отделена, каждый раз, когда такое
человеческое образование, уже весьма уплотненное,  было на стороне ‘олнца, в
этой массе газа от  такой- животной  формы  отделЯлось  нечто  вниз в водную
‡емлю.  —еловек  свЯзывал  себЯ  с  животной  формой.  €так,  мы  имеем  это
вспучивание над водной ‡емлей; благодарЯ тому, что действие ‘олнца проходило
сквозь  цветущих людей, онодействовало так же  на  внутренние силы  ‡емли  и
‹уны. ЃлагодарЯ  тому, что от человеческого тела отделЯлась  животнаЯ форма,
стоЯщаЯ на высоте рыб,  говорили, что ‘олнце, освещающее  человеческое тело,
стоит в знаке ђыб.
     „ействительно, первые  указаниЯ на  это  образование совпали смоментом,
когда на небе ‘олнце стоЯло в знаке ђыб; оно  часто через него проходило, во
все же  исходный  пункт  этого образованиЯбыл  также моментом, когда  ‘олнце
стоЯло  на небе в зодиакальномзнаке ђыб.  €  оттого,  что  тогда от человека
отчленились ђыбы, этот знак получил свое имЯ.
     Њы знаем,  что  развитие протекало потом,  заключаЯ в одномтеле ‹уну  и
‡емлю.  џве  осталсЯ о ‡емлей и  к  …го слугам принадлежал  тот божественный
облик,  который  египтЯне называли  Ћзирисом.  „о  выделениЯ  ‹уны  развитие
сложилось весьма своеобразно.
     Њы знаем,  что  ‡емлЯ была водной  ‡емлей, и образованиЯ, находЯщиесЯ в
воле  в  период до выделениЯ  ‹уны,  стоЯли на  очень низкой ступени.  Љогда
выделилась ‹уна, то человек  в отношении своейнизшей природы стоЯл на высоте
огромного Ящера. ќто  то,  что  ЃиблиЯ  называет  ‡мием; то, что  называлось
драконом.  ‚о  времЯ выделениЯ ‹уны в человеческую ”орму вступало все больше
от  животного   царства.   Љогда  ‹уна   вышла,   то  человек   внизу   имел
животнообразный  облик,  наверху  же находились  остатки светового облика, в
который извне  вливались  силы ‘олнца. ‚лиЯние  сущностей света осталось длЯ
человека. Џодобный  губке человек  плавал в этом первичном море, причем этот
своеобразный  световой  облик  выступал  изводной  ‡емли.  —то  это  был  за
светЯщийсЯ  облик?  Ћн  постепенно  преобразовалсЯ во  всеобъемлющий могучий
орган чувств. ќто  преобразование закончилось, когда выделилась  ‹уна.  ќтим
органом,  плаваЯ  подобногубке, в первичном море, человек  мог  воспринимать
близость какого-нибудь опасного существа. Џодобным же образом воспринимал он
тепло и холод. ќтот орган  сморщилсЯ. ќто, так называемаЯ теперь шишковиднаЯ
железа.  ‚ те же времена человекдвигалсЯ,  плаваЯ в земной массе,  пользуЯсь
этим органом, как родом фонарЯ. ѓде теперь мы можем у детей  найти на голове
мЯгкоеместо, это место откуда выходит этот орган.
     —еловеквсе более принимал в себЯ все высшие животные формыи был момент,
когда  человеко-образование, -  то, что возникло изрыб, - называют благодарЯ
тому, что оно жило в воде и  несло зародыши позднейшего человека, - ‚одолеем
.  Ѓолее  же позднейшим  образованием было то, которое называлась Љозерогом.
‘воеобразно,  что на  самом деле то,  что соответствует человеку в егонизших
членах, действительно дало имЯ этому созвездию. ‘тупни - первоначальных рыб;
голени  - ‚одолей; то,  что  долгое  времЯдавало  человеку  направление  при
плавании, - колени человека; находЯтсЯ в свЯзи со знаком Љозерога. ‚се более
развивалось животноецарство; то, что стало бедром, обозначалось как ‘трелец.
Ќас  далеко бы завело, если бы Я стал вам объЯснЯть это выражение.  Њы дадим
картину  того,  каким выглЯдел  человек,  когда  животность  соответствовала
‘трельцу. —еловек был животным, которое впервые могло двигатьсЯ по островам,
образовавшимсЯ из воды. ‘верху человек  был тоньше, на самом верху оставалсЯ
цветочный облик.  ’огдашний облик человека можно себе правильно представить,
еслипредставить  его  сверху  эфирным, снизу  же животнообразным. ‚  древних
изображениЯх  зодиака  ‘трелец  в  его нижней части  изображаетсЯ  животным,
сверху человеком. ќти знаки суть нечто, что передает те вершины развитиЯ, на
которых  стоЯл  человек, подобно тому, как  Љентавр  передает действительный
облик  человека:  снизуживотное,   сверху  человека.  ‹ошадь  мы  не  должны
принимать буквально, но лишь как выражение животности. ’аков был в древности
принцип    искусства,     -     все,    что     божественно     создавалось,
указывалосьЯсновидЯщими или  виделось  самими.  ’огда  сами  художники  были
посвЯщенными;  говорЯт,  что  ѓомер,  был  слепым  провидцем,  т.  е.  онбыл
ЯсновидЯщим. Ћн мог глЯдеть назад  в хронику Ђкаши. ‘лепойпровидец ѓомер был
более видЯщим, чем  остальные греки.  €так,  Љентавр  ЯвлЯетсЯ действительно
человеческой  формой.  Љогда человеквыглЯдел таким, ‹уна  еще  не  вышла  из
‡емли,  сама  сила  ‹уны  еще  пребывала  в  ‡емле.   ‚  человеке  же   была
образовавшаЯсЯ ранее во времена ‘олнца шишковиднаЯ железа.
     Љогда  выделилась ‹уна, наступила двуполость.  —еловек-кентавр еще  был
однополым. „вуполость  наступила, когда ‘олнце было взнаке ‘корпиона,  и пол
обозначалсЯ   знаком   ‘корпиона.  ‘корпион  -  это   то,   что  в  животном
соответствует той высоте, на которой человек развилсЯ до пола.
