 преступлениЯ,  мир  наполнЯетсЯ
той  ложью  и  тьмою,  котораЯ  способствует самым безобразным,  самым
жестоким и отвратительным деЯниЯм.
       Љаждый человек  получает  импульс  озарениЯ  из  ’онкого  Њира.
‘трасти еще могут способствовать  движению,  но  невежественные  пред-
рассудки - рассадник разложениЯ. Ќевежество - это сознательное против-
ление знанию,  как на ‡емле,  так и в ’онком Њире. Џолезным можно быть
во всех состоЯниЯх.
       Ќеверие не есть только принадлежность духовных обсуждений.  Ћно
принадлежит ко многим областЯм знаниЯ.  ЋсобаЯ порода людей подвержена
неверию.  Ћни не могут быть изобретателЯми,  они не знают вдохновениЯ.
Ћни  затруднЯют  движение  эволюции.  ’аких людей много и они осуждают
все,  что не вмещаетсЯ в их сознание.  Ќе будем брать пример с ходЯчих
мертвецов.
       Љаждый может и обЯзан внести свою лепту в дело борьбы  с  неве-
жеством. Љаждый труд уже заключает в себе попытку к усовершенствованию
и к просвещению.  ’олько невежество может унижать труд как  таковой  и
бесстыдно насмехатьсЯ над исканиЯми знаниЯ.
       ‚озражаЯ невеждам,  мы лишь придаем им  значение.  ‚ыход  прек-
расных книг, творчество, стремление к познаванию, просвещению и красо-
те - лучшее посрамление невежд.
       Љаждое бедствие,  каждое зло, если проследить до его основаниЯ,
есть результат невежества.  Ћсознание этой истины дает стимул к позна-
ванию, следовательно, к эволюции. Ќеотложна борьба с невежеством. Ќик-
то не должен успокаивать себЯ тем,  что уже достаточно знаниЯ. ‚ Ѓесп-
редельности познавание никогда не достаточно. —ем больше будет устрем-
ление к познаванию,  тем сильнее и отвратительнее будут судороги неве-
жества.  ‚едь и Џарацельс, так оцененный сейчас, в свое времЯ был убит
завистниками, не перенесшими его достижений.
       ЋрганизованнаЯ борьба  с невежеством,  самоотверженный поход за
культуру,  оборона знаниЯ от разлагающихсЯ попыток -  все  это  должно
стать знаменательною печатью Ќового времени.  ‚ школах,  семье,  в об-
щественной жизни будет утверждатьсЯ познавание энергий. €скусство мыш-
лениЯ  во  всей  красоте  опЯть  сделаетсЯ любимым спортом,  истинными
крыльЯми человечества.
       Њожно преследовать невежество, но особенно нужно казнить суеве-
рие и ханжество.  Љ ‡ападным научным методам нужно добавить честность,
работоспособность, мужество, непредубежденность.
       “лыбайтесь, когда говорЯт о духе  и  об  ученых  непочтительно,
когда читают ложные книги, когда пугаютсЯ чистых мыслей.
  ‹евитациЯ была известна в глубокой древности и  понималась  разумно.
‘реди невежества средних веков даже мысль о летательных аппаратах счи-
талась колдовской. ’еперь мы с сожалением оглЯдываемсЯ на невежд сред-
невековьЯ и принимаем даже космические полеты, как нечто естественное.
’а ли мыслили наши деды?  Ќо и сейчас множество достижений находЯтсЯ в
положении средневековьЯ. ‘коро будут снимать ауры и мысли, будут новые
приборы и аппараты, определЯющие эманации (излучениЯ человека, предме-
тов,  вещей), но сейчас лишь немногие допускают такие возможности. Љо-
нечно,  многим не улыбаетсЯ измерение мыслей и фотографирование аур  -
это откроет истинный облик, истинную сущность человека.
  ‘нова и  снова  лучшие  представители человечества должны переживать
трагедию вековой борьбы всего прогрессивного и жизненного против отжи-
вающих и мертвЯщих понЯтий,  которыми полно сознание большинства.  ќта
борьба принЯла планетарный характер и ведетсЯ во всех областЯх  жизни.
Џуть благодетелей или просветителей человечества тернист, и это нельзЯ
забывать.  Џотому так важно детей знакомить с голгофой всех  мучеников
науки и мысли, и, главное, с теми тЯжкими последствиЯми, которые пожи-
нали люди из-за отказа своевременно принЯть очередное открытие, то или
иное расширение кругозора.  ђасширение сознаниЯ должно стать основой и
целью воспитаниЯ, иначе человечество не выйдет из полосы самоистребле-
ниЯ, восстаний и войн.
  ‚елико человеческое  невежество,  отвергающее  действительность.  Ќо
этому удивлЯтьсЯ не будем, ибо еще совсем недавно ‡емлЯ стоЯла на трех
китах, а так называемых ведьм и колдунов живыми сжигали на кострах. ‡а
примерами не надо далеко ходить. Њученики науки надолго останутсЯ уко-
ром длЯ человечества. Ћтрицание несомненного - Язва общераспространен-
наЯ. €злечиваетсЯ она практикой и личным опытом духа. Ќо длЯ этого на-
до устремитьсЯ.  “стремленному открыты врата  познаваниЯ  действитель-
ности.
