 бы  лишенной
духа. Ћна  остановилась бы на ступени сновидческого сознаниЯ. €наче было это
у означенных сверхчеловеческих существ. €х душа на  прежних ступенЯх развила
в себе  душевные органы, которые  не  нуждались ни  в чем физическом,  чтобы
вступить в соединение  с  духом.  €х  познание  и мудрость были  приобретены
сверхчувственным путем. ’акое  познание называетсЯ  интуитивным. ‘овременный
человек  лишь  на  более поздней  степени своего  развитиЯ  достигнет  такой
интуиции, котораЯ  даст возможность входить  в  соприкосновение с  духом без
чувственного посредства. Ћн должен совершить окольный путь через чувственную
вещественность. ќтот окольный путь называетсЯ нисхождением человеческой души
в материю или популЯрно "грехопадением".
     ЃлагодарЯ   своему  прежнему   развитию,   которое   было  иного  рода,
сверхчеловеческим  существам  не было нужды  участвовать в этом нисхождении.
’ак как их душа уже  достигла более  высокой ступени, то сознание их было не
сновидческим, но внутренне  Ясным.  € восприЯтие познаниЯ и  мудрости было у
них Ясновидением, не нуждавшимсЯ  ни в  каких  чувствах и ни в  каком органе
мышлениЯ.  Њудрость, сообразно которой построен мир, непосредственно сиЯла в
их  душу.   Џоэтому  они  могли  стать   вождЯми  юного   человечества,  еще
погруженного  в  смутное  состоЯние сознаниЯ.  Ћни были  носителЯми "древней
мудрости",  к  постижению которой человечество  еще только пробиваетсЯ вверх
означенным  окольным  путем.  Ћни  отличались   от   того,  что   называетсЯ
"человеком", тем, что мудрость сиЯла им, как свободный дар  "свыше", подобно
как нам  сиЯет  солнечный  свет.  "—еловек" находилсЯ  в  ином положении. Ћн
должен был приобрести себе мудрость работою чувств  и органов мышлениЯ.  Ћна
доставалась ему сначала не как свободный дар. Ћн должен  был вожделеть ее. €
только  когда  жило  в  человеке  такое  вожделение  мудрости,  мог  он себе
выработать ее  при помощи чувств  и органа  мышлениЯ. ’аким  образом в  душе
должно было проснутьсЯ новое побуждение: вожделение,  желание знаниЯ.  ќтого
желаниЯ  человеческаЯ душа  не могла  иметь  на  более ранних  ступенЯх.  …е
побуждениЯ  были  направлены  только  на  созидательную  работу в  том,  что
принимало внешний образ, и это происходило в ней, как сновидческаЯ жизнь; но
они не  были направлены ни на познание внешнего мира, ни на знание. ‚лечение
к знанию наступает лишь с разделением полов.
     ‘верхчеловеческим  существам  мудрость  открывалась  путем  ЯсновидениЯ
именно потому, что они  не носили в себе этого желаниЯ  ее. Ћни ждали, чтобы
мудрость излучилась  в них, как мы ждем солнечного  света, которого не можем
породить ночью, но который сам собою должен прийти к нам утром.
     †елание знаниЯ вызываетсЯ  именно тем, что душа вырабатывает внутренние
органы (мозг  и  т.д.),  при помощи  которых  она  овладевает  знанием.  ќто
ЯвлЯетсЯ  следствием  того,   что  часть  душевной   силы  направлЯет   свою
деЯтельность  уже  больше  не  наружу,  а   вовнутрь.  ‘верхчеловеческие  же
существа, которые не совершили  этого разделениЯ душевных сил направлЯет всю
свою   душевную  энергию  наружу.   Џоэтому   они  располагают   вовне   длЯ
оплодотворениЯ  духом  также  и  такой  силой,  которую  "человек"  обращает
во-внутрь длЯ построениЯ органов познаниЯ.
     Ќо  сила,  посредством  которой   человек   обращаетсЯ   наружу,  чтобы
взаимодействовать   с  другим,   есть   любовь.  ‘верхчеловеческие  существа
направлЯли наружу  всю свою любовь, чтобы дать мировой мудрости влитьсЯ в их
душу. Ќо  "человек"  может  направлЯть наружу только часть.  "—еловек"  стал
чувственным,  а  вместе с тем  стала  чувственной  и  его любовь.  Ћн лишает
внешний мир той части своего существа, которую он тратит на свое  внутреннее
созидание. € этим  дано  то, что  называетсЯ себЯлюбием. Љогда  "человек"  в
своем  физическом теле стал мужчиной или  женщиной, он мог отдаватьсЯ только
частью своего существа. „ругою же  частью он обособилсЯ от окружающего мира.
Ћн стал себЯлюбивым. € себЯлюбивым стало его действие  наружу, себЯлюбивым -
его стремление к внутреннему развитию. Ћн  любил, потому что он  желал, и он
мыслил, потому что он также желал, а именно - знаниЯ.
     Љак самоотверженные, вселюбЯщие натуры, стоЯли вожди, сверхчеловеческие
существа, нарЯду с этим еще детски себЯлюбивым человеком. „уша, не обитающаЯ
у них в мужском или женском теле, сама  ЯвлЯетсЯ мужеско-женской.  Ћна любит
без желаниЯ. ’ак любила невиннаЯ душа человека до разделениЯ полов; но тогда
именно потому, что она находилась  еще  на относительно низкой  ступени - на
ступени сновидческого сознаниЯ, - она  не могла познавать. Ќо так же любит и
душа сверхчеловеческих  существ, котораЯ однако  вследствие своего  высокого
развитиЯ, может познавать. "—еловек" должен пройти через себЯлюбие, чтобы на
высшей ступой снова прийти к самоотверженности,  но уже при совершенно Ясном
сознании. ‚  том  и  заключалась задача сверхчеловеческих  существ,  великих
вождей,  чтобы  запечатлеть  в  юном человеке свои  собственные черты, черты
любви. Ќо  они могли воздействовать лишь на ту часть  душевной силы, котораЯ
была направлена наружу. ’ак произошла чувственнаЯ любовь.