     —еловечество было так далеко, что наступила двуполость. —еловек  принЯл
в себЯ пол. Љогда ученик египетских  мистерий обращал свой взор на это времЯ
земного развитиЯ, то он видел ‡емлю,  населенную людьми,  которые внизу были
плотными, сверху же имелисветовой человеческий облик. потом наступило времЯ,
когда благодарЯ силам ‹уны, вдоль того места, которое занимает спиннойхребет
вчленились первые волокна. Ћбразование над позвоночнымстолбом, -  теперешнЯЯ
область головы, - также уплотнилась и преобразовалась  в человеческий  мозг.
ќто   был   вполне   преобразованныйсветЯщийсЯ   орган.   ‡атем  образовалсЯ
позвоночный  столб,  из  которого  исходили  первые  волокна,  и   к   этому
присоединилсЯ низший человек, какон был описан. ќто показывалось египетскому
ученику, ему становилось  Ясно, какое существо хотело воплотитьсЯ на ‡емле и
должно было  принЯть соответствующийоблик  человека. Љаждоевысокое существо,
спустившеесЯ на ‡емлю, было в облике тогдашнего человека. ’огда человеческий
облик был устроен таким образом, что было возможно видеть светЯщеесЯ тело; и
то, что образноотмечено как чудесный глаз  Џолифема -  есть  тот  орган, тот
фонарь, что  позже  и  преобразовалсЯ в  мозг.  ‚первоначальном искусствевсе
ЯвлЯетсЯ символом действительных образов.
     Љогда греческие посвЯщенные познакомились с  тайнами …гипта,  они знали
уже многое, - в  сущности,  то же,  что  и  египетские посвЯщенные,  -  лишь
называЯ это на своем Языке.
     …гиптЯне настолько  сильно  развили искусство ЯсновидениЯ, что  ученики
могли  прозревать  в  давно  прошедшие  времена. …гипетский ЯсновидЯщий имел
изначальную  свЯзь  с  этими  тайнами,  и поэтому  египетскими  ЯсновидЯщими
греческие жрецы назывались лепечущими детьми. Ћдин египтЯнин сказал им: " вы
греки,  словно дети, вы не  имеете  древней свЯтой мудрости,  древней свЯтой
религии. "’ак указал египтЯнин на  то,  что мудрость …гипта стоит выше того,
что  можно  испытать  материально.  Ќо  то,  что  видел  в  земном  развитии
египетский посвЯщенный; то, что бог  Ћзирис ушел с  ‘олнцаи перешел на ‹уну,
то, что свершил этот бог; это было свЯщеннымдлЯ грека. € они знали, что этот
бог  Ћзирис обладает 28  ликами‹уны  и  этим  путем закладывает  в  человеке
нервные волокна.  Ћзирисобразовал  нервную  систему  и  этим  сформировалвсю
верхнюю часть  человеческого тела.  €бо  то, что возникло как мускул,  могло
получить  свою  форму  лишь благодарЯ  тому, что его  образователЯми Явились
нервы.   ’ак   благодарЯ  прежней  деЯтельности   ‘олнца  возникло  то,  что
образовалось  как мозг  и  спинной хребет  и над этимспинным  хребтом  извне
работали лики Ћзириса.
     ќто  чувствовали  греки,  и греки  знали,  когда  они  познакомились  с
египетскими мистериЯми,  что  Ћзирис есть тот же бог,  которого они называли
Ђполлоном. Ћни говорили, Ћзирис есть Ђполлон и, как он работает над нервами,
чтобы возбудить душевную жизньвнутри человека,  так же  делал и наш Ђполлон.
Џредставим   себеэто  образование.   Џредставим   себе   мозг,   начерченный
схематически:  он  переходит  в спинной  хребет, затем  протЯгиваютсЯ 28 рук
Ћзириса, и  Ћзирис играет своими  28 руками на том, что заключаетсЯв спинном
хребте; и греки дали полный значениЯ образ лиры Ђполлона.  Ќужно лишь думать
наоборот: лира -  это мозг, нервы  - это струны; Ђполлон играет на лире,  на
великом  инструменте, созданном космосом,  и  в  человеке  раздаютсЯ звонки,
составлЯющие егодушевную жизнь. ‚от чем было длЯ элевзинских посвЯщенных то,
что дали в своих образах египтЯне. €з подобного образа мы можем увидеть, что
они  не имели схематического  значениЯ. Ћбычнопереживали, что образы гораздо
глубже того, что как-либо возможно передать рассудком. Љогда грек говорил об
Ђполлоне,   то  онобладал   тайной   Ћзириса-  Ђполлона   и  инструмента   -
человечества.  €   Ћзирис   вставал  перед  египетским  учеником,  когда  он
посвЯщалсЯв  тайны  земного  бытиЯ.  ’ак  мы должны  сказать,  что  символы,
полученные нами картины, все выражениЯ пра-тайны, значат  гораздо более, чем
это возможно указать рассудком. ‚идели эти  струны, видели руки  Ђполлона. €
самое главное  в том,  что приходили к тому образу, к реальной мудрости. €бо
нет  символа, нет  легенды,  которые не были  бы видены. ‹ишь после  долгого
времени  допускалсЯ  египетский  ученик к таким тайнам; сначала  он проходил
определенноеученичество, и лишь тогда он допускалсЯ к упражнению.
     Ћн переживал  состоЯние известного  экстаза, бывшего  более, чемсном. ‚
нем он  видел то, что  позже  должен  был  он видеть в  образе. Џоистине это
видение ‹уны, а с ней и Ћзириса, эту  его работу с ‹уны на ‡емлю, -  все это
видел  ученик  как  мощный  живой  сон,  ему  действительно  снилась легенда
Ћзириса-€зиды. Љаждому  ученику снилсЯ этот сон Ћзириса-€зиды; если бы  онне
снилсЯ ему,  онне мог бы  придти к прозрению истинных фактов.  “ченик должен
былидти  путем  образа,  путем имагинации.  ‚нутренне  переживалась  легенда
Ћзириса-€зиды, пролог к  тому, что происходило в  духовноммире.  “ченик лишь
тогда  мог читать  в  хронике Ђкаши то, что было  сегоднЯ описано, когда  он
достигал высшей ступени  посвЯщениЯ, о которой мы  будем говорить завтра.  €
также мы будем говорить о следующих знаках зодиака и их значении.