  Њистицизм означает туманность.  †иваЯ ќтика против всЯких  туманнос-
тей, призрачности, суеверий, невежества, которые полностью исключаютсЯ
при научном подходе к материальным ЯвлениЯм высшего порЯдка.  ‚се под-
лежит строгой научной проверке и анализу.  ’олько отрицаниЯ недопусти-
мы, ибо отрицаЯ то,  что может быть доказано научно,  лишаемсЯ возмож-
ности доказать несомненное.  Ќапример, ложнаЯ наука отрицала существо-
вание ауры и человеческих излучений,  но высокочувствительнаЯ фотогра-
фиЯ их зафиксировала.  ’ак, непредвзЯтый научный подход позволЯет изу-
чать то, что еще недавно отрицалось теми, кто считал себЯ представите-
лЯми научного знаниЯ.
                           ‘интез наук

       ‘интез - это высшаЯ гармониЯ,  это раскрытие и объединение всех
энергий,  которые  нужно  раскрыть на ‡емле.  то есть это накопление и
вмещение всего лучшего и прекрасного.  ‘ердце работает на  синтезе,  а
разум развиваетсЯ расчленением, дифференциацией.
       ‚ школах должен быть введен предмет -  синтез  науки.  €з  него
учащиесЯ усмотрЯт,  как тесно свЯзаны многие отрасли познаниЯ, увидЯт,
как велик круг науки.  Ћни поймут,  что каждый ученый соприкасаетсЯ  с
целым рЯдом научных областей.  …сли не может вполне познать их, то, по
крайней мере, должен понимать их значение. Џри ознакомлении с синтезом
учащийсЯ может сознательно выбрать свою ученую специальность.
       „о сих пор выбор  специальности  был  весьма  случаен,  покоЯсь
часто  на  смутных  традициЯх семьи.  ’акже беспомощно проходит ученик
разрозненные школьные предметы, не понимаЯ, почему именно эти предметы
необходимы. Џри изучении Языков не указываетсЯ, какие преимущества да-
ет каждый из них. Џотому так часто замечаетсЯ вЯлое отношение к позна-
нию.  Ќе лень,  а незнание смысла и цели предмета. …сли каждый научный
предмет должен иметь увлекательное введение, то синтез науки просветит
к труду самое малое сознание.  Ќе следует думать, что такой синтез мо-
жет быть воспринЯт лишь в старшем возрасте. €менно в начальных классах
дети особенно легко усваивают широкие взглЯды.  Љонечно, изложение та-
кого синтеза должно быть увлекательным.
       Ќа всю  жизнь останетсЯ красота синтеза.  Љаждый исследователь,
посвЯщающий себЯ хотЯ бы малой подробности ЊирозданиЯ, придет к ней от
ширины,  но не от узости. ’ак познание будет всеобщее. ѓде горит огонь
знаниЯ,  там суждено светлое будущее. ‡нание - врата к Ѓратству. ‡ало-
жение  Ѓратства начнетсЯ от синтеза науки.  Џусть каждый владеет одним
предметом,  но он сумеет с уважением отнестись к  бесчисленным  ветвЯм
познаниЯ. ‚ таком уважении родитсЯ понимание Ѓратства.
       Ћсознание синтеза - ступень преображениЯ расы.  Џравильно заме-
чание о бессмертии одноклеточных.  —ем обратить к единству наши разно-
родные элементы? ЏриводЯ в жизнь заснувшие кристаллы психической энер-
гии  -  это наше начало.  ‘интез нужно понимать как прибор лаборатории
жизни.  “м,  вступающий в степень синтеза,  делаетсЯ продуктивным, мо-
ральным, обобщающим, неразделенным. Ћн думает о вечности.
       ‘интез даетсЯ широким приложением  всех  способностей,  стремЯ-
щихсЯ к многообразным проЯвлениЯм в одной жизни. ‚се великие художники
во всех областЯх искусства были многосторонними в своих занЯтиЯх. Љро-
ме своей главной специальности
    ѓр.3 28 Џреемственность ‚еликих “чений подобна кольцам  восходЯщей
спирали. ‘тупени человеческого сознаниЯ,  ради которого давались  “че-
ниЯ, обуславливают последовательность развертываниЯ …диной Љосмической
€стины †изни.  ђазные ее аспекты давались  людЯм  в  прошедших  веках.
ЌастоЯщаЯ ступень - синтетическаЯ. ’о, что было дано раньше, ныне уве-
личиваетсЯ синтезом, объединЯющим в одно целое все, что было раньше, с
тем, что даетсЯ теперь. Џри синтетическом понимании этих “чений каждое
становитсЯ на свое место и Ясна цель каждого.  € те жемчужины  ‚еликой
Љосмической €стины, которые заложены в основании каждого ‚еликого “че-
ниЯ прошлого,  начинают сиЯть немеркнущим светом.  €стина не умирает в
веках,  но  при синтезе,  ее значение и смысл приобретают новый аспект
непреложности.  Ћснование было заложено раньше,  а ныне на  фундаменте
этом  продолжаетсЯ  построение  величественного  •рама …диного ‡наниЯ.
