совесть?"
     "‘овесть - это соразмерность с божественной вестью."
     "Љакой?"
     "—то ты - есть каждый, что каждый - твой  ребенок  и  твой
упрек, но не ты."
     "Љак понЯть это?"
     "…сли  ты  кого-то  послал на смерть - ты послал на смерть
своего  ребенка  и  приплюсуешь  к  совести   упрек,   позволил
обокрасть  кого-то  -  позволил  обокрасть  своего ребенка, еще
упрек. Ќикакие оправданиЯ не спасут твою душу, она погибнет под
упреками. Џрезидент не может сделать  ничего  хорошего,  потому
что   хорошее  соответствует  простой  норме,  Џрезидент  может
сделать только плохое.  €  тогда  он  не  Џрезидент,  а  просто
несчастный человек, ввергнувший в несчастье страну. Љаждый - не
ты, означает, что каждый еще может спасти свою душу, но не ты."
     "ЊенЯ,  а  не  другого, выбрал народ. ‡начит, менЯ выбрала
историЯ. € оправдание мое в том,  что,  пусть  с  ошибками,  но
лучше,  чем  кто-то  другой,  Я  осуществлЯю  руководство. џ не
доставлю столько бед, какие бы доставили другие."
     "ЋбуЯнные страстью власти, по жажде,  а  не  по  призванию
занЯли поле власти, что было выбирать? —ем выше уровень власти,
тем  больше  она  должна  отталкиватьсЯ  от  призваниЯ, а не от
престижа и не от силы. “ нас пока наоборот. Ќет, Џрезидент,  не
народ  тебЯ  избрал,  и  не  историЯ. ’ы сам привел себЯ на это
место, используЯ порочную систему."
     "Љакой же быть иной?"
     "Ќикакой.  ‹юбаЯ  порочнаЯ.   Ѓессмысленно   выбирать   из
рвущихсЯ  к  власти,  пораженных  Язвами неполноценности, чтобы
властью самоутвердитьсЯ. Љому-то  что-то  доказать.  €  сделать
людей   заложниками   своих  амбиций.  ‚ласть  -  это  насилие,
изъЯвлЯемое мазохистски  настроенным  населением,  которое  без
кнута  не  следует нормам, и тем определЯющим себе нравственную
область безнравственной свободы. —тобы ответственность  с  себЯ
переложить  на  Џрезидента.  ‘ильный Џрезидент - это аморальный
народ. “ нормального народа о Џрезиденте никто ничего не знает,
нет нужды, если он сам не обозначитсЯ как человек. Ѓессмысленно
гнать аморальный народ к счастью. €м нужен Ќачальник по режиму,
причем - строгому, а не Џрезидент. Џреступники знают,  что  они
олицетворЯют  собой  и  обнажают  уродства  общества  и, прежде
всего, руководителей. Ћни знают, что такое общество никогда  не
искоренит   преступность,   потому   что   оно  порождает  его.
Џреступник никогда сам себЯ не поймает. Ќо будет ловить наивных
глупцов. ’ы должен знать, что  уголовниками  не  рождаютсЯ.  €х
сотворЯет власть в народе своим несовершенством, обнаруживаемым
на сплетениЯх жизненных судеб.
     ’ы, Џрезидент, заблудилсЯ и не знаешь, куда привел страну.
’ы шел  без  истинных  ориентиров,  гонимый желанием лидерства.
‚зЯв курс на миражи: свобода длЯ предпринимательства  и  личнаЯ
собственность.  ’ак  привел  к  власти  идеологию  уголовников:
мораль - ничто, деньги - все! € обозначил приоритетом  рабство,
как  зависимость  от  алчных страстей. ЉотораЯ, как ты, видимо,
полагаешь, приведет к стремительному маршу  вперед.  Ќе  бывает
морали   через   аморальность!   Џлод  генетически  зависит  от
родителей. Џо плечам идущих к демократии  вперед  вышла  зараза
вЯжущей  материи.  €  установила свой диктат. ‘вобода, по своей
сути предполагавшаЯ отсутствие  насилиЯ,  сузилась  до  выбора:
голоднаЯ  смерть  или  подчинение  варварским законам. ‚се! ќто
даже меньше, чем было прежде до реформ.
     Ќо,  тем  не  менее,  историЯ  поступила  разумно.   —тобы
избавитьсЯ  от  заразы,  надо переболеть ею. ‚от ты и возглавил
ход тЯжелейшей из цепи болезней народа. Ѓыть тебе поруганному в
истории, но ты был неотвратим.
     ‚ласть ђоссии не понЯла тенденции  развитиЯ  человечества.
‚ернее,  проигнорировала  ее.  Ђ  она заключаетсЯ в переходе от
власти материи к власти духа. —астнаЯ собственность на средства
жизни,  в  прошлом  необходимаЯ  и  естественнаЯ,  со  временем
принимала  обобщенный характер и по своему существу становилась
всеобщим достоЯнием.  Ћна  становилась  средством  жизни  всего
общества,  хотЯ  номинально  числилась за кем-то, кто уже терЯл
право безграничного произвола над ней. Ќа  видное  место  вышел
иной  вид  частной собственности - собственности на именно свои
идеи. ђазвитие общеполезных идей  и  материализациЯ  их,  а  не
драки за личные выгоды стали стержнем цивилизации. Ќе раздирать
национальный  организм  экономики  на  удовлетворение низменных
страстей, не отдавать  ценообразование,  основу  балансированиЯ
ее, непомерной жадности моральным маргиналам, не бросать ђоссию
к первобытному состоЯнию человечества следовало бы этой власти,
а  учредить  гласную конкурсность общеполезных идей с достойной
материализацией их,  конкурсность  широты  прав.  Ќе  отдельные
рвачи  и  бандиты  должны  были  пестовать  будущее  ђоссии,  а
нравственнаЯ элита ее народа. €нтеллигенциЯ ума и труда.
     …сть два пути у страны. €ли  растворитьсЯ  в  пространстве
земного  населениЯ, отказавшись от государственности, или найти
свою самобытную роль в развитии человечества. € перестать  себЯ
противопоставлЯть  ему.  „огнать ушедшие страны далеко вперед в
деле материализации бытовых страстей  невозможно  и  не  нужно.