     Џоэтому она бывает сопутствующим Явлением деЯтельности души в мужском и
женском теле. —увственнаЯ любовь стала силой физического развитиЯ  человека.
ќта любовь  соединЯет мужчину и  женщину, поскольку они ЯвлЯютсЯ физическими
существами. Ќа этой любви зиждетсЯ движение вперед физического человечества.
     ’олько  над  этой  любовью  имели  власть  названные  сверхчеловеческие
существа. ’а часть  человеческой  душевной силы, котораЯ  обращена внутрь  и
окольным путем через чувственность должна привести к познанию,  не подчинена
власти  этих сверхчеловеческих  существ. Ћни  и сами никогда не нисходили до
развитиЯ соответственных внутренних органов. Ћни могли облечь в  любовь свое
влечение наружу,  ибо  обращеннаЯ в  своем  действии наружу любовь  была  их
собственной  сущностью.  ќтим  была  положена  пропасть  между  ними и  юным
человечеством.
     ‹юбовь, первоначально в чувственной форме, они могли насадить человеку,
познаниЯ  же  они  дать не  могли,  ибо их  собственное познание никогда  не
вступало на окольный путь через внутренние органы, которые теперь развивал у
себЯ  человек.  Ћни  не могли  говорить на  Языке,  который  был бы  понЯтен
существу, обладающему мозгом.
     •отЯ означенные внутренние органы человека созрели  длЯ соприкосновениЯ
слухом лишь на ступени земного бытиЯ, приходЯщейсЯ на  середину лемурийского
периода, но в виде несовершенных зачатков они уже были однажды выработаны на
гораздо более ранней ступени развитиЯ. €бо уже и в  предыдущие  времена дуща
проходила  через  физические  воплощениЯ, хотЯ она жила не на  ‡емле,  а  на
других небесных телах, в уплотненном веществе.
     Ѓолее  подробно  это может быть изложено  лишь  впоследствии. ’еперь же
должно  быть  толком  сказано,  что земные существа  жили  прежде  на другой
планете и, сообразно условиЯм  жизни на ней, достигли  той ступени развитиЯ,
на которой они находились, когда Явились на ‡емлю. Љак одежду сбросили они с
себЯ вещества той  предыдущей планеты  и на достигнутой  таким путем ступени
развитиЯ стали чистыми зародышами души, со способностью ощущать, чувствовать
и т.д., словом,  вести ту сновидческую жизнь, котораЯ оставалась присущей им
еще и на первых ступенЯх их земного существованиЯ.
     Ќо  сверхчеловеческие  существа, вожди  в  области любви,  были уже  на
предыдущей планете так совершенны, что им не было больше нужды  нисходить до
выработки зачатков этих внутренних органов.
     Ќо  были другие существа, не ушедшие так  далеко,  как эти вожди любви.
Ћни еще на  предыдущей планете причислЯлись  к  "людЯм",  но опередили тогда
людей.  ’аким  образом, хотЯ в  начале  образованиЯ  ‡емли они были и дальше
людей,  но  все   же  еще  на   той  ступени,  на  которой  познание  должно
приобретатьсЯ  при  помощи  внутренних  органов.  ќти существа  находились в
особом положении.
     Ћни  были слишком  высоко развиты,  чтобы проходить через  человеческое
физическое  тело,  мужское или  женское,  но все  еще не  настолько,  чтобы,
подобно  вождЯм  любви,  мочь  действовать посредством полного  ЯсновидениЯ.
‘уществами любви они еще не могли, а "людьми" - больше уже не могли быть.
     ’аким   образом   у   них    оставалась    только    возможность,   как
"полусверхлюдЯм", но с помощью людей, продолжать свое собственное развитие.
     ‘ существами, обладавшими  мозгом, они могли  говорить  на понЯтном длЯ
них  Языке.  ќто возбуждало обращенную внутрь душевную силу человека, и  она
могла соединитьсЯ с познанием и мудростью. —ерез это впервые вообще сошла на
землю человеческаЯ мудрость. …ю могли  питатьсЯ  означенные "полусверхлюди",
чтобы самим достигнуть того, чего им еще  недоставало до совершенства. ’огда
сделались  они  возбудителЯми  человеческой  мудрости.  Џоэтому их  называют
носителЯми света (‹юцифер).
     €так, у младенческого человечества были двоЯкие вожди: существа любви и
существа  мудрости.  Њежду любовью и мудростью была  заключена  человеческаЯ
природа,  когда  она принЯла на этой  ‡емле свою теперешнюю форму.  ‘ущества
любви  побуждали  ее  к  физическому  развитию,  а  существа  мудрости  -  к
совершенствованию внутренней сущности.
     ЃлагодарЯ   физическому   развитию   человечество  движетсЯ  вперед  от
поколениЯ  к  поколению,   образует  новые  племена  и  расы;  благодарЯ  же
внутреннему развитию  отдельные лица  возрастают к внутреннему совершенству,
становЯтсЯ людьми знающими, мудрецами, художниками, техниками и т.д. Ћт расы
к  расе  движетсЯ  физическое человечество;  благодарЯ  физическому развитию
каждаЯ раса  передает  другой  по  наследству  свои  доступные  чувственному
восприЯтию  качества. ‡десь  господствует закон наследованиЯ. „ети наследуют
физические  черты  своих   отцов.  „альше  лежит  область  духовно-душевного
совершенствованиЯ,  которое  может продвигатьсЯ только  путем развитиЯ самой
души.  ќто  приводит  нас  к  закону   развитиЯ  души  в  пределах   земного
существованиЯ. Ћно свЯзано с законом и тайной рождениЯ и смерти.