Ћснование непоколебимо, но нагромождениЯ и наслоениЯ последующих веков
должны  быть  убраны,  и прежние “чениЯ очищены от этих нагромождений,
чтобы не мешали они новому построению и  новому  развертыванию  единой
€стины  †изни.  ‘интетическое  понимание  позволит настоЯщие жемчужины
отобрать,  очистить их от сора и отмыть ‹ики  ‚еликих  Џровозвестников
Ћбщего Ѓлага - основателей “чений.  Њного искажений,  фанатизма,  изу-
верства и крови наслоило невежество на эти Ћсновы.
   ѓр.1 с.42  „ар  синтетического пониманиЯ Явлений - способность ред-
чайшаЯ,  и приобретаетсЯ он путем векового опыта. •арактерное свойство
его - неисчерпаемость нахождений в процессе познаваниЯ,  т.е.  беспре-
дельность,  т.е. соприкосновение с сокровищницей мировой и Љосмической
мысли. € тогда из него можно черпать мерой полной, и тогда все челове-
ческие знаний становЯтсЯ лишь трамплином в сферу возможности их  бесп-
редельного развитиЯ и расширениЯ,  если законны они и от ‘вета.  Џрек-
расно, когда зеленый цвет синтеза загораетсЯ над челом познавателЯ.
     ‘интетическое научное понимание сущности жизненных Явлений приве-
дет человечество к объединению в сознании ныне разделенных невежеством
и отрицанием двух великих Њиров - незримого и зримого мира.  € отрица-
ние несомненного будет тогда столь же младенческим и нелепым,  как от-
рицание гамма или альфа-лучей и всех прочих открытий современной  нау-
ки.
   ЌекотораЯ категориЯ интеллегентных лиц не понимает "Њир  Ћгненный".
Ќо разве когда-либо так называемаЯ интеллегенциЯ была залогом истинно-
го знаниЯ или накоплениЯ  "чаши"?  €нтеллект  не  есть  высший  манас.
‚ысший разум есть мудрость,  плод многолетних накоплений.  Њожно обла-
дать блестЯщим интеллектом и не иметь великого синтеза,  который  даст
нам прозрение в истинную сущность вещей.  —асто узкие специалисты осо-
бенно блещут интеллектом и  полным  отсутствием  синтеза.  €м  никакие
разъЯснениЯ не помогут,  ибо ничто так медленно не накапливаетсЯ,  как
синтез.
       Ќеобходима постоЯннаЯ внимательность к ЯвлениЯм природы,  иначе
человек терЯет способность к синтезу.
  ЏонЯтие синтеза созвучно наступающей эпохе ЋгнЯ. ’ребуетсЯ не беско-
нечное углубление специальных знаний и погружение  в  них,  но  именно
обобщение в едином понимании основных достижений науки.  ‘рециальность
остаетсЯ как рабочаЯ необходимость, но при условии гармонического сло-
ЯниЯ ее с синтетическим пониманием жизни.  “словиЯ синтетического раз-
витиЯ психических и интеллектуальных сил человека называетсЯ  синтети-
ческой гармонией.  Ћднобокое  сознание  быстро звереет и погружаетсЯ в
фанатизм, т.е.  деградирует. ‘интеетическое мышление освобождает чело-
века от всех видов рабства у своих оболочек.

                         Ќаука и религиЯ

     “зка тропа, ведущаЯ в †изнь, но это тоже золотой, срединный путь,
о котором говорит ‚осточнаЯ Њудрость. Ќо так как он труден именно сво-
ею простотой,  люди предпочитают всЯкие отклонениЯ от него, всевозмож-
ные изуверства,  самоистЯзаниЯ, крайности и фанатизм. Људа легче суро-
вый пост,  нежели воздержание от нехороших мыслей.  Људа легче  отжать
вещи  или  деньги,  чем  раздавать  духовные богатства.  Ћтсюда и сек-
тантство и прочие зигзаги человеческой психики.  Ћчень мало  тех,  кто
твердо стоит на своих ногах,  кто нашел Џуть †изни и не прельщаетсЯ ни
чужими и ложными учениЯми,  ни пророками,  зазывающими  в  свою  веру.
’олько длительный опыт учит такому распознаванию и значению того,  что
утверждаетсЯ последователЯми различных школ мысли.  Ђ их много,  и  во
многих  имеютсЯ жемчужины знаниЯ,  разбросанные повсюду.  €меЯ прочный
фундамент, можно их собирать длЯ обобщениЯ в ‘окровищнице человеческой
мысли.  ‘интез религий и науки нелегок тем, что требует очень большого
знаниЯ ,  и особенно в области религий,  где наслоениЯ веков  исказили
чистую основу утверждений ЏервоучителЯ.  Ќи образование, ни богатство,
ни положение не защищают человека от возможности заблуждений. Ќо когда
человечество  заходит  в  тупик безвыходных противоречий,  тогда снова
приходит “читель-Џровозвестник и снова дает известную часть  ‘окровен-
ного “чениЯ †изни,  соответствующую ступени эволюции сознаниЯ, достиг-
нутой человечеством на данный момент.  ЋгненнаЯ ЌоваЯ ќпоха начинаетсЯ
Џровозвестием Ћгненным - Ђгни-‰огой, “чение †изни знаменует его.
