ибо приходило  ему на  ум, либо  интересовало одного из
студентов. Љогда кто-то, благодарЯ какой-нибудь ассоциации с главой, котораЯ
читалась этим вечером,  задавал вопрос о мирах ‚остока и ‡апада и недостатке
пониманиЯ  между восточным и  западным  складами  ума, ѓурджиев  рассказывал
несколько многословно  о  недоразумениЯх,  которые были  созданы в мире этим
отсутствием  пониманиЯ,  говорЯ,  что  это  было,  по крайней мере  отчасти,
благодарЯ недостатку энергии на ‚остоке и недостатку мудрости  на ‡ападе. Ћн
предсказывал,  что  придет  день,  когда восточный мир снова  подниметсЯ  до
положениЯ  мировой  значимости  и  станет  ежеминутной  угрозой  всесильной,
всевлиЯтельной  новой   культуре  западного  мира,  котораЯ  господствует  в
Ђмерике, - стране, котораЯ была, согласно  ему, несомненно очень сильной, но
также и очень молодой. Ћн продолжал говорить, что каждый  должен смотреть на
мир тем же  способом,  каким  он  смотрит  на человека или на  себЯ.  Љаждый
человек это мир в себе, а земной шар - большой мир, в котором мы все живем -
это,  в известном смысле, только  отражение  или  расширение индивидуального
мира в каждом из нас.
     ‘реди целей всех учителей, мессий, вестников от богов и  т.п. была одна
основнаЯ  и очень важнаЯ  цель  -  найти  какие-нибудь  средства,  благодарЯ
которым две стороны  человека, и, поэтому, две стороны  земли, могли бы жить
вместе в мире и гармонии.  Ћн говорил,  что времени очень  мало - необходимо
приобрести эту гармонию как можно быстрее, чтобы избежать полного несчастьЯ.
”илософиЯм, религиЯм и  другим подобным движениЯм всем не  удалось выполнить
эту  цель, а единственный возможный  путь  достигнуть этого - индивидуальное
развитие  человека.  …сли   индивидуум  будет  развивать  свои   собственные
неизвестные возможности, он станет сильным и сможет повлиЯть, по очереди, на
очень многих людей. …сли бы достаточно индивидуумов могли развиватьсЯ - даже
частично   -  в   настоЯщих,   нормальных  людей,   способных   использовать
действительные возможности,  которые  были  свойственны  человеческому роду,
каждый  такой  человек  был бы  тогда способен  убедить  и склонить на  свою
сторону много сотен других людей, которые, каждый в  свою очередь, достигнув
развитиЯ, смогли бы повлиЯть на другие сотни людей и так далее.
     Ћн добавил непреклонно,  что не шутит, говорЯ о том, что  времени мало.
„альше  он сказал,  что  историЯ уже  доказала  нам,  что такие орудиЯ,  как
политические,  религиозные  и  другие   организованные   движениЯ,   которые
обрабатывали человека  "в массе",  а  не как индивидуальное  существо,  были
неудачны.  —то они всегда будут неудачными, и что отдельное,  индивидуальное
развитие каждой личности в мире - это единственное возможное решение.
     ‚ерил ли ему каждый всем сердцем или нет  -  он  страстно и убедительно
доказывал важность индивидуального развитиЯ и роста.

        36.
     €з-за юности, отсутствиЯ присмотра, незаинтересованности и просто из-за
лени  Я  старалсЯ делать как можно меньше работы в  ’равЯном ‘аду. џ избегал
ходить  туда, за  исключением тех  случаев, когда было  необходимо  принести
различные растениЯ  на кухню. Љогда  качество трав  стало  заметно плохим, и
когда временами Я  не мог принести  даже небольшого  количества каких-нибудь
растений, кто-то должен был взЯтьсЯ за исследование  сада и  сообщить  о его
положении ѓурджиеву.
     ђезультатом  было  то,  что  ѓурджиев  лично обследовал  сад  со  мной,
прогуливаЯсь взад  и вперед между всеми маленькими грЯдками, исследуЯ каждое
растение.  ‡акончив,  он  сказал  мне,  что,  насколько он мог  заметить,  Я
абсолютно ничего не делал там в отношении работы.  џ должен был согласитьсЯ,
что Я  делал очень небольшую работу,  но защищал  себЯ, ссылаЯсь на  то, что
изредка пропалывал  сад. Ћн покачал  головой  и сказал,  что ввиду состоЯниЯ
сада  было бы  лучше  не защищать себЯ вовсе.  ‡атем он  назначил нескольких
детей  работать  со мной  в саду до тех пор,  пока он  не  будет  приведен в
должное   состоЯние,  и  проинструктировал   менЯ  относительно   того,  что
необходимо  делать  с  различными  растениЯми:  рыхлить землю между  рЯдами,
подравнивать некоторые растениЯ, а также разделЯть и пересаживать другие.