        ЏЋ‘‹…„Ќ€… ‚ђ…Њ…ЌЂ Џ…ђ…„ ђЂ‡„…‹…Ќ€…Њ ЏЋ‹Ћ‚

     ’еперь должно быть описано состоЯние человека перед его расчленением на
мужское и  женское. ’ело состоЯло тогда из  мЯгкой, пластической массы. ‚олЯ
имела над нею  гораздо  большую власть, нежели у позднейшего человека. Љогда
человек   отделЯлсЯ  от  своего  родительского  существа,  он   ЯвлЯлсЯ  уже
разделенным на члены  организмом, но еще несовершенным.  „альнейшее развитие
его органов  совершалось уже вне родительского существа. Њногое из того, что
впоследствии     стало    созревать     внутри    материнского     существа,
совершенствовалось тогда вне его, посредством силы, бьющей сродни нашей силе
воли. „лЯ осуществлениЯ такого внешнего дозреваниЯ была необходима забота со
стороны  родительского  существа.  —еловек  поЯвлЯлсЯ на  свет  с некоторыми
органами,  которые  он  впоследствии  сбрасывал. „ругие  органы, бывшие  еще
совсем  несовершенными при его первом поЯвлении, постепенно  вырабатывались.
‚о всем этом процессе  было нечто, что  можно  сравнить с  высвобождением из
Яйцевидной  формы  и скидыванием  Яичной оболочки,  но при  этом  не следует
представлЯть себе твердой Яичной скорлупы.
     ’ело человека  было  теплокровным. ќто необходимо подчеркнуть, ибо, как
будет показано дальше, в еще более ранние времена это было иначе. ‘озревание
вне  материнского  существа  происходило  под влиЯнием  повышенной  теплоты,
притекавшей также  извне.  Ћднако,  отнюдь  не следует  думать, что это было
высиживанием  человекоЯйца  -  назовем  его  так длЯ  краткости. ’епловые  и
огневые условиЯ были тогда на ‡емле иными, нежели позднее. —еловек мог тогда
своими  силами  заключать  огонь  или  теплоту в  какое-нибудь  определенное
пространство.  Ћн  мог,  так  сказать,  стЯнуть  воедино  (сконцентрировать)
теплоту.  ЃлагодарЯ этому он  был в состоЯнии  доставлЯть юному  существу ту
теплоту, котораЯ была нужна длЯ его созреваниЯ.
     ‘амыми   развитыми  органами   человека  были  тогда  органы  движениЯ.
’еперешние органы чувств были еще  совершенно  неразвиты. ‚ыше других стоЯли
орган  слуха  и орган восприЯтиЯ холода и  тепла (чувство осЯзаниЯ);  далеко
отставшим  было еще восприЯтие света.  —еловек поЯвилсЯ на свет со  слухом и
осЯзанием; восприЯтие света развилось затем несколько позднее.
     ‚се,   что   здесь   говоритсЯ,   относитсЯ   к   последним   временам,
предшествовавшим   разделению   полов.  Џоследнее  происходило  медленно   и
постепенно.  …ще  задолго  до  его  подлинного  наступлениЯ  развитие  людей
протекало  уже  так,  что один индивид рождалсЯ с более мужскими,  другой  с
более женскими  чертами. Ќо  у каждого человека были в то же времЯ  налицо и
черты противоположного  пола,  так  что  было  возможно  самооплодотворение.
Ћднако не всегда было оно возможно, а зависело от влиЯниЯ  внешних условий в
определенные  времена года.  ‚ообще человек во многих  отношениЯх в  высокой
степени зависел от подобных внешних условий.  Џоэтому он должен был все свои
устройства сообразовать с этими внешними  условиЯми, например,  с  движением
‘олнца и ‹уны. Ќо это сообразование совершалось несознательно,  в теперешнем
смысле  слова,  но  происходило  так,  что  приходитсЯ  назвать  его  скорее
инстинктивным. €  этим уже  даетсЯ  указание на  душевную  жизнь  тогдашнего
человека.
     ќту душевную жизнь нельзЯ назвать настоЯщей внутренней жизнью. ’елесные
и душевные деЯтельности и  свойства  еще  не  были строго разграничены между
собою. „уша жила еще вместе с  природою  ее внешней жизнью. Љаждое отдельное
сотрЯсение  в окружающем  мире особенно сильно отзывалось на  чувстве слуха.
Љаждое сотрЯсение воздуха,  каждое движение  в окружающем  мире "слышалось".
‚етер и вода в своих движениЯх вели "внЯтную" длЯ человека "речь".  ќто было
восприЯтием таинственного  трепета и  жизни в природе, которые таким образом
проникали в человека. € этот трепет  и эта жизнь  отзывались также  и в  его
душе. …го деЯтельность была отзвуком этих воздействий. ‘вои восприЯтиЯ звука
он переводил в свою деЯтельность. Ћн  жил в таких звуковых  видениЯх и давал
им  выражение  при помощи своей  воли.  ’ак  выполнЯл он  свою  повседневную
работу.
     Ќесколько слабее  было  на него влиЯние воздействий, сообщавшихсЯ через
осЯзание.  Ћднако и они играли  значительную  роль. Ћн "чуЯл"  в своем  теле
окружающий  его  мир  и  поступал сообразно. Ћн  знал  из  этих осЯзательных
впечатлений,  когда  и  как  ему  работать.  Ћн знал из них,  где ему  нужно
селитьсЯ. Ћн узнавал  из них об  опасностЯх, грозивших  его жизни, и избегал
их. Ћн сообразовал с ними свой прием пищи.
