 в  этих  лекциЯх создать  себе
картинунашего земного  развитиЯ в свЯзи с  человеком, потому  что  мы должны
объЯснить, как факты нашего земного развитиЯ отражаютсЯ в познании отдельных
культурных периодов послеатлантического времени. Њы  смогли охарактеризовать
различные переживаниЯ  ученика  ђиши, и этипереживаниЯ посвЯщенного дали нам
как внутреннюю картину  те событиЯ, которые происходили на  нашей пра-‡емле,
когда она еще содержала в себе ‘олнце и ‹уну. Њы видели также, какой высокой
ступени посвЯщениЯ должен был достигнуть такой ученик, дабыбыть  в состоЯнии
создать  себе такую  картину  миросозерцаниЯ, ибо эта  картина  как бы  была
повторением  того,  что происходилов далеком прошлом.  Њы  видели также, что
подумали  греки,  когда  они  познакомились  с тем,  что  переживалиндийский
посвЯщенный, в чьей душе поднималась  картина  божественно-духовной творЯщей
силы, котораЯ начала  проЯвлЯтьсЯ в пра-тумане, когда ‘олнце и ‹уна еще были
соединены  с ‡емлей.  ќту  картину,  Ѓраму,  которыми  впоследствииназывалсЯ
Ѓрамой, который ЯвилсЯ  ѓрекам  как ѓеракл,  ту картину мы пытались провести
перед душойкак внутреннее повторениефактов, действительно происшедших.
     “же указывалось, что следующие другза другом периодыразвитиЯ отразились
в персидской и египетской культурах. ’о, чтопроизошло во второй эпохе, когда
‘олнце выделилось из  ‡емли, поЯвилось в  картинах посвЯщенных Џерсии. Ђ то,
что  произошло послепостепенного  выделениЯ  ‹уны,  стало миросозерцанием  и
принципомпосвЯщениЯ у египтЯн.
     ’еперь мы должны длЯ того, чтобы быть в состоЯнии вполне Ясно заглЯнуть
в  душу  древнего египтЯнина,  ибо  это есть важнейшеедлЯ нас,  - персидское
посвЯщение, мы  разберем  лишь  длЯ  подготовки, - мы должны еще  раз вполне
уЯснить себе, что, собственно, происходило  с нашей ‡емлей в то времЯ, когда
выделилось ‘олнце и ‹уна.
     Њы должны  представить  себе картину  самой  ‡емли,  котораЯ постепенно
образовалась  после  выделениЯ ‘олнца,  а  потом  ‹уны. ЋставлЯЯ  в  стороне
великие  космические событиЯ, мы должны рассмотреть  то,  что происходило на
самой  ‡емле.  …сли бы мы  взглЯнули  на ‡емлю в ее пра-состоЯнии, когда она
была соединена с ‘олнцеми  ‹уной,  то мы не нашли бытамнаших животных, наших
растений  и  в  особенности  наших  минералов.  ’о,  из  чего  первоначально
былаобразована наша ‡емлЯ, был только человек. •отЯ правильно, чтоживотные и
растительные зачатки имелись уже на ‘олнце и ‹уне и что они находились также
и на  ‡емле,  но  это были, в известномотношении, спЯщие зачатки, - не такие
зачатки,  которые  бы действительно  могли принести нечто. ‹ишь когда ‘олнце
начало  отделЯтьсЯ,  стали  деЯтельными те  зачатки,  которые  позднее  дали
животных.  €лишь  когда ‘олнце  совсем  выделилось из ‡емли и ‡емлЯ осталась
соединенной с  ‹уной, лишь тогда  стали деЯтельными зачатки,  которыепозднее
стали растениЯми; лишь когда начала выделЯтьсЯ ‹уна, постепенно образовались
минеральные зачатки. ќто мы должны твердо помнить.
     ’еперь посмотрим на  ‡емлю.  ‡емлЯ, когда она еще несла в себе ‘олнце и
‹уну, была лишь родом эфирного тумана, обладающего большим протЯжением, и  в
нем силой роста обладали  человеческие зачатки, другие же зачатки спали. ’ак
как тогда  были  только человеческиезачатки то ничей  глаз не могвидеть этих
событий,  и  данное здесьописание может быть  лишь  ретроспективным взглЯдом
ЯсновидЯщегочеловека.  ќто  описание  мог  бы проследить  человек,  если  бы
онтогда мог находитьсЯ в какой-либо точке мирового  пространства. ’ак  же на
старом ‘атурне ничего нельзЯ было увидеть физическимглазом. ’огда ‡емлЯ была
лишь  паровым туманом,  который мог  восприниматьсЯ лишь  как тепло. €з этой
массы, из  этого первичногоэфирного тумана  постепенно  выделилсЯ шар  пара,
который  уже   могбы  быть  видимым,  если  бы  тогда  были  глаза.  €  этот
образовавшийсЯтогда  шар  пара  содержал  в  себе  все  зачатки,  о  которых
упоминалось. Њы должны уЯснить себе, что в этом паровом тумане не находилось
нечто  подобное  нашему  туману,  но в  нем  были  растворенывсе субстанции,
ставшие теперь твердыми и жидкими.  ‚се  металлы, все  минералы, все  было в
паро-туманной  форме,  просвечивающей  форме,  и  прозрачной  форме  тумана.