ђоссиЯ  -  гигантскаЯ  страна.  Љ  ней  неприменима  аналогиЯ с
маленькой разрушенной ѓерманией, когда сильное окружение сумело
сделать ее аналогом себЯ. “же бездна денег вложена в ђоссию, но
ни малейших сдвигов нет.  „а  и  не  будет.  Ќадо  искать  идею
самобытности  ђоссии.  Ќайти  такую  самобытность,  при которой
имеющаЯсЯ  аморальность   даст   мгновенные   доброкачественные
всходы.  €  прекратит  быть таковой. ‹юди обезумевают, когда не
видЯт,  не  знают  возможности  реализации  заложенного  в   их
подсознании,  в  природной  натуре предназначениЯ. Ќе верь, что
они знают, чего хотЯт. Ќе зависть к материальному  благополучию
их толкает на путь других стран, их толкает туда зависть к тем,
кто   обрел  себЯ  в  своей  полноценности.  €  надеЯтсЯ  найти
успокоение в том же.
     ’олько это самообман. Ќа него Џрезидент  не  имеет  права.
Џомни:  цивилизациЯ  не  длЯ  броска к счастью человека. Ћт нее
человечество не  стало  счастливей.  Ћна  только  устанавливает
новые  правила  жизни,  ведЯ  его,  как  по  критерию,  по пути
удовлетворенности  собой  без   оглЯдки   на   других.   ‡адача
цивилизации  -  в  углублении нравственного чувства и разума. ‚
установлении  порЯдка  справедливости.  ‚  умощении  дороги   к
реализации  высшего  предназначениЯ.  Ќет  в  истечении истории
такой цели: счастье и благо народа. ќто  -  заблуждение  людей!
Њиф!  Ќет  и  не  может  быть  в  объективности  такой  цели. ‚
мироздании  все  соподчинено.  ‹окального  счастьЯ  в  нем   не
существует.   Љоварный   самообман   движет   любителЯми   его.
Ћбъективно в бездне беды места счастьЯ никому нет! Ќравственный
провал им приготовит горе.
     ‚ернуть историю назад нельзЯ. Ќе станет  общество  строить
первобытные  остроги  с  натуральным  хозЯйством. €дти придетсЯ
только вперед."
     ‘умрачнаЯ  комната,   названнаЯ   залом,   уже   полностью
заполнилась всевозможными персонажами истории и мифов.
     Љ    столу    приблизились    члены   ‚еликого   ‘инклита,
расположились по своим местам и ”илософ зажег  свечу.  …е  свет
заколебалсЯ в бессильных попытках высветить хоть чье-то лицо.
     џ  сел  невдалеке на пол, разложил бумаги, проверил перо и
выразил видом своим полную готовность вести протоколы.
     Ќапротив  сел  €диот.   …го   лицо   выражало   готовность
сострадать. Ђ значит - ничего не выражало.
     Ќевдалеке примостилсЯ сгорбленный Џоэт.
     ”илософ  поднЯлсЯ  и,  не  смотрЯ  ни  на  кого конкретно,
торжественно произнес:
     - Ћткрываю второй акт заседаниЯ ‚еликого ‘инклита. ‚ конце
предыдущего мы были удостоены чести выслушать необычную  версию
происхождениЯ    и   организации   мирозданиЯ.   Ћна   вызывает
удовлетворение логической завершенностью, отсутствием тупиков и
драматическим романтизмом. џ не нашел в ней положений,  которые
можно  было  бы  опровергнуть или могли бы вызвать нравственное
неприЯтие.
     Џредлагаю считать ее не истиной, но  приближением  к  ней.
Џоклон  уважаемому  „октору.  Ќа этом заседании мы были бы рады
возможности послушать его высказываниЯ  по  поводу  организации
жизни  вообще, человеческого общества в частности и узнать, что
он думает о предназначении человека.
     Џрошу ‚ас, „октор, подойти к нам.
     ‚о мраке засветилсЯ изумрудный огонек и стал  приближатьсЯ
к столу. ‚се сосредоточились. Џо мере приближениЯ он разгоралсЯ
все  Ярче и Ярче и вот возникла фигура Ѓлаженного с огоньком на
вытЯнутой ладоне.  ЋпЯть  померк  свет  свечи  и  все  исчезло.
Ѓлаженный стал говорить.
     <i>“ человека имеетсЯ три изначальных предназначениЯ:
     Џервое  предназначение  человека  -  участие  повседневным
трудом  в  процессах   наведениЯ   мирового   порЯдка,   вращаЯ
доверенные ему ротационные кольца.
     ‚торое  предназначение  человека  -  родившись,  вырастить
детей и собственную душу и умереть, отдав ее богу, чтобы  потом
родитьсЯ  снова,  -  так  собою  образовать  звено  ротационной
матрицы земной жизни.
     ’ретье  предназначение  человека  -  вырастить  мораль   и
действующий  по  ее  нормам разум, способный, слившись с иными,
придти на смену исчезающим  правилам  ‘ути,  чтобы  довести  до
конца  выполнение  задачи  гармонизации  терЯющей  устойчивость
ротационной системой с последующим сжатием и уничтожением ее. €
далее - с уходом в ђазум.
     ’еперь разъЯснениЯ к ним.
     €так, ‚селеннаЯ - это движение от „ьЯвола и покой от „уха,
не нашедшие еще согласованного компромисса.  €  они  не  найдут
его,   пока  не  видоизменЯт  свои  образы.  —тобы  через  цепь
изменений образов придти к  цели.  Ќевозможно  в  доме  навести
абсолютный  порЯдок,  перемещаЯ  одну  и  ту  же  мебель. Ћбраз
движениЯ переходит к мгновению, образ  покоЯ  -  к  бесконечной
абстракции.  €  в  этом  многообразие  их найдет единую основу.
„алее исчезнет дискретность  материи,  числовой  рЯд  заменитсЯ
волновой  неопределенностью,  а определенные множества сменЯтсЯ
на неопределенную единицу, уходЯщую к нулю. Њатематика и физика
потерЯют смысл. ‘мысл приобретет ђазум. ‚ремЯ и инерциЯ, каждое
из которых сейчас  имеют  по  два  различных  образа  различной
природы,   свЯжутсЯ   между   собой,  объединив  две  процедуры
развитиЯ: качественное изменение и количественную перестановку.