     <dir>  <dir> <dir> <dir> <dir> <dir> </dir> </dir> </dir> </dir> </dir>
</dir> <hr width="50%"> <font color="#7f5555">7
     </font>

     <dir> <dir> <dir> <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> </dir> </dir> </dir> <H3><b>‹екциЯ 8</B> </H3>
     <dir>
     <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> </dir> ’еперь мы изучили полные значениЯ событиЯ в
развитии  человеческого  организма.   Њы  проследим  этот  организм  в   его
возникновении вплоть  до  того  момента, когда  ‹уна  выделилась  из  ‡емли.
Љонечно, говорЯ  момент, мы  употреблЯем неточное выражение, ибо эти событиЯ
обнимают собой большой промежуток времени. ‘ того момента, когда ‹уна начала
выделЯтьсЯ, и  до  того, когда она выделилась, протекло много времени, но мы
рассмотрели человека приблизительнодо  выделениЯ  ‹уны. Њы понЯли этот облик
человека,  который внизу, приблизительно от середины человеческого тела, уже
в  своем  образовании,  был совершенно  непохож  на современный.  ќто  тело,
какмЯгкую часть, - уже  было возможно видеть современным  глазом, в товремЯ,
как верхнЯЯ  часть  была  видима  лишь  длЯ  ЯсновидЯщего сознаниЯ.  Њы  уже
указывали на  то, как предание, искусство и религиЯудержали в Љентавре нечто
от тогдашнего человека, и в отдельныхчастЯх тела  мы изучили члены человека,
которые представлЯют из себЯ животные формы нашей  ‡емли, остановившиесЯ  на
известной  ступени развитиЯ.  ’еперь мы  должны выЯснить себе это совершенно
точно.
     ‚ древние времена, когда еще не выделилось ‘олнце, еще не было животных
форм. Љогда  выделилось  ‘олнце, высшейформой тогдашнего  животного был род,
стоЯвший на ступени современной рыбы.
     —то  в  сущности,  означает,  когда  говорЯт,   что  человеческиеступни
соответствовали  этой рыбо-форме и когда  мы  рассматривалиступени в свЯзи с
рыбами? ќто значит,  что тогда образованиЯ, подобные рыбам плавали на водной
земле и что тогда ”изически воспринимаемой от  человека была образована лишь
ступнЯ. ‚се остальноесуществовало лишь в тонкой  эфирной форме. ’о, что было
описанокак  форма чаши  или  форма цветка, было  вполне эфирным.  ‹ишь самаЯ
нижнЯЯ  часть  человека  действительно проникала  в  водную  ‡емлю, какрыбы,
которые отстали.  Џотом  возникают высшие животные, закрепленные путем того,
что  говорЯт  о  ‚одолее;  о человеке,  получившем тело  вплоть до  голеней;
человек образовалсЯ так,  что на каждой ступени  своего  бытиЯ, он  оставлЯл
известные животные формы.  Љогда  начала  выделЯтьсЯ ‹уна,  человек был  уже
настолько далеко, что он,  помимо уже образованной нижней  половины,  низшей
природы, имел способной и к образованию высшую природу. ‡атем мы видели, как
‹уна действует извне как то, что египтЯне называют Ћзирисом, путем различных
обликов ‹уны может  воздействовать  на человека икак  от ‹уны отделЯетсЯ то,
что  ЯвлЯетсЯ  важнейшим  в верхней  части тела.  ‡атем,  благодарЯ  звукам,
которые  вызывает из человеческого  тела Ћзирис-Ђполлон, образуетсЯ  среднЯЯ
часть  человека  -  бедра.  ‚се,  что отстало  в этот момент,  через который
перешагнулчеловек, сохранилось в форме амфибий. Џока ‹уна была еще свЯзана с
‡емлей, она более или менее устремлЯла развитие вниз. ђыбы стоЯли в  свЯзи с
‘олнцем. € отсюда современное  ощущение здорового человека. Џодумайте, какую
радость может доставить человекусозерцание прекрасных водЯных животных,  как
могут  его  радовать  этиформы,   и   подумайте  о  том  чувстве  антипатии,
возникающем у человека,  когда он  видит то,  что стоит выше рыб, - амфибий:
лЯгушек,  жаб, змей, ползающих  и  свивающихсЯ, - хотЯ  современные  амфибии
только выродившиесЯ  формы того времени. Џока человек имел лишьсвою туманную
телесность, он был родом Ящера; верхнЯЯ  часть телаобразовалась позже, когда
он уже выделил нижнюю часть человека. Њы можем сказать, что вид рыб передает
нам форму, на высоте которой находилсЯ человек благодарЯ получаемым им силам
в  то  времЯ,   когда  ‘олнце   было   еще   свЯзанным   с   ‡емлей;   когда
выделилось‘олнце, человек стоЯл на высоте рыбы.
     ’огда выделились образующие ‘олнце высокие существа и вместе с ними тот
дух,  который  был  первым  солнечным „ухом -  •ристос. Џеред  нами глубокое
чувство, некогда  бывшее в человечке  экзотерически. —увствовали,  что облик
рыбы может охарактеризоватьвыделение ‘олнца  из ‡емли  и с ним •риста. ђанее
человек был с ‘олнцем;  когда же оно ушло,  то он видел в образе рыбы облик,
которым он был обЯзан солнечному „уху. Љогда он пошел дальше, ‘олнечные „ухи
не были с ним. •ристос отделилсЯ в то времЯ, когдачеловек имел облик рыбы, и
этот  облик  был  закреплен  посвЯщеннымираннего  христианского  периода.  ‚
римских катакомбах  этот символсуществовал  как  символ  •риста  -  и  тогда
чувствовали характеризуемое  им космическое событие. —еловек  дошел до формы
рыбы,  когдаотделилось ‘олнце,  и  первые  христиане, как  нечто  невыразимо
глубокое,  чувствовали  в символе  рыбы  облик  человека  •риста.  Ќасколько
далекэтот знак,  на  который  мы смотрим, как  на  символ  космической эпохи
развитиЯ, - насколько  далек он от внешних толкований. ‘уществовали символы,
которые как таковые  относились к высшимдуховным реальностЯм;  они  означали
нечто  длЯ первых христиан. ’аким символом ЯвлЯетсЯ  образ того или другого,
что  действительно можно  видеть  в  духовном  мире,  и  символ  лишь  тогда
правилен, когда  он указывает  на нечто,  что можно видеть в духовном  мире.
