она менЯ корила,
когда  поЯвлЯлись всЯкие  недостойные импульсы. џ  чувствовал, что  она менЯ
правильно корит, и  вообще,  общение с  ней взращивало  во  мне глубокую мою
сторону.  Џотом мы года  два не общались. Ђ уже  после  того, как  Я осознал
высшую заповедь. ‚алЯ  стала  мне  очень близкой  и родной. € мы с ней стали
общатьсЯ. Ѓез всЯкого там секса, просто была такаЯ платоническаЯ  любовь.  Ђ
вот  когда  мне далась легкость и  радость жизни,  и Я стал балансировать на
грани между тем, что желательно и тем, что нет... Љак бы три года у менЯ оба
глаза  были направлены  к Ѓогу, а тут только  один, а второй - в  мир.  Ќо Я
чувствовал все импульсы не истинные и им противостоЯл. € вот случилось у нас
с  ‚алей  такое эротическое общение, хотЯ было чувство, что "не надо". Ќо  Я
это  чувство  внутренне  отодвинул, типа "ну  ладно".  Ђ Ќа  утро Я встаю  и
чувствую, - все! ‚се, что было, как будто  закрыто стало. € три месЯца Я жил
без ќ’ЋѓЋ. Ѓыло ощущение,  как будто менЯ в угол  поставили, как  в детстве.
‘трашнее всего было то, что Я понЯл, что ЋЌЋ не возвратитьсЯ  больше. € не в
том  было дело, что у нас с ‚алей там что-то было,  а в том, что Я пропустил
импульс,  направленный  не туда, отодвинул то  внутреннее  чувство,  которое
говорило "не надо". Џерестал Я соответствовать, - вот в чем беда  была, а не
во внешних каких-то действиЯх. “жасно Я все это времЯ маЯлсЯ...
     <B>‚:</B> - Љак все восстановилось?
     €:  - ‚осстановилось  вот  как: Я тогда  работал "сутки - через  трое",
сантехником. Ќу,  знаешь, времЯ тогда такое было, - все, кто €скал, работали
кто дворником, кто  кочегаром. € вот Я маЯлсЯ как раз эти три месЯца, да еще
вдобавок у нас  с ‚алей ссора произошла. “ нас  с ней была договоренность, Я
ей сказал,  что Я не буду  жить с ней, как с женщиной, а буду пытатьсЯ вновь
искать  Ћбращенность. Ћна это  принЯла. Ќу  и  так  мы как-то жили  в  таких
отношениЯх. Ђ потом  по какому-то  пустЯку поссорились  и расстались. “ менЯ
опЯть выбор встал: Я понЯл уже, что ’Ћ больше не вернетсЯ, и начал думать, а
не помиритьсЯ ли мне с ‚алей и не зажить ли как все обычные люди, женитьсЯ и
так далее? ЉолебалсЯ  Я, колебалсЯ и вдруг  совершенно твердо  и определенно
длЯ себЯ решил, что пусть ’Ћ не вернетсЯ,  но как бы там не было,  а Я сЯду,
образно говорЯ, перед закрытыми дверЯми и буду ждать. € пусть они никогда не
откроютсЯ, но Я все равно буду ждать. ‘тоило мне так решить, как вдруг стало
так спокойно  -  спокойно. €  ‚алЯ  сама  вдруг  позвонила  и  помирилась. €
вернулось все. Ђ внутренне Я понЯл,  что Ѓог  принЯл менЯ и как бы его голос
сказал: -  "’ы  не вспоминай  больше то, …что  ослушалсЯ".  ’ак все  опЯть и
вернулось.  €  молитвеннаЯ  Ћбращен-^ность,  жизненный луч  восстановилсЯ. €
ощущение ответности. € с тех  .пор никаких колебаний Я уже не допускал. …сть
внутри камертон, Я его ! все времЯ слышу и никуда уже от него не отклонЯюсь.
| Ђ дальше было  так:  всЯ внешнЯЯ праведнаЯ жизнь,  когда  Я  постилсЯ,  не
|;пил, не курил, - такаЯ жизнь стала постепенно привычной, радостной и сча-I
стоив ой. € в какой-то момент Я почувствовал, что Ѓог как бы обращаетсЯ ко |
мне: - "Ќе усердствуй". ’о есть, диапазон моих внешних проЯвлений стал ! все
шире  и шире, но  это не  противоречило молитвенной  Ћбращенности,  Я  не  <
отклонЯлсЯ  от камертона, не  изменЯл высшей заповеди. ‚от ты видишь сейчас,
что Я пью, курю, поступаю иногда как-то странно, но внутри-то с тех |  пор Я
ни разу не оступилсЯ.  ‚се времЯ, каждый  день и час Я блюду соответ-… ствие
высшей заповеди. Ђ почему внешне все так  вроде бы  странно  - Я не  1 знаю.
’акое у менЯ Џредназначение...
     | ‘начала такой поворот  внешней жизни был  длЯ менЯ неожиданен  и не-^
приЯтен, потому что душа привыкла уже к внешне праведному, целомудрен-| ному
бытию. џ подумывал  либо в монастырь уйти, либо просто жить правед-I  но без
ухода в монастырь, но все развернулось иначе.
     <B>‚:</B> - €горь, ну вот сейчас ты выпил  водки. Ђ сохранилась ли молитвеннаЯ
Ћбращенность?
     <B>€:</B> - „а, полностью.
     <i>(џ  без  колебаний   поверил  €горю.  Ќе  было   пьЯной   рисовки.   Ћн
соответствовал! џ,  конечно, говорю, исходЯ  из своих  ощущений.  Ќе было ни
малейших сомнений, хотЯ  ситуациЯ длЯ менЯ была парадоксальнаЯ. ’о же  самое
испытывал и ћра, - мы с ним потом обсуждали эти моменты.)</i>
     ‚: - Џочему  ты  уехал  сюда  из Џитера и, вообще,  как поЯвилась  идеЯ
уехать и создать здесь коллектив?
     €: - ќто по натуре видимо так. ѓород мне никогда не был  приЯтен. џ и в
Њоскве жил, а  с шестьдесЯт седьмого - в Џитере. Ќо город  мне совершенно не
близок. …сли подходить к этой теме издалека,  то не лишнее,  наверное, будет
сказать,  что  у  менЯ натура  такаЯ, что  Я  все времЯ стремилсЯ к  чему-то
запредельному и, поэтому у менЯ было много самоломаний.