’огдабыл просвечивающий туман, пронизанный теплом и светом,  и этот свет все
больше и больше светилсЯ; и именно благодарЯ сгущению массы свет  становилсЯ
всесильнее,   так   что   этот    паровой   туман   однажды   засветилсЯ   в
мировомпространствекак  огромное  ‘олнце. ќтот  момент,  конечно,  былтогда,
когда  ‡емлЯ еще имела в себе ‘олнце, и тогда она была ещепронизана светом и
сиЯнием  и изливала свой свет в мировое пространство. Ќо  благодарЯ действию
этого  света  вместе с ‡емлей жилне только человек  в  своем  первоначальном
зачатке,  но  в  свете  света жили также  и все  высшие существа, не имевшие
физического  тела,  но  свЯзанные  с  развитием  человека,  как-то:  Ђнгелы,
Ђрхангелы, Ќачала  и т.  д. € не только эти, в этом свете  жили еще те более
высокиесущества: „ухи ”ормы,  „ухи  „вижениЯ,  ѓосподства, те  „ухи, которые
называютсЯ Џрестолами и, наконец,  в  становЯщейсЯ  все менеетесной  свЯзи с
этим светом обитали •ерувимы и ‘ерафимы. ‡емлЯ была мировым телом, обитаемым
всей иерархией высших  и низших существ.  Ђ  то,  что как свет изливалось  в
пространство, то, чембыло проникнуто тело ‡емли, это было  не только светом,
но это было и ставшей позже миссией ‡емли, силой любви. €так, мы должны себе
представить, что излучалсЯ не только свет, не только физический свет, но что
этот свет был одушевлен, одухотворен силой любвиќто трудно представить себе,
ибо  теперь  есть  люди,  которые  описывают  ‘олнце  как  ѓазообразный шар,
излучающий  только свет.  ‚настоЯщее  времЯ  господствуюттолько такие  чисто
материалистическиепредставлениЯ    о     ‘олнце;    исключение    составлЯют
лишьоккультисты.  ’от,  кто  теперь читает  описание  ‘олнца в  том  виде, в
котором  оно   даетсЯ  в  популЯрных  книгах  и   книгах,  ЯвлЯющихсЯ  пищей
бесчисленного количества  людей, - тот не познает сущности ‘олнца.  ’о,  что
написано  в этих книгах столько же ценно  по отношениюк ‘олнцу,  как если бы
кто-либо описал труп,  как  сущность человека, насколько  верно то, что труп
есть сущность  человека, настолько же верно, что то,  что написано о ‘олнце,
есть ‘олнце.
     Џодобно  тому,  как  описывающий труп  упускает из виду  важнейшее, так
описывающий теперь  ‘олнце не  видит его  сущности, ибо то, что описываетсЯ,
есть  лишь  внешнее тело ‘олнца. ‚ каждом солнечном луче на все живое  ‡емли
излучаетсЯ сила, излучаетсЯ сила высших существ, живущих на ‘олнце, и вместе
со  светом солнечноголуча  вниз струитсЯ сила любви  от человека к человеку.
‘олнце  никогда не  может посылать  на  ‡емлю только физический  свет; самое
горЯчее и пламенное чувство любви  невидимо  присутствует в солнечном свете.
‚месте с ним излучаютсЯ на ‡емлю силы Џрестолов, ‘ерафимов, •ерувимов и всей
иерархии, обитающей на ‘олнце и  не имеющей нуждыв ином теле, чем свет.  ’ак
как то, что теперь находитсЯ на  ‘олнце, некогда было свЯзано с ‡емлей, то и
все эти существа были свЯзаны с самой ‡емлей.
     €  мы  должны  вспомнить, что  человек  -  низшее  из  высших  существ,
охранЯющее новый дух земли, - оберегаемое  и  поддерживаемое  этими  высшими
существами, - жил бессильным в лоне божественной ‘ущности.
     —еловек,  живший в то времЯ  земной эволюции, которую мы рассматриваем,
должен был иметь - ибо он находилсЯ в лоне этих существ - более тонкое тело.
€ ЯсновидЯщему сознанию открываетсЯ, что  тело тогдашнего  человека состоЯло
лишь из тонкой паро-формы и воздушного  или  газового  тела,  из  газа-тела,
насквозь   проникнутого  и  пронизанного  светом.  Џредставимсебе  правильно
образованное  облако,  расширЯющеесЯ  кверху  чашеподобным  образованием,  и
помыслим  эту чашу пронизанной и  пропаленной внутренним  светом, и мы будем
иметь тогдашних людей, которые в этом земномразвитии начали обладать смутным
сознанием, - тем сознанием, которым обладаеттеперь мир растений. ‹юди небыли
растениЯми в нашем  смысле;  они  были  светЯщимисЯ  и  тепловыми  облачными
массами, в  виде чаш и между человеком и ‡емлей немогло существовать твердых
границ.
     ’аков  был некогда облик человека;  облик, ЯвлЯющийсЯ  физическимтелом.
’огда,  благодарЯ тонкости  тела, в  него моглипроникать не только эфирное и
астральное,  не  только  џ  в своемпервом  зачатке,  но  и  высшие  духовные
существа, свЯзанные в товремЯ с ‡емлей. ‚ то времЯ корни  человека шли,  так
сказать, наверх, в  божественно-духовную сущность.  „ействительно, не  легко
описать все величие ‡емли  того  времени; мы должны представить ее себе, как
пронизанный   светом  шар,   осиЯнный  светоносными  облаками,  порождающими
удивительные светообразованиЯ. …сли  бы быловозможно  коснутьсЯ  этой  ‡емли
рукой, то она ощутила бы теплоту. ‚нутри всЯ ‡емлЯ  была пронизана духовными
существами.
     ‘наружи  все великое многообразие  земного  космоса,  внутри окруженный
светом человек, свЯзанный с божественно-духовными существами. —еловек в этом
лоне света,  в  этом  мировом  лоненашей‡емли,  висел как  бы  на  пуповине,
исходЯщей из божественного.  ќто было  общим мировым  лоном, в котором тогда
жил  светорастение-человек, чувствуЯ  себЯ  одним со световым  паром  ‡емли.
’аквисел   человек    в   этом    тонком    парообразовании,   как   бы   на
пуповинематери-‡емли, так был окружен он заботой всей матери-‡емли;  подобно
тому, как в более грубом смысле теперь окружен ребенокв зачаточном состоЯнии
попечением в материнском  теле, так же тогда  был окружен попечением зачаток
человека.
     ’огда ‘олнце начало выделЯтьсЯ, уносЯ  с  собою более тонкиесубстанции.
было  времЯ,  когда все,  что  теперь  принадлежит ‘олнцу,  покинуло  ‡емлю,
оставив на ней более грубые субстанции. ќто  выделение ‘олнца было свЯзано с
охлаждением  пара до состоЯниЯ воды, и  теперь мы имеем  водЯную ‡емлювместо
прежней  паровой  ‡емли.  ‚  середине  эти первичные  воды  не были окружены
воздухом,  и эти  воды медленно  перешли в  плотный  густой  туман,  который
постепенно утончилсЯ.  €так,  тогдашнюю ‡емлю мы имеем  как  водЯную  ‡емлю,
окруженную туманом вплоть до высоких сфер,  где этот туман становилсЯ совсем
тонким. ’аковой была некогда наша ‡емлЯ.