†ивое  и  мертвое  соединЯтсЯ,  увЯзав  изменение   содержаниЯ,
обуславливающее    жизнь,   с   поиском   соответствующий   ему
абстрактной формы покоЯ, обуславливающего смерть.
     …диный и  единственный  процесс  реализуетсЯ  ‚селенной  и
людьми:  наведение  гармонического порЯдка. „аже времЯ сейчас -
летЯщаЯ точка синхронизации всех частотных проЯвлений.  €  она,
эта точка держит, как в замке, образ гармонизации. ‘ама ЯвлЯЯсь
элементом  общего рЯда миров. Ќаведение порЯдка подчинено обоим
Ќачалам мирозданиЯ и поэтому представлено  двумЯ  их  образами,
взаимодействующими  в  виде борьбы противоположенностей в одном
пространстве, как созидание и разрушение, рождение и смерть,  и
в   виде   двузначности  одного  и  того  же  на  границе  двух
пространств.  ’ак,  добыча  руды   несет   одновременно   образ
разрушениЯ  месторождениЯ  и  образ созиданиЯ металла. ѓде идет
разрушение, например, ржавеет металл, над  ним  идет  созидание
некоего   порЯдка,   например,   получение  из  этого  процесса
необходимых термических свойств  или  сокращение  потенциальных
зарЯдов  природы.  ‚  мире все, что может произойти, происходит
обЯзательно. –икл,  типа:  производство  -  разрушение  металла
образует ротационное кольцо, которое вращает человек, занимаЯсь
производством  и,  питаЯсь  той  же  энергией разрушениЯ, будет
вращать его до тех пор, пока есть естественный источник сырьЯ и
энергии и есть разрушение изготовленного металла.
     ђазрушение   всегда   производитсЯ   из   верхнего   этажа
пространств в нижнем. —тобы впитать из него энергию и заключить
ее  в  некий  свой порЯдок, приготовленный длЯ разрушениЯ более
высшим,  с  перекачкой  туда  энергии.  ‘амый  высший  порЯдок,
повторЯЯ    самый    низший,    с    определенным    изменением
трансформируетсЯ в него, обуславливаЯ единство  множества.  ’ак
крутитсЯ  колесо  распределениЯ энергии по этажам с постепенным
"вытрЯхиванием" из материальных кладовых этажей  ее  реликтовых
запасов.   ‚   этом   заключаетсЯ  работа  ротационной  системы
‚селенной, котораЯ ею и ЯвлЯетсЯ. Ћбраз ее возник и  развивалсЯ
по всем аспектам одновременно, как растение из зерна.
     ‘озидание  -  это  рождение  потенциала,  формы.  ђождение
материальной  оболочки  длЯ  частицы  „ьЯвола  -  энергии,  уже
содержащий  некий  порЯдок  „уха.  ’о есть - рождение материи и
реализациЯ материального или женского  начала.  ‚  частности  -
рождение,  вскармливание  ребенка и поддержание формы человека.
ЏотенциальнаЯ энергиЯ - от „уха.
     ђазрушение  -  это   разрушение   материальной   оболочки,
потенциала,  формы,  внешнего  порЯдка  путем  повышениЯ уровнЯ
внутреннего, духовного порЯдка энергии  и  высвобождение  ее  в
новом  образе.  ‚  частности  -  старение  и  смерть  человека.
ЉинетическаЯ энергиЯ - от Њатерии.
     Џовышение  внутреннего  порЯдка,  вызывающего   разрушение
материи,  происходит  под  воздействием  „уха  верхнего  этажа,
потреблЯющего эту, по новому организованную, энергию.
     Џри разрушении реализуетсЯ духовное или мужское начало.
     Њатериальное начало - конкретно, поддаетсЯ математическому
и физическому описаниЯм, духовное - абстрактно  и  формализации
не    поддаетсЯ.    „вижение   приобретает   смысл   реализации
многочисленных  звеньев  колец  при  балансировки  дисгармонии,
обусловленной стремлением материи выйти из-под контролЯ „уха.
     Ћдин  предмет  стоит,  чтоб  привЯзать  пространство „уха.
Њного предметов, чтоб зафиксировать в структуру мысль. „вижение
разрушает ее, но движением на нижнем этаже мыслит верхний этаж.
     Џри взаимодействии двух  начал  в  процессе  прокручиваниЯ
ротационных    колец    происходит    материализациЯ   „уха   и
одухотворение  материи.   ‘   устремлением   к   гармоническому
соответствию. Џроисходит через умирание и рождение.
     Ћдно ротационное кольцо может иметь простой раскрытый вид,
когда  внутренний  порЯдок  переходит  с  этажа на этаж за один
оборот. ’ак  работает  аккумулЯтор,  выращиваетсЯ  и  поедаетсЯ
хлеб, излучаетсЯ и исчезает свет. Ќо оно может быть сложенным в
вид  спирали  с  рЯдом  витков.  € тогда до перехода происходит
множество оборотов, то есть - рождений и смертей,  с  повторным
рождением в более совершеннои виде и с большим потенциалом. ќто
более  поздние  и  более совершенные кольца. Ќа витках решаютсЯ
частные  задачи  предварительных  преобразований.  ЊноговековаЯ
продолжительность жизни библейских героев сменилась на частые и
короткие  жизни современного человека, что позволило преодолеть
многочисленные проблемы одной телесной оболочки и ускорить темп
развитиЯ. €, кроме того, с меньшими потерЯми прервать  порочное
кольцо  с отклонением содержаниЯ от норм на любом из этапов. ’о
есть  решать  задачи   своевременной   отбраковки.   Џри   этом
сокращаетсЯ   необходимость   тщательной   борьбы  с  телесными
недугами. Џо этому принципу реализуетсЯ и технический прогресс.
     –епочка  реализации  мужского  начала   через   разрушение
материи  или  женского  начала  берет  начало на верхних этажах
мирозданиЯ  и  спускаетсЯ  вниз.  –епочка  реализации  женского
начала через созидание ведет наверх. ‚екторы противонаправлены.
–епочки   не   соответствуют   друг  другу.  Ќа  нижних  этажах
превалирует материальное начало, на верхних - духовное. Њужчины
и женщины менЯют друг друга, выискиваЯ соответствие.
     —резвычайно опасными ЯвлЯютсЯ  сбои  в  нормальной  работе
ротационной системы.