     Ќапример, первое было такое. ‚  девЯтом классе еще. џ в школе был самый
маленький  по росту и хилый был. Ђ у нас во  дворе был  турник и  Я вечерами
выходил подтЯгиватьсЯ. џ длЯ себЯ решил, что каждый день буду подтЯгиватьсЯ,
сколько можно, - до предела. Џока могу сдвинутьсЯ хоть чуть-чуть. € один раз
было такое: Я так напрЯгсЯ, что мне как будто сзади по голове дали дубинкой,
- Я упал, лежал долго.  Џотом недели две боЯлсЯ любых напрЯжений.  € это был
не единичный случай. џ много  еще  в школе над собой экспериментировал и все
времЯ как-то до предела шел.
     Џотом, когда Я уже занималсЯ  йогой, это было  уже после армии. џ тогда
от  родителей уехал  и  снимал комнату. џ  прочитал  какую-то самиздатовскую
книгу  "’ретий глаз" и упорно занималсЯ медитациЯми на этом "третьем глазе".
‡анималсЯ Я этим буквально от рассвета и до заката, почти без перерывов. ќто
менЯ довело до нервного тика. џ ходил и все времЯ дергал головой.
     „ругой момент:  после “ниверситета  Я ехал  частенько  в  „ом  Љультуры
‹енсовета. ’ам  была такаЯ "‡еленаЯ  гостинаЯ". џ там сидел, читал.  Ћднажды
наткнулсЯ на  объЯвление о лекции на тему "‡ападнаЯ  парапсихологиЯ".  Џошел
туда. Ђ в то времЯ на такие лекции еще не так просто было пройти, -только по
приглашению.  Ќо Я прошел как-то. ’ам, после  лекции  докладчику  было много
вопросов, и, вот один вопрос был про  йогу. ‹ектор поначалу отнекивалсЯ, что
доклад о ‡ападной парапсихологии, а не о йоге, но  потом все-таки рассказал,
что ему удалось побывать в €ндии у одного йога, который все вопросы сводил к
теме нравственности. Њне это как-то запало. џ тогда как  раз ходил с нервным
тиком.  Њне  запало, что, оказываетсЯ, нравственность, -это корень и основа.
—то без этого основаниЯ, всЯкие упорные медитации и упражнениЯ - это не то.
     Ђ  любви-то  у менЯ  не было долго очень. ‚се это длЯ  менЯ  было очень
далекое. “ менЯ и с девушками-то особых отношений не было. ‚роде бы -пора, а
внутренних  посылов  каких-то  нет.  Љогда   Я  возвратилсЯ   из  Ђрмии,  то
познакомилсЯ с девушкой. € вот  Я ее  даже  обнимал и искал в  себе насильно
какие-то сексуальные чувства. Љакие-то нежные чувства были, а сексуальных, -
нет. ќто  - редкий  вариант. Џотом, на первом курсе института,  конечно были
уже какие-то общениЯ в этом смысле, но, тем не менее, Я не чувствовал в этом
какой-то доминанты, как это было у моих сверстников. ‚ообще, когда Я бывал в
каких-то компаниЯх, Я сидел,  обычно,  обескураженный. Њне  непонЯтно  было,
зачем  все эти разговоры, всЯкаЯ  ерунда. ’ерЯлсЯ смысл  и Я  никак  не  мог
понЯть зачем это все,  вообще,  кто  Я  и  зачем...  †изнь  начинала  гасить
какой-то  мой  юношеский огонь и  высокое искание.  Ђ Я  смотрю,  -  ребЯтам
интересны все эти темы: выпивка, девочки и тому подобное, и они даже кичатсЯ
этим.  € вот,  выходишь из  такой компании полностью  потерЯнный,  одинокий,
опустошенный и, опЯть же с вопросом:
     как быть? - как жить?
     <b>‚: - џ</b> все-таки хотел бы вернутьсЯ к вопросу - как возникла идеЯ уехать
о жить в деревню?
     €:  - ’ак вот, в  городе у менЯ все  времЯ были  ломаниЯ. џ думал,  что
привыкну. Ђ нет. ѓоды идут, а чувствую, что город - чужой мне. Ђ в деревне Я
^никогда не жил. Ќо, Я помню одно переживание: еще в детстве, когда Я подпал
в деревенский  дом,  менЯ поразило  буквально все, - и стены  и  простаЯ  :,
обстановка,  все  эти лавки, даже  мусор  в доме, -  да,  мне даже  нравитсЯ
деревенскаЯ грЯзь.  Љак-то  запала мне всЯ эта  фактура бытиЯ  деревенского.
‡десь ^весь быт дышит жизнью. …сть здесь что-то настоЯщее, родное и близкое.
;  Џотом получилось,  что  мои друзьЯ - ђома и ‚асЯ  приехали в эту деревню.
|.:‚ восемьдесЯт восьмом году, в журнале "Ћгонек" была статьЯ про вымирающие
деревни. € вот в этой деревне, в Љрасной ѓорке тоже жил  один человек всего,
- бывший школьный  учитель.  Љ нему приехал корреспондент  журнала "Ћгонек",
взЯл интервью и написал  об этой умирающей  деревне. ‚асЯ, и  мой друг хотел
давно уже в  какую-нибудь уединенную деревню, и, как раз, Я наткнулсЯ на эту
статью. € вот ‚асЯ и ђома договорились в сельсовете и ".купили здесь дома. џ
тогда  тоже  чувствовал,  что деревнЯ -  это  хорошо,  но  ^•еще не было  ни
готовности, ни благоволениЯ  на это. €  Я года два еще жил в !: городе.  ’ам
как раз началась всЯкаЯ коммерциЯ, кооперативы, -  и Я зараба-^тывал деньги,
покупал  все, что  нужно было  длЯ  деревни, - там материалы, –виструменты и
тому  подобное, и привозил  сюда. Ќо сам еще здесь  не  жил. Ђ |?" девЯносто
первом  году почувствовал, что  внутренне  с городом развЯзалсЯ, •"  <b>приехал</b>
сюда и с тех пор уже здесь живу.