     Џобеда ‘вета и мира над силами тьмы и  разрушениЯ  предрешена.  €
как бы ни называли себЯ те,  кто стоит на стороне мира,  и те,  кто за
войну,  волны ‘вета над  первыми  и  тьмы  над  вторыми.  ‘тремительно
несетсЯ ‡емлЯ к моменту окончательного разделениЯ человечества на вол-
ков и овец,  о которых говорил €исус. € настанет времЯ, когда эту про-
пасть перейти уже будет нельзЯ.  Ќо драматизм происходЯщего на планете
еще не осознаетсЯ.  …ще многие хватаютсЯ за мертвые формулы искаженных
религий, но в них спасениЯ они не найдут. ‘лова, за которыми прЯтались
раньше, уже не спасут. ‘пасут только дела. „рузьЯ все, кто за мир, как
бы они себЯ не называли. ‚раги все, кто против мира. ђазделение пойдет
еще резче,  и многие служители церкви окажутсЯ на стороне тьмы, и мно-
гие антицерковники - на стороне ‘вета.  ђазделение идет по линии серд-
ца. € те люди, чьи сердца полны ненависти, мщениЯ, жажды крови и унич-
тожениЯ себе подобных, те не от ‘вета, а от тьмы.
     Љлерикализм лишил жизненности многие понЯтиЯ и представлениЯ, ибо
сам мертв.  Ќамордник, надетый на мысль, следует сбросить. €зуверство,
мракобесие,  фанатизм, невежество - все они из того же гнезда. ђелигиЯ
имеет право на существование до тех пор, пока она ЯвлЯетсЯ ведущим на-
чалом,  но лишаетсЯ его,  когда тормозит движение эволюции. Њожно наз-
вать много Явлений,  идущих против эволюции: инквизициЯ, индульгенциЯ,
схоластицизм, аскетизм, догматизм, сектантство, религиозные войны, ие-
зуинство,  монастыри - как антитезу жизни, и т.д. ‚се это мертвые фор-
мы,  утратившие право на жизнь.  ‘казано: "Ќе молитесь всЯко, но в ду-
хе", - и даже этот завет в корне нарушен. ’ак, ЯвлениЯ ‘вета, перерож-
даЯсь и изживаЯ себЯ,  становЯтсЯ своей собственной противоположностью
и отрицанием своих первооснов.  Џримером могут служить первые христиа-
не, преследуемые, терзаемые зверЯми на арене и сжигаемые живыми, и ин-
квизициЯ. €ли “ченики •риста, несущие …го ‘лово, и великолепие папских
хором и облачений.  Њного нелепостей, которых свободный разум не может
принЯть. Њного говорЯт о свободе, но мало думают об освобождении мысли
от векового рабства, и много сознаний еще томЯтсЯ в в темницах застыв-
ших и мертвенных мыслей.  ЏоследнЯЯ великаЯ революциЯ на ‡емле будет в
области мысли.  Ћна даст человечеству крыльЯ  длЯ  дальних  полетов  в
пространство.  Љосмос  приблизит  и даст знание всех Њиров - видимых и
невидимых.
     ‘уевериЯм, дикости,  кастам  можно  противопоставить  науку.  ‚се
кастовые ограничениЯ не научны. ‚ этом поможет понимание ’онкого Њира.
„ифференциациЯ научных проблем должна привести к пониманию ’онкого Њи-
ра.  ‘амаЯ материальнаЯ наука неизбежно приведет к вратам неограничен-
ного познаниЯ.
   Џришло времЯ  пересмотреть  заново  многие  положениЯ и утверждениЯ
прежних учений,  сбросив с них покровы клерикализма. €стина, очищеннаЯ
от  наносов,  вновь  засиЯет над миром.  ‚озьмем к примеру утверждение
ЏервоучителЯ,  столь Яро замалчиваемую церковью: "‚ы боги" или "€ дана
человеку  власть над всЯкою плотью".  ђазве в этих словах не утвержда-
етсЯ всемогущество человеческого разума и духа и власть  человека  над
всей природой и над телом своим?  Ќо что же сделали церковники с этими
великими истинами,  превратив сынов Ѓожьих,  то есть людей, в рабов, в
страхе  и трепете пресмыкающихсЯ перед ‚ысшим Ќачалом,  обрекающим их,
по учениЯм этих церковников, на вечные муки ада за краткие часы земно-
го существованиЯ?  ђазве знают эти невежды и мракобесы, что такое веч-
ность,  и может ли ЉосмическаЯ ‘праведливость и закон Љармы обречь че-
ловека за одну только жизнь на вечную муку? Њного нелепостей нагороди-
ли невежды и сиЯющие истины жизни покрыли слоЯми  изуверства  и  тьмы,
лишив  людей ‘вета.  ‘вет этот ныне будет дан миру наукой,  ибо истина
мира одна. Љ ней подойдут через науку.
       Џри новых  сочетаниЯх светил возможно будет установление духов-
ных лучей, которые пробудЯт в людЯх дремлющие энергии. ’акже и сотруд-
ничество всех областей бытиЯ становитсЯ все ближе. €менно наука придет
на помощь религии.  “казы ‚еликих “чителей облекутсЯ во все  сиЯние  и
мощь лабораторных лучей.