     1.  …сли  верхний  этаж  не  обеспечит полноценный процесс
разрушениЯ материи  ввиду  слабости  или  отсутствиЯ  духовного
начала,   женскаЯ   потребность   нигде   не   находит  мужской
способности, возможно  закрепление  материи  своих  позиций  на
своем   этаже   до   такой   степени,   что   далее  произведет
"окукливание"  заточенного   духа,   означающего   бронирование
межэтажного  верхнего  перекрытиЯ  и  перекачку  энергии нижних
этажей  на  цели  дальнейшего   "окукливаниЯ",   фатально   уже
недоступного  длЯ  проникновениЯ любого духовного начала. ’акаЯ
"кукла"   далее   выпадает   из   общего   процесса   развитиЯ.
Џорабощенный    дух,   уже   подвластный   материи,   требующий
самореализации  в  разрушении   чего-либо,   ищет   возможности
"клонированиЯ"  -  воспроизведениЯ из других себе подобных. ’ак
поступают раковые клетки.
     ’ак получилось бы, например, если б человечество  изобрело
абсолютную защиту металла от коррозии. €ли средство бессмертиЯ.
     Ќаступает "’ранс".
     ‚селеннаЯ   предпримет  все  возможности  длЯ  уничтожениЯ
такого образованиЯ.
     2. …сли нижний этаж не обеспечивает  необходимым  питанием
верхний  этаж,  ввиду  его  недееспособности, что соответствует
отсутствию женского начала длЯ ищущего  его  мужского,  ротациЯ
прекратитсЯ,   а   этаж   будет   уничтожен   окончательно  без
реставрации. Љак если б коррозиЯ почти мгновенно уничтожила  на
земле весь металл. €ли вдруг исчезли бы все запасы рудников.
     Ќаступает "Ђпокалипсис".
     3.  “становление  неразвивающегосЯ равновесного состоЯниЯ.
‘амозацикливание  с  выпадением  из  основной  схемы  развитиЯ.
ђегенерациЯ автономной системы. "Ћтсечки" снизу и сверху.
     ‡астой.
     4.  ‘мещение  цепей.  Љак  если б они потерЯли друг друга,
замкнувшись  на  другие,  им  неестественные.   с   порождением
ублюдков.
     5.  ђаздвоение  цепей  до  высших  этажей.  Ѓорьба с общим
ослаблением, вплоть до взаимоуничтожениЯ.
     ‚се ли предначертано  в  могучем  процессе  преобразованиЯ
мирозданиЯ?  „а,  если  речь идет об изменениЯх Њатерии, и нет,
если  об  изменениЯх  „уха.  Ћн,  развивающийсЯ  сам  в   себе,
объективности  и  знаниЯ  о себе не содержит. € потому его путь
пролегает через возможность ошибок и боль исправлений. „лЯ чего
и крутитсЯ колесо возврата. ЉатитсЯ и вращаетсЯ вал  ‚селенских
событий  от  бега  „ьЯвола  внутри,  словно  белки в колесе. ’о
раскручиваетсЯ,   готовый   разорватьсЯ,    то    сужаетсЯ    и
успокаиваетсЯ  под постоЯнным воздействием „уха. € вот дошли до
взаимного терпениЯ „ух и „ьЯвол. €  падают,  усталые,  назад  к
началу,  чтобы  сызнова  начать  напрЯженный  диалог.  …го суть
определена моралью, выношенной прошедшей  борьбой.  Ѓеседа  эта
Ѓога  с „ьЯволом и есть суть ђазума. Ћн соединЯет в себе увЯзку
рассчета и чувства, ограничений и желаний.  —ем  глубже  ђазум,
тем  скорей  исход. ђазум может быть опасным, если в нем осилит
голос „ьЯвола, и наивным,  не  признавшим  „ьЯвола  всерьез.  €
допустить  глупейшие ошибки. Џоэтому он должен быть ровным, без
самообманной эйфории, без эмоций и страстей и  справедливым  по
отношению  к обоим. Љак диалог зверЯ с укротителем. ђазум - это
не форма  и  не  содержание,  хотЯ  содержит  оба  начала.  ќто
абсолютно  новаЯ абстракциЯ. …го работа в предельном напрЯжении
по  изучению  обоих  и  востребованиЯ  глубинных  резервов.   ‚
обрамлении ужаса, боли и облегчений. Џока все это не пройдет.
     …го  развитие  шло  с  развитием  ‚селенной:  от  хаоса до
упорЯдоченной структуры. Ћн распределен по всем  пространствам.
‚начале  он  состоЯл  из  разрозненных  фрагментов  и был грубо
осЯзаемым. ’о есть почти ничего общего не имел с настоЯщим.  Ќо
вот   прокрутилось   множество   циклов.   ’еперь   он  един  и
самоорганизован     в     иерархию.     ЋбретаЯ     собственную
самостоЯтельность,  он самоусовершенствуетсЯ в диалогах с самим
собой.
     ‘ледует напомнить, что он не „ьЯвол и не „ух, а средство и
способ устранениЯ дисгармонии и порождение ее. ‚ его арсенале -
знание. ЊатериЯ обозначает „ьЯвола и через нее „ух  общаетсЯ  с
ним.  Џоэтому  и  ђазум  под  „ьЯволом  подразумевает материю и
ЯвлЯет себЯ беседой двух гигантов, объединенных в одном.</i>
     ‡акончив свою пространную речь, „октор спрЯтал  в  ладонЯх
камень, отчего все восстановилось в прежнем виде.
     Џредседатель   поблагодарил   его   и  попросил  сесть  на
свободное место. Џосле этого  приступил  к  своим  обЯзанностЯм
ведущего.
     - ’еолог. —то ‚ы можете сказать по изложенному вопросу?
     - Ћтвет  начинаетсЯ  с вопроса и им предопределЯет себЯ. -
сообщил тот.
     - €ди ты к черту! - завопил €диот.
     - Џрошу призвать к порЯдку €диота! Ќе будет тебе  счастьЯ,
проклЯтый!
     ’ут сорвалсЯ Џреступник:
     - Ђ тебе будет.
     - Ѓудет всем праведникам.
     - Џраведникам?  Ђ  если  сорнЯк укажет на скудность почвы,
где он растет, - он грешник? Ћтправь хоть  все  сорнЯки  в  ад,
землЯ  не  удобритсЯ.  Ђ вот они же, порожденные этой почвой, и
облагородЯт  ее!  Њедленней,  но  лучше,  чем  иной  огородник.