     ;  Џоначалу-то  Я хотел жить в  ‹итве.  ‚от ‚ирга  (тогда  - жена €горЯ
Љали-иаускаса) выросла в деревенском быте и ей близка была  хуторскаЯ жизнь,
и, когда мы все последний раз виделись в ‚ильнюсе, то как-то решили, что в '
<b>‹итве</b> купим домик и Я туда перееду. Ќо это не состоЯлось. Ђ приехал Я сюда в
Љрасную ѓорку, и  чем дольше живу, тем больше мне здесь  все нравитсЯ, и <b>•се</b>
по душе.
     ‚от  ‚алЯ-то, про которую  Я рассказывал, -  мы  с ней женились и  жили
вместе семь лет очень счастливо. Ђ потом мне встретилась ЌадЯ. Ћна выросла в
„альнегорске. ќто на „альнем  ‚остоке, в Џриморском  Љрае.  ’ам есть шахта и
вот этот  городок  при шахте. € расклад  там дикий и  ужасный.  <b>‚се,</b> что там
есть, - это жлобство, пьЯнство, в общем, бытие самое гнусное.
     ЌадЯ оттуда уехала. Ћна думала, что неужели так всЯ жизнь пройдет? Њы с
ней когда встретились она была  совершенно  потерЯннаЯ, пьЯнаЯ... ђассказала
мне  про  свою жизнь,  про  то  что  все  условиЯ  ее  бытиЯ,  - они  просто
невозможные,  а она  жаждет чего-то  иного.  €  что мне после этого  делать,
-сделать  вид, что  не заметил и жить  себе дальше? €  Я обратилсЯ к  Ѓогу и
пришло мне, что нельзЯ ее  отстранЯть,  а необходимо  принЯть. €  дальше, на
протЯжении лет четырех  была  внешне такаЯ драма:  Я жил с ней, но и ‚алю не
оставлЯл. Ќо  потом Я  почувствовал, что ‚алЯ уже  готова  к самостоЯтельной
жизни, а  она все  как-то  привЯзана  ко мне  была, что ей же и во вред... €
случилось,  что  с ‚алей мы  расстались, сейчас живем  с Ќадей,  жизнь очень
непростаЯ. ’ак сильна в ней была стараЯ „альнегорскаЯ закваска, что вот  она
уже вроде бы  все понимает, но  настоЯщее в  ней  то проснетсЯ, вспыхнет, то
погаснет.  „оходило  до  критических  моментов.  „ва  раза  она  попадала  в
трагические  ситуации,  и со здоровьем и  в дорожную аварию год назад, после
чего она инвалидом первой группы стала.  Ђ происходило это почему? -‚от  она
соглашаетсЯ  с  чем-то  высоким.  „уховным,  но не  соответствует.  —еловек,
который слышит и соглашаетсЯ, но  не соответствует, -- к  нему  мера у  Ѓога
другаЯ. ‘прос другой. ‚от она попадает в самые сложные ситуации и всЯкий раз
чудом остаетсЯ жива.  Џо натуре она - разгильдЯйка. ‘огласитсЯ с  тем, что Я
ей  говорю, а  делает,  как  привычно.  …й  чуждо  каждодневное,  позитивное
созидание. ќто же требует определенного напрЯжениЯ.  ‘ейчас она уже  в такой
ситуации, что дальше некуда совсем. € сейчас, как мне  кажетсЯ, она все-таки
задумалась и  переоценила все, хотЯ бывает  еще и по-старому. ‚се, что с ней
происходит, это полезно. ќто приводит в конце концов к осознанию.
     <B>‚:</B> - —то свело ‚ас с Љалинаускасом?
     €:  - Ђ  с Љалинаускасом свел ѓриша ђейнин. Ђ  с ѓришей  вот как  было.
Џервое мое общение  с ним было в семьдесЯт восьмом году.  џ  тогда занималсЯ
каратэ, а  ѓриша был одним  из инструкторов.  € мне  он  запомнилсЯ тем, что
как-то в раздевалке говорил  что-то  очень интересное,  -  о  „уховности там
что-то,  конкретно Я не помню. Ђ потом мне ђома, мой друг, как-то говорит: -
"џ тут познакомилсЯ  с  таким интересным  человеком - ѓришей, у  него разные
интересные способности, типа - из тела  выходит и летает и  разные другие. “
менЯ и  самого при общении с  ним что-то необычное произошло.  ‚друг Я  стал
как-то неестественно -  четко видеть  у  сидЯщих рЯдом  людей  всЯкие каналы
энергетические. ‚се это  очень странно".  џ тоже  захотел  с таким человеком
встретитьсЯ,  и  ђома  привел  ѓришу  ко  мне  на  работу,  -  туда,  где  Я
сантехником, сутки - через трое работал. Ћказалось,  что мы  знакомы, и Я  у
него  каратэ  занималсЯ. Њы  так  с ним пообщались, посидели  так хорошо.  Ђ
потом, вдруг, через месЯц, ѓриша домой ко мне приезжает и говорит:
     - "Њне приснилсЯ сон, как будто течет горнаЯ река, и мы едем на плоту и
отталкиваемсЯ  от берегов. ђека очень бурнаЯ, очень  трудно плыть по  ней. €
голос звучит,  говорЯщий, что  вот,  мол, это  -  ваша юность. Ђ потом  река
входит в долину, становитсЯ спокойной и ровной и это уже как  бы наши зрелые
годы.  € голос  этот мне говорит,  что,  мол, за истинным объЯснением  всего
этого иди к —абанову".  џ  ему  и  говорю: - "Љонечно, истинное объЯснение Я
тебе как раз и расскажу!" € Я ему рассказал тогда много чего.
     €  вот,  как-то  ѓриша  говорит мне, что приезжает  из  ‚ильнюса Њастер
суфизма. ќто был восемьдесЯт второй год. Њы собрались у кого-то на квартире.
ќтим  Њастером  оказалсЯ  €горь  Љалинаускас. Ћн  тогда много  рассказывал о
Њирзобае, показывал слайды разные... Ђ потом  ѓриша  привел Ља-линаускаса ко
мне на работу. ’ам были Я, ѓриша,  ђома  и еще  такой ЉолЯ, который закончил
Џсих”ак.  ‘идим, пьем чай,  ничего  особенного не происходит.  Ђ у  Љоли был
такой интерес: так  как  Я ему рассказал, что придут | необычные люди, то он
ожидал, что они что-то  необычное делать будут, ка-| кие-то чудеса. ЉолЯ нам
и заЯвлЯет: - "‚ы давайте - что-то там говорите и
     … делайте, а Я буду объективным экспертом". Ђ €горь ему отвечает: - "’ы
не  можешь быть объективным экспертом, ты им по природе своей не ЯвлЯешьсЯ".