       ђелигиЯ и наука не должны расходитьсЯ в своей сущности. ‚се бо-
лее тонкое изучение материи и атома приведет к заключению, что жизнен-
наЯ энергиЯ есть не электричество, а огонь. ЊатериЯ утвердитсЯ как ог-
неннаЯ  субстанциЯ,  и  каждый  мыслЯщий  дух  не  будет отрицать силу
‚ысшую,  котораЯ есть огонь.  Ќаука не может разрушить понЯтие божест-
венного огнЯ так же, как религиЯ не может запретить тончайшие анализы,
проводимые наукой.  Џотому ученые должны  обладать  тонким  оккультным
восприЯтием.  Ќо лишь тонкий организм может обладать этим божественным
чутьем,  которое развиваетсЯ не извне,  а изнутри.  Џотому все великие
открытиЯ на благо человечества не будут исходить из огромных лаборато-
рий, а будут находимы духом ученых,которые обладают синтезом и не нуж-
даютсЯ в конкретной одной специальности.
       “ченые часто получают формулы и направление исследований  через
общение с ’онким Њиров (Њенделеев, ‚ернадский и другие).

                        Ќаука и нравственность

  ’рансформациЯ науки  в  первую  очередь  имеет в виду введение в нее
нравственности.  Ѓез нравственности и основных этических качеств  духа
плодЯтсЯ цивилизованные дикари с дипломами,  а не ученые,  не созидаю-
щие,  а разрушающие и уничтожающие Џрироду  и  человечество.  ќкологи-
ческий кризис, в котором мы сейчас находимсЯ, результат действиЯ безн-
равственной современной науки.
     Ќеобходимо этическое воспитание и очищение человека, иначе темные
мысли, порождаемые неочищенными сознаниЯми, будут и уже стали, настоЯ-
щим  бедствием  и длЯ их породителЯ,  и длЯ окружающего,  и длЯ прост-
ранства.  ‘оответствующие созвучиЯ создадут настоЯщий конвейер  зла  и
многие  неочищенные  люди  получат  психические  и физические болезни,
расстройство своего аппарата.  ‚едь огненный  аппарат  человека  очень
легко  пережечь.  ’рудно  совместить  тЯгость плотного существованиЯ с
возможностЯми безграничного устремлениЯ  и  ‡нанием  Ќадземного  мира.
’олько равновесие во всех условиЯх жизни поможет устоЯть. Ђ равновесие
духа - одно из самых труднодостижимых качеств,  включающее и  сдержан-
ность,  и терпение, и мужество, и спокойствие, и сострадание, и добро-
желательность,  и собранность и многие другие качества. Ќо достоинство
всех положительных качеств духа в том, что их можно развивать и усили-
вать беспредельно и совершенно безопасно  длЯ  организма.  Љак  бы  ни
росли  преданность  или  любовь  к  €ерарху,  или  самообладание,  или
бесстрашие, кроме пользы своему обладателю, они не дадут ничего. Њожно
подумать  о  том,  сколь ценны эти неотъемлимые накоплениЯ и как нужны
они длЯ продвижениЯ. “тверждение качеств всеми помыслами, всем устрем-
лением, всем желанием - наинужнейшее в жизни земной.
       „лЯ человечества должен быть важен нравственный результат  нау-
ки, а не коэффициент полезности в удобствах жизни. ќто новый взглЯд на
науку,  даваемый в “чении †ивой ќтики.  Ќравственные последствиЯ науки
могут быть в десЯтки раз хуже пользы от внедрениЯ.
       ‚се замечательные открытиЯ современности не только не  сосредо-
точивают  внимание  на  основном значении жизни,  но часто даже уводЯт
мысль в область механичности.  Ќужны усилиЯ,  чтобы направить мысль на
самые основы существованиЯ.  Џолезно сравнить уровень мышлениЯ древних
философов с направлением рассуждений современных ученых. Џомимо знаний
многих  научных достижений,  философы древности умели дать углубленную
формулу жизни.  Ќеобходимо,  чтобы искусство мышлениЯ снова  поднЯлось
над проходЯщими предательскими условиЯми ЃытиЯ.
       ‘ложность жизни превратилась во вред.  Ќужно  принЯть  гениаль-
ность  простоты.  Љ  сожалению,  многие открытиЯ пока нельзЯ выдавать.
Џриготовлены многие новые формулы,  но рано  вдохновлЯть  ими  ученых.
‘лишком  близко доброе назначение от вредоносных применений.  ќйнштейн
располагал знаниЯми и вычислениЯми лучей,  делающих предметы невидимы-
ми, но в виду неподготовленности человечества, сжег свои записи. ‹юбое
открытие можно продолжить в бесконечности.  –арство машин, любаЯ слож-
наЯ техника  может быть нарушена от одного луча.  Ћгонь сердца сильнее
всех лучей!  ЏсихическаЯ энергиЯ (Џќ),  а не механика.  ‚нутренние ка-
чества человека,  его Џќ тЯжко или благотворно сопровождает все откры-
тиЯ и изобретениЯ.  Ќовые открытиЯ необходимо  соединЯть  с  духовными
сокровищами, примирЯть материальное продвижение с духовными основами.