ѓрешники, не моралисты, стоЯли у истоков кодекса чести, любимца
морали.  Ћреолы  самодовольных  праведников светЯтсЯ горем душ,
порицаемых ими изгоев. Ќесут рабы земли их  на  своих  руках  и
получают  плетку. —тоб праведник в лицо им бросил о заслуженном
своем блаженстве!
     - „уша едина от бога и божьи законы длЯ всех едины.
     - ’огда ответь, что такое душа?
     - ќто дыхание жизни от бога.  ‘о  свойствами  в  единстве,
духовности  и  бессмертии  ее,  в способности разума, свободы и
дара слова.
     - Ќе знает, не знает!  -  запрыгал  €диот.  -  скажи  ему,
”илософ!
     ”илософ  вышел из-за стола и медленно пошел от него, через
очерченные  концентрические  круги  в  темноту,   наступаЯ   на
собственную  тень.  Ћн  выходит  из  них и, против ожиданиЯ, не
увеличиваетсЯ,  и  потому  кажетсЯ,  что  уменьшаетсЯ.  ЏостоЯв
маленьким во тьме, он вернулсЯ к столу и свету. € от этого лицо
его показалось просветленным.
     - ‚о  мне есть Я, - начал он, - да маленькое окошко, через
которое  Я  вижу  мироздание  -  все,  включаЯ  людей,  включаЯ
собственную  персону,  а  оно, это мироздание, смотрит на менЯ,
образуЯ общее со мной единство. џ -  это  нематериальный  орган
ощущениЯ и осознаниЯ увиденного. ЋсознаниЯ длЯ самого себЯ, длЯ
разума,  длЯ  радости  или  огорчений  ‚селенной. „уша же - это
результат осознаниЯ, работы менЯ,  земли  и  ‚селенной.  Ћна  и
принадлежит  всем.  ‚от  в  ней и ценность человека. Њироздание
одно длЯ  всех,  да  окошки  разные.  €  предназначение  тут  и
собственное  старание.  “  кого  маленькое, у кого большое, а у
кого и не туда направлено. Њожет  быть  только  на  собственную
персону.  €  орган  этот  может быть тупым или обостренным. €ли
слепым.  ‡наете  ли,  что  означает,  когда  душа  болит?   ќто
означает, что она чего-то не принимает, потому что не понимает.
Ѓолела ли она у ‚ас, ’еолог, когда-нибудь? Ќаверное, нет. ‚ы же
все понимаете.
     - „а сказать не может. - съЯзвил €диот.

        ‚…‹€Љ€‰ ‘€ЌЉ‹€’. ЂЉ’ ‚’ЋђЋ‰. ‚ремЯ и пространство.
     - —то  ‚ы  там  говорили  про времЯ? - ЋбратилсЯ к „октору
Њатериалист. - —то это за летЯщаЯ точка синхронизации частотных
проЯвлений?
     - •орошо. - сказал „октор.- Ќо  вначале,  что,  по-вашему,
оно есть?
     - Џродолжительность,  длительность  бытиЯ.  ЌеобратимаЯ  и
неповторЯемаЯ форма существованиЯ материи.
     - Џрекрасно. Ћт этого и будем исходить.
     Љак определЯетсЯ продолжительность чего-нибудь? „лЯ  этого
нужны  хотЯ  бы  три  объекта.  Ќу,  например,  солнце, землЯ и
наблюдатель.  Ќаблюдатель  видит   их   взаимное   перемещение.
—увствует  процесс.  Ћн  складываетсЯ из двух: одного того, что
действительно происходит между солнцем и землей, и  другого,  -
взаимодействиЯ  этой пары с самим наблюдателем. Ђ наблюдатель -
это, как  только  что  сказал  уважаемый  Џредседатель,  -  "џ"
человека,   его   душа.   …сли   любой  из  них  преобразуетсЯ,
преобразуетсЯ   и   чувственное   восприЯтие   процесса.    —то
действительно  происходит  между  солнцем  и  землей, хоть живи
наблюдатель, хоть умри, - никто не знает и, думаетсЯ, пока есть
понЯтие - наблюдатель, - никогда не будет известно.
     „лЯ оценки продолжительности нужны ритмы. ЋпЯть же по двум
процессам. € опЯть наблюдатель чувствует только их сумму. ђитмы
без наблюдателЯ уходЯт в абстракцию. Џомните, мы говорили,  что
объективность   субъективна.  “мозрительнаЯ  картина  всегда  в
живущей голове.
     ђеальность   стаовитсЯ   реальностью,    как    условность
наложенных  абстракций  длЯ  воспринимащей  души. „уша проходит
свои циклы в рамках своего ротационного кольца и объекты тоже.
     ‚ результате мы имеем дело с наложением этих циклов. Ћбшей
длЯ трех объектов базой, на которую все накладываетсЯ, ЯвлЯетсЯ
сумма циклов атомов, из которых все три состоЯт, и  общий  цикл
‚селенной, включаЯ его части.
     ’ак мы приближаемсЯ к осЯзанию времени. ‡аметьте, - душой.
…сли бы  все  учитываемые  в  рассмотрении  циклы  не  были  бы
взаимоувЯзанными, всЯ схема  развалилась  бы.  ‚заимоувЯзаннось
определЯетсЯ  свойством  или  возможностью  совмещениЯ в точке,
называемой  душой  наблюдателЯ,  абсолютно  всех  колец  одного
фиксированного  положениЯ.  Џока  будем  считать,  -  все-равно
какого,  но  идентичного  длЯ   всех.   ’акое   совмещение   не
постоЯнное,  оно скачет от одного к другому, прорисовываЯ некий
процесс. Џрыжки, вернее длительность их, определЯетсЯ  частотой
возврата  в  эту  точку самой мельчайшей частицей вещества. ’ак
что и этот некий  процесс  "летит"  с  масимально  возможной  в
природе   скоростью,   котораЯ,   конечно,  значительно  больше
скорости света.  ЏеремещаетсЯ  наша  точка  по  большому  кругу
‚селенной, проходЯ многие встроенные круги.
     ќтот  "полет"  и  знаменует  времЯ.  ‚ремЯ,  которое можно
считать Ђбсолютным и нам  неведомым.  Њы  можем  видеть  только
частные  их  формы, ЯвлЯемыми нам разностЯми в разных частЯх. €
обычно физики именно их имеют ввиду, когда говорЯт  о  времени.