‚сЯкаЯ  спекулЯциЯ имеет  в  лучшем  случае  подготовительную  цель;  символ
действительно  познаетсЯ,  если  показывают,  что  им  зарисована   духовнаЯ
сущность факта.
     Џойдем  теперь  дальше  в  развитие   человечества.  —еловек   принимал
различные формы, и, когда он  дошел до половины, его  физическаЯ форма  была
самой отвратительной. ќта форма, которой тогда обладал человек, выродившись,
сохраниласьв змее.  ‚ремЯ,  когда человек имел  форму амфибии,  времЯ, когда
‹уна была  ещев  ‡емле,  было временем  позора,  падениЯ  человечества. …сли
бы‹уна  не выделилась, то человеческий род  подпал бы ужасной  судьбе; он бы
все  более  впадал  в форму зла  и ужаса. Ћтсюда истекает душевное  ощущение
неиспорченной  души  при  виде  змеи, котораЯ  удержала  облик  глубочайшего
погружениЯ  человечества, - ощущениеантипатии. €менно неиспорченнаЯ душа, не
говорЯщаЯ, что в  естественном  нет  отвратительного, ощущает отвращение при
виде  змеи,  ибо  она  ЯвлЯетсЯ  документом  человеческого  позора.  ќто  не
моральное  понЯтие, это указание на глубину  погружениЯ человечества. ’еперь
человек должен  был  выйти из  этого  состоЯниЯ.  Ћн  могсделать  это только
оставив животную  ”орму и начав уплотнЯтьсЯ  всвоей духовной  верхней  части
тела.  Ѓыло  нечто  чрезвычайно важное в  том,  что в нем  действовали  силы
Ћзириса, развиваЯ его  болееблагородную  часть; ибо благодарЯ  этому верхнЯЯ
часть   человекаполучила    возможность   перевести   спинной    хребет   из
горизонтального  положениЯ  в  вертикальное. ‚се  это произошло под влиЯнием
Ћзириса. ‘о ступени на ступень был ведом человек ‘олнцем и ‹уной, державшими
весы. Љогда человек стал физическим до половины, ‘олнце и ‹уна держали весы,
и поэтому бедра обозначаютсЯкак весы. ’огда ‘олнце стоЯло в знаке ‚есов.
     ЌельзЯ себе представить, -  и  это  должно быть особенно отмечено - что
после нахождениЯ ‘олнца сначала в  знаке  ‘корпиона,  а  затемв  знаке ‚есов
сейчас  же  развились  бедра; в  таком  случаеходразвитиЯ  представлЯлсЯ  бы
слишком быстрым. ‘олнце проходит полный круг ‡одиака в период приблизительно
26 000 лет. ‘олнце  однажды  весною вступило в знак  Ћвна,  а раньше в  знак
’ельца.   ‚есеннЯЯ   точка   передвигалась   все   дальше,   весною   ‘олнце
проходилосозвездие  ’ельца.  Џриблизительно за 747 лет до ђ. •. ‘олнце снова
вступило  в знак Ћвна,  в наше времЯ оно  вступает  в  знак ђыб.  Џериод,  в
который ‘олнце проходит  созвездие, он уже обозначаетнечто; но этого периода
недостаточно  длЯ долженствующего  произойти  изменениЯ,  так,  что человек,
образуЯ  пол,  проходит  от  ‘корпиона   до  вершины  ‚есов.  Џолучилось  бы
неправильное  представление,  если  бы  думали,  что это произошло благодарЯ
одному  прохождению  ‘олнца.  ‘олнце  проходит  через  весь круг ‡одиака,  и
благодарЯ  этому  полному  обороту совершаетсЯ  движение  вперед. ‚  прежние
времена  оно  должно  было  чащесовершать  кругооборот.   Џоэтому  известные
исчислениЯ  послеатлантических эпох нельзЯ прилагать к более древним. ‘олнце
должно было  делать оборот  вдревние времена даже  несколько  раз длЯ  того,
чтобы развитие несколько подвинулось вперед.
     ’еперь  путем этого  развитиЯ человек  поднимаетсЯ  всевыше и следующаЯ
ступень, на которой образовалось то, что называетсЯнижними частЯми туловища,
обозначаетсЯ знаком „евы.
     Њы  лучше  всего поймем  развитие,  если  мы  уЯсним себе,  что человек
становитсЯ все  более  человекоподобным  и  что  на  известнойступени  вновь
остаютсЯ животные  существа. Ћднажды уже было сказано, что человек и легкие,
и сердце развил благодарЯвлиЯнию ‹уны. џ также указал, насколько принимали в
этом участие Ћзириси€зида. Њы должны уЯснить себе, что высшие члены человека
- сердце, легкие  и т.  д., - что  все  эти  члены  могли образоватьсЯ  лишь
оттого,  что  высшие  части человека действовали  определенным  образом.  ‘о
времени ‚есов  эти  высшие  части  влиЯли гораздо больше,  чем в  предыдущие
эпохи,  и  благодарЯ этому  могли возникнуть многообразные формы. Њогло быть
особенно сильное  влиЯние  эфирного тела, или астрального, или  дажеџ. Њогло
случитьсЯ,  что  перевес  имелофизическое   тело.   €  так   образовалось  4
человеческих  типа;  образовалось  известное число  людей,  которые  развили
преобладающим образом физическое тело, были люди,  получившие свой отпечаток
отэфирного тела, люди, имевшие астральный отпечаток, илюди, несшие отпечаток
человеческого џ.  ‚ древние времена,  когда  возникли  эти формы, можно было
встретить  уродливые  облики,  и  ЯсновидЯщий  открывает   в  них   то,  что
сохранилось  -  конечно  в  гораздоменее  открытых,  различных изображениЯх.