     •отЯ дети  очень надоедали мне  намеками  на  мое  увиливание  от  моей
собственной работы и на то, что их заставили работать в "моем" саду, все они
энергично взЯлись за работу, и мы выполнили приказание ѓурджиева очень легко
и быстро. ќто  был очень небольшой участок земли  и  это не могло занЯть нас
более  чем  на  день  или  два.  Љогда  мы кончили работу,  ѓурджиев выразил
удовлетворение, похвалил всех других детей за их работу и  сказал, что хотел
бы поговорить только со мной.
     ‘начала он сказал мне,  что  Я мог  видеть  длЯ себЯ, что Я не выполнил
задание, которое мне назначили, и что длЯ него  было необходимо вмешатьсЯ  в
мою  работу  и произвести  изменениЯ,  чтобы исправить  ущерб,  который  был
причинен запущенностью сада. Ћн сказал, что  это было очень хорошим примером
способа, которым  одна  неудачнаЯ личность, выполнЯЯ свою обЯзанность, могла
влиЯть  на общее  благополучие всех остальных, и, что, в то  времЯ, как Я не
считал травы чем-то важным, они были нужны ему и необходимы длЯ кухни; также
что  Я  вынудил  его  делать  ненужные,  пусть  и  незначительные,  расходы,
поскольку теперь придетсЯ приобретать  различные растениЯ, в чем  не было бы
необходимости, если бы Я выполнЯл свою работу надлежащим образом.
     Ћн  продолжал говорить,  что  было  правдой,  в некотором  смысле,  что
травЯной  сад  не  был  важен  -  то,  что  было  важно,  однако,  это  быть
ответственным  и выполнЯть свою  работу,  особенно, когда  эта работа  могла
затрагивать  благосостоЯние  других. Ћднако, была другаЯ,  еще  более важнаЯ
причина длЯ выполнениЯ любой назначенной задачи - ради самого себЯ.
     Ћн говорил снова об упражнении "самонаблюдениЯ" и сказал, что,  так как
человек ЯвлЯетсЯ трехцентровым и  трехмозговым существом, необходимо  делать
это  упражнение и выполнЯть  задачи, которые  работают со всеми  тремЯ, а не
только с физическим или "двигательным" центром; что  "самонаблюдение", как Я
знал,   было  чисто  физическим  упражнением  и  заключалось   в  наблюдении
собственного физического тела и его движений, жестов и проЯвлений.
     Ћн сказал,  что  есть  различные  упражнениЯ,  которые нужно  делать  с
"самовоспоминанием", которое было очень важным аспектом его работы. Ћдно  из
них заключаетсЯ  в  том, чтобы сознательно  и со  всей  своей  концентрацией
пытатьсЯ, как на киноленте, вспомнить все, что человек делал в течение всего
днЯ.  ќто  нужно  делать каждый вечер перед сном.  Ќаиболее  важной  вещью в
упражнении ЯвлЯетсЯ то,  что  нельзЯ позволЯть вниманию блуждать посредством
ассоциаций. …сли  собственное  внимание отклонЯетсЯ от фокуса на образ себЯ,
тогда совершенно необходимо начинать  все снова с начала каждого раза, когда
это случалось - а это, он предупредил, будет происходить.
     Ћн говорил со мной очень долго тем утром и особенно подчеркивал то, что
каждый имеет, обычно, особую,  повторЯющуюсЯ  проблему в жизни.  Ћн говорил,
что эти определенные  проблемы  ЯвлЯютсЯ обычно формой лени, котораЯ принЯла
безусловно Явную физическую форму, как в случае с садом. џ просто откладывал
какую-либо работу в саду до тех  пор,  пока кто-то не  заметил этот факт. Ћн
сказал, что  хотел  бы,  чтобы Я  подумал  серьезно о  своей лености  - не о
внешней форме, котораЯ не столь важна, а понЯть, чем она ЯвлЯетсЯ. "Љогда вы
увидите, что ленивы,  необходимо узнать, чем ЯвлЯетсЯ эта леность. ’ак как в
некоторых привычках вы уже ленивы многие годы, то  вы  можете потратить даже
многие  годы, чтобы узнать, чем  она ЯвлЯетсЯ. Ќужно спросить себЯ, когда бы
вы ни увидели вашу собственную леность: "—ем ЯвлЯетсЯ  эта  леность во мне?"