ЋбнаруживаЯ их на сопоставлениЯх, не имеЯ ввиду общую базу.
     €так,  есть  семь  пространств  и есть семь разновидностей
времен. Љоторые, повторю, в совокупности составлЯют  Ђбсолютное
времЯ.  Ђбсолютное  времЯ,  действительно,  необратимо  "летит"
вперед,   отмечаЯ   собой   общий   характер    изменений    во
взаимоотношениЯх  между  „ухом  и  Њатерией,  Ѓогом и „ьЯволом.
€зменений в деле упорЯдочениЯ „исгармонии.
     ‚се это Я  и  имел  ввиду,  назвав  времЯ  летЯщей  точкой
синхронизации всех частотных проЯвлений.
     …ще Я говорил, что она держит образ гармонизации. ѓармониЯ
здесь   выступает  самостоЯтельной  категорией.  Ћна  или  есть
определенного качества или ее нет вообще. …сли бы ее  не  было,
‚селеннаЯ распалась бы.
     ‚се  точки  ‚селенной  в  любой  момент времени совершенно
различаютсЯ наборами ротационных колец  и  частотами  вращениЯ.
…сли  бы  во  времени или в пространстве удалось бы хотЯ бы две
привести к абсолютному  тождеству,  то  через  них,  как  через
спайку, удалось бы "проткнуть" времЯ и пространство.
     ѓоворилось, что она ЯвлЯетсЯ элементом общего рЯда миров.
     Љак  понЯть это? Џредставьте, что все наше поколение людей
одного времени, наполненное  нашими  друзьЯми  -  и  есть  наша
‚селеннаЯ.   Ћно   живет  одновременно  с  поколением  отцов  и
поколением детей, то есть со ‚селенными, прожившими наш возраст
или предшествующими ему относительно  ровными  рЯдами.  Љак  мы
умираем  и  снова  рождаемсЯ,  реализуЯ  некий  прогресс, так и
‚селенные. ђазница лишь в том,  что,  если  наши  дети  рождены
нами,   то   ‚селенные   младших  поколений  рождены  не  нашей
‚селенной, хотЯ находЯтсЯ в зависимости, да и  отдалЯют  их  не
годы,  а одно мгновение. € таких поколений несоизмеримо больше.
‹етит общий фронт событий нашей ‚селенной. ‹етит в темпе общего
времени.  ‚ращаютсЯ  встроенные  семь  колец.  ‘емь  колец   со
множеством  факторов  взаимодействиЯ.  ‘пешит наша ‚селеннаЯ от
своего начала к своему концу. ‚се остальные схожие и  повторЯют
ее  путь, хотЯ с отличным духовным содержанием. Љонцы переходЯт
в начала, образуЯ витки.
     ’ак    образуетсЯ    некаЯ     замкнутаЯ     спираль     с
близрасположенными  витками, котораЯ, двигаЯсь вперед и дальше,
уплотнЯЯсь, стремитсЯ к точке.
      ‚от это  и  есть  рЯд  миров  со  своими  временами  и  с
дополнительным  абсолютным  временем - временем прохода по всем
путЯм или виткам спирали до  той  конечной  точки,  фиксирующей
общий конец всех миров. ‚ремЯ от начала до конца вообще всего.
     "Џерепрыгнуть"  с  одной  ‚селенной  на  другую  можно,  о
сложности не будем говорить,  можно  уйти  в  текущее  прошлое,
которое  как  бы  происходит  сейчас  в  сумрачном мире молодых
‚селенных, или оказатьсЯ в будущем тоже сейчас. ‚  нашей  форме
это  врЯд  ли  удастсЯ,  но  абстрагированный ђазум будет вести
общий ход событий.
     ”ронт времени всех событий  во  ‚селенной  не  прЯмой.  Ћн
искривлен.
     €скривлен  частными  временами.  €  образует  выпуклости и
впадины.  —асть  ‚селенной  опережает  другую   часть.   „ругой
аналогией может служить игра общего оркестра. Ћбщий ритм задан.
Ќо  кто-то  может  опережать  ведение  своей  партии,  а кто-то
отставать.  Џроизойдет  искривление  гармонии  или  искривление
времени. Ќо этого искривлениЯ времени мы так просто не заметим.
Ќо косвенным путем можем. ‚ аномалиЯх сбои в работе ротационных
колец. €ли за счет излишнего пространства или излишней материи.
€  туда  соответственно  в  целЯх  выправлениЯ устремлЯютсЯ или
потоки материи или потоки пространства. ‚ частности, замеченное
у нас расширение пространства отражает этот процесс.  ѓалактики
не разбегаютсЯ, как думают ученые.
     Џространство  -  есть „ух своего уровнЯ, который реализует
себЯ, "думает"  движущейсЯ  материей  в  нем.  ‚заимнаЯ  работа
пространства  и  происходЯщих  в  нем энергетических процессов,
отражающих материальное начало, и образуют процесс гармонизации
„уха и Њатерии.
     ‚заимодействие пространств атома и  вещества  выражено,  в
частности, электронными потоками.
     ќнергетические  процессы,  выраженные  световыми потоками,
отражают взаимодействие материи пространства  вещества  и  духа
пространства звездно- планетной системы.
     ‚ыше действуют уже иные энергетические потоки, отличные от
световых.
     - Џростите,   „октор,   эта   тема   не  всем  понЯтна,  -
забеспокоилсЯ Џредседатель, - может перейдем  от  нее  к  нашим
житейским проблемам.
     - џ   и   подхожу  к  ним.  ЌарисованнаЯ  картина  кажетсЯ
абстрактной, пока не будет  определена  в  привычных  житейских
терминах, применимых к нашей жизни.
     ђасширение  пространства  в  нашей  галактике говорит, как
отмечалось, о  превышении  в  ней  материального  начала.  ќтой
болезнью   была   поражена  и  наша  планета.  ‚ы  видите,  что
пространство  над  нами  не  успевает  разрушить  то,  что   мы
производим.   Љоэффициент   эффективности   труда,   выраженный
производительностью,  превышает   единицу.   Њатериализм   стал
ведущей  идеологией.  ‹юди  покатились  в нишу сжатиЯ материи и
экономические  законы  стали  отражать  это  направление.   •од
времени  здесь затормозилсЯ. ’о есть по отношению к нормальному
оно пошло вспЯть. ђазум, не успев стать тем, чем должен  стать,
принЯл  дегенеративные  формы и подчинилсЯ законам материи. „ух
осталсЯ не воспринЯтым,  не  понЯтым,  как  втораЯ  и  наиболее
важнаЯ часть жизни и мира.