     —еловек должен был прежнее пронизанное светом газообразование погрузить
в воду  и там воплотитьсЯ; человек был  водным  образованием, но  не вполне.
—еловек  никогда  не был целиком погружен в  воду. ќто  очень важный момент.
‡емлЯ  была  в серединеводою, человек  лишь частью был  водным существом, он
выступал в  оболочку  тумана, так что он был  существом  наполовину  водным,
наполовинутуманным.
     ‚низу, в воде, ‘олнце не могло достать до человека; туманнаЯ масса была
настолько плотна, что ‘олнце не могло ее пронизать.  Ќо  солнечный  свет мог
немного  проникнуть  в туман, так что человек жил в темной, поглощающей свет
воде и в отчасти пронизанномсветом тумане. Ћднако, было  нечто, чего вода не
была лишена и это нечто мы должны описать теперь подробнее.
     ‡емлЯ изначала была не  только пылающей и светЯщейсЯ,  но и звучащей, и
звук  осталсЯ в ‡емле, так что когда свет ушел, водастала внутри темной,  но
все же пронизанной  звуком, и именно  звукобразовал воду и придал ей  форму,
подобно тому, как мы можем наблюдать  это при известном физическом опыте. Њы
видим,  что звук есть нечто  образующее,  потому что благодарЯ звуку частицы
разбрасываютсЯ или распределЯютсЯ. ‡вук имеет формирующую силу.
     —еловеческое тело есть тон,  звук, пронизывающий ‡емлю, и изэтого звука
образуетсЯ человеческий  облик. ‘вет мог проникатьлишь в то, что возвышалось
над водой. ‚низу водное тело, наверхутуманное тело, которого касалсЯ внешний
свет,  к которому в светеимели доступ  существа,  ушедшие с  ‘олнцем. ђаньше
человек чувствовал себЯ в их лоне, теперь же они  освещают его и пронизывают
егосвоей силой.
     Њы не должны забывать, что в том, что осталось  после отделениЯ ‘олнца,
были силы, которые ‡емлЯ должна была выделить из себЯ, - силы ‹уны.
     €так,  мы  имеем времЯ, именно то, когда ушло  ‘олнце,  когдапостепенно
растение-человек  должен  был  погрузитьсЯ  в  водную  ‡емлю.  ќту  ступень,
достигнутую  тогда человеком  в  его  теле,  мы видим  теперь  закрепленной,
выродившейсЯ  в рыбах. Љогда теперь мы видим рыб,  плавающих в  воде, то эти
рыбы, - конечно, в выродившейсЯформе - ЯвлЯютсЯ остатком того человека.
     ’еперь  мы должны  представить  возникшую тогда глубокую  тоску.  ‘вета
более не было, свет вызвал тоску. Ѓыл момент в ‡емном развитии, когда ‘олнце
еще не вполне  выделилось  из ‡емли и тогда можно было видеть  облик, частью
пронизанный  светом,  людей, сверхуеще  на  солнечной  ступени, внизу  же  в
облике,  удержанном  в формерыб.  ЃлагодарЯ тому, что человек частью  своего
существа жил втумане,  благодарЯ этому  внизу находитсЯ низшаЯ  человеческаЯ
природа,  ибо погруженнаЯ часть несла  в  себе лунные  силы,  хотЯ они и  не
окаменели  до состоЯниЯ лавы, но  это были  черные,  темныесилы. ЏогружатьсЯ
могли  лишь худшие части астрального, наверху  же было туманное образование,
головнаЯ часть, в которую проникал, даваЯ  ей ”орму, свет, - так что человек
состоЯл из высшей и низшей частей.
     ЏлотнаЯ пароваЯ атмосфера ‡емли еще не  была воздухом; она  была паром,
значит, не  воздухом,  сквозь  который  могло  бы  проникнуть ‘олнце.  Њогло
проникнуть тепло, но не свет. ‘олнечный луч  не мог облобызать ‡емлю,  океан
‡емли оставалсЯ темным. Ќо в этом океане находились силы, позже выделившиесЯ
в виде ‹уны.
     ‹ишь  благодарЯ  проникновению сил света в ‡емлю проникали и боги,  так
что внизу  мы имеем  лишенный  божества покров воды,  проникнутыйлишь  силою
звука, вокруг же  туман,  в который  простирали  себЯ  силы  ‘олнца, так что
человек все времЯ оставалсЯ участником того, что изливалось к нему  как свет
и любовь. Ќо почему же однако, пронизывал звучащий мир водное Ядро?
     Џотому что один из солнечных духов оставалсЯ, свЯзавсвоебытие с ‡емлей.
ќто  былтот дух, который позже называлсЯ џгве/џве/. џве осталсЯ на ‡емле, он
пожертвовал собою, он был тем, что пронизало водныймир как образующий звук.
     Ќо благодарЯ тому, что в водной ‡емле находились плохие силы, благодарЯ
тому,  что силы были ужасными элементами, туманнаЯ часть  человека все более
опускалась  вниз  ииз  прежнего  растительного  образа  постепенно  возникло
существо ступени  амфибий.  ‚  сказаниЯх и  мифах  этот  образ, стоЯщий ниже
позднейшего человечестваописан  как дракон,  как человеко-Ящер, как огромнаЯ
Ящерица.  „ругаЯ  часть  человека  -  участник  света  - представлЯлась  как
существо,  не  сошедшее вниз,  побеждавшее низшую  природу,  как,  например,
Њихаил,  как ‘в.  ѓеоргий, побеждающий  дракона.  €  в  ‡игфриде  мы  имеем,
конечно,  в измененной форме; образ того, чем было некогдачеловеческое тело.
‘верху  в  верхнюю часть ‡емли, а также и вверхнюю  часть, человека  сходило
тепло, образуЯ  нечто  вроде огненного зева.  Ќо низшаЯ часть  человека  все
более  сходила  вниз. €так, мы имеем  образ, который ‚етхий  ‡авет прекрасно
закрепил  вобразе  змеЯ-соблазнителЯ,   который   также  ЯвлЯетсЯ  амфибией.
’еперьвсе более  приближаетсЯ времЯ, в которое были  выброшены низшие  силы.