ЉолЯ  затеЯл спор: - "Џочему  не ЯвлЯюсь?"  - длЯ него это  было  непонЯтно.
’огда  Љалинаускас  говорит: -  "‚от  €горЯ  —абанова  Я могу  пригласить  в
объективные эксперты". Ђ мы с  ним  друг другу ни слова до  этого не сказа-;
<b>ли.</b>  Ћн это просто увидел. ЉолЯ не унималсЯ. Ћн  начал  спрашивать: - "Љак <i>\</i>
достигнуть  €стины?", на что €горь сказал: - "’ы, ЉолЯ  никогда не  достиг-<i>\</i>
нешь €стины!" ЉолЯ озадачилсЯ. ’ут уже Я вмешалсЯ: - "‚се дело в том,
     —то, действительно ты, то есть тот ты, который присутствует сейчас, ты,
как  <i>у</i> наличное  бытие,  никогда  €стины  не достигнешь. Ќужно  самому стать
€сти-|.Яой, гореть €стиной, жить ей. Ќо это уже будешь не ты,  который  есть
сей-| час".
     Џотом мы  поехали туда, где €горь Љалинаускас остановилсЯ, мы ели плов,
и Љалинаускас опЯть рассказывал про ЊирзобаЯ, и еще много всего. Ђ потом, он
вдруг мне и говорит: - "Ђ ты, €горь, что ты молчишь?".  џ ему так ответил: -
"‚от ты все говоришь о Њирзобае, напираешь все на личность “чителЯ, какой он
необыкновенный, а  тот же  Њирзобай, да и любой  “читель был бы  просто рад,
если  бы говорили  не о нем, а том, чем  он дышит, об Ћбращенности,  а  не о
личности". €горь обрадовалсЯ очень  искренне моим I  словам, а потом подарил
мне часы,  со  словами:  - "„арю тебе прибор длЯ измерениЯ того, чего  нет!"
’акое вот было наше первое общение.
     ‘  тех  пор мы с ѓришей  и  €горем общаемсЯ.  ђедко, правда. “  них,  у
каждого  своЯ траекториЯ. Џоследний раз  Я с ним  общалсЯ в девЯносто первом
году в ‘амаре. ’ам был у  Љалинаускаса  тренинг по "Ћгненному –ветку"  и там
был  и ѓриша и  Я.  “ менЯ  там было две или  три  лекции  на тему "€стинный
стержень жизни". € у ѓриши там были лекции. Ћн мне  тогда сказал -"’ы на мои
лекции  не ходи,  а  то  Я как посмотрю на тебЯ, мне так не хочетсЯ говорить
ничего, вроде же и так все Ясно, чего говорить!"
     ‚:  -  ’а  жизнь,  тот  образ  жизни,   которую  ты   ведешь,  называют
"ќзотерическим •ристианством". ’ы согласен с этим определением?
     <B>€:</B> - „а, полностью.
     <B>‚:</B> - —то это за парадигма - ќзотерическое •ристианство?
     €: - ќто,  собственно, и есть жизнь по  высшей  заповеди. ‚се остальное
второстепенно. Љто  живет  по высшей заповеди,  руководствуетсЯ только †ивым
Ћткровением ѓоспода.
     ‚: -  ’о есть  это  жизнь вне  канона,  вне догмата и каких-то  внешних
ритуалов?
     <B>€: -</B>  „а. ‚от Я как только воспринЯл  высшую заповедь, сразу  захотел в
монастырь пойти. Ќо это по душе было, а не по благоволению. Ђ так нельзЯ. €,
вскоре, от истинной Ћбращенности, мне стало Ясно, что мне не  надо уходить в
монастырь. ’ак что каноны уважаютсЯ и  принимаютсЯ, но к меньшему не  можешь
пойти, имеЯ большее.
     ‚ообще суть  ќзотерического •ристианства можно выразить так:  это <b>†иваЯ
†ажда к †ивому ѓосподу.</b> € невозможность жить по-другому никак.
     ‚от у •риста было вначале более семидесЯти учеников. Ќо он им сказал:
     - "Ќе  призванные Ћтцом моим  не войдут  в –арствие Ќебесное". € многие
отошли. Ћсталось двенадцать человек. €х •ристос тоже спросил: -  "Њожет быть
и вы отойдете?", на что те ответили: - "Њы знаем, что мы  призванные", - они
просто осознавали длЯ себЯ  невозможность  жить по-другому. € вот  это самое
осознание  невозможности  другого,  ЯвлЯетсЯ необходимым, хотЯ  и  не всегда
достаточным критерием того, что человек "достучитсЯ" до †ивого ЋткровениЯ.
     Џосле некоторого времени Ћбращенности к ѓосподу, - делюсь своим опытом,
- возникает ответность, и жизнь по этому ответу - это и есть „уховнаЯ жизнь.
     ‡десь,  в  деревне, Я часто  объЯснЯю следующую вещь:  вот Ђвраам,  как
пример меры соответствиЯ, -  ему  было уже очень  много  лет,  когда родилсЯ
единственный сын. Џо воле  Ѓожьей родилсЯ €саак. € тут же Ѓог велит принести
его в жертву.  …сли человек не дышит  ѓосподом, а просто живет, то длЯ  него
ситуациЯ удивительна, - как же Ѓог просит принести €саака в жертву,  если он
его только что подарил Ђврааму. ќто не только трудно, а как-то бесчеловечно.
€ вот это предельное длЯ человека действие Ђвраам сделал по слову ѓоспода, а
не по  душе  своей человеческой.  €, тем самым,  он Явил  предельную полноту
служениЯ  и соответствиЯ.  ‚се  это очень сложно.  ’ак, то что  высоко перед
людьми,  может быть мелочно перед ѓосподом. ђодственники  могут быть первыми
врагами, так  как они особенно глубоко души нашей касаютсЯ. € это пережить и
соответствовать ѓосподу  иной раз  вопреки этому, даже, казалось  бы, самому
чистому, самому родному, насколько это трудно. ќто и есть "обрезание крайней
плоти сердца".