     ‘овершенно иначе, нежели впоследствии, протекала  и остальнаЯ  жизнь. ‚
душе жили  образы,  а  не представлениЯ о внешних предметах.  Љогда человек,
например, выходил из более холодного помещениЯ в более теплое, то в его душе
поЯвлЯлсЯ известный красочный образ. Ќо этот красочный образ не  имел ничего
общего с каким-либо внешним предметом. Ћн возникал из  некоторой  внутренней
силы, родственной воле. ’акие  образы непрестанно наполнЯли  душу. ‚се это в
целом можно сравнить только с приливом  и отливом сновидческих представлений
человека Ќо только образы были тогда не беспорЯдочны, а закономерны. Џоэтому
надо  говорить не  о сновидческом, а  об  образном сознании  на этой ступени
человечества.   Џреимущественно   это  сознание  было  наполнено  красочными
образами. Ћднако этот род образов был не единственным. ’ак бродил человек по
миру  и  посредством  духа  и осЯзаниЯ сопереживал  событиЯ  этого  мира,  а
душевнаЯ жизнь его этот мир отражала в нем в образах, очень непохожих на то,
что  находилось во  внешнем  мире.  ђадость  и  горе  были свЯзаны  с  этими
душевными  образами  в  гораздо  меньшей  степени,  нежели   это  бывает   с
представлениЯми  человека, отражающими восприЯтиЯ  внешнего  мира.  Љонечно,
один образ причинЯл радость, другой  неудовольствие, один  ненависть, другой
любовь; но эти чувства носили гораздо более бледный характер.
     Ќапротив  того,  сильные чувства  вызывались  иным. —еловек  был  тогда
гораздо подвижнее и деЯтельнее, чем впоследствии. ‚се в окружающем его мире,
а также и образы в его душе побуждали его к деЯтельности и к движению. Љогда
он  мог беспрепЯтственно изживать  свою  деЯтельность, он  испытывал чувство
удовольствиЯ;  когда  же его деЯтельность  встречала  с  какой-либо  стороны
задержку,  им  овладевали  недовольство  и досада. Ћтсутствие или наличность
препЯтствий длЯ его воли определЯли содержание его жизни чувств, его радость
и его страдание. € эта радость или это страдание разрешались  в свой черед в
душе его в  живой мир образов. ‘ветлые, Ясные, прекрасные образы жили в нем,
когда  он мог раскрыватьсЯ  совершенно свободно;  мрачные, уродливые  образы
вставали в его душе, когда он бывал стеснен в своей подвижности.
     „о  сих  пор  было  описано  обыденное  человечество.  €наче  протекала
душевнаЯ  жизнь у  тех,  которые  поднЯлись  до  степени  в  некотором  роде
сверхчеловеческих существ  (см. выше).  “  них эта душевнаЯ  жизнь не носила
инстинктивного характера. ‘воими чувствами слуха и осЯзаниЯ они воспринимали
глубокие тайны  природы,  которые они  умели сознательно  толковать.  ‚ шуме
ветра, в  шелесте деревьев  раскрывались  им  законы, мудрость природы. €  в
образах  их  души  им  даны  были  не  только  отражениЯ  внешнего мира,  но
изображениЯ духовных сил в мире. Ћни воспринимали не чувственные предметы, а
духовных существ. Ћбыденный человек испытывал, например, страх, и в его душе
вставал уродливый,  мрачный  образ.  ‘верхчеловеческое  существо получало  в
таких образах  сообщение  и  откровение о духовных  существах мира. Џроцессы
природы  не  представлЯлись  ему зависимыми от  мертвых законов природы, как
воспринимает их  современный  ученый,  но  ЯвлЯлись  ему  деЯниЯми  духовных
существ.  ‚нешней   действительности   еще  не  существовало,  ибо   еще  не
существовало внешних чувств. Ќо духовнаЯ действительность открывалась высшим
существам. „ух  изливал в  них свои лучи, как  в телесный глаз  современного
человека льет лучи свои ‘олнце. Џознание у этих существ было в полном смысле
слова  тем, что можно  назвать интуитивным  знанием. Ћни не соображали  и не
размышлЯли, а только непосредственно созерцали  творчество духовных существ.
Џоэтому   эти   сверхчеловеческие   индивидуальности  могли  непосредственно
воспринимать  в  свою  волю  сообщениЯ  из  духовного  мира. Ћни сознательно
руководили  другими людьми. Ћни  получали  свою  миссию из  духовного мира и
поступали сообразно с ней.
     Љогда  наступило  времЯ  разделениЯ  полов,  эти существа  должны  были
увидеть свой  задачу в том, чтобы воздействовать на новую жизнь в духе своей
миссии.  Ћт  них  исходило  устроение  половой   жизни.  ‚се   установлениЯ,
касавшиесЯ  размножениЯ  человечества,  получили  от  них  свое начало.  Ћни
действовали  при  этом вполне сознательно, но прочие люди могли  ощущать это
воздействие лишь как привитый им инстинкт. ЏоловаЯ  любовь была насаждена  в
человеке непосредственной передачей мысли. € все  ее проЯвлениЯ были сначала
самого благородного характера. ‚се, что в  этой области приобрело некрасивый
характер,  проистекает  из  позднейших  времен,   когда   человек   сделалсЯ
самостоЯтельнее, и  когда он исказил  первоначальное чистое  влечение.  ‚ те
древнейшие времена  не существовало  удовлетворениЯ  полового влечениЯ  ради
него самого. ‚се было здесь жертвоприношением ради продолжениЯ человеческого
бытиЯ. Ќа  размножение смотрели,  как  на нечто свЯщенное, как на  служение,
которое  человек  должен  приносить  миру.  €  жрецы были  руководителЯми  и
устроителЯми в этой области.
     €ного рода были влиЯниЯ "полусверхчеловеческих" существ (см. выше). Ћни
не  были  достаточно  развиты,  чтобы  мочь принимать в  совершенной чистоте
откровениЯ духовного мира.  ‚ их  душевных образах  вставали, нарЯду с этими
впечатлениЯми   духовного  мира,  также  и  воздействиЯ  чувственной  ‡емли.