…сли  вы  зададите   этот  вопрос   серьезно   и  сосредоточенно,  возможно,
когда-нибудь  вы найдете ответ. ќто важнаЯ и очень труднаЯ работа, которую Я
даю вам теперь".
     џ поблагодарил  его за то, что  он сказал, и добавил, что Я был огорчен
тем, что Я  не  сделал свою  работу  в саду, и  что Я буду делать ее должным
образом впредь.
     Ћн  отмахнулсЯ   от  моих  благодарностей  и  сказал,   что  бесполезно
огорчатьсЯ. "ќто слишком поздно теперь, слишком поздно делать хорошую работу
в  саду. ‚ жизни никогда нет второго шанса - есть только один шанс. ‚ы могли
один раз сделать  хорошо работу в саду, длЯ  себЯ -  вы  не сделали; поэтому
теперь, даже если бы вы работали всю вашу жизнь в этом саду, то же самое уже
не  может  повторитьсЯ  длЯ  вас.  Ќо  также  важно  не   быть  "огорченным"
относительно этого  -  можно потерЯть всю  жизнь,  чувствуЯ огорчение. ‚ нем
есть  нечто  ценное иногда, то, что  вы называете  угрызением  совести. …сли
человек  имеет действительное  угрызение  совести  за что-то,  что  он плохо
сделал, это может быть  ценным; но если только  огорчение и обещание сделать
ту  же  вещь  лучше в будущем, то  это  трата времени. ќто времЯ уже  прошло
навсегда,  эта часть  вашей  жизни кончилась  - вы  не  можете  жить  снова.
Ќеважно, делаете  ли  вы хорошую работу  в  саду теперь,  так как делаете по
неправильной  причине - пытаетесь  исправить ущерб,  который не  может  быть
исправлен. ќто  серьезнаЯ  вещь. Ќо  также  очень  важно  не  тратить времЯ,
чувствуЯ  огорчение  или чувствуЯ сожаление - это  только еще  большаЯ трата
времени. Ќужно научитьсЯ в жизни не делать таких ошибок, и нужно понЯть, что
однажды сделаннаЯ ошибка делаетсЯ навсегда".

        37.
     ‚ ходе  чтениЯ книги  ѓурджиева  и особенно в  своих  комментариЯх  или
рассказах, которые всегда  следовали за этим, он часто  обсуждал тему любви.
Ћн указывал, что, в  любой попытке или усилии узнать себЯ, всегда необходимо
начинать  с физического  тела по  простой причине, что оно ЯвлЯетсЯ наиболее
развитым  из  трех  центров человека;  именно  из-за  этого "самонаблюдение"
всегда  начинаетсЯ с наблюдениЯ  одного тела.  ‚ то  времЯ, как  тело  росло
автоматически и  механически, фактически без наблюдениЯ, оно, тем не  менее,
было наиболее правильно развитым центром, чем  эмоциональный или  ментальный
"умы" (или центры), потому что  оно, хотЯ бы и автоматически, выполнЯло свои
функции. Ќаиболее телесные функции не только более или менее  принудительны,
жизненно  важны  -  они также разумно постижимы,  и, поэтому, их  не слишком
трудно удовлетворить.
     ‚  отношении наблюдениЯ способности  тела любить, он снова  использовал
пример двух рук, сказав,  что  любовь  можно  определить  следующим образом:
"одна рука  моет другую". Ћн также говорил, что  тело может достичь гармонии
внутри  себЯ,  когда оно  используетсЯ  правильно, когда  обе  руки работают
вместе,  и  что  пришло времЯ  начинать понимать или  осознавать, что любовь
действительно  существует.  „лЯ  того,  чтобы  люди  были способны  работать
вместе, им  необходимо любить друг  друга и любить свою цель. ‚ этом смысле,
длЯ того, чтобы человеческое существо функционировало правильно и в согласии
со свойственной  ему  человечностью, необходимо длЯ  всех  составных  частей
человеческого существа  любить друг друга и работать вместе длЯ одной цели -
саморазвитиЯ и самосовершенствованиЯ;  трудность заключаетсЯ в том, конечно,
что  в  результате  наших  ненормальных  привычек  и  образованиЯ  мы  имеем
неадекватное представление о том,  чем могло бы быть правильное развитие или
"совершенство".  Ћн  предупреждал нас  относительно какого-нибудь  неверного
толкованиЯ слова "совершенство", заЯвив, что наши ассоциации с этим словом -
наши  мысли о "совершенном"  состоЯнии -  неправильны, и что было бы  вообще
лучше использовать термин "развитие".