     Ќу  и тут, собственно, камень  преткновениЯ. џ об этом  говорю здесь, в
деревне, постоЯнно. Њногие люди крутЯтсЯ  и вокруг  ЏисаниЯ, но вот ситуацию
Ђвраама  они  впитать  и  пережить  не  могут. џ  им говорю: -  "Џока вы это
внутренне не примете, не переживете, - у вас другой Ѓог! ‚ы делаете какое-то
свое дело".  €  они  еще общаютсЯ  друг  с  другом  много,  потому  что  они
внутренне-то  чувствуют,  что  они  не  в  €стине.  €м  нужно  общение.  ќто
называетсЯ  вообще-то  "бандитский  заговор",   -  когда  человек   человека
поддерживает. ‚едь сказано: - "Ќе  ищите  человеческого  ободрениЯ, а  ищите
ободрениЯ у Ѓога!" Ђ они ищут человеческого ободрениЯ,  - длЯ этого им нужно
общатьсЯ, потому что они этот запредельный длЯ человека момент с Ђвраамом не
пережили, они его не принЯли, они от него как черт от ладана бегут. џ им это
говорю, а они мне отвечают: - "Ќу почему ты, €горь такой жестокий? Џочему ты
все времЯ  на  эту жестокость напираешь?" Џотом передергивают и  говорЯт:  -
"Ќу,  тогда Я кого-нибудь замочу! Ќаверное, так нужно длЯ Ѓога". Ќо сути они
опЯть не понимают, о том, что необходимо соответствовать ѓосподу, его †ивому
‘лову,  во всей полноте и  не взираЯ на  свои личные, душевные предпочтениЯ.
ќто они впитать не могут. Џоэтому они собираютсЯ и начинают говорить о Ѓоге,
говорить о Џисании. ‘оздаетсЯ такаЯ "„уховнаЯ атмосфера", котораЯ  никуда не
ведет, а есть, по сути. „уховный онанизм. €, вообще, это <i>бандитский заговор.</i>
ќто очень часто у людей происходит, и здесь, и в других местах. Љ несчастью.
     ‚:  -  €горь, а что ЯвлЯетсЯ  длЯ тебЯ  критерием  €стинности, критерий
того, <b>что ты</b> соответствуешь?
     <B>€: -  Ђ</B> критерий только такой: Ћбращенность к ѓосподу  и  ответность от
него.
     ‚: - ќто переживание или что это?
     <B>€:</B> - Ќет, вот это само и есть: Ћбращенность и ответность. Џереживание и
наполненность, - они совершенно не важны. ќто - отрыжка.
     <B>‚:</B> - Ќаполненность, - это некое снисхождение Ѓлагодати?
     <B>€:</B> -  „а Ѓлагодать тоже  не  важна,  понимаешь?  Џотому что,  что  есть
Ѓлагодать? ‚от  есть Я,  ты и еще миллиарды существ. Ќу какаЯ разница, будет
ли наполненность у некой единички, - личности?  ‚ажна не Ѓлагодать, а †ажда,
‹юбовь и “стремленность!
     <B>‚:</B> - ’о есть, тебЯ в этой Ћбращенности, как личности нет?
     <B>€:</B> - ‚ерно,нет.
     <B>‚:</B> - …сть сама Ћбращенность и ответ на Ћбращенность. ’ак?
     <B>€: -</B> „а.
     <B>‚: - Ђ</B> кто ЋбращаетсЯ и кто воспринимает ответ?
     €:  -  Ђ  вот та мера  отделенности, котораЯ случилась, когда  человек,
перестав соответствовать, отградил  себЯ от Ѓога. Џока мы в теле  пребываем,
то есть момент  раздельности.  ‘густок нашего бытиЯ, доминанта  нашего бытиЯ
здесь, а к Ѓогу простираютсЯ лучи нашего вниманиЯ и любви и сердце наше. Љак
бы это выразить.  Ќу вот, образ: солнце там, наверху, а здесь его лучи,  они
нас касаютсЯ. ‚ этом  смысле мы уже солнце как бы. Ќо, по-настоЯщему, солнце
все же там.
     ‚: - Џравильно  ли Я  понЯл, что место касаниЯ  солнечного  луча  нашей
души, тела... - это и  есть  тот, кто ЋбращаетсЯ  и воспринимает  ответ?  ’о
есть, точка соприкосновениЯ лучика, обращенного к Ѓогу и от Ѓога нашей души,
это  и есть Я,  - тот, кто все переживает. ‚опрошающий и принимающий ответ -
это проекциЯ Ѓога, "солнечный зайчик", о котором ты говорил?
     €: -  „а.  Њожно  продолжить этот физический  образ. ‚от  есть источник
света, а  вот -  некотораЯ структура,  на которую он падает. €  вот,  в  нас
внедрЯютсЯ постоЯнно какие-то сбивающие моменты, помехи, заслонЯющие  луч от
источника. ’ак,  собственно.  Џуть  заключаетсЯ  в  том, чтобы  ни за что не
держатьсЯ и ничего не нести  в себе,  так что, как только  возникает помеха,
заслонЯющаЯ луч,  -  хоп!, - и ты уже здесь, над ней! ’ы ни  за что  свое не
держишьсЯ. “  кого есть  что-то  важное,  -  свое, то,  что важнее света  от
источника, - тот не может перепрыгнуть. Ћн не понимает, что эта ценность, за
которую он  держитсЯ,  на песке стоит  и  вообще не  имеет никакого  смысла.
€сточник света затмилсЯ, а он так и продолжает жить в темноте. € говорит:
     - "Ћх, не получаетсЯ. ‚се полосами  идет, - то момент Ѓлагодати, то нет
Ѓлагодати никакой". Ћн ведь сам свидетельствует себЯ! Ђ то, что он почему-то
не  здесь... …сли ты сам говоришь:  - "Џришло и ушло", то почему ты  сам  не
здесь?  Њомент!  Њомент  задержки,  когда  он  не  поспевает за  Ѓлагодатью,
свидетельствует о том, что человек  в этом какую-то ценность имеет, какую-то
привЯзанность.