ЊогучаЯ катастрофа, потрЯсла ‡емлю, и длЯ оккультистабазальтовые образованиЯ
ЯвлЯютсЯ  остатками  тех  очищающих  сил,  которые во времЯ  выделениЯ  ‹уны
потрЯсли  тело  ‡емли.  ќто  было также  тем временем, в  которое все  более
уплотнЯлось Ядро ‡емли, и когда возник твердый минеральный  зачаток. ‡емлЯ -
с одной стороны - уплотнилась благодарЯ выделению ‹уны, а с  другой стороны,
верхние части отдали свои более грубые, тЯжелые субстанции нижним частЯм,  и
благодарЯэтому  наверху  все  более  и  более  возникает  нечто,   хотЯ  еще
пронизанное водою, но постепенно становЯщеесЯ подобным нашему  воздуху.  ’ак
постепенно  получает  ‡емлЯтвердое  основание   в  середине,  вокруг   воду;
благодарЯ  тому,  что туман отдал  свои су6станции, он становилсЯ  все более
тонким. Џозже,  гораздо позже, из этого образовалсЯ воздух и солнечные лучи,
которые  раньше  не могли  достигнуть  ‡емли,  теперь постепеннооказались  в
состоЯнии пронизать ее.
     ’еперь  длЯ  нашей‡емли  наступает  ступень,  которую  мы  должныхорошо
представить себе. ђанее человек был  погружен в воду, теперь он окружен лишь
туманом;  теперь, благодарЯ  уплотнению  ‡емли,  водный  человек  постепенно
получает  возможностьуплотнить  форму,  образовать  твердую костную систему.
—еловек  уплотнилсЯ в самом  себе.  ЃлагодарЯ этому  верхнЯЯ  часть человека
преобразовалась настолько, что  стало возможным вновь  наступившее,  которое
раньше  было  невозможным:   дыхание   воздухом.  ђаньше  наверху  было  то,
чтопринимало  свет,  но не могло распространЯть  его  дальше. ’еперь человек
снова почувствовал свет в своем смутном сознании, он получилсонное сознание.
Ћн   мог   то,   что   струилось   вниз,  почувствовать   какпритекающие   к
немубожественные силы. Џри этом  переходе  он чувствовал, что  струЯщеесЯ  к
нему  распадалось  на две части,  - сам  воздух  проникал в него,  дуновение
воздуха проникало в него, - раньшелишь свет проникал к нему, теперь и воздух
проникал  в  него. —еловек, чувствующий это,  должен  был  бы  сказать себе:
раньше Я чувствовал силу, котораЯ надо  мной, как силу,  дающую мне то,  чем
теперь Я  пользуюсь длЯ  дыханиЯ. ‘вет был моим дыханием. ’о, чтоструилось в
него,  казалось ему  двумЯ  братьЯми: свет и  воздух  были  длЯ  него  двумЯ
братьЯми. ’еперь длЯ него образовалась двойственность - свет  и воздух.. „лЯ
‡емли  дуновение  воздуха,  проникающее  в человека,  было  в  то  же  времЯ
возвышением того, что  человек должен научитьсЯ чувствовать нечто совершенно
новое.  Џока  быллишь  свет, человек  не  знал  рождениЯ  и  смерти.  ђаньше
пронизанноесветом  облако изменЯлось, и человек  чувствовал  это,  как смену
одежды; он не чувствовал, что  он рождаетсЯ, что он умирает, - он чувствовал
себЯ вечным, смерть и рождение лишь как происшествиЯ.
     ‘   первым  дыханиемнаступило  сознание  рождениЯ  и   смерти.  ‚оздух,
дуновение  воздуха, отделившеесЯ  от своего  брата  -  светового луча, - так
ощущал человек, - разделило также и  сущность, раньше притекавшую со светом,
- оно принесло ему смерть.
     Љто  же  был тот,  кто изгонЯл, убивал сознание:  "хотЯ  Я  лишь темный
облик, но Я свЯзан с вечном  сущностью"Љто убивал сознание  этого? „уновение
воздуха,  проникающее в человека, - это ’ифон. ’ифоном  называетсЯ дуновение
воздуха.  € когда  египетскаЯдуша  переживала  в  себе происшедшее, - слитый
ранее луч, теперьразделенный на луч света и  на дуновение воздуха,  - то это
космическое событие  вставало перед этой  душою  в  символическом  образекак
убийство Ћзириса ’ифоном, или ‘вета - дуновениемвоздуха.
     ‚  египетском  мифе,  говорЯщем об  убийстве  Ћзириса  ’ифоном,  скрыто
великое космическое событие. …гиптЯнин чувствовал как Ћзириса, Ѓога, идущего
с  ‘олнца  и еще слитого  со  своим  братом.  ’ифон  был  воздухом  дыханиЯ,
принесшим человеку  смерть.  ’ак  в  таком отчетливом примере  видим мы, как
факты мирового развитиЯ повторЯютсЯ во внутреннем познании людей.
     ’ак  произошло тройственное  событие  ‘олнца,  ‹уны  и  ‡емли.  ‚се это
сообщалось египетскому ученику в глубоких, сознательно пространных картинах.
     <dir> <dir> <dir> <dir>  <dir> </dir>  </dir> </dir> </dir> </dir>  <hr
width="50%"> <font color="#7f5555">5
     </font>

     <dir> <dir> <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> </dir> <b>‹екциЯ6</B>

     </dir> Њногие, думаЯ о данных в последние дни наблюдениЯх над развитием
‡емли,  солнечной  системы  в  свЯзи  с  развитием  человека,  встретЯтсЯ  с
кажущимсЯ странным длЯ них противоречием по отношению к излюбленным сторонам
жизни. Њногие скажут себе: мы слышали, что дурные силы были свЯзаны  с ‹уной
и что лишь в момент выделениЯ ‹уны  вместе с ней ушли эти дурные силы и лишь
благодарЯ  такому  состоЯнию ‡емли  стала  возможной эволюциЯ  человека,  мы
слышали  это,  но  где же здесь  место  всему  романтизму  ‹уны? ‚сЯ поэзиЯ,
котораЯ   исходит  из   действительных   ощущений,  разве  она  не   исходит
изудивительного    воздействиЯ    ‹уны   на   человека?   ќто   противоречие
лишькажущеесЯ, если мы рассмотрим всю цепь фактов; конечно, если бымы теперь
исследовали  ‹уну  в  отношении ее  физической  массы,  то  мы  нашли  бы ее
неприспособленнойиметь  на  себе такую  жизнь,  как‡емлЯ.  ‚  то же времЯ мы
должны  сказать,  что  все  эфирное,  свЯзанное  с  ‹уной  и  ее  физической
субстанцией, в большей части такогорода, что ЯвлЯетсЯ  весьма незначительной
по сравнению с тойэфирностью, котораЯ лежит в нашей  собственной телесности.