‘ущества сверхчеловеческие в полном  смысле слова не  испытывали от внешнего
мира   никакой   радости  и  никакого   страданиЯ.  Ћни  всецело  отдавались
откровениЯм  духовных сил. Њудрость так притекала к ним, как  к  чувственным
существам  притекает  свет;  волЯ  их  была  направлена только  на то, чтобы
действовать в  духе  этой  мудрости.  €  в  этой деЯтельности заключалась их
высшаЯ радость. Њудрость, волЯ и деЯтельность составлЯли  всю их сущность. “
"полусверхчеловеческих"  существ  это  было   иначе.  Ћни  ощущали  влечениЯ
получать впечатлениЯ извне, и с удовлетворением этого влечениЯ они свЯзывали
радость,  с  неудовлетворением  -  недовольство.  ќтим  они   отличались  от
сверхчеловеческих существ.  „лЯ последних впечатлениЯ извне были  не  более,
как подтверждением духовных  откровений.  Љогда они смотрели в  мир, они  не
воспринимали ничего  иного, как  только  отраженный  образ того, что они уже
получили из духа. "Џолу-сверхчеловеческие" существа узнавали нечто новое длЯ
себЯ. € поэтому они могли стать вождЯми людей, когда простые образы в  душах
людей превратились длЯ них в изображениЯ, в представлениЯ внешних предметов.
ќто  произошло, когда часть прежней человеческой силы размножениЯ обратилась
внутрь, когда развились существа, обладавшие мозгом. ‚месте с мозгом человек
развил тогда также и  способность превращать внешние чувственные впечатлениЯ
в представлениЯ.
     €так,  надо  сказать,  что   "полусверхчеловеческие"  существа  привели
человека к тому,  что  он  направил  свою  внутреннюю жизнь  на  чувственный
внешний   мир.   …му  не  было   дано   выставлЯть   свои   душевные  образы
непосредственно  чистым  духовным  влиЯниЯм.  Ћт  сверхчеловеческих  существ
получил  он  привитую   ему  в  форме  инстинктивного  влечениЯ  способность
размножать свое существование. „уховно ему пришлось бы теперь продолжать род
сподвижнического     существованиЯ,      если      бы      не     вступились
"полу-сверхчеловеческие" существа. ЃлагодарЯ их влиЯнию его  душевные образы
были  направлены на  чувственный  внешний мир. Ћн стал  существом, сознающим
себЯ в чувственном мире. €  этим было  достигнуто то,  что  человек  получил
возможность  в   своих  поступках   сознательно  руководитьсЯ   восприЯтиЯми
чувственного  мира.  Џрежде он поступал,  исходЯ из  своего  рода инстинкта;
находилсЯ  во власти окружающего его внешнего  мира и воздействующих на него
сил более высоких индивидуальностей. ’еперь он начал следовать побуждениЯм и
приманкам своих представлений. ‚месте с этим  ЯвилсЯ в  мир  и человеческий,
произвол. ќто было начало "добра и зла".
     Џрежде чем подвинутьсЯ дальше в этом направлении, надо сначала  сказать
кое-что  об окружении  человека  на  ‡емле. ЌарЯду с человеком  существовали
животные, которые в своем роде стоЯли на той  же ступени развитиЯ, как и он.
Џо современным понЯтиЯм их причислили бы к пресмыкающимсЯ. Љроме них были  и
низшие  формы  животного  мира.  Ћднако  между человеком  и  животными  было
существенное различие. Џо причине  своего еще пластичного  тела человек  мог
жить  только в тех  областЯх ‡емли, которые сами, еще не перешли в грубейшее
вещественное  состоЯние. € в  этих  местностЯх вместе с ним обитали животные
существа, обладавшие  подобным же  пластичным  телом.  ‚  других  же  местах
обитали животные, у которых  были уже плотные тела, а также были уже развиты
органы чувств и однополое  строение. Ћткуда они  пришли  - это выЯснитсЯ  из
дальнейших  сообщений. Ћни уже  не могли развиватьсЯ дальше, так как их тела
слишком рано усвоили более  плотную вещественность. Ќекоторые виды  их затем
погибли, другие  же в  своем  роде развивались дальше  вплоть до  теперешних
форм. —еловек  мог достигнуть высших форм благодарЯ тому, что он  осталсЯ  в
местностЯх, которые соответствовали его тогдашним свойствам. ЃлагодарЯ этому
его тело осталось таким гибким и мЯгким, что оказалось в  состоЯнии выделить
из  себЯ органы, которые могли быть оплодотворены духом.  ’огда его  внешнее
тело  было  ужу  настолько  развито,  что  могло  перейти  в  более  плотную
вещественность и стать защитною оболочкою длЯ более нежных органов духа.
     Ќо   не  все  человеческие  тела  достигли  этой  ступени.  ’аких  тел,
опередивших другие, было немного. Ћни первыми оживлены были духом. Џрочие не
были  оживлены. …сли бы и в них проник  дух,  то в  силу  еще  несовершенных
внутренних  органов  он  мог  бы  лишь  очень недостаточно раскрытьсЯ. ’аким
образом,  эти человеческие существа должны были пока развиватьсЯ  дальше без
духа.  ’ретий  род людей  был развит  настолько, что  в них могли проЯвитьсЯ
слабые духовные  влиЯниЯ. Ћни  находились посредине  между двумЯ другими. €х
духовнаЯ  деЯтельность  оставалась  смутной.  €х должны  были  вести  высшие
духовные силы.  Њежду  этими тремЯ  родами  людей существовали  всевозможные
переходы.  „альнейшее  развитие сделалось  теперь возможным только благодарЯ
тому, что часть человеческих существ достигла высшей ступени за счет других.
‘начала  пришлось пожертвовать теми,  которые были  совершенно лишены  духа.
‘мешение  с ними  в  целЯх  размножениЯ  низвело  бы и более развитых на  их
ступень. Џоэтому  все то, что могло воспринЯть дух,  было  от них  отделено.
‚следствие этого  они погружались все ниже  и  ниже  на  ступень животности.
’аким  образом, нарЯду  с человеком  образовались человекоподобные животные.