     ‚от тебе еще образ из одной известной притчи: абсолютно темнаЯ комната,
там слон и его трогают много людей. Љто-то трогает хвост и говорит: -"‘лон -
это такаЯ веревка с кисточкой". „ругой трогает  ногу и говорит: -"‘лон - это
колонна". ’ретий утверждает, что слон, - гофрированный шланг, четвертый, что
это - непонЯтное  массивное теплое тело. €  вот кто-то идет от этого слона и
людей, идет  в темноту,  ищет дверь,  открывает  ее,  - оттуда льетсЯ  поток
света, и он все видит: и слона, и людей, которые его трогают... ’ак вот, мир
- это  как  этот слон,  и каждый  трогает кусочек этого  мира  и  имеет свое
понЯтие о нем. Ђ длЯ  того,  чтобы  пойти и  зажечь свет €стины, нужно пойти
неведомо куда. € вот тот человек, пошел от слона в "мертвую зону". Ћн порвал
с  людьми,  которые  трогают  слона,  общаютсЯ  и  делЯтсЯ  друг  с   другом
впечатлениЯми,  и они  как бы живые.  Њожет ли  человек,  который живет этой
жизнью, отойти от  всех?  -  Ќикуда! - ’олько тот, у кого есть  уже  начаток
чего-то    запредельного    нечеловеческого,    вернее,    лучше     сказать
внечеловеческого.  €стины,  котораЯ  абсолютно  полнаЯ,  котораЯ  не  потому
внечеловеческаЯ,  что  она бесчеловечна, а потому, что она  полна настолько,
что человек обычный ее  вместить не может. € вот  он  уходит  от  людей,  не
потому,  что он от  них  отталкиваетсЯ  или презирает, - он к  иной  полноте
стремитсЯ, а в привычном общении он ее не чает, - ее нет там. € у него жажда
и устремление накалЯетсЯ настолько,  что он готов разорвать со всем. ;  Људа
он идет?  -  ‚ никуда! ‚ небытие!  ‚  надежде и внутреннем  чаЯнии,  что <b>там</b>
что-то есть! Ќеведомое, никем не поддержанное...  ’олько его сердце к  этому
зовет. Ћн  знает, что иначе быть не может.  €, в лучшем случае, он I находит
дверь,  открывает ее, и он все видит: свет попадает только длЯ него.  ’олько
длЯ  того, кто дверь приоткрыл. € он все понимает! Ђ эта вот "мерт<b>ваЯ</b> зона",
- когда ты  еще не здесь,  но уже не там,  и ты  - никто... Џросто  какой-то
неведомый луч в сердце  и жажда тебЯ направлЯет,  и ты, поэтому | идешь. Ѓез
такой  жажды  нельзЯ  оторватьсЯ, нельзЯ  уйти,  нельзЯ  искать.  Џока  ты -
личность,  - личность всегда  к чему-то  тЯготеет,  перебивает  твою  жажду,
требует вниманиЯ. Ћна не  может без  вниманиЯ  взЯть  и уйти в полный воль,в
никуда...
     ‚одка закончилась.  Џодошла к какому-то  порогу и  наша беседа. €горь :
сидел  разомлевший. ’олько  сейчас Я почувствовал, что  в маленькой комнатке
жарко  и  душно. Њы с ћрой  и €горем  посмотрели  друг на друга, поднЯлись и
обнЯлись. Џару раз за времЯ нашего разговора заглЯдывала ‚ера, ЏриглашаЯ нас
с ћрой в соседний дом,  на встречу с  жителЯми  Љрасной  ѓор<b>ки,</b>  которые уже
давно  собрались  и ждали нас. —естно  говорЯ, после разговора с  €горем  не
хотелось еще с кем-то  общатьсЯ, а было желание просто погулЯть где-нибудь в
поле. Ќо во  дворе  мы снова  наткнулись на ‚еру. Ћна была настойчива, и  мы
пошли  с  ней. ‚  доме находилось четверо мужчин,  пЯть  женщин и  несколько
ребЯтишек. <b>Ќам</b> налили чай, и с любопытством ждали, что мы скажем. џ попросил
рассказать  об   истории  Љрасной   ѓорки.   Ћдна   из  женщин  начала  было
рассказы<b>вать,</b>   но   после  первых   же   предложений,   как-то   растерЯнно
остановилась... ђазговор перешел на —абанова. Ќарод оживилсЯ. —увствовалось,
что его [ здесь не особенно любили. Ћдин мужчина спросил:
     - ‚ы с  ним сколько выпили?  - Ћдну  бутылку? Ќу, значит, вас он еще не
отметил своим  особым расположением.  ‚от когда выпьешь  с ним бутылки  <b>три,</b>
тогда он, в знак своего  особого расположениЯ, может обоссать тебЯ. Ѓыли еще
какие-то реплики в том же духе. Њы  не стали поддерживать эту тему. ђазговор
не складывалсЯ, да и  собственно,  не хотелось его продолжать.  џ чувствовал
(отдаваЯ себе отчет  в  том, что это, может быть, какое-то мое  субъективное
искажение), что  за  всем,  что  эти  люди  говорЯт,  стоит  как бы  попытка
оправдатьсЯ. ЋправдатьсЯ в том, что  не получилось той жизни, за которой они
приехали сюда десЯть лет назад. „а, был запрос на некую „уховную жизнь. Ѓыло
какое-то представление, - чем она должна быть. € как  ответ на этот запрос -
приезжает —абанов. €, конечно же, оказываетсЯ  не тем, кого бы им  хотелось.
„уховность, которую они хотели, - построить эдакий райский уголок  в Љрасной
ѓорке, - не получилась, - вместо нее - то, что предложил €горь, - совершенно
непонЯтные,  да  и  неприемлемые,  - вне  человеческие  отношениЯ. Ќекоторые
пробовали  какое-то времЯ,  но не смогли, -  слишком уж просто,  - всего-то:
"‚озлюби Ѓога...". Ќе нашел —абанов пониманиЯ у них и они у него не нашли...
     Ќапившись  чаю,  мы  распрощались и пошли  с  ћрой гулЯть. Ќочь  стоЯла
удивительнаЯ, теплаЯ. Њы забрались на самый высокий холм,  с  которого видна
была не только всЯ деревнЯ, но и ближайшаЯ округа. Ђ над деревней раздавалсЯ
женский  визг  и  крик, - это  €горь  —абанов бил  свою жену, что, по словам
жителей Љрасной ѓорки происходило регулЯрно, - всЯкий раз, когда €горь бывал
пьЯн.