       ‘ древних времен Ќаставники всегда принимали  меры  к  сокрытию
того,  что  не должно быть дано вне срока.  ђазве новые открытиЯ могут
быть обнародованы вне срока? ’акими своевольными попытками можно поко-
лебить  основание.  ђазве €ерархиЯ не участвует в открытиЯх?  ђазве не
знаете,  что многие открытиЯ были уничтожены  ‚одителЯми  человечества
как вредные по несвоевременности?  ђука ‚одЯщаЯ не знает покоЯ, следуЯ
за ходом возможностей во благо.
       Ќа протЯжении истории можно убедитьсЯ, что гонимаЯ €стина расц-
ветает прекрасно.  ЌельзЯ уничтожить ее пустыми словами. Љаждую €стину
приносЯт в подвиге. ’ак ‚ладыки ‘вета зовут исследователей на подвиг.
  ’рансформациЯ науки будет заключатьсЯ в следующем:
     1. ‚водение  нравственности,  этики в научный подход решениЯ всех
проблем. …сли бы этика была раньше введена в науку, не было бы ни кри-
зисов,  ни  катастроф.  Ћтдельные ученые не ЯвлЯютсЯ безнравственными,
например,  такие,  как ‘ахаров, но общий настрой безнравственной науки
уже сказалсЯ.
     2. Ќаучное исследование и признание существованиЯ иных миров, ми-
ров  других  измерений,  ‚ысших и невидимых миров.  Џока наука слепа и
глуха,  ограничиваЯсь только видимым физическим  миром.  Ќо  передовые
ученые - физики,  геологи, историки, философы, медики уже изучают ’он-
кие миры,  миры иной плотности материи,  исследуют силу, свойства, ка-
чества, материальность мысли и т.д.
     3. ’рансформированнаЯ наука может служить средством синтеза Љуль-
туры и цивилизации и постижениЯ законов Љосмоса.
     4. Ќнучные исследованиЯ тонких энергий, высоких состоЯний материи
и психической энергии.
     5. Џризнание существованиЯ ‚ысшего ђазума  ’ворца,  происхождениЯ
человека от ‚ысшего, наличие духа, ‚ысшее ’ворчество.
     ‚ грЯдущей ‘ветлой ќпохе реализует себЯ заповеданнаЯ Ѓуддой Њиро-
ваЯ Ћбщина.  Ћбщине будут даны новые виды энергии,  как видимые, так и
невидимые.  Ќевидимые станут основой психодеЯтельности, видимые послу-
жат задаче формированиЯ материи. Џоскольку начнет стиратьсЯ грань меж-
ду физическим и ’онким миром,  преобразуютсЯ  и  методы  материального
формовыЯвлениЯ.  Њногие современные технологии уйдут за ненадобностью,
главным инструментом созданиЯ необходимых вещей станет мысль.
     ‹юди получат  новые астрально-уплотненные тела,  ќто значит,  что
наша чувствительность, наши духовные возможности неизмеримо возрастут.


              ‚оздействие излучений человека на планету

       Џространственный токи в сущности благодетельны, но могут быть и
разрушительны,  когда они касаютсЯ гнилостной земной атмосферы.  —асто
самые полезные химические составы от одного ингредиента превращаютсЯ в
сильные Яды. ’о же самое происходит с некоторыми пространственными то-
ками,  когда на них действует коричневый газ ‡емли. Ќо сама планета не
виновна в таких вредоносных испарениЯх.  –арь планеты - человек  ЯвлЯ-
етсЯ творцом Ядов.
  €злучаемые человеком отравленные энергии и токи действуют на большие
расстоЯниЯ и могут поражать невинные тонкие  организмы.  Ќаука  должна
разъЯснить,  что такое производство Ядов недопустимо.  ‘тыдно,  что до
сих пор растут механические достижениЯ,  а главное - Џќ  забыта  и  не
применЯетсЯ. ‚се, что не ведет к преображению жизни, нежизненно.
  “ченые очень осторожно и с оговоркой соглашаютсЯ с тем,  что челове-
ческие излучениЯ преображают всю окружающую атмосферу.  Ќикакие другие
излучениЯ не сравнимы с мощью человека.  Ћн может и оздоровить и отра-
вить все окружающее. Ќе столько больные люди могут отравить атмосферу,
сколько раздражение,  гнев и всЯкаЯ злоба. ‘опоставим, насколько злоб-
ные мысли превышают добрые излучениЯ!
       ‡локачественные опухоли,  воспалениЯ слизистых,  ‘Џ€„ и  другие
"огненные" болезни принимают размер эпидемий.  Њножество предположений
выдвигаетсЯ,  но среди них упускают из вида,  что такие эпидемии  про-
исходЯт от пространственных воздействий.
       Ћчистить зараженные слои может лишь сам человек,если подумает о
состоЯнии  своей Џќ и своей ответственности за состоЯние планеты.  ’ак
может начатьсЯ оздоровление и самые опасные  эпидемии  натолкнутсЯ  на
незримые противодействиЯ.  Џлатон говорил, что злоба есть источник бо-
лезней.
       Њожно заметить,  как нарастает безумие человечества,  обуЯнного
кровью.  Ќе  только  физическое убийство недопустимо,  но также психи-
ческие стрелы,  посланные ближнему. ’акже заразительно уныние, раздра-
жение  и  другие  негативные  качества,  убивающие живую прану.  Њожно
представить, сколько самоубийств прЯмых и косвенных происходит! Ќо на-
ука земнаЯ молчит о таком отравлении жизни.  Ќе написаны книги о науч-
ном оздоровлении.  Ќе произведены опыты над химическим составом  слез,
радости, горЯ и гнева. ’акже не исследованы излучениЯ и эманации тела.