     Ћсновным указанием  или ключом относительно любви,  что мы могли узнать
от физического тела, была физическаЯ форма любви,  другими  словами, секс. ‚
общем    смысле   целью   секса   ЯвлЯетсЯ   воспроизведение,    которое   в
действительности  ЯвлЯетсЯ  синонимом  творениЯ. ‹юбовь,  поэтому,  в  любом
смысле - в физическом или нет - должна быть творческой. Ћн также сказал, что
существует  правильнаЯ  форма того,  что называют  "сублимацией" сексуальной
энергии;  что  секс   ЯвлЯетсЯ  источником  всей  энергии,  и  когда  он  не
используетсЯ  длЯ  воспроизведениЯ,  он  все  же  может быть  использован  в
творческом смысле при сублимации и употреблении в качестве источника энергий
длЯ других  видов  творчества.  Ћдним  из неправильных  употреблений  секса,
которое возникло по причине плохого воспитаниЯ, неправильного  образованиЯ и
ненадлежащих привычек,  было  то, что  он стал почти  единственной жизненной
формой  человеческого  общениЯ.  „лЯ  людей  возможно "активно  соединЯтьсЯ"
другими способами, нежели физически; как он выразилсЯ, "соприкасатьсЯ друг с
другом сущностЯми", но человеческие существа потерЯли эту способность много,
много  лет - много веков -  назад.  Ћднако, если быть  наблюдательным, можно
понЯть,  что  это  "соприкосновение  сущностей"  еще иногда  случаетсЯ между
отдельными  человеческими существами, но только  случайно,  и что  затем это
почти   немедленно  неправильно  понимаетсЯ  и   неверно  истолковываетсЯ  и
облачаетсЯ в чисто физическую форму, котораЯ становитсЯ бесполезной.
     ‚ дальнейшем рассказе  об  отношениЯх между  людьми он сказал, что секс
ЯвлЯетсЯ  "высшим  выражением  физического тела" и  единственным "свЯщенным"
выражением себЯ, оставшимсЯ у нас. „лЯ  того,  чтобы приобрести какие-нибудь
другие  формы "свЯтости" внутри себЯ, полезно  пытатьсЯ  в  других  областЯх
наших  жизней  превзойти  этот  способ  "касаниЯ сущностей" -  и  совершенно
открытое  "разделение  общей  истины" между двумЯ индивидуумами почти всегда
"видимо" в сексуальных отношениЯх. Ћн предостерегал, однако, что даже секс -
принудительный, несознательный, как  у большинства людей - часто вырождаетсЯ
в простой  процесс,  который  вызывает единственно частичное удовлетворение,
удовольствие  или  облегчение  одного человека  вместо их обоих,  и  в таких
случаЯх это не ЯвлЯетсЯ какой-либо откровенностью или интимностью.
     Љогда  его  попросили определить правильную объективно моральную любовь
между двумЯ людьми, он сказал, что необходимо развить себЯ до такой степени,
чтобы  было  возможным  знать и  понимать достаточно, чтобы  быть  способным
помочь другому сделать что-нибудь необходимое длЯ него самого, даже если тот
человек не сознает необходимости  и  может работать против вас; что только в
этом  смысле любовь будет действительно  ответственной и достойной  названиЯ
подлинной  любви.  Ћн  добавил,   что,   даже  с   наилучшими  стремлениЯми,
большинство  людей слишком боЯтсЯ  любить другого человека в активном смысле
или даже пытатьсЯ что-то сделать длЯ него; и что одним из ужасающих аспектов
любви ЯвлЯетсЯ то, что,  в то времЯ как возможно  помочь другому человеку до
некоторой  степени, невозможно действительно "сделать" что-нибудь  за  него.
"…сли вы видите, что другой человек падает,  когда он может идти - вы можете
поднЯть  его.  Ќо  хотЯ  сделать  еще  один  шаг  ЯвлЯетсЯ  длЯ  него  более
необходимым  даже, чем воздух, - он  должен  сделать  этот  шаг  сам; другой
человек не может сделать этот шаг за него".

        38.