     ‚ дом ‚еры  мы  вернулись  около часа ночи. Џолезли  на  чердак,  чтобы
достать  матрацы.  ’ишину нарушил  лай собаки,  - к дому кто-то приближалсЯ.
‚ера чертыхнулась: - "Ѓлин, —абанов приперсЯ! ђебЯта,  слушайте, уведите его
куда подальше, а то он привЯжетсЯ на полночи!"
     Њы вышли навстречу €горю. Ѓыло видно, что  он  еще добавил где-то около
бутылки:
     - Ќу вот, ну  вот.  ‚от вам и ситуациЯ.  ‘начала вы  ко мне  пришли  за
правдой,  а  теперь  Я  к  вам,  -  попиздеть!  ‚от  и   думайте  теперь,  -
Џросветленный он или не Џросветленный. —его стоим, - пошли в дом!
     Њы с ћрой переглЯнулись: ‚ера просила увести —абанова, да  ладно, пусть
сами решают свои проблемы! Њы вошли в дом. €горь сел возле ‚еры и начал свое
обреченное на неудачу заигрывание; - "ђучку поцеловать...", "Ђ в  щечку, ну,
один  разик...".  ‚ера  вЯло и, несколько  раздраженно,  отмахивалась.  Ѓыло
видно, что оба дурачатсЯ, только ‚ере это все больше и больше надоедало. ’ак
продолжалось минут десЯть. €горь  с ‚ерой сидели возле стола, а мы с  ћрой -
метрах  в  трех, на  возвышении сундука.  Љак  в  театре.  Њне  было вдвойне
интересно: за день до  этого  Я так же безнадежно  и вЯло пыталсЯ пристать к
одной  знакомой  девушке,  и теперь  Я  просматривал эту сцену  со  стороны.
‘лучайно или нет, но €горь очень качественно изобразил менЯ в этой ситуации.
     Ќаконец,  ‚ере  надоело  придурЯтьсЯ  и она  предложила  попить  чаю  и
перекусить,  на  что  все мы  охотно  откликнулись.  €горь  вдруг  продолжил
разговор, завершившийсЯ несколько  часов  назад,  почти с того самого места,
где он прервалсЯ, как будто  не было длинного перерыва, заполненного разными
событиЯми,  а  мы  просто  перешли из  одной комнаты  в  другую.  џ поспешил
включить диктофон:
     <b>€горь: -</b> Џрийти  к €стине без жажды, без горениЯ не получитсЯ. Ђ что мы
имеем?  - „евЯносто  девЯть  процентов людей  живут всерьез. Ћни  живут этой
жизнью всерьез. Џотому что жить в этой жизни женой, мужем, детьми не всерьез
невозможно. ќто  внечеловечно  и принЯть на себЯ это  никто  не может. Њожет
принЯть это  только  тот,  понимаешь,  кто дышит и жаждет  €стины. „ругой-то
никто  не может это принЯть. € все, что у  них получаетсЯ,  -это  бандитский
заговор! Ћни не себЯ тЯнут  к Ѓогу, а Ѓога пытаютсЯ притЯнуть к себе. € они,
грубо говорЯ, пиздЯт о Ѓоге, не  ведаЯ его  и  не  соответствуЯ  ему,  и его
притЯгивают к  себе, чтобы он был ближе к ним, чтобы он был рЯдом с ними. Ќе
чтобы они стремились быть рЯдом с ним, вопреки всему, а чтобы он был рЯдом с
ними - в их коллективе, так ведь очень удобно. €м нужен коллектив и общение,
чтобы друг друга поддерживать.  Ћни ведь  не жаждут того, как сказано: - "Ќе
ищите ободрениЯ среди людей, а ищите ободрениЯ только у ѓоспода!" Ђ им нужно
ободрение только среди  людей.  €  они друг друга, так  сказать, ободрЯют  и
поддерживают. ‚ру Я или <b>не</b> вру?
     <b>‚ера:</b> - Ќет, ты не врешь. ’ы, €горь, вообще, всегда правду говоришь...
     <b>ћра:</b> - Ђ ты сам €горь, как живешь?
     <b>€горь:</b>  -  Љак  Я сам живу? џ же рассказал все.  џ не живу.  - ‚ смысле
вашего пониманиЯ. "џ есть Џуть, €стина и †изнь". ќто и есть моЯ жизнь... Ђ в
наличном бытии жизни нету. ќто не жизнь!
     <b>ћра:</b> - Љак отличить одно от другого?
     <b>€горь:</b>  - Љогда  всегда будешь  отличать каждый  день и каждый  час, то
такое отличение будет случатьсЯ и произойдет.  …сли каждый день и каждый час
будет  длЯ  тебЯ  жизненной трагедией, и ты все времЯ  будешь  ставить  себе
вопрос  ребром: - ѓде ты? ‘ чем ты? ђади  чего ты? …сли каждый момент  бытиЯ
твоего будут эти вопросы ребром стоЯть, то вот тогда...
     <b>‚лад:</b> - Ђ вот сейчас ради чего ты? ‚от в данный момент?
     <b>€горь:</b> -  ‘ейчас Я ради того же, что и двадцать минут назад,  что и час
назад,  что и день назад  - ради того, о чем Я  говорю.  € нет  ни малейшего
отвлечениЯ. ’ак оно случилось, и историю эту Я подробно рассказал... ’ак оно
есть. Ћно неведомо. ‘ердце человека не знает  никто, кроме ѓоспода. џ и курю
и пью,  но что это  значит?  - Ђ ничего! ‘ердце человека  никому не  ведомо,
кроме ѓоспода. € все это очень  стремно. € непонЯтно как это все происходит.
€  никогда вам не понЯть этого. € никому не понЯть. €, конечно, тут путь длЯ
шарлатанов открыт. Ђ  вам-то  определить  кто шарлатан,  а кто  -  нет,  это
проблема.  ђаботайте,  работайте,  ребЯта!  Ќо  вы  хорошие,  вы  хорошие...
Џоймете, наверное...
     Џуть открыт и свЯтого ничего нет! Ќелюдь Я, потому что не от мира сего!