—еловек оставил,  так сказать, за  собою на своем пути часть  своих братьев,
чтобы самому поднЯтьсЯ  выше. Ќо этот процесс отнюдь еще не был закончен.  €
из числа  людей со  смутною жизнью духа те,  которые стоЯли несколько  выше,
могли подвинутьсЯ  дальше  также только благодарЯ  тому, что  привлекались к
общению  с  высшими существами  и  отделЯлись  от  тех,  которые были  менее
проникнуты духом. ’олько  таким путем  могли  они развить тела, которые были
пригодны к  всецелому  приЯтию  человеческого духа. ’олько  спустЯ некоторое
времЯ физическое  развитие  достигло такой ступени,  что в этом  направлении
наступила  как  бы некотораЯ остановка,  когда все, переступившее  известный
предел,  стало  держатьсЯ в человеческой области. †изненные условиЯ на ‡емле
тем  временем настолько изменились, что в результате  дальнейшего оттеснениЯ
вниз были  бы  уже не  звероподобные, но вообще  совсем  неспособные к жизни
созданиЯ.  Ђ  то,  что было оттеснено вниз  в животность, либо вымерло, либо
продолжает жить  в  различных высших  животных. ‚ этих  животных  мы должны,
таким  образом, видеть существа,  которые  принуждены  были  остановитьсЯ на
более ранней  ступени  развитиЯ человека. Ќо  только они  не  сохранили  той
формы, какую  имели при своем отчленении, а  опустились с высшей  ступени на
низшую. ’акими людьми минувшей эпохи, прошедшими обратное развитие, ЯвлЯютсЯ
обезьЯны. Љак человек был некогда менее совершенен, чем теперь, так они были
некогда совершеннее, чем теперь. ’о, что  осталось в области  человеческого,
прошло через подобный же процесс, но только в пределах этого  человеческого.
€  в  некоторых  диких  народностЯх  мы должны видеть выродившихсЯ  потомков
человеческих  форм, стоЯвших  некогда  выше.  Ћни не  опустились до  ступени
животных, а только одичали.
     Ѓессмертное в человеке - это дух. Ѓыло указано, как дух вступил в тело.
Џрежде дух принадлежал к иным областЯм. Ћн мог соединитьсЯ с  телом,  только
когда последнее достигло известной ступени развитиЯ. ’олько когда  мы вполне
поймем, как  произошло это  соединение, можем мы понЯть  значение рождениЯ и
смерти, равно как и познать сущность вечного духа.


        ѓ€Џ…ђЃЋђ…‰‘ЉЂџ € ЏЋ‹џђЌЂџ ќЏЋ•€

     Џоследующие  изложениЯ из  "•роники  Ђкаши"  возвращают нас к временам,
предшествующим  тому,   что  было  до   сих  пор  описано.  Џо  отношению  к
современному  материалистическому образу  мышлениЯ, эти  сообщениЯ окажутсЯ,
может  быть, еще более  рискованным  предприЯтием,  нежели  те, которые  уже
сделаны в предыдущих главах. ‚ настоЯщее времЯ в этих вопросах всегда бывает
так наготове упрек  в фантастике и в  беспочвенном умозрении! Љогда  знаешь,
как  далек  естественнонаучно,  в  современном  смысле  слова,  образованный
человек от  того, чтобы  относитьсЯ  к этим вещам хотЯ  бы  только серьезно,
тогда к сообщению  их может  побудить лишь сознание, что излагаешь  в точном
согласии с духовным опытом. ‡десь не сказано ничего, что не было подвергнуто
тщательному   испытанию   средствами    духовной   науки.    Џусть    только
естествоиспытатель будет столь же терпим  по отношению к духовной науке, как
терпима последнЯЯ по отношению к естественнонаучному мышлению (см. мою книгу
"Њиро- и жизнесозерцание  в XIX веке", в которой Я,  как думаю, показал, что
умею отдавать должное материалистически-естественному воззрению).
     „лЯ тех же,  которые расположены к  этим  духовно-научным  вопросам,  Я
хотел бы  на  этот  раз,  в свЯзи  с  сообщениЯми, сделать еще  одно  особое
замечание.  ‚ дальнейшем будет  речь  об  особенно важных вещах.  € все  это
относитсЯ к давно протекшим временам. ђазбор "•роники  Ђкаши" в этой области
вовсе нелегок. Ќаписавший это отнюдь не предъЯвлЯет притЯзаний на какую-либо
веру в  авторитет.  Ћн  хочет лишь сообщить  то,  к  исследованию  чего были
приложены все усилиЯ. ‚сЯкаЯ  поправка,  опирающаЯсЯ на знание дела, была бы
ему  приЯтна.  Ћн  чувствует себЯ  обЯзанным сообщить эти событиЯ из истории
человеческого развитиЯ, ибо к этому  понуждают  знамениЯ времени. Џритом  на
этот раз нужно было обрисовать большой промежуток времени, чтобы дать  сразу
обозреть его. Џодробности о многом, сейчас едва только намеченном, последуют
позже.
     ЌачертаниЯ "•роники Ђкаши" лишь с  трудом  могут быть переведены на наш
обиходный Язык. ‹егче было  бы передать их  на  принЯтом в оккультных школах
символическом Языке знаков, раскрытие которого  однако в настоЯщее времЯ еще
не  дозволено.  Џоэтому  пусть  читатель  помиритсЯ  с  многими темнотами  и
трудными местами  и  постараетсЯ добитьсЯ  пониманиЯ их подобно тому, как  и
автор старалсЯ  добитьсЯ  понЯтного  длЯ всех  изложениЯ.  Њногие  трудности
чтениЯ окажутсЯ вознагражденными, когда читатель  бросит взглЯд  на глубокие
тайны, на  полные значениЯ  загадки человечества, которые здесь указаны. €бо
истинное самопознание  человека вырастает также из этих "начертаний  Ђкаши",
которые   длЯ  оккультного   исследованиЯ   ЯвлЯютсЯ   такими  же   прочными
действительностЯми,  как  горы и  реки  длЯ  чувственного  глаза.  Ћшибка  в
восприЯтии возможна, конечно, здесь, как и там.