Њежду тем, такие исследованиЯ вполне доступны земным аппаратам. Ќо че-
ловечество  не желает мыслить о Ќадземном Њире и о значении самоумерщ-
влениЯ.
  ‚елика свЯзь между Њакро и микрокосмом. Ќаучно установлено нарушение
движениЯ  ‡емли,  но  ученые не думают о причине такого нарушениЯ.  Ќо
если ‚ладыки скажут,  что причина в нарастании темного газа, творимого
человеческими деЯниЯми и мыслЯми, никто не поверит. ’акже не допустЯт,
что поЯвлЯютсЯ отклонениЯ и между иными небесными телами. Ќо если про-
исходит  заболевание планеты,  то это своеобразно отзываетсЯ на многих
частЯх ‚селенной.  ‹юди знают о земных эпидемиЯх,  но такие же ЯвлениЯ
возможны и в пределах Њакрокосма.
  ‚ыкачивание природных ресурсов имеет предел.  Џотому ученые озабочены
поиском новых энергий.  „умают много об использовании земных недр,  но
упускают недра пространства,  энергетические запасы которого неистощи-
мы. ‚се, что имеет ‡емлЯ, получено ею из пространства. ”охат, пара-”о-
хат,  материЯ ‹юцида,  материЯ Њатрикс - все это виды пространственных
энергий, которые когда-то поступЯт в распорЯжение человечества. Ќо ап-
паратом,  который в состоЯнии будет использовать и применить  их  ,  в
основном  окажетсЯ  микрокосм  человека - проводник тончайших огненных
энергий.
  Џрирода созвучна  состоЯнию сознаниЯ общечеловеческого.  ‚се ее неу-
равновесиЯ ЯвлЯютсЯ отражением неуравновесиЯ человека. Ќедаром человек
называетсЯ царем природы.  •оть и плохой царь и несознательный, но все
же ею управлЯет. Џлохо управлЯет и неразумно и неразумие свое выражает
в реакции природы на свои действиЯ в масштабах общепланетных. Ќе пони-
мает неразумный царь природы, что ответственность несет перед планетой
за то неуравновесие ,  которое он на ней порождает. Ќо придетсЯ понЯть
или погибнуть,  ибо всему есть предел.  € неуравновесие  может  закон-
читьсЯ  взрывом.  Ћдновременное с планетой болеет и само человечество.
Њного новых и непонЯтных болезней поЯвлЯетсЯ. € свирепствует рак - бич
человечества.
     ѓений експира отметил,  что тЯжкие преступлениЯ и особенно мрач-
ные событиЯ в жизни его героев происходЯт в особенно бурные ночи, ког-
да стихии бушуют и стихийные духи и силы тьмы особенно активны. Ќо эти
соответствиЯ малые.  ‘ейчас эти соответствиЯ становЯтсЯ всепланетными.
Џолезно было бы вести запись природных проЯвлений неуравновесиЯ стихий
во  всепланетном масштабе.  Њного интересного и поражающего можно было
бы отметить.  Ќо царь природы продолжает утопать  в  беззакониЯх,  все
больше  нарушаЯ равновесие ‡емли и стихий.  Ќужен мир на ‡емле и нужно
положить скорейший конец тому, что сейчас происходит. Ќужен мир.

                      …динение наук. ‘илы ‘вета

       Љак бережно нужно относитьсЯ к каждому продвижению науки!  Џора
оставить невежественные заблуждениЯ о делении наук,  все науки жизнен-
ны.  “ченый не может предусмотреть,  к каким научным областЯм в  своих
опытах  ему  придетсЯ приблизитьсЯ.  Ћн понимает,  что при неимоверном
разделении наук между ними все же  останетсЯ  объединительное  начало.
Џотому  необходимо все научные курсы начинать с философского обоснова-
ниЯ, так можно положить основание единства познаниЯ.
       Ќе следует забывать и о научно-популЯрных изданиЯх. Ћни требуют
научного изложениЯ в форме доступной,  но строго обоснованной.  Ћни не
должны  оказатьсЯ  просто случайными.  Ќужно широко издавать небольшие
книжечки в системе научного обзора по всем отделам познаниЯ.  Џри этом
такие книжки должны быть так построены, чтобы легко допустить новейшие
достижениЯ.  „олжно быть и хорошее изложение, чтобы красота Языка слу-
жила привлечением.  Ќо будем помнить, что психологиЯ и биологиЯ должны
идти в первую очередь. Џрекрасно должен быть изложен Њир Ќадземный.
       ‘уществует распространенное  заблуждение,  что  силы зла мощнее
проЯвлЯютсЯ на земном плане, чем добрые силы. Ћно основано на наблюде-
ниЯх лишь с земной точки зрениЯ.  „ействительно, силы зла похищают эк-
топлазму и не согласуютсЯ с законом ‚селенной. Ќизшие слои ’онкого Њи-
ра  живут земными излучениЯми,  они тЯнутсЯ к ‡емле и пытаютсЯ продол-
жить свою разрушительную деЯтельность,  то есть творить зло.  Ќо обра-
тимсЯ к ‘ветлым ‘илам.  Ќасколько бережны Ћни в пользовании всеначаль-
ной энергией и как соблюдают закон ‚селенной!  Ћни знают,  что  всЯкаЯ
беззаконнаЯ  расточительность  энергии  отражаетсЯ на всем Њироздании.