     ђассказываЯ о его  методах  саморазвитиЯ и правильного роста,  ѓурджиев
часто подчеркивал факт, что есть много опасностей, которые неизбежно  должны
встретитьсЯ в этом  процессе. Ћдним из наиболее частых  препЯтствий ЯвлЯетсЯ
то,  что  временами  выполнение какого-нибудь  упражнениЯ  (он  ссылалсЯ  на
индивидуальные  упражнениЯ, описанные  им длЯ  определенных  людей) вызывает
настроение  радости  и благополучиЯ. Ћн говорил, что,  в  то времЯ как такое
состоЯние   радостного  настроениЯ   свойственно  правильному  и  серьезному
"исполнению   такого   упражнениЯ,   одна   опасность  заключалась  в  нашем
неправильном  представлении  о  "результатах"  или  "прогрессе":  необходимо
помнить,  что  мы  не  должны  ожидать  результатов  вовсе.  …сли мы  делаем
упражнение,  ожидаЯ  некоторый  результат  -  это бесполезно.  Ќо,  если  мы
достигли   сознательного   результата,   такого   как   чувство   подлинного
благополучиЯ, даже хотЯ это и правильный временный результат, он не означает
в каком-либо смысле, что нами достигнуто какое-нибудь постоЯнство. ќто может
означать,  что происходит некоторый  прогресс,  но  затем  будет  необходимо
работать над этим более упорно  длЯ  того, чтобы сделать  такие "результаты"
постоЯнной частью себЯ.
     Ћн  часто приводил в  пример  загадку:  человек,  сопровождаемый  тремЯ
взаимно враждебными организмами  - овцой,  волком и  капустой,  прибывает на
берег реки, которую нужно переплыть в лодке, котораЯ может везти только двух
-  человека и еще  одного из пассажиров  одновременно;  необходимо перевезти
себЯ и своих компаньонов через  реку, и чтобы никто из них не мог напасть на
другого или уничтожить его. ‚ажным элементом в рассказе было то, что обычной
человеческой склонностью было пытатьсЯ найти "кратчайшее решение", а моралью
рассказа было то, что  там не было "кратчайшего  решениЯ":  что всегда важно
сделать  необходимое  число   поездок,   чтобы  обеспечить   безопасность  и
благополучие  длЯ всех  пассажиров. Ћн говорил, что вначале, даже  хотЯ  это
казалось излишней  тратой  ценного  времени, часто было  необходимо  сделать
дополнительные поездки,  а  не рисковать.  Ћднако, когда кто-либо привыкал к
его упражнениЯм и методам, он,  в конечно счете, был способен сделать только
точное число  требуемых  поездок и, тем  не  менее, не  подвергать опасности
какого-нибудь  из  пассажиров.  Ѓыло  также  необходимо брать  некоторых  из
пассажиров  в  обратную  поездку,  котораЯ  также  казалась излишней  тратой
времени.
     Ћн использовал эту самую "загадку" в качестве примера длЯ "центров" или
"умов"  человека, представлЯвших "џ",  или  сознание,  и другие три  центра:
физический, эмоциональный и умственный. ‚ добавление  к тому, что физический
центр наиболее  развит из трех, он говорил,  что умственный центр фактически
неразвит,  а  эмоциональный центр,  который  частично  развит  -  но  совсем
неправильным  способом  -  ЯвлЯетсЯ совершенно "диким". Ћн говорил,  что  мы
реагируем на нужды тела  принудительно, что было бы правильным, если бы наши
телесные  привычки  были хорошими,  так  как необходимо  удовлетворЯть нужды
тела, или "машины", в том смысле, что должны надлежащим образом заботитьсЯ о
машине,  так   как  это   наше  единственное   средство   "передвижениЯ".  ‘
эмоциональным  центром,  так  как мы почти  ничего не знаем о нем,  проблема
гораздо  сложнее.  Ѓольшинство   ошибок   подавлениЯ   и  насилиЯ,   которые
совершаютсЯ в течение жизни, ЯвлЯютсЯ эмоциональными,  так  как мы не знаем,
как  правильно использовать  эмоцию  в  ходе  нашей  жизни, а  умеем  только
образовывать неправильные эмоциональные привычки с момента  нашего рождениЯ.
Ћн говорил, что эмоциональные "нужды"  существуют и ЯвлЯютсЯ точно такими же
принудительными, как наши физические нужды, такие как голод, сон, секс и  т.