     Ќеобходимо указать лишь еще на то, что в настоЯщем отрывке сначала идет
речь  только  о  развитии  человека. ЌарЯду  с  ним  протекает, естественно,
развитие и других царств природы: минерального, растительного, животного. Ћб
этом будет речь в  ближайших отрывках. ’огда доведетсЯ сказать еще о многом,
что представит  в  более  понЯтном свете и  наши разъЯснениЯ  о человеке. Ќо
нельзЯ обратно говорить  в духовнонаучном смысле о  развитии  других  земных
царств, прежде чем будет изображено постепенное развитие человека.
     …сли  мы  вернемсЯ еще  дальше назад в  развитии ‡емли,  чем  это  было
сделано  в  предшествующих  отрывках,  то  мы  придем  к  все  более  тонким
состоЯниЯм  вещества нашего  небесного тела. ‚ещества, ставшие  впоследствии
твердыми,  были  раньше  в  жидком  состоЯнии,  еще  раньше  -   в  газо-  и
парообразном, а в глубоком прошлом  - в тончайшем эфирном состоЯнии.  ’олько
убыль  тепла  вызвала затвердение  вещества.  ‡десь нужно вернутьсЯ к самому
тонкому эфирному состоЯнию веществ нашего земного местообитаниЯ. ‹ишь  когда
‡емлЯ  находилась в этой стадии развитиЯ,  вступил на нее человек. ђаньше он
принадлежал к другим мирам, о которых будет сказано позже.
     ‘ледует  указать  лишь на непосредственно предшествовавший. ќто был так
называемый астральный или душевный мир. ‘ущества этого мира не вели никакого
внешнего (физического)  телесного существованиЯ. Ќе вел его также и человек.
“  него  было  уже  выработано упомЯнутое в  предшествующим очерке  образное
сознание. “ него были чувства, желаниЯ. Ќо все это было заключено в душевном
теле. ’олько ЯсновидЯщим взглЯдом мог бы быть воспринЯт такой человек.
     €  конечно,  все  более  развитые  человеческие  существа  того времени
обладали таким Ясновидением, хотЯ оно и было совершенно смутным и похожим на
сновидение. ќто было не самосознающим Ясновидением. ќти  астральные существа
суть   в   некотором   смысле  предки   человека.  ’о,  что  теперь  зоветсЯ
"человеческим", несет уже в себе самосознающего духа. ќтот  дух соединилсЯ с
существом, происшедшим от этого предка в середине лемурийского  периода. (Ќа
это соединение уже было указано в предшествующих отрывках.  Љогда  изложение
хода  развитиЯ человеческих предков дойдет  до  этой эпохи,  то этот предмет
будет обсужден еще раз подробнее).
     ќти душевные или астральные предки человека были водворены в тонкую или
эфирную ‡емлю. Ћни как бы впитали в  себЯ, выражаЯсь грубо - подобно губке -
тонкое  вещество.  ЏроникаЯсь, таким образом, веществом, они образовали себе
эфирные тела.  Џоследние  имели продолговато-эллиптическую  форму; однако, в
нежных оттенках вещества намечались уже задатки членов и другие впоследствии
образовавшиесЯ  органы.   Ќо   весь   процесс   в  этой   массе  был   чисто
физико-химическим; только он был управлЯем и руководим душою.
     Љогда  такаЯ  масса   вещества  достигала  определенной  величины,  она
расщеплЯлась на  две, и каждаЯ  походила на то образование, из  которого она
произошла, и в каждой совершались те же процессы, как и в ней.
     Љаждое  такое  новое  образование  было  также  одарено  душой,  как  и
материнское существо. ќто происходило оттого,  что на земную арену  вступило
неопределенное  число душ человеческих, но  как  бы душевное дерево, которое
могло  вырастить от общего корнЯ  бесчисленное количество отдельных душ. Љак
растение  вырастает все  снова  и  снова  из своих бесчисленных  семЯн,  так
произрастала  и  душевнаЯ  жизнь  в  бесчисленных  отпрысках  -  результатах
продолжавшегосЯ  расщеплениЯ. (‘  самого начала налицо было, конечно, строго
ограниченное числа душевных видов, о чем будет сказано позже. Ќо внутри этих
видов  развитие происходило вышеописанным образом. Љаждый душевный вид давал
бесчисленные  отпрыски).  Ќо со  вступлением в земную вещественность в самих
душах  произошло  знаменательное изменение.  Џока  сами души не имели в себе
ничего  вещественного, никакой  внешний вещественный процесс  не мог на  них
влиЯть. ‚сЯкое  воздействие  на них было чисто  душевным,  ЯсновидЯщим.  ’ак
сопереживали  они душевное в своем окружении.  ‚се,  что происходило  тогда,
переживалось  ими таким образом.  ‚оздействиЯ  камней, растений  и животных,
существовавших в то  времЯ тоже  лишь как астральные (душевные) образованиЯ,
ощущались как внутренние душевные переживаниЯ.
     ‘о вступлением  же на ‡емлю  к этому присоединилось нечто совсем  иное,
новое.   ‚нешние  вещественные   процессы  стали  оказывать  воздействие  на
выступающую  в вещественном одеЯнии  душу. ‘начала  только процессы движениЯ
этого внешнего  вещественного мира вызывали также  движениЯ  внутри эфирного
тела. Џодобно тому, как мы  теперь воспринимаем  колебаниЯ воздуха как звук,
так  и эти эфирные существа  воспринимали сотрЯсениЯ окружающего их эфирного
вещества.  ’акое существо  было  в сущности одним только органом  слуха. ќто
чувство  развилось  прежде  всего.  Ќо отсюда видно,  что обособленный орган
слуха образовалсЯ лишь позднее.
     ‘ дальнейшим  уплотнением земного вещества душевное существо постепенно
утратило способность придать  ему форму. ’олько  те тела,  которые были  уже
образованы, могли еще из себЯ производить себе подобных. Ќаступает новый род
размножениЯ.  „очернее существо поЯвлЯетсЯ  в значительно  меньшем виде, чем
существо материнское, и лишь постепенно вырастает до его величины. Њежду тем
как раньше не существовало органов размножениЯ, таковые теперь поЯвлЯютсЯ.