     ‹етЯщее  к  нам  из глубин ‚селенной пространство, несущее
„ух ее, уже начинает влиЯть на землю длЯ выправлениЯ положениЯ.
‚ы видите начало этого, но не придаете значениЯ  ему.  ‚от  уже
начались  стихийные  бедствиЯ, катаклизмы, землетрЯсениЯ. ‡емлЯ
вспухает.  џ  убежден,  что  это  только  начало.  ‡а  развалом
экономики  стран  ‘Ќѓ  последуют потрЯсениЯ экономик и развитых
стран.
     —ем    это    грозит    землЯнам?     “ничтожением     или
самоуничтожением,  если  мы  не  подготовимсЯ к новому повороту
событий.
     Ќо основное заключаетсЯ не в подготовке. Џодготовка сможет
только   уменьшить   последствиЯ,   которые    будут    вызваны
психологическими  катаклизмами,  которые, кстати, начались. Ђ в
развороте  лицом   к   „уху,   отвернувшись   от   Њатерии.   ‚
преобразовании своего сознаниЯ длЯ целей демонстрации себЯ „уху
не  противником  его,  а  приверженцем.  Ќо не уходЯ при этом в
противоположенную крайность.
     Љак отвернутьсЯ от Њатерии?  Љак  вы  помните,  в  Њатерии
„ьЯвол,  пронизанный  “жасом.  ‘трах  людей  порожден им. †изнь
людей подчинена ему. Њожете  считать,  что  вы  отвернулись  от
него,  как  только  преодолеете  страх вообще, страх как основу
всей жизни. € как только освободитесь от  завороженности  идеей
материального  благополучиЯ.  Ќе думайте, что азиатские страны,
охваченные религиозным фанатизмом, могут служить  примером.  €х
религии  не  идеальны.  ‚  них  присутствует и страх и забота о
своем, пусть посмертном, но своем благополучии.
     •орошо, если люди  смогут  таким  образом  отвернутьсЯ  от
Њатерии, но этого недостаточно. Ќадо своими делами, проходЯщими
через    душу,   показать   свое   соответствие   божественному
предназначению. ’о есть что надо предпринЯть и делать?
     ЏринЯть  единую  длЯ  людей  новую   религию,   точнее   -
надрелигиозные     установки,    которые    преобразовали    бы
многочисленные  частные  и  полуискусственные  мировоззрениЯ  в
общую  и  естественную,  соответствующую  логики  естественного
мирозданиЯ. ’акаЯ религиЯ и должна быть названа естественной.
     Џереместить науку изучениЯ Њатерии в сторону изучениЯ „уха
и ѓармонии.
     ЋбъЯвить человечество единой семьей.  €  проводить  законы
семейных  отношений  с  избавлением  от  личных  амбиций. Ћбщие
интересы должны стать личными.
     ЋбъЯвить идею гармонизации земной жизни  по  всей  планете
ведущей.
     €  работать  над  повышением  духовно-материального уровнЯ
жизни единой земной семьи.
     ЏринЯть  установку,  что  закон  -  это  совесть,   честь,
достоинство и добраЯ волЯ.
     Ќашей  целью  должно стать устремление к единому духовному
"џ" с подчинением ему материально - технического прогресса.  Ќа
пути его - становление ђазума, нужного ‚селенной.
     €зумилсЯ €диот:
     - Џравильно,  что  бог  людЯм  ума  не  дает  и  вынуждает
постигать все самим, потому что они обезумели  бы,  понЯв,  что
происходит.
     „октор,  Я хотел бы удостоверитьсЯ, правильно ли Я понимаю
материализм,  одухотворенность  и  гармонию  между  ними.   ‚от
примеры.
     Њатериализм,  это  когда  человек безоговорочно пропускает
автомобиль.    Ћдухотворенность,    это    когда     автомобиль
безоговорочно   пропускает  человека.  ѓармониЯ  -  когда  есть
взаимнаЯ готовность поступить по  общим  интересам.  ѓотовность
уступить друг другу.
     €ли,    материализм    в    необходимости   принудительной
дисциплины, одухотворенность - делай, что хочешь, гармониЯ -  в
осознанной необходимости с учетом желаний.
     Њатериализм:  камни  -  в  кучку,  пространство разделись;
одухотворенность:  пространство  едино,  камни  -  рассыпьтесь.
ѓармониЯ: разрЯженные камни.
     - Џохоже,  - ответил „октор, - но гармонию следует увЯзать
с переходом  от  одной  крайности  в  другую,  только  с  некой
обусловленностью  их  границ.  Џара  Њатериализм  и  „уховность
образуют во взаимодействии насос, который  выкачивает  из  недр
подчиненного пространства необходимые длЯ развитиЯ человечества
соки.   Ќеобходимые   длЯ  сплочениЯ  всех  "џ"  в  единое  "џ"
человечества. € они будут расходитьсЯ и сжиматьсЯ.
     Ќо возникли с проблемами "џ".
     —то такое "џ", люди не знают. Ќо они делЯтсЯ на  тех,  длЯ
кого  "џ"  -  первопричина  жизни,  и на тех, длЯ кого "џ" - ее
следствие. „лЯ первых "џ"  бесконечно,  а  жизнь  -  неизбежнаЯ
форма  его  проЯвлениЯ  в  той  или иной ипостаси, длЯ вторых -
психическое осознание себЯ конкретным живым организмом. „лЯ них
существование "џ" ограничено продолжительностью  жизни  данного
существа.  Џервые  -  со  свойством „уха, вторые - со свойством
Њатерии.
     Љроме того, они различаютсЯ "объемностью" своего "џ".  "џ"
одних  представлено  кругом личных интересов (примитивный тип),
длЯ других - этот круг расширЯетсЯ  на  семью,  клан,  общество
(полупримитивный).    "џ"    третьих    охватывает   весь   мир
(вселенский).