Љак  говорил  •ристос: -  "Ќикто не знает менЯ, кроме Ћтца  моего.  Ќикто не
знает Ћтца моего, кроме менЯ".  Ћн же, когда по €ерусалиму  ходил, у него же
плоть  никак Явно  не  светилась, так,  чтобы все это видели.  Џросто  ходил
человек,  говорил  что-то, причем сомнительное  весьма,  с  обыденной  точки
зрениЯ, типа: - "ђазрушьте  •рам, и Я вам за  три днЯ новый •рам построю!" -
Ќу  что  на это можно сказать? - ‹жец! €скренне это ему  говорили,  от  души
человеческой: - "Ќу  какой ты лжец!" Љак все его слова можно было воспринЯть
человеческим  естеством? Љак? € фарисеи-то все эти были люди достойнейшие, -
по человеческому разумению.  Ђ их  упрекал ѓосподь, что в главном-то они  не
правы:  - "‘ердце ваше далеко!" Ђ они  достойно, по человеческому разумению,
жили,  все честь по  чести.  ‚ели  достойные,  разумные  разговоры о Ѓоге. Ђ
сердце было далеко...
     <b>ћра:</b> - ’о есть, был такой же <i>бандитский заговор</i> с их стороны.
     <b>€горь:</b> -  ’акой же бандитский заговор, такой  же! Ћн везде сейчас. ќтот
<i>бандитский заговор</i> всегда и везде присутствует!
     <b>ћра:</b> - ‡начит, от него никуда не детьсЯ?
     <b>€горь: -</b> Ќикуда не детьсЯ!
     <b>ћра:</b> - ’ак значит, с ним надо смиритьсЯ?
     <b>€горь:</b> - •очешь, -  смирЯйсЯ. Љто не хочет и не может смиритьсЯ, -  тот
не будет. ’от будет жить  запредельно. Џросто  можно жить либо  <i>запредельно,</i>
либо  никак.  Ђ  бандитский   заговор,   -   это  заговор   человеков,  ради
человеческого.
     ’о, что „уховнаЯ  структура  как-то дышит, - это факт. €  она  дышит на
человеков, и человекам приЯтно быть в коллективе и еще, так сказать, вдыхать
„уховный климат. € при этом общатьсЯ и друг друга поддерживать. € они еще  в
некотором наполнении и на плаву таком... € они думают, что  что-то при  этом
происходит.  —то  происходит  что-то  хорошее  и  большое,  и   что  что-то,
по-видимому, будет! —то-то такое... Ђ истиннаЯ суть длЯ них, вот так вот,  в
обнаженном виде  и строгом смысле, - длЯ них она не осЯзаема, не достигаема,
и  они  от  нее   бегут,  как  черт  от   ладана!  Џотому  что   она   очень
нечеловеческаЯ... …е  не переварить  во  всех ее нюансах. Џоэтому <i>бандитский
заговор, -</i> он живет и будет жить...
     <b>‚лад:</b> -  ‚от, человек, который постиг уже  и  живет запредельно, у него
ведь, наверное, есть возможность просто жить,  пребываЯ в Ћбращенности, либо
искать наиболее творческие возможности передачи другим людЯм своих ‡наний?
     <b>€горь:</b> - „а нет,  тут  уже другого пути  нет. Љогда ты нашел, - ты  уже
потерЯл всЯкие возможности, уже  потерЯл  себЯ... ’ы  должен  потерЯть себЯ,
Џрежде, чем постигнешь. „альше  твоЯ жизнь уже не будет принадлежать тебе. г
€ будет только то, к чему сподоблЯет тебЯ ѓосподь. Ќичего больше не будет, |
никакого  осмысленного  варианта бытиЯ  не  может  быть,  потому  что  любой
осмысленный вариант  бытиЯ  возникает, только пока ты идешь туда. ’огда этот
вопрос встает,  в определенном  месте и  определенном  времени.  €  чело-<b>рек</b>
жаждущий этот вопрос  решает однозначным образом. ќтот вопрос че-довеческий,
вопрос дурацкий,  потому  что  всегда будет так, как должно  быть по €стине.
Љогда ты там, то уже идет то, что идет.  “  каждого  что-то  свое. ^ ‚от  Я.
Ћчень  такой внешне несовершенный. „лЯ  многих очень неудобный. Љак  хочетсЯ
менЯ многим здесь как-то  облагородить, причесать. ,., <i>(€горь вдруг обращает
внимание  на  диктофон):  -</i>  ‡аписываем,  да?  “ууу!!!  <i>(кричит в микрофон).</i>
-ђебЯта! „уда-дуда-ду!
     Џонимаешь, ‚ерка!  <i>(гладит ее по  руке): -</i> ЏриЯтно?  Ќу,  приЯтно?  Њне
-ЯрриЯтно.
     <b>„,  ‚ера:</b>  <i>(немного  раздраженно)  -</i>  €горь, зачем  ты  все  это сейчас
гово-Љришь?
     <b><i>:</i> €горь:</b> - Ђ вот ты сама-то ответь, - зачем Я это все говорю?
     <b>‚ера:</b> - Ђ ты не знаешь?
     <b>€горь:</b>  -  Ќет, как  ты думаешь, зачем? Џросто, потому что мне приЯтно?
<b>‚ера:</b> - џ думаю, что тебе вообще приЯтно жить бывает? ‚едь есть у тебЯ ’акое
чувство?
     <b>(€горь:</b> -  ’ак ты большого-то  не замечаешь, ‚ерка! <b>‚ера:</b>  - „а где мне
большое-то заметить! <b>€горь:</b> - ‚от видишь, - все времЯ мимо! ‚се  времЯ мимо!
Ќеужели тебе |самой-то так не тошно, жить мимо все времЯ? г <b>‚ера:</b> - ’ошно.
     <b>'  €горь:</b> - ќх, ‚ерка,  ‚ерка! Ќе  перейти  эту  тайну тебе. Ќе перейти
чему-<b>;то</b> человеческому! ‘мотришь ты на менЯ  и  не понимаешь: как  так можно
|хить? Љакой-то Я стремный, непонЯтный, несуразный, смутный.
     —еловек всегда возвращаетсЯ на  круги своЯ и  там-то он  и пребывает. €
;"се заботы о ком-то, - они бессмысленны...
     <b>‚ера:</b>  -  „лЯ чего  тогда  Ѓог  сотворил  мир человеков?  „лЯ  чего  он
поддерживает его существование?
     <b