Ќо если бы мы стали ЯсновидЯще наблюдать то, что у отдельных существ ‹уны, -
о которых мы, конечно, можем говорить, - ЯвлЯетсЯ астральным, то мы могли бы
убедитьсЯ, что  по сравнению с самым худшим из низших чувств нашей ‡емли то,
что находитсЯ на  ‹уне, ЯвлЯетсЯбесконечно хуже и  незначительнее. €так,  мы
можем как по отношению  к  астральному, так  и  эфирному и  физическому ‹уны
говорить  о сущности,  об  элементах, которые должны  были выделитьсЯ,  дабы
‡емлЯ могла идти своим путем, свободной от вредных влиЯний.
     Ќо теперь  мы  должны  осознать  другой факт. Њы не  должны упускать из
виду, что мы не должны останавливатьсЯ при виде дурного  и злого. ‚се, что в
эволюции становитсЯ низшим  и  злым, все  это всегда  подлежит значительному
факту. Џока  это происходит, все, что спустилось в низшие сферы, должно быть
очищено другими,  более совершенными существами вознесено  на  высоту.  …сли
где-нибудь мы  находим место  с собственно низкими  существами, то мы  можем
быть уверены, что с этими низкими существами свЯзаны  другие, более высокие,
имеющие  столь великую  силу добра,  красоты  и  величиЯ,  что  они способны
направить  к добру самые низшиесилы. Џоэтому верно, что с ‹уной свЯзано  все
низшее  и  в  то жевремЯ с ней свЯзаны высокие, высшие  существа. Њы  знаем,
например, что на  ‹уне обитает высокое, весьма  высокое духовное существо  -
џве;  столь высокое существо,  обладающее такой силойи  величием,  имеющее в
своей  деЯтельности  бесчисленные  сонмы  служащих  добрых существ,  что мы,
представлЯЯ себе, конечно, что все низшее ушло из ‡емли с‹уною, представлЯем
себе в тоже времЯ те существа, свЯзанные с ‹уною, которые  способны обратить
дурное в хорошее, отвратительное - в прекрасное. Ћни не могли бы этого, если
бы  они оставили отвратительное свЯзанным  с ‡емлею,  поэтомуони должны были
это изъЯть.
     Џочему,  в  сущности,  должно  было  возникнуть  то, что  существуеткак
отвратительное  и  злое?  Ћно  должно  возникнуть  потому,   что  безвлиЯниЯ
отвратительного и  злого  было  бы невозможным  образованиедругого.  —еловек
никогда не смог бы стать замкнутым и образованным в себе существом.
     ‚спомним предыдущее исследование, когда  мы  видели,  что корни  низшей
природы человека  в  воде, тогда не было костейне былотвердого человеческого
облика.  Ѓыла изменЯющаЯсЯ  форма, - форма, всегда подлежащаЯ изменению. —то
бы  стало с человеком,  если быне образовались силы таковые, каковы они есть
на  ‹уне?  …сли  бы‡емлЯ   была   свЯзана  лишь   ‘олнцем,   то  подвижность
человеческогосущества  достигла  бы   высшей  ступени;  ‡емлЯ   принЯла   бы
невозможный  длЯ  человека  темп.  —еловек  не  мог  он  возникнуть  в своей
современной форме.  …сли бы действовалилишь силы ‹уны, то человек бы  тотчас
же  окаменел,  он   затвердел  бы  в   момент  рождениЯ.   Њеждуэтими  двумЯ
противоположностЯми   стоит  современный   человек,  -   между  безграничной
подвижностью  и затвердением в форме. ЃлагодарЯ тому, что  в  ‹уне находЯтсЯ
образующие   силы,  физическаЯ  ‹унастала   шлаком.  ‚   этих  формах  могут
действовать лишь твердые существа, которые свЯзаны с ‹уной. ’ак действуют на
‡емлю две силы - солнечнаЯ и луннаЯ.  …сли бы  мы вдруг от6росили солнце, то
втот  же  момент  мы  все бы  стали мумиЯми, и  настолько сильно,  чтомы уже
никогда не смогли бы  потерЯть этот  облик. Џредставим себечто  какой-нибудь
великан унес бы ‹уну; тогда все прекрасные размеренные движениЯ, которыми мы
обладаем теперь, стали бы  вертлЯвыми, мы  внутренне сделались бы совершенно
подвижными,  мы  увидали бы, как вновь  возникла  бы  изменЯемость.  —еловек
заперт между двумЯ этими силами.
     Њногое в этом космосе  - не только в субстанциЯх, во и  в отношениЯх  -
устроено  чрезвычайно  мудро.  €  мы,  чтобы  сегоднЯ  показатьдуше,   какаЯ
бесконечнаЯ мудрость лежит в космосе, рассмотримодно отношение, имеющеесвЯзь
с ликом Ћзириса.
     ‚  образе Ћзириса  египтЯнин  видел действие ‘олнца в  то времЯкогда на
‡емле еще лежал туманный пар, когда еще не было воздуха; и он видел, что при
возникновении   дыханиЯ   разделилось  единое   существо   Ћзирис-‘ет.   ‘ет
соответствует тому, что в нас входитдуновение воздуха. Ћзирис действует лишь
как  свет  ‘олнца.  ќто  тот  же момент, когда  в сознание человека вступает
рождение  и смерть.  ‚ том, что  было образующим и разрушающим, то, что было
похоже  на  снимание и одевание одежды, в этом  наступает большое изменение.
…сли  бы тогда человек мог ощущать; в то  времЯ, когда ‡емлю еще не покинули
влиЯниЯ, исходЯщие  от ‘олнца,  влиЯниЯ, исходЯщие  от тех  высоких существ,
которые позднее ушли с  ‘олнцем, - то он  с благодарностью поднЯл бы взор  к
этому ‘уществу-‘олнцу.
     Љогда  ‘олнце  выЯвилось,  когда,  так  сказать, то, что было  туманной
сферой,  -   бывшей   одним  длЯ  человека  царством  его  высшейприроды,  -
утончилось, тогда получил человек, который  все болеемог воспринимать ‘олнце
прЯмо, сознание, что, собственно,  он имеетсвое  џ  в  своей низшей природе.
ЏогружаЯсь в свою низшую природуонвпервые ощущал свою самость.
     Ќо почему не омрачилось  существо, к  которому обращалсЯ человек, как к
существу  Ћзириса? ‘вет  перестал  действовать вместе суходом ‘олнца, но џве
осталсЯ  на  ‡емле. Ћзирис был духом,  которыйтаким образом заключал  в себе
силу  солнечного света, что  позднее с  отделением ‹уны он  ушел  с  ‹уною и
получил миссию посылатьна ‡емлю с ‹уны солнечный свет.
     ‘начала мы видим, как уходит ‘олнце,  џве со своим  сонмом,  сЋзирисом,
возвращаетсЯ назад, на ‡емлю. —еловек учитсЯ дышать. Ћзирис уходит с ‹уною и
получает  миссию отражать  с ‹уны на  ‡емлю солнечный свет. —еловек получает
ощущение, что то, что ранееприходило к нему с ‘олнца, теперь приходит к нему
с ‹уны.
     ‚идЯ светЯщую  вниз ‹уну, человек тогда говорит  себе: это  ты, Ћзирис,
посылаешь с ‹уны мне свет ‘олнца, принадлежащий к твоейсущности.
     Ќо этот свет каждый день отражалсЯ  в другом облике. …сли мы смотрим на
прибывающую ‹уну, то  мы имеем  14 обликов до  полнолуниЯ. ‚ течение 14 дней
Ћзирис обращалсЯ 14-атью обликами к ‡емле. ѓлубоко значительно, что ‹уна, т.
е. Ћзирис, принимала эти14 обликов, дабы посылать нам свет с ‘олнца. ’о, что
в это  времЯ  совершает  ‹уна,  одновременно в  космосе свЯзано  с  тем, что
научило человека  дышать.  ‹ишь когда это Явление возникло на  небе, человек
смог дышать и этим было закреплено первое зерно џ в человеческой сущности.
     Џозднее   египетское  познание   чувствовало   все   описанное   здесьи
рассказывало так:
     ђаньше  Ћзирис  царствовал на ‡емле, затем приходит ’ифон - ветер.  —то
было временем, когда вода настолько спала, что вступил воздух, которым дышит
человек. ’ифон победил сознание Ћзириса, он убил Ћзириса, положил его в Ящик
и бросил в море.  Љак можно в образе  более значительно передать космическое
событие? ‹уна-это Ящик, отданный  морю мирового  пространства; Ћзирис теперь
вмировом пространстве. Ќо вспомним также о том, что в сказанииговоритсЯ, что
Ћзирис, погрузившись в  мировое  пространство,  поЯвлЯетсЯ в  14-ти обликах.
‘казание говорит, что  Ћзирис был растерзан на 14  частей и погребен в 14-ти
гробницах.  ‡десь мы имеемудивительное указание на глубокие основы сказаний.
—етырнадцать обликов ‹уны суть 14 частей растерзанного Ћзириса.
     ‘начала все это ЯвлЯетсЯ нам  лишь как бы символом,  но теперь  мы  уже
видим, что все это имело действительное  значение. €  теперь  мы приходим  к
тому, без знаниЯ чего нам никогда не станутЯсны тайны космоса.
     …сли бы ‹уна  не поЯвлЯлась в  14 обликах,  то нечто  не наступило  бы,
потому что эти 14 обликов действовали на нечто, ониимели огромное внутреннее
влиЯние  на  развивающегосЯ человека.  „о  совершениЯ всего этого  человек и
своем телесном  облике  неимел зачатков к  тому, что  теперь  имеет огромную
важность.  Њызнаем, что  спинной мозг весьма важен, и от него исходЯт нервы.
‡ачатков к ним еще не существовало в то времЯ, когда еще не выделилась ‹уна;
благодарЯ  14  обликам  ‹уны  и порЯдку, которомуони следовали, сложилось 14
нервных волокон в спинном мозгу человека. Љосмические силы действовали таким
образом, что 14 обликов ‹уны соответствуют 14 нервным волокнам. Ќо  развитию
‹унысоответствует еще  нечто, ибо 14  фаз ЯвлЯютсЯ лишь половиной проЯвлений
‹уны.  ‹уна имеет 14 фаз от  новолуниЯ  до  полнолуниЯ и14 от полнолуниЯ  до
новолуниЯ. ‚ 14 днЯх до новолуниЯ нет действиЯ Ћзириса. ‚ это времЯ ‹уна так
освещена  ‘олнцем, что  она постепенно обращает к  ‡емле  свою  неосвещенную
часть  как  новую‹уну.  ќти 14  ”аз  также имеют свое  действие, и  оно  длЯ
египетскогосознаниЯ  было  действием  €зиды.  ЃлагодарЯ  действию  €зиды  из
спинного мозга  исходЯт 14  других  нервных волокон.  ‘уществует 28  нервных
волокон, соответствующих  различным фазам ‹уны. €так, из космических событий
мы видим происхождение определенныхчленов человеческого организма.
     Њогут сказать, что это не все нервные волокна.
     €х было бы 28, если бы лунный год совпадал с солнечным годом. ‘олнечный
год длиннее, и разница солнечного  и лунного годадействовала  на образование
лишних нервных волокон,
     €так, в организм человека ‹уною вложены воздействиЯ €зиды и Ћзириса; но
с этим свЯзано еще нечто другое.
     „о момента  воздействиЯ ‹уны не было  двуполости; был лишьодин человек,
соединЯвший в  себе и  мужское, и женское.  ђазделение  произошло  благодарЯ
перемежающемусЯ  действию€зиды  и  Ћзириса.  €  сообразно  тому,  чьевлиЯние
сильнее, - Ћзириса или €зиды, - человек  - мужчина или  женщина. Ћрганизм, в
котором  господствуетдействие  €зиды  становитсЯ мужским,  тело,  в  котором
преобладаетдействие Ћзириса,  ЯвлЯетсЯженским. Љонечно,  в каждом мужчине ив
каждой женщине действуют обе силы, но соответственным образомв эфирном теле.
‡десь мы имеем удивительную свЯзь отдельных существ с положениЯми в космосе.
Њы нашли теперь,  что  не толькоблагодарЯ силам, но также  и благодарЯ своим
положениЯм мировыетела  влиЯют на  людей. Џод  влиЯнием 38 нервных  волокон,
исходЯщих из  спинного мозга образовалось все,  что  принадлежит мужскому  и
женскому организму.
     ’еперь  должно  быть  добавлено еще нечто,  благодарЯ  чему  мызаглЯнем
глубоко в  космос.  Ќервы образовали  облик человека, ночеловек не застыл  в
нем; между действием ‘олнца и ‹уны было удержано равновесие. Џри последующем
мы не должны думать,  что мы имеем  дело  с какой-либо символикой,  мы имеем
дело сфактами. —то такое первоначальный  Ћзирис, нерастерзанный Ћзирис?  —то
такое растерзанный Ћзирис?
     Њы видели, что он растерзан в нас самих; без этого  никогдане возник бы
человеческий облик. Ќо что образовалось ранее  всего  под влиЯнием  ‘олнца и
‹уны?  ђанее всего  возникло  благодарЯ  воздействиювсех нервных волокон  не
только  внешнее мужское и женскоено  ивнутреннее, в  человеке возникло нечто
благодарЯ  влиЯнию  мужского   и   женского  принципа.  ‚озникло  внутреннее
воздействие €зиды, и это внутреннее действие  €зиды суть  легкие. ‹егкие это
регулЯтор влиЯниЯ ’ифона  или ‘ета.  ’о, что влиЯет на человека  от Ћзириса,
действуЯ на женское начало мужски, это делает благодарЯ дыханию продуктивным
легкие.  ЃлагодарЯ  действиЯм,  исходЯщим  от  ‘олнца  и ‹уны,  регулируетсЯ
мужской  и женский принцип; в каждом  мужском  женское  - гортань, в  каждом
женском мужское - легкие.
     ‚нутренне €зида и Ћзирис действуют в каждом человеке по отношению к его
высшей  природе. ’аким  образом, каждый  человек двупол, потому  что  каждый
человек имеет легкие и гортань. Љаждый человек, будь то мужчина или женщина,
имеет также много нервов.
     € более того, когда таким образом  €зида и Ћзирис освободилисьот низшей
природы, тогда они  родили  сына,  творца  будущего  земного  человека.  Ћба
произвели ѓоруса.  €зида и Ћзирис породили дитЯ,  охраненное  и  воспитанное
€зидой - человеческое сердце, охранЯемое крыльЯми легких -  €зидой. ‡десь  в
представлениЯх  …гипта  мыимеем нечто,  указывающее нам  на  то, что в  этих
древних  школахмистерий  на   высшую   природу   человека  смотрели  как  на
мужско-женскую,  - на то,  что  индус  познавал,  как  Ѓраму. “же индийскому
ученику  показывалось,   как  позже   возникает  этот  великий   образ;  ему
показывалсЯ ѓорус -  младенец; и ему говорилось, что все возникло благодарЯ.
€ то, что переживал индусский ученик, длЯ
     нас  сохранилось в  ђиг-‚едев  одном месте там написано: " и  сходЯт на
человека семь снизу, семь сверху, девЯть  сзади, десЯтьиз оснований  скал  и
десЯть  из  глубины, в  то времЯ, когда матьзаботитсЯвскормить  ребенка. ќто
удивительное  место. Џредставим  себеэту €зиду, которую Я описал как легкие,
этого Ћзириса, которого Я описал как аппарат дыханиЯ (гортань), и представим
себе, как вэтом действует голос дифференцируЯсь в буквы. ќти буквы приходЯтс
разных  сторон, семь приходЯт снизу  -  из гортани  и  т.  д.  ‡десьзаложено
своеобразное действие всего, свЯзанного с нашим воздушным аппаратом. ’о, где
звук  расчленЯетсЯ  и  дифференцируетсЯ,  -  этовеликаЯ  Њать, охранЯвшаЯ  и
оберегавшаЯ   дитЯ;   мать   -   легкие,   дитЯ,   образовавшеесЯпод   всеми
этимивлиЯниЯми, - человеческое сердце.
     ’ак показывались посвЯщенным таинственные действиЯ и воздействиЯ внутри
космоса. € мы увидим, как в эту ткань были вотканы отдельные члены человека.
ќто  ЯвлЯетсЯ  главой  оккультной анатомии,  какой она давалась в египетских
тайных  школах, посколькубыло  известно о космических силах и  о космической
сущности.
     <dir> <dir> <dir> <dir>  <dir> </dir> </dir>  </dir> </dir>  </dir> <hr
width="50%"> <font color="#7f5555">6
     </font>

     <dir> <dir> <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> </dir> </dir> <b>‹екциЯ 7</B>
     <dir> <dir>
     </dir> </dir>  ‚ предыдущих лекциЯх мы  провели  перед нашей  душой рЯд
фактов, которые относЯтсЯ к эволюции ‡емли и всей солнечной системы всвЯзи с
природой человека. ‚ последних двух лекциЯх мы обратили внимание на вскрытие
всех  фактов развитиЯ,  которые вновь  повторЯлись  в  египетских мистериЯх,
которые познавали  как ученикиегипетских  мистерий,  так и  весь  египетский
народ. “ченик  в  своем Ясновидении действительно познавал  все  приведенные
нами  факты,  которые  мы  еще  дополним  нашим  сегоднЯшним  рассмотрением.
ЃольшаЯчасть народа, неспособнаЯ поднЯтьсЯ  до ЯсновидениЯ, переживалавсеэто
в одной,  полной значениЯ, картине. ќту картину, котораЯЯвлЯетсЯ важнейшей в
египетском миросозерцании, мы уже часто  затрагивали. ќта картиназаключает в
себе сказание об  €зиде и Ћзирисе. Њывсе знаем эту картину, но, в  сущности,
ни  один человек,  что-нибудь знающий  не думает,  что она ЯвлЯетсЯ лишенной
значениЯ. ќта картинарассказывает следующее:
     Ќа ‡емле, на благо  человечеству, господствовал Ћзирис, вплоть, до того
времени,  когда  ‘олнце вступило  в знак  ‘корпиона.  € тогдабрат ’ифон убил
Ћзириса. Ћн убил его, заставив его лечь в Ящик,  который он закрыл и передал
морю. €зида, супруга Ћзириса, искала своего  супруга и, когда она нашла его,
то злой ’ифон стал вновь  стремитьсЯ к уничтожению Ћзириса, он растерзал его
на  части. €зида собрала отдельные члены  и погребла их  в различных местах.