д., но что мы  не  понимаем, что они существуют и не  знаем совсем  ничего о
том, как удовлетворЯть такие эмоциональные "стремлениЯ". Џрежде всего  нужно
понЯть, что эмоциЯ  это проЯвление некоторого вида силы внутри нас. Ћн часто
сравнивал  ее с  баллоном или резервуаром воздуха, который используетсЯ  длЯ
приведениЯ  в действие органных труб.  Ћрганные трубы  можно рассматривать в
качестве примера различных видов эмоций: каждаЯ труба маркируетсЯ различно -
одна труба  это гнев,  другаЯ -  ненависть,  третьЯ - жадность, четвертаЯ  -
тщеславие, пЯтаЯ  - ревность,  шестаЯ  -  жалость  и  т.  д. Џервый  шаг  по
направлению к правильному использованию эмоции - быть способным использовать
силу   или  "воздух"  резервуара  длЯ  какой  угодно  трубки  правильно  или
соответственно данной ситуации, почти точно  так же, как сознательно ударЯют
по определенной клавише на органе, длЯ того чтобы  вызвать определенный тон.
…сли, к примеру, чувствуетсЯ - по какой-либо  причине - гнев, когда гнев  не
соответствует определенному  обстоЯтельству  или  ситуации, то  вместо того,
чтобы  выражать гнев, можно  сознательно отвести  его  энергию в  какую-либо
эмоцию,  котораЯ  необходима  или правильна в  это  времЯ. ‚се  существующие
эмоции, все чувства имеют цель, длЯ их возникновениЯ была причина  и  каждаЯ
из эмоций может быть правильно  использована.  Ќо не обладаЯ должным знанием
мы  использовали  их  слепо,  принудительно  и  невежественно,  без  всЯкого
контролЯ, производЯ такой же эффект в нашей эмоциональной жизни, какой могло
бы  производить животное  игрой на органе, без какого-либо  знаниЯ музыки  -
просто наобум. Ѓольшой опасностью неконтролируемых  эмоций ЯвлЯетсЯ то,  что
"удар" обычно производит действие  и  на  себЯ,  и  на  других.  …сли  из-за
отсутствиЯ  сознаниЯ или знаниЯ кто-либо  чувствует  - механически  -  гнев,
вместо, например, состраданиЯ, в то времЯ как сострадание было бы правильной
эмоцией, то это может произвести только разрушение и хаос.
     Ѓольшинство  проблем в общении и понимании между людьми происходит  как
раз  из  таких   эмоциональных  ударов,  которые  ЯвлЯютсЯ  неадекватными  и
неожиданными, и, поэтому, обычно, вредными и разрушительными. Ћдной из самых
тонких  опасностей, возникающих при работе с эмоциЯми, ЯвлЯетсЯ то, что люди
часто пытаютсЯ  использовать "укрощение" при употреблении правильных эмоций.
—увствуЯ  гнев,  они пытаютсЯ контролировать  это  чувство  и  выражать иную
эмоцию  - такую, как счастье или  любовь, или что-либо  еще, за  исключением
гнева.  ’ак  как, знают  ли они  это  или  нет, результатом ЯвлЯетсЯ то, что
несмотрЯ  на внешнее выражение, подлиннаЯ  эмоциЯ или чувство "узнаетсЯ" как
гнев в  любом  случае и  воспринимаетсЯ или  чувствуетсЯ именно  так  другим
человеком, несмотрЯ на  то, что она не была выражена открыто; это может быть
еще  более  опасным,  так  как   может   служить  пробуждению  подозрениЯ  и
враждебности, хотЯ, возможно, и бессознательно.

        39.
     ЌесмотрЯ  на  мой  впервые  пробудившийсЯ  интерес  к  "теоретическому"
аспекту работы ѓурджиева в Џриэре, этот интерес был оборван  двумЯ письмами,
которые  Я получил  незадолго  до  ђождества 1928  года. Ћдно было от „жейн,
котораЯ договаривалась, чтобы ’ом и Я провели ђождество с ней в  Џариже, и Я
сделал вывод,  что это  должно было быть  по сути  примирением между „жейн и
мной.
     ‚торое письмо  было  от моей  матери из —икаго, котораЯ  сумела убедить
моего  отчима, что длЯ  менЯ  настало времЯ вернутьсЯ в ‘оединенные таты; в
нем  было  даже приложение от  моего  отчима, где он просил менЯ вернутьсЯ и
уверЯл, что менЯ поддержат, дадут образование и радушно  примут. Њое решение
было немедленным и не создавало никаких внутренних напрЯжений и противоречий
-  Я хотел  вернутьсЯ  в Ђмерику. ’ак как письмо от матери указывало,  что с
„жейн не  будут  ни  советоватьсЯ, ни извещать ее до  тех пор, пока  они  не
получат моего ответа, Я решил не упоминать о возможности моего отъезда после
ђождества.