     Ќо теперь в этом существе разыгрываетсЯ уже не только физико-химический
процесс.   ’акой  физико-химический  процесс  не   мог  бы  теперь   вызвать
размножениЯ.  ‚нешнее вещество, именно благодарЯ своему уплотнению,  уже  не
таково, чтобы душа могла непосредственно сообщать ему жизнь. Џоэтому  внутри
новых   существ   обособлЯетсЯ   некотораЯ   область.   Ћна  устранЯетсЯ  от
непосредственных  воздействий внешнего вещества. ‹ишь те части тела, которые
находЯтсЯ все в этой обособленной области,  остаютсЯ еще подверженными  этим
воздействиЯм. Ћни продолжают находитьсЯ в том  же  состоЯнии, в каком раньше
было все тело.  ‚ обособленной  же  области действует дальше душевное. ‡десь
душа становитсЯ  носителем  жизненного  начала (называемого  в теософической
литературе   "€рана").  ’ак  поЯвлЯетсЯ  теперь  телесный  предок  человека,
состоЯщий  из  двух  частей:  одна  из  них  -  физическое  тело (физическаЯ
оболочка). Ћна подчинена физическим и  химическим  законам окружающего мира.
‚тораЯ часть - совокупность органов, подчиненных особому жизненному началу.
     Ќо  благодарЯ этому часть душевной деЯтельности освободилась. “ нее нет
больше власти над физической  частью  тела. ќта  часть душевной деЯтельности
обращаетсЯ теперь  внутрь и слагает часть тела в особые органы. € через  это
начинаетсЯ внутреннЯЯ жизнь тела. Ћно  уже не сопереживает только сотрЯсениЯ
внешнего мира, оно начинает ощущать их внутри, как особые переживаниЯ. ‡десь
исходнаЯ  точка  ощущений.  ‘начала  это  ощущение  ЯвлЯетсЯ  родом  чувства
осЯзаниЯ. ‘ущество  чувствует движениЯ внешнего мира, давление, производимое
веществом и т.д. ’огда же поЯвлЯютсЯ и зачатки ощущениЯ тепла и холода. ќтим
человечество  достигает  весьма  важной ступени  развитиЯ.  ”изическое  тело
оказываетсЯ   лишенным   непосредственного   воздействиЯ  души.  Ћно  вполне
предоставлено физическому и химическому миру  веществ. Ћно распадаетсЯ в  то
же  мгновение, как душа  в своей деЯтельности из других частей  его не может
больше  господствовать  над  ним.  ’огда  и  наступает, собственно,  то, что
называетсЯ "смертью". Џо отношению к предшествующим состоЯниЯм не может быть
речь о смерти.  Џри  разделении материнское образование  всецело  продолжает
жить   в  образованиЯх  дочерних.   €бо  в  этих   последних  действует  всЯ
преобразованнаЯ душевнаЯ сила, как раньше в образовании материнском.
     Џри разделе не  остаетсЯ  ничего,  в чем не  было бы  души.  ’еперь это
становитсЯ иначе.  Љак только душа  перестает иметь  власть  над  физическим
телом, последнее подпадает физическим и химическим законам внешнего мира, то
есть  оно отмирает.  Љак деЯтельность души остаютсЯ  лишь  те  силы, которые
действуют  в размножении и  в  развитой внутренней  жизни.  ќто  значит, что
благодарЯ силе  размножениЯ возникают  потомки,  и эти потомки в тоже  времЯ
наделены избытком образующей органы  силы. €  в  этом избытке всегда оживает
вновь  душевнаЯ   сущность.  Љак  раньше  при  разделении  все  тело  бывало
преисполнено  душевной деЯтельностью,  так  теперь -  органы  размножениЯ  и
ощущениЯ. ’аким образом, в  возникающем вновь дочернем  организме  мы  имеем
дело с перевоплощением душевной жизни.
     ‚  теософической   литературе   обе  эти   ступени   развитиЯ  человека
описываютсЯ,  как две первые  коренные расы нашей земли.  ЏерваЯ  называетсЯ
полЯрной, втораЯ - гиперборейской расой.
     Ќужно представить себе, что мир ощущений этих предков человека был  еще
очень  общим, неопределенным.  ’олько  два из наших теперешних ощущений были
уже тогда раздельными: ощущение слуха и осЯзание. Ќо благодарЯ изменению как
тела,  так и  всего физического окружениЯ,  все  человеческое образование не
могло больше быть, так сказать,  одним только "ухом". ‹ишь особаЯ часть тела
осталась приспособленной к тому, чтобы  отныне переживать  тонкие колебаниЯ.
Ћна дала материал, из которого  затем постепенно развилсЯ  наш  орган слуха.
Ћрганом же осЯзаниЯ осталось более или менее все остальное тело.
     Ћчевидно, что весь изложенный до сих пор ход развитиЯ человека свЯзан с
изменением теплового состоЯниЯ  ‡емли. „о описанной ступени довела человека,
действительно, окружавшаЯ его теплота.  Ќо теперь  внешнЯЯ  теплота дошла до
такой  точки,  при которой  дальнейшее  образование  человека  было  бы  уже
невозможным.  ’огда   внутри  его   наступает  противодействие   дальнейшему
охлаждению ‡емли. —еловек производит собственный источник  тепла. „о сих пор
он имел температуру своего  окружениЯ.  ’еперь же в  нем  поЯвлЯютсЯ органы,
делающие его способным развивать  в себе ту температуру,  котораЯ необходима
длЯ  жизни. „о сих пор его внутренность была  пронизана  обращавшимисЯ в ней
веществами, которые в этом отношении зависели от окружениЯ. ’еперь же он мог
длЯ этих веществ развивать собственное тепло. ‘оки тела стали теплою кровью.
ЃлагодарЯ  этому  он   достиг,  как  физическое  существо,  гораздо  большей
самостоЯтельности,  чем  какой  он  обладал  раньше.  ‚сЯ  внутреннЯЯ  жизнь
усилилась.  Ћщущение  ещ