Ќапример,  у людей  с  особенно выраженным физическим  телом,  это  ложилось
отпечатком  на  их  верхней  части,  образовалось нечто,  что  было  вполне,
приспособлено к  нижнему  образованию  и  что в  своей деЯтельности не могло
поднЯтьсЯ настолько, чтобы облагородить  верхние  части.  ’огдаполучалсЯ тип
’ельца, - не современного тельца, он ЯвлЯетсЯ выродившимсЯ образом. ’о,  что
в известное времЯ ЯвлЯлось преобладающим от физического тела, это осталось в
группе ’ельца. —еловеческаЯ группа, в которой столь сильно выражено было  не
физическое, а  эфирное  тело,  -  укоторых  особенно  сильным было  все  то,
чтоможно было назвать  более тЯготеющим ксердцу, -  эта человеческаЯ ступень
также  осталась в животности; эта ступень  через  которую  перешел  человек,
осталась во‹ьве, ‹ев принЯл в  себЯ  тип,  образовавшийсЯ из группы людей, у
которых наиболее деЯтельным  было эфирное  тело. ’а человеческаЯ  ступень, у
которой  над физическим и эфирным телами преобладало  астральное, эта группа
осталась длЯ  нас в  подвижной породе  птиц;  сброшеннаЯздесь  преобладающаЯ
астральность поднЯлась  до птичьего  бытиЯ. ’о,  что былосилойџ, развилось в
существе,  которое  на  самом  деле  может  быть  названо  соединением  трех
остальных, ибо џ  гармонизирует всечлены. џсновидЯщие, поистине, имеют перед
собой эту  группу  закрепленной в  сфинксе  -  то, что сохранилось в древней
форме  сфинкса,  когда   сфинкс   имел  львиное  тело,  крыльЯ  орла,  нечто
тельцеподобное, а в древнейших изображениЯх даже хвост пресмыкающегосЯ.  Ќад
этим же  человеческий облик, гармонизирующий  остальные части.  € постепенно
эта  львиность,  орлиность  преобразуютсЯ  все   в  большее   единство.  Ћни
гармонизируютсЯ,  они преобразуютсЯ в человеческий образ, который постепенно
делалсЯ таковым,  каковым он  был  в  середине Ђтлантиды. Ќо  за всеми этими
событиЯми  скрывалось  и  еще нечто. ЊыпредставлЯем  себе,  что гармонически
слились 4 элемента: физическое тело было преобладающей силой, образовавшейсЯ
до эволюционной эпохи ‚есов;  затем эфирное тело, - львинаЯ природа, -  в то
времЯкак физическое  тело как  бы выделило природу  ’ельца. ‡атем астральное
тело,  преобладающие силы астрального, астральнаЯ  природаили природа  Ћрла,
или  Љоршуна,  и,  наконец,  преобладающие  силыџ  -  человеческаЯ  природа.
Љакой-нибудь  из  этих  обликов  получалпреобладание в  отдельных существах.
Њогли  встречатьсЯ  различные  комбинации;  например,  могли  существовать в
одинаковой степенифизическое, астральное тела и  џ,  а эфирное тело, имеющим
над  ними перевес, - это особенный тип человечества. Ѓыли существа, укоторых
перевес имели  эфирное, астральное  тела  и џ, а  физическоетело было  менее
образовано, так что  мы  имеем  людей  с  перевесомвысших  членов над  телом
физическим. ’е  люди, у  которых  перевесимели  физическое,  астральное и  џ
ЯвлЯютсЯ  физическими  предками  современных  мужчин;  те  люди,  у  которых
перевешивали  эфирное,   астральное   и   џ,  ЯвлЯютсЯфизическими   предками
современных женщин. Ћстальные типы все более и более исчезали, оставлЯЯ лишь
мужскуюи женскую форму.
     Џочему же  оказалось возможным постепенное образование этих двух  форм?
ќто произошло благодарЯ влиЯнию €зиды и Ћзириса.
     Њы  видели, что €зида  проЯвлЯетсЯ  в новолуние,  а Ћзирис вполнолунии.
€зида и Ћзирис духовные существа на ‹уне, действиЯже их мы находим на ‡емле;
мы находим их на ‡емле потому, чтоблагодарЯ им человеческаЯ раса разделилась
на два  пола. ЃлагодарЯ  действию Ћзириса образовались женские предки людей,
мужчины  же   образовались   благодарЯ   действию  €зиды.   ‚  сказании  это
представлено €зидой ищущей Ћзириса, - мужское и женское ищут  друг друга. Њы
снова  видим, что  в этих  сказаниЯх  скрыты  чудесные событиЯ  космического
развитиЯ. ‹ишь когда были перейдены ‚есы, вчеловеке произошла дифференциациЯ
мужского  и  женского.  —еловек  гораздо  долее   оставалсЯ  однополым,  чем
животные.  Ѓыло  времЯ,   когда  существовал,  так  сказать,   односторонний
человеческий  обликкогда  еще  не  было  нашего  способа размножениЯ,  когда
природа    человека    представлЯла   два    пола.    "€    создал   ѓосподь
человекамужским-женским",  -  написано в Ѓиблии;  не  мужчиной  и  женщиной,
онсоздал обоих в одном. ќто весьма плохой перевод, где говоритсЯ - он создал
мужчину  и женщину. ’ак смотрим  мы на  то времЯ, когда человеческаЯ природа
еще была единой, когда каждый человекрождалсЯ  беспорочно-зачатым. €з данных
ЯсновидениЯ  посвЯщенныхпередает   нам   египетскаЯ   традициЯ  эту  ступень
человеческого  развитиЯ.  џ уже  указывал на то, что древнейшие  изображениЯ
€зидыбыли  следующие:  €зида  кормит  ѓоруса,  а за  ним стоит  еще€зида,  с
крыльЯми Љоршуна; одна €зида дающаЯ жизнь ѓорусу, указывает, что  в человеке
есть   ещедругое   астральное   существо;  то,   чтоприсоединилось   позднее
указываетсЯ  нам  за матерью  астральным  обликом,  который  имел бы  крыльЯ
коршуна,  если  бы  он только последовал  своей астральности. Ђ эфирное тело
представлЯлось в третьей €зиде,  с  львиной головой. €з  глубин  ЯсновидениЯ
дана этатройственнаЯ €зида.