     Ќа  ђождество мы приехали в  Џариж, и мы с „жейн примирились.  ’ак  как
наши  отношениЯ  всегда характеризовались взрывчатым характером, и  мы очень
эмоционально похоронили прошлое, Я не смог скрывать свое решение, так как не
чувствовал более, что должен скрывать свои намерениЯ и желаниЯ, раз мы снова
были  в  хороших отношениЯх.  ‚  результате  Я честно сказал „жейн, что хочу
вернутьсЯ в ‘оединенные таты.
     Ќо  Я  забыл, что  как несовершеннолетний Я не мог выйти из  под  опеки
„жейн и должен был оставатьсЯ в Џриэре по крайней мере до совершеннолетиЯ.
     Ѓыло  бы  безынтересным  и  надоедливым  даже  пытатьсЯ  описывать  эти
последующие девЯть месЯцев.  —то  касаетсЯ менЯ,  то Я  был  готов  покинуть
Џриэре в тот же самый момент. •отЯ  Я  продолжал несистематически  исполнЯть
всЯкую работу, которую назначали мне, в моей памЯти обо всем этом времени не
осталось  ничего, кроме  расплывчатого пЯтна, прерывающимисЯ только письмами
из  Ђмерики  и  из  Џарижа,  приездами  „жейн  в Џриэре с  целью  дальнейших
убеждений плюс  наставлениЯми и  советами  многих других  студентов, которых
„жейн привлекала длЯ того, чтобы убедить менЯ, и которые, как было обычно со
мной, только  усиливали  мое  решение  уехать  любой ценой.  џ  был особенно
удивлен  в течение лета того года, что ѓурджиев не  поднимал вопроса о  моем
отъезде. Ћн,  наконец, поднЯл  его в  начале  осени, по-видимому, вследствие
влиЯниЯ и  настойчивости моей  матери  и  отчима, который  тем временем даже
купил мне билет и даже пошел так далеко - хотЯ Я лично не знал об этом - что
стал  угрожать некоторыми  юридическими действиЯми. ‚ любом  случае,  что-то
случилось,  что заставило  „жейн  согласитьсЯ  на  мой отъезд.  …е аргументы
теперь принЯли форму  скорее призывов к моему здравому смыслу, нежели просто
прЯмых угроз.
     ‚место того, чтобы увидетьсЯ с ѓурджиевым в Џриэре, менЯ взЯли в Џариж,
чтобы увидеть его в  компании „жейн  в Љафе  Њира, которое было его  обычным
"кафе длЯ писаниЯ", когда он бывал в Џариже. Њы пришли туда вечером, и „жейн
очень долго говорила, приводЯ все свои аргументы, порицаЯ  мое сопротивление
и то, что  Я не понимаю  и не сознаю того, что,  возможно, Я отказываюсь  от
удобнейшего случаЯ длЯ получениЯ знаний и образованиЯ, который Я  когда-либо
имел; она также довольно долго приводила юридические положениЯ.
     Љак всегда,  ѓурджиев слушал внимательно  и  задумчиво, но,  когда  она
кончила, он  не  стал  много говорить.  Ћн спросил менЯ, все ли  Я слышал, и
понимал  ли  Я всю ситуацию. џ ответил,  что слышал все,  и что мое  решение
осталось неизменным. ’огда  он  сказал „жейн,  что не считает, что ей  стоит
продолжать спорить со мной о моем решении, и  что он рассмотрит всю ситуацию
и поговорит со мной лично в ближайшем будущем.
     Љогда  мы  ушли  от него, „жейн сказала мне, что, чтобы  уехать совсем,
необходимо  нарушить  усыновление,  поскольку  это касалось менЯ  - ничто из
этого не  относилось к ’ому  с любом случае - и что это  может  быть сделано
только через американского консула  в Џариже,  что это очень  трудно и может
быть даже невозможно, а также что  мне  это не принесет  ничего, но причинит
много беспокойства всем остальным, не  говорЯ уже об отказе от благоприЯтной
возможности на всю жизнь. ‚се,  что Я мог  делать, это слушать и удивлЯтьсЯ,
перестанет ли она когда-нибудь злитьсЯ на менЯ; Я прибег к полному молчанию.