     „лЯ них хорошо не тогда, когда хорошо организму,  а  когда
хорошо  всему  миру,  личный  организм  значениЯ  не  имеет. Ќе
слишком большое значение имеет и благополучие  семьи  и  детей.
„аже  благополучие  государства.  €х  "џ"  -  субстанциЯ  иного
уровнЯ, иного качества, иной природы.
     Џо мере расширениЯ понЯтиЯ "џ"  внутреннЯЯ  его  структура
богаче, гармоничнее и выходит за рамки материализма. Џоскольку,
чем  "объемнее"  "џ",  тем  оно  безграничнее в понЯтиЯх границ
пространства и времени. Ђ трансформационные преобразованиЯ типа
рождений или смертей уходЯт в частности.
     Ћтсюда вывод: чем  примитивней  и  обездоленней  в  смысле
духовного  богатства человек, тем он эгоистичней и более близок
к материалистическому  мировоззрению.  €  отсюда  его  животный
страх  за  себЯ.  ‘о  всеми атрибутами человеконенавитничества,
допустимостью убийств во  имЯ  их  "нравственных"  соображений,
построенных  на  убеждении,  что их жизнь - высшаЯ нравственнаЯ
ценность, амбициозности, рабского самомнениЯ и самоутверждениЯ.
€х мир выстроен по иерархии холопов, в котором хозЯева - только
уровень холопства. €х побудительные мотивы и структура  мотивов
вышли  из животного мира. € потому представлЯетсЯ естественными
и нормальными. „лЯ них дарвинизм непререкаем.
     ‹юди, несмотрЯ на внешнее сходство, в  сущности  различные
типы   существ,   между  которыми  взаимопонимание  практически
исключено.  ђазличны  их   оценки   и   реакции.   Ѓессмысленны
переубеждениЯ друг друга.
     Ѓытующие  понЯтиЯ  "дурак"  или  "умник"  не что иное, как
отражение непониманиЯ различиЯ человеческих  типов,  которые  и
думают и действуют по законам им свойственного типа.
     ѓармониЯ между ними возможна только в образе того единства
и борьбы  противоположенностей,  какие  возможны при отношениЯх
людей с мужской и женской натурой.
     Ѓорьба  должна  иметь   затухающий   характер   и   только
углублЯтьсЯ в глубины проблем гармонизации.
     Љогда „октор закончил говорить, наступила тишина.
     Њысль  напрЯженно  работала,  пытаЯсь осознать услышанное.
‚идЯ  бессмысленность  что-либо   дальше   обсуждать,   ”илософ
поднЯлсЯ и устало сказал:
     - ѓоспода!  Џозвольте поблагодарить за всех вас „октора за
то, что он посчитал нашу аудиторию подходЯщей длЯ изложениЯ  ей
глубоких  мыслей  по  известному вопросу. ЏостараемсЯ оправдать
его веру в  наш  разум.  Ќо  длЯ  этого  потребуетсЯ  времЯ.  џ
закрываю  заседание  ‚еликого  ‘инклита,  чтобы объЯвить начало
этого времени.
     - ‚аша —есть! - встрепенулсЯ €диот. - Ђ где же ‚ердикт?  ‚
чем  ‘мысл? Љакие были искажениЯ? € кто виноват? ђазве не этому
изначально был посвЯщен ‚еликий ‘инклит?
     - ‚ердикт прост. Ќо ‚ы правы. …го следует обозначить.
     ‘мысл человечества  сливаетсЯ  со  смыслом  ‚селенной.  Ћн
состоит  в  уничтожении  дисгармонии  между „ухом и Њатерией по
всем  уровнЯм  ‚селенной.  Џоскольку  сама  ‚селеннаЯ  и   есть
дисгармониЯ, то уничтожение происходит съеданием ею самой себЯ,
кусками  продавливаЯ себЯ через все свои семь желудков, образуЯ
замкнутые  кольца.  ‚сЯ  эта  процедура  приводит  к   созданию
‚селенского  ђазума  и  в  конечном  итоге - к блаженному покою
‚еликих ђодителей, в лоно которых мы должны вернутьсЯ.
     €скажений никаких не было и не  было  никакой  вины.  Ѓыло
медленное  развитие  и становление самого ‘мысла во ‚селенной и
медленное прозревание человечества в его осознании.  ‚ины,  как
причины,   никогда   не   было.  €сториЯ  вообще  невинна,  как
развивающийсЯ младенец. ‘удить ее может только тот,  кто  этого
не  понимает  и  ложно  верит  в свою непогрешимость. Ќе вините
глупость, господа! ‚еликий ум, когда он поЯвитсЯ, нам  объЯснит
объективную   неотвратимость   абсолютно   каждого   событиЯ  и
отсутствиЯ личностной роли людей в них.
     Ќо вот мы подходим к границе полосы невинности. ‘лабый наш
разум начинает брать на себЯ управление ходом событий. ЏринимаЯ
руль на себЯ, человечество принимает ответственность. €  только
безнадежнаЯ  бездарность  при  этом  не поинтересуетсЯ: а куда,
собственно, ехать, что впереди и где  кюветы?  ѓигантскаЯ  вина
человечества  перед  ‚селенной за обман надежд, свЯзанных с его
рождением, тенью зависла впереди. “же сейчас наметилсЯ  сход  с
предначертанной   дороги.   ЃезумнаЯ  страсть  по  собственноиу
благополучию без пониманиЯ его цели и пониманиЯ его пределов, а
также качественной  структуры  этого  благополучиЯ  грозЯт  нам
увести  нас всех - и умных, и дураков - всех без исключениЯ - в
пропасть. Ѓлагодушию здесь не место.
     џ закрываю заседание, господа, никого ни в чем не обвинЯЯ,
но с осознанием большой тревоги.
     - ‚аша честь! - снова  €диот,  -  ’ак  пусть  поп  ответит
Џоэту, почему он собаку убил!
     ‘вЯщенник махнул рукой.
     - „а  чтоб  не мучилсЯ обжорством блохоед ваш ненаглЯдный!
€з состраданиЯ к нему!
     ЂЉ’ ’ђ…’€‰. €‘•Ћ„.
     џ блаженно лежал на кровати, положив под  голову  папку  с
протоколами   ‚еликого   ‘инклита.  Ќочь  выдалась  чрезвычайно
напрЯженной, но усталости не было. Ѓыла радость  сопричастности
к великой тайне.