     €сходЯ из этой точки зрениЯ, мы сможем понЯть еще нечто, - аименно, что
могло существовать на самом деле известное промежуточное состоЯние между тем
беспорочным размножением, когда оплодотворЯющей материей служили пребывавшие
в ‡емле силы, и двуполым размножением. ќто двуполое размножение установилось
окончательно  лишь в середине  Ђтлантиды. ђанее  была промежуточнаЯ ступень;
эта промежуточнаЯ ступень в известных  эпохах ЯвлЯетсЯ  переменой  сознаниЯ;
тогда человек проходил перемену сознаниЯ в гораздо более долгие периоды, чем
теперь. ‘ознание особенно  сильно, когда ночью человек находитсЯ среди своих
духовных  товарищей.  ќто  состоЯние  сознаниЯ  сменЯетсЯ  другим,   которое
особенно  сильно в  человеке,  находЯщемсЯ в физическом  теле.  Ѓыли времена
человеческого  развитиЯ,  в которые  оплодотворение как  переходнаЯ  ступень
наступало во времЯ затемненного сознаниЯ; человек выходилиз физического мира
в  духовный;  там  наступало  оплодотворение,  открываемое  человеку лишь  в
символическом   акте   сна.   ’онкимблагородным  образам  ощущал   он,   что
оплодотворение наступило во сне; и в сознании  человека возникал лишь тонкий
чудесный сон, - например, что человек бросает камень, камень падает в ‡емлю,
ииз ‡емли возникает человек.
     ‚ это времЯ нас  должны  особенно  интересовать те, которые  уже  ранее
достигли  позднейшей ступени.  Љогда  мы  говорим,  что  известные  существа
остались на ступени рыб  и т.  д., то  это значит, что  если бы эти существа
захотели бы подождать, выЯвить все обилие своей любви лишь гораздо позже, то
они стали бы людьми. …сли бы лев незахотел слишком рано в земную сферу, тоон
стал бы  человеком,  так же как  и другие отделившиесЯ  животные. ‘кажем  же
себе: все, что было человеком в то времЯ, когдаотделилсЯ лев, говорило себе,
или: нет, Я не хочу  вниз, в физическое человечество,  или: џ  хочу вниз,  Я
хочу, чтобы то,  что развито, было. €так, мы  имеем два рода  существ:  одни
остаютсЯ  наверху, в воздушном эфирном царстве,  и  лишь в  животных  частЯх
достигают ‡емли, и другие, которые стремЯтсЯ совсем опуститьсЯ на ‡емлю. ќти
стали,  быть  может,  львом,  первые  - стали человеком.  Џодобно  тому, как
отстали животные, также отстали  и люди; отнюдь не лучшаЯ часть человечества
стала  слишком  рано людьми, лучшие смоглиждать,  они долго не спускались на
‡емлю,  чтобы  привести в  сознание  акт оплодотворениЯ, они  остались в том
сознании,  где акт оплодотворениЯ был сном. ќти  люди  жили, как говорЯт,  в
раю.  “  людей, которые  слишком  рано спустились  на  ‡емлю,  мы  нашли  бы
образованной  преимущественно нижнюю часть  тела, но грубое лицо, вто времЯ,
как у  людей,  хотевших  образовать  более благородные части, мы нашли бы  и
более  человеческий  облик.  ‚се, что  описано  здесь,  сохранилось  в одном
чудесном предании и обрЯде. €звестен  обрЯд, упоминаемый ’ацитом, - сказание
о богине  ѓертус, котораЯежегодно  погружалась с колесницей в морские волны.
’е,  которые  ее  влекли,  должны  были  быть  убиты.   ѓертус  понЯли,  как
понимаютвсе, - как некий возникший из фантазии призрак, как какую-то богиню,
имевшую  культ на каком-то  острове.  Њесто  этой  легендыприписывали  озеру
ѓерты;  думали, что там  находилось  место,  гдепогружалась  колесница.  ќто
удивительнаЯ фантазиЯ,  потому  что имЯ озера ѓерта ЯвлЯетсЯ  более  поздним
наименованием, раньше оно благодарЯ своему цвету называлось черным озером, и
никомуне пришлобы в голову назвать его озером ѓерта и свЯзатьего с богиней.
     Џримечание: "‡атем Ђвионы,  Ђнглы, ‚арины,  …вдозы,  ‘вардоны,  Ќуитоны
ограждены реками и лесами. Љаждый из этих народов непредставлЯет сам-по-себе
ничего замечательного,  кроме того, чтоони все чтут ѓертус, т. е. мать-‡емлю
и полагают,  что  она вмешиваетсЯ в  дела человеческие и посещает народы. Ќа
острове океанаесть девственнаЯ роща  и  свЯщеннаЯ  в ней колесница, покрытаЯ
одеждою прикасатьсЯ к ней дозволено только  одному жрецу. Ћн понимает, когда
богинЯ ЯвлЯетсЯ в  глубинесвЯтилища, и провожает с величайшим почтением  ее,
когда  она  едетна  коровах. ќти дни  считаютсЯ праздничными; места  которые
она/богинЯ/  удостаивает  своим  посещением,  торжествуют.  ‚ это  времЯ  не
принимают участиЯ в войнах и не берут оружиЯ: всЯкоежелезо под замком. Њир и
спокойствие тут  только  и знакомы, тут  только их и любЯт, пока тот же жрец
пресытившуюсЯ   общением  со  смертными  богиню  возвращает  в  храм.  ‡атем
колесницу и одежду и, если хочешь  верить, самую богиню омывают  в потаенном
озере.  рабы исполнЯют это  и потом  тотчас  же  исчезают  в этом  же пруде.
‚следствие  этого -  тайный  ужас и свЯтое  неведение  предмета, который они
видЯт только  в минуту гибели.  /Љорн. ’ацит "Ћ  положении, обычаЯх инародах
ѓермании" гл. 40/.
     ‚  действительности,   в  этом  предании  заложено  нечто  гораздоболее
глубокое. ѓертус-это переходнаЯ ступень от  беспорочногозачатиЯ к  половому.