     ѓурджиев очень  коротко  поговорил со  мной, когда мы  оба  вернулись в
Џриэре. Ћн сказал,  что хочет  знать, рассматривал ли Я  и оценивал  ли  мои
отношениЯ к матери, к „жейн, к нему и школе сознательно и, если так, хочу ли
Я  все  еще  вернутьсЯ в Ђмерику. џ  ответил,  что  Я  думал  и хочу,  что Я
несчастлив  с  „жейн уже несколько лет;  что касаетсЯ  его и Џриэре, то Я не
особенно желал оставлЯть школу или расставатьсЯ с ним, но что Я хочу быть со
своей собственной семьей; что Я американец и, в любом случае, не останусь во
”ранции до конца своей жизни. џ чувствую, что Я принадлежу Ђмерике.
     ѓурджиев  не  возражал  и  сказал, что  не  будет препЯтствовать  моему
отъезду и что, когда „жейн посоветуетсЯ с ним об этом, он так ей и скажет.
     ђешение  ѓурджиева  не возражать  мне имело  удивительные  последствиЯ.
„жейн не только сдалась, но приехала в  Џриэре и  объЯвила, что все детали -
билеты, паспорт, юридические бумаги  и т. д. - готовы. џ должен  буду уехать
через несколько дней, и она,  в сопровождении ’ома и ее друзей, довезет менЯ
до ербурга, чтобы посадить на корабль.  џ инстинктивно  чувствовал, что это
будет  излишним, и протестовал, говорЯ, что  могу просто  уехать поездом, но
она настоЯла на поездке со мной, чтобы посадить менЯ на корабль.
     џ попрощалсЯ с ѓурджиевым после обеда  в  тот  день,  когда должен  был
уехать. Ћн уезжал в  Џариж раньше, чем  уезжали мы. “ входа в главное здание
вокруг его машины  собралась обычнаЯ  толпа, и он попрощалсЯ со  всеми. џ не
решалсЯ,  чувствуЯ   подавленность  и  неуверенность  теперь,  когда  момент
приблизилсЯ, и он поманил менЯ, перед тем как сесть  в машину.  џ подошел  к
нему, и  он  первый пожал мне  руку, посмотрел на  менЯ  с улыбкой на лице и
несколько печально, как мне показалось, сказал: "€так, вы решили ехать?"
     џ  был  в состоЯнии только  кивнуть  ему  головой. ‡атем он  обнЯл менЯ
рукой, наклонилсЯ, поцеловал менЯ в  щеку и  сказал: "Ќе  нужно  огорчатьсЯ.
Љогда-нибудь,  может быть,  вы вернетесь;  помните,  что в жизни  все  может
случитьсЯ".
     ‚ этот момент, единственный  раз  за много  месЯцев, Я  пожалел о своем
решении. —то бы ни случилось в Џриэре, что бы  Я ни получил, ни пережил, или
ни  узнал  - моЯ привЯзанность  к ѓурджиеву существенно  не  уменьшилась.  џ
понЯл, хотЯ и не сразу, что, если бы он в какое-нибудь времЯ поставил вопрос
о моем отъезде на личный, эмоциональный  уровень - о конце моей личной свЯзи
с ним  - Я,  вероЯтно,  не  уехал бы. Ћн  не сделал  этого - как  Я  сказал,
по-моему, он всегда играл честно.

     ќпилог
     —то подействовало  на менЯ как на ребенка  в мои  годы,  проведенные  с
ѓурджиевым, и что Я узнал в Џриэре?
     ЊенЯ  искушали  ответить на  этот вопрос  другим  вопросом:  "Љак можно
оценить такое  переживание?". ‚  Џриэре  не было  обучениЯ  или образованиЯ,
которое  с пользой служило  бы, чтобы подготовить какого-нибудь человека длЯ
успеха,  в  обычном смысле слова; Я  не узнал достаточно,  чтобы поступить в
колледж - Я не мог даже выдержать выпускной экзамен средней школы. џ не стал
благотворительным,  благоразумным или  даже  более  компетентным человеком в
каком-нибудь Явном смысле. џ не стал счастливее; Я  не стал  более спокойным
или менее беспокойным человеком. Ќекоторые вещи, которые Я узнал - что жизнь
живетсЯ сегоднЯ - прЯмо  теперь  - и что факт  смерти неизбежен, что человек
ЯвлЯетсЯ  сложным, спутанным  и  необъЯснимым,  незначительным  выступом  во
вселенной - ЯвлЯютсЯ, возможно, вещами, которые Я мог бы узнать где угодно.
     Ћднако,  Я  мог  бы вернутьсЯ к 1924 году и повторить,  что каким бы ни
было  еще существование или каким бы ни могло быть  - оно ЯвлЯетсЯ подарком.
€, подобно все подаркам... возможно что угодно... там, внутри коробки, может
быть чудо.