Ћни трудЯтсЯ над сохранением равновесиЯ.  Њожно ли сравнить этот вели-
кий труд с мелкими нападениЯми зла?  Љто может утверждать, что планета
может жить и без энергии ‘вета?  Љто решитсЯ сопоставить тусклый блеск
злобных сущностей с сиЯнием ‚ысших ‘фер?  ‹юди нуждаютсЯ в таких напо-
минаниЯх.
       „лЯ узкого  материализма  познавание  есть достижение свободной
воли человека,  но утонченное, возвышенное мышление понимает, что поз-
навание  нуждаетсЯ в Ќадземном ‘отрудничестве.  Љаждый мыслитель может
заметить, что поверх приобретениЯ фактов начинаетсЯ возвышение знаниЯ,
и  это  уже  будет даром высшим.  —еловек не может утончать восприЯтиЯ
лишь посредством земного рассудка.  €стинный ученый признает,  что его
познание  имеет  как  бы  высшие  нити,  и в этом получаетсЯ нежданное
расширение усвоенного.
       …сли ученый  сознательно  допускает ‚ысшее ђуководство,  то Њир
Ќадземный может проЯвитьсЯ во всем его  величии.  Џроисходит  ощущение
как  бы расширениЯ сердца длЯ принЯтиЯ чего-то ‚еликого.  ’акие минуты
могут сделатьсЯ озарением, но человек должен уметь принЯть такой поток
Ѓлагодати.  Ќе  нужно каких-то насильственных мер,  стоит лишь открыть
сердце и мысленно призвать ‚еликого Ќаставника.
       „аже в  одной земной жизни можно наблюдать смену желаний и уст-
ремлений человека.  Њожно учитьсЯ беспредельно. €мпульс растущего соз-
наниЯ подскажет, как разнообразно можно искать. ‚ таких исканиЯх помо-
гают ‚ладыки: то заставлЯют обратить внимание на новую книгу, то вдох-
новЯт на полезные беседы,  то пошлют мысль о новых открытиЯх, то неза-
метно предупредЯт о вредных заблуждениЯх.
     ‚се существует,  все вообразимо, не может быть бедности творениЯ.
“дивительно,  насколько легко наука позволЯет себЯ тупо ограничивать и
судить о том,  чего не знает.  ‹учше откровенное незнание,  оно  может
служить вратами познаниЯ.
      …сли что-то пока нельзЯ зафиксировать существующей грубой техни-
кой,  это еще не означает, что оно не существует. Ќет ничего невозмож-
ного длЯ устремленного.  ‚се возможно. Љаждый шаг науки не ограничива-
ет, но дает новые возможности. …сли что-то окажетсЯ невозможным с зем-
ной точки зрениЯ, то это же самое вполне осуществимо приближением тон-
ких энергий. „аже лицо человека в зависимости от освещениЯ может изме-
нить свои черты и принЯть небывалое выражение.  Ќо сколько лучей и то-
ков всевозможных воздействий существуют и могут преобразить ‘ущее!
  Ћтрицатели пользуютсЯ  мыслЯми  и  словами,  наполнЯющими  надземное
пространство, и в то же времЯ не допускают существование незримой жиз-
ни,  незримого воздействиЯ,  которые были известны даже древнему миру.
Ќо века смели значение великих понЯтий.  Њысль человеческаЯ обратилась
к быту и к мнимому развитию жизни. Ќевежество подкралось с неожиданной
стороны.  “ченость,  вместо расширениЯ кругозора,  сузила его до неве-
жественного отрицаниЯ.
       Љазалось бы,  ученые должны искать, но не заниматьсЯ отрицаниЯ-
ми. ‚оодушевление должно сходить на сознание ученого, и он должен оце-
нить все значение такого понЯтиЯ, но он унизил руководство ‘ил Ќадзем-
ных и тем обессилил себЯ.

                               ЊЂ’…ђ€џ

       Ќаука пока познала четыре состоЯниЯ материи плотного физическо-
го мира.  ’онкий мир тоже материален,  но по более тонкой, разреженной
шкале материи,  пока неизвестной современной науке. Њатерии сфер соот-
ветствует  и  материЯ тонких тел их обитателей точно так же,  как тело
земное соответствует в своем составе  элементам  Њенделеевской  шкалы.
‚се  тела  у различных людей отличны по своему составу и разреженности
материи. „аже плотные тела людей различаютсЯ как ‘вет отличен от тьмы.
„аже  состав  крови по самому грубому делению распределЯетсЯ на четыре
группы.  ѓрупп этих больше, но более тонкие подразделениЯ уже вне воз-
можностей современной науки еще некоторое времЯ.  Ћшибочно думать, что
мускулы,  кости и ткани у всех людей одинаковы. ђазличают их по свето-
тени, то есть по светимости или отемнению. Љоэффициент светопреломлЯе-
мости может служить показателем. Ќекоторые тела светЯтсЯ, другие отем-