ѓертус, котораЯ погружаетсЯ в смутное сознание, воспринимает это, когда  она
погружена  вморе страстей лишьв тонком  символическом акте; она воспринимает
лишь  отблеск.   ’е  же,  которые  спустились  в  то   времЯ,  когда  высшее
человечествоеще  чувствовало  таким образом, они уже потерЯли первоначальную
наивностьонижевидели     этот     акт,     они     были     потерЯны     длЯ
высшегосознаниЯчеловечества, они были  достойны смерти. ‚оспоминание об этом
событии древности сохранилось во многих  местах …вропы. ‚ известноевремЯ, во
времЯ   праздников   воспоминаний   происходила   церемониЯ.   колесница   с
изображением ѓертус погружалась в море  страстей. €был  жестокий обычай тех,
которые служили, которые  могли видеть,  бывших рабами  - убивать  при  этом
обрЯде, указываЯ  этим, что это  было  смутным  человечеством, видевшим этот
акт.  ќтот  пример  показывает  нам,  что  в  то  времЯ,  когда  только  что
рассказанное, было известно в определенных местностЯх, в этих местностЯх был
культѓертус.  ‚   этих  местностЯх   было   сознание  того,  что  обозначает
этосказание и этот обрЯд. ’ак развивалось  человечество, даваЯ в образах то,
что действительно реально. “же говорилось,  что подобные образы  не ЯвлЯютсЯ
аллегорией,  но  что они  тесно  свЯзаны  среальными фактами.  ’акие  образы
возникали  во  сне.  ‘казание Ћзириса сначала  снилось  ученику, а затем  он
действительно  видел   фактыэволюции  человечества.  €  лишь  основанное  на
реальном виденииЯвлЯетсЯ символом в оккультном смысле.  ‘имвол есть описание
в образах реальных событий; о воздействии таких описаний  будет говоритьсЯ в
следующей лекции.
     <dir> <dir>  <dir> <dir> <dir>  </dir> </dir> </dir>  </dir> </dir> <hr
width="50%"> <font color="#7f5555">8
     </font>

     <dir> <dir> <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> </dir> <b>‹екциЯ 9</B>

     </dir>  ‚  наших  последних   исследованиЯх  мы  рассмотрели  известное
количество фактов эволюции  человечества, Я попыталсЯ показать, как развилсЯ
человек  на  ‡емле  в  тот период  нашего  развитиЯ,  которыйзанимает  времЯ
приблизительно  между отделением  ‘олнца  и  ‹уны.  Ќечто  должно  быть  еще
приставлено к  этим  фактам,  которые  мы  можемназвать  фактами  оккультной
анатомиии  физиологии;  но чтобы  понЯтьэто  правильным  образом,  мы должны
сегоднЯ  пролить свет  на  другиефакты  духовной  жизни, ибо  мы  не  должны
забывать, что, собственно, должно быть показано, - а именно, какое отношение
существует между египетскими  мифами  и мистериЯми,  вообще  всей египетской
культурой, и  нашим  собственным  временем. Џоэтому необходимо уЯснить себе,
каким было вообще движение вперед времени.
     Џрипомним еще раз то, что было показано как действие солнечных и лунных
духов;  а  именно Ћзириса  и €зиды,  -  чьи  воздействиЯраспространЯлись  на
человеческое тело и создали его;  вспомнимто,  что  произошло  в изначальной
древности,    -   что    тогда    наша   ‡емлЯедва   в    отдельных   частЯх
выкристализировалась  из  водной   ‡емли  и  что  большаЯ  часть  описанного
происходила, собственно, в этой водной ‡емле. ‘уществовавшее тогда состоЯние
человека мы  должныпредставить  себе вполне отчетливо  длЯ того, чтобы иметь
Ясноепредставление о том,  как выглЯдело это длЯ человеческого  зрениЯв ходе
человека в его земном развитии.  џ указал,  что  нижние части  человеческого
существа возникли, так сказать, как физиологический  облик  с  того времени,
когда ‘олнце начало  выделЯтьсЯ из ‡емли. Ќо  мы должны хорошо помнить, что,
хотЯ всегда  говоритсЯ, что это выглЯдело  бы так,  как если бы человеческий
глаз  мог  этовидеть,  но  глаза  тогда не было.  ‚  то  времЯ, как  человек
находилсЯ в водЯной ‡емле,  он  воспринимал исключительно органом, описанным
нами  как  шишковиднаЯ  железа.  ‚осприЯтие   глазом  возникло  лишь   когда
образовались   человеческие   бедра.  Њожно  сказать,   что   нижнЯЯ   часть
человеческого облика уже  существовала в человеке,  но не существовало того,
что могло бы видеть  человеческоетело; человек  получает  возможность видеть
свое  существолишь втот  момент, когда его тело поднЯлось  над бедрами, лишь
тогдавозникает человеческий глаз, человек начинает  туманно видеть себЯ; так
что  до  развитиЯ бедер  все человеческое восприЯтие,  всЯкое  видение, было
ЯсновидЯщим,  астральным  видением.  —еловектогда  еще  не мог  воспринимать
физическое; человеческое сознаниебыло  смутным и сумеречным, но ЯсновидЯщим,
сонноЯсновидЯщим. ’еперь  человек переходит к тому состоЯнию  сознаниЯ,  где
бодрствование   сменилось  сном.  ‚  бодрствовании   человек  смутно   видел
физическое, но как бы окутанное туманом, как бы  окруженное  световой аурой.
‚о  сне  человек  поднималсЯ к  божественно-духовным существам.  џсновидЯщее
сознание,  становившеесЯ  все  слабее,  чередовалось  с  дневным  сознанием,
ЯвлЯющимсЯ  основным сознанием нашего  времени. ’огда  все  больше  терЯлась
способность во сне  видеть богов и в  той же мере возникала Ясность дневного
сознаниЯ, делаЯ все сильнее самосознание, чувство џ, џ - восприЯтие.