(Џоказывают различные гробницы Ћзириса). ’огда €зида родила  ѓоруса, и ѓорус
отомстил  за  своего отца.  Ћзирис был вновь принЯт  в  царство божественной
‘ущности и,  хотЯ он  уже более не действенен на ‡емле, но он  действует длЯ
человека, когда  тот,  междусмертью и новым рождением,  пребывает в духовном
мире. Џоэтомупуть мертвого египтЯнина был путем к Ћзирису.
     ќто сказание  принадлежит  к самому основному  в жизнепонимании …гипта.
‘казание об  Ћзирисе пронизывало все культуры …гипта до тех пор, пока вообще
существовало египетское мировоззрение- религиозное.
     ‚спомнив  это сказание, в  котором запечатлено  то, что лицезрел ученик
как свЯщенную тайну,  мы снова можем обратить взорна то, что лицезрел ученик
в  мистериЯх. “же вчера мы началисебе создавать точное  представление о том,
что слагалось в человеке под влиЯнием различных образов ‹уны. “же говорилось
о  28 парах нервов, которые  зависЯт  от положениЯ ‹уны в течение  28  дней,
необходимых   длЯ  ‹уны,  чтобыснова  возвратитьсЯ   к   томуже  облику.  Њы
исследовали  тайну, как извне, путем космическихсил, в человеке образовались
эти  28  пар нервов.  џ прошу  теперьхорошенько отметить следующее. ’еперь -
насколько  это возможносделать  в  таком кратком указании  -  должно  быть с
возможной  точностью описано то, чему училсЯ египетский  ученик  о  развитии
человека в более полном объеме. Ћб этом описании  некоторые скажут, что это,
с современной точки зрениЯ, чистаЯ бессмыслица; онимогут сказать это, но они
должны лишь  знать,  что  это то учение, которое познавал и ЯсновидЯще видел
египетский ученик. € болеетого, это учениене только историЯ египтЯн,  но это
истинно идлЯ современных оккультистов.
     Њы повторим то, о чем уже говорилось в последних лекциЯх, - что ‡емлЯ в
начале  своего  развитиЯ  состоЯла,  так сказать, из  звучащих  человеческих
зачатков,  которые образовали первичныйземной  туман.  Љак индийский, так  и
египетский ЯсновидЯщий мог духовновидеть, как из этого человеческого зачатка
вырастал  весь  позднейший облик человека. ’огда было возможно  Ясновидчески
видеть  все,  что позже образовалось из этого человеческого зачатка.  Ќобыло
возможным и смотреть назад на то, что прежде всего возникло от человека,, из
этого  человеческого зачатка. Џервое,  что  возникло  из  этогочеловеческого
зачатка, когда еще ‘олнце было свЯзано с  ‡емлей,  было действительно  родом
растениЯ, как бы открывающего  кверху свою чашечку. ќто наполнЯло  ‡емлю это
образовалось из того пра-тумана. Ќо  в первоначальном облике, когда возникла
эта  чувствующаЯ  чашечка,  она  почти  не  была  видима; ее  было  возможно
воспринимать, лишь  чувствуЯ ее  близость,  подобно  чашеобразному тепловому
телу. €так, сперва было теплое тело. Љогда ‡емлЯ была еще свЯзана с ‘олнцем,
внутренность этого человеческого образованиЯ начала светитьсЯ, распространЯЯ
лучисвета  в пространстве. …сли бы тогда воспринЯть ее как сущность, видимую
длЯ теперешних глаз, то эта земнаЯ субстанциЯ открыласьбы как мерцающий шар,
светЯщийсЯ в мировом пространстве сверкающими лучами. ‚ наше  времЯ с трудом
можно  создать  картину  того,  что  было  в то  времЯ.  ќто можно  сделать,
представив  себе,  что  наш  воздух наполнен звучащими светлЯчками,  которые
посылают  свойсвет  в  мировое  пространство.  ’ак  приблизительно  светилсЯ
первыйзачаток  человека  в  мировом  пространстве. Ќо  было не  только  это;
приблизительно в то же времЯ во вне, вокруг этого чашеобразованиЯ отчленилсЯ
род газо-тела. ‚ нем были  растворены многие субстанции,  которые  имеютсЯ и
теперь в  телах человека  и животных. ‚скоре после возникновениЯ  этого,  из
общей  земной   массыпришли  еще  другие  зародыши,  которые  стали  первыми
зачатками нашего современного царства  животных. €так, человеческое  царство
было первым;  после  пришли  зародыши,  ставшие  зачатками царства животных.
Љонечно, всЯ ‡емлЯ еще  состоЯла из одной, светЯщейсЯ вмировом пространстве,
воздушной массы. ‚нутри этой воздушноймассы возникли первые зачатии 6есполых
животных,  которые  тогдастоЯли  на  низшей  ступени  современною  животного
царства,  и мыувидим,  что эти  животные, состоЯщие из  своих первоначальных
зачатков, получат известное значение длЯ человека современного.
     ’ак возникли первые  зародыши животных, и длЯ нас важнее всего то,  что
эти возникшие животные были  весьма  плотными массами  газа, как бы плотными
скоплениЯми  газа. ќти  животные развились в  различных формах  до известной
высоты, и когда солнце вышло из ‡емли, то высшей животной  формой была форма
рыбы, но  не современнаЯ форма рыбы; форма животного в  то  времЯ была иной,
чемсовременнаЯ  рыба, но  она находилась на  соответствующей  высоте.  Џотом
‡емлЯ  уплотнилась  до водной ‡емли,  и животные существовали губкообразно в
этой водной  ‡емле. Џотомнаступает  нечто  своеобразное, некоторые  из  этих
животных   форм  остались  животными  и,   так  сказать,  не  заботились   о
поступательном  движении эволюции.  „ругие же получили известное отношение к
человеческим обликам и это отношение заключалось в следующем.
     ‚ момент выделениЯ ‘олнца, ‡емлЯ начала вращатьсЯ вокруг своей оси, так
что возникли день  и ночь. Ќо тогда  дни  и ночи  были гораздо  длиннее, чем
теперь. ‚ то времЯ, когда ‹уна еще не была