     …сли  мы оглЯнемсЯ  на лемурийское времЯ; на времЯ до, после и в момент
выделениЯ ‹уны  из ‡емли, - то  раньше всего мы увидим ЯсновидЯщее  сознание
человека, когда человек не подозревал о том, что мы теперь называем смертью,
ибо, восходЯ из своего физического тела, все равно - путем ли сна или смерти
-  выделЯЯсь  изнего,  человек  не  переживал  помрачениЯ  сознаниЯ;  оно  в
известномотношении даже  становилось выше, чем тогда,  когда  он  находилсЯв
своемфизическом теле.  —еловек  никогда не  говорил себе: "Я умираю"-  в  то
времЯ этого не  было. —еловек еще не опиралсЯ на свое чувство самости, но он
чувствовал себЯ бессмертным в лоне богов и знал, как само собой разумеющиесЯ
факты  все  то,  что  мытеперь  описываем.  Џредставим  себе   следующее,  -
представим  себе,  что мы погружаемсЯ в сон,  астральное тело  выделЯетсЯ из
физического,   и   все   это   происходит   во   времЯ   полнолуниЯ.   ’огда
ЯсновидЯщийвидит не только  просто астральное облако, он действительно видит
проникающие в физическое тело  истечениЯ  из астрального тела. ќти истечениЯ
ночью изгонЯют усталость  и приводЯт  физическоетело  в такое состоЯние, что
оно чувствует себЯ бодрым и освеженным. Њожно было бы увидеть такие духовные
потоки исходЯщими также и от ‹уны, и каждый такой поток пронизан астральными
силами, можно было бы видеть, как  на  самом деле от  ‹уны  исходЯт духовные
воздействиЯ, пронизывают астральное тело  и плодотворно воздействуют в своей
деЯтельности  на  тело физическое.  Џредставим  себе, что  мы  люди древнего
лемурийского времени; тогда наше  астральное тело воспринЯло бы эти излиЯниЯ
духовных сил; оновзглЯнуло бы  наверх и сказало  бы, что Ћзирис,  работающий
надо мною, - вижукак его влиЯние проходит сквозь менЯ. € мы бы почувствовали
себЯ ночью  сокрытыми в  Ћзирисе, мы бы, так  сказать,  жили в Ћзирисе. "џ и
Ћзирис  - одно"  - ощутили бы мы. € затем  мы бы ощутили:  "’еперь Я  должен
вернутьсЯ  вниз  в  ждущее  менЯ  физическое  тело,  теперь  времЯ, когда  Я
погружаюсь в низшую  природу",  и мы  бы радовались  тому  времени, когда мы
снова  можем оставить  физическое  тело  и покоитьсЯ  в  лоне  Ћзириса или -
переменно - в лоне €зиды.
     —ем более развивалось физическое тело, чем больше оно складывалось, чем
больше  развитием  верхних  частей человек мог видетьфизически,  тем  больше
времени  должен был отдавать  человек напогружение в  ”изическое  тело,  тем
больше приобретал он  к  томуинтереса; чем  темнее становилось его  сознание
духовных миров,  тем  Яснее  сознание  в  физическом  теле. ’ак  все  больше
развиваласьжизнь человека  в  физическом  мире  и  в состоЯниЯх, протекающих
между смертью и новым рождением, все более прекращалось сознание; по-крайней
мере, сознание в  этом  состоЯнии изменилось.  ‚  Ђтлантиде человек всеболее
терЯл чувство  божественной родины и, когда миновала великаЯ катастрофа, уже
большаЯ часть человечествасовершенно утерЯла природную способность  видеть в
духовном мире,  но  зато  все  отчетливее  видела днем.  “же  было  обращено
внимание на то,  что во времЯ созданиЯ культур у отставших людей существовал
дар ЯсновидениЯ. ‚плоть до времени, когда  основалось христианство, еще были
отсталые обладатели такого ЯсновидениЯ, и ещетеперь, хотЯ  лишь  в отдельных
случаЯх, есть  люди,  сохранившие  естественное  Ясновидение,  приобретаемое
путем эзотеризма.
     €так,  в Ђтлантиде ночь мало-по-малу  становилась длЯ людей темной. Ћна
стала бессознательной длЯ людей первой послеатлантической культуры,  которую
мы попытались охарактеризовать во  всей  ее величине, - ту древнюю  культуру
свЯтых ђиши, котораЯ прошла перед нашей душой в предыдущих лекциЯх и которую
мы должны охарактеризовать еще иначе.
     ЏеренесемсЯ в учеников ђиши, вообщев людей  индусской культуры, скажем,
во  времЯ непосредственно после катастрофы. ќто  было как бы воспоминанием о
том мире, где  человек видел  богов, работавших над ним. ’еперь он  вышел из
этого мира, из лона богов. ђаньше длЯ него все было там, как теперь длЯ него
всем ЯвлЯетсЯ физическое. Љак  воспоминание проходило  это сквозь душу  тех,
которые  принадлежали  к первой послеатлантической  культуре,  -  сквозьдушу
индусского  человека,  который знал,  что  ђиши  и их  ученикимогли видеть в
духовном мире,  но который  знал  также,  то длЯ  нормального  человека, длЯ
принадлежащего  к индийской культуре, ужепрошли времена, когда он мог видеть
в духовном мире.
     ќто было длЯ индуса как бы воспоминанием,  болезненным воспоминанием  о
прежнем  мире  отчизны и, тоскуЯ,  он  стремилсЯ изэтого огненного мира.  Ќе
действительность  - горы и  долины, не действительность  -  облака, звездное
небо  - все  это  лишь оболочка, лишь личина сущности, а истинного, скрытого
позади  -  богов иистинный  образ человека - мы не  можем  видетьвсе, что мы
видим,  майЯ,  не   действительность;  истина  же   сокрыта   оболочками.  €
этонастроение становилось  все более  жизненным, -  что человек  родилсЯ  из
истины, что его родина в  духовном, все же чувственное не истинно, оно майЯ.
Љто  столь  сильно чувствовал  противоположение и неистинность  физического,
религиозное  настроение того все менеепроЯвлЯло интереса к физическому мируи
все  более  склонЯлось духовно  к тому, что  могут  лицезреть  и  возвращать
посвЯщенные.  ’оскуЯ,  стремилсЯ  индус  прочь из этой действительности,  из
жестокой  действительности, котораЯ  длЯ него была ничем иным, как иллюзией.
€стинное  он  чувствовал   лишь  позади,  и  перваЯ  культурнаЯ  эпоха  мало
интересовалась тем, что происходило внешне на физическом плане.
     €наче  было  во второй  культурной  эпохе, у  персов,  из  которыхвышел
‡аратустра,  великий  ученик Њану. …сли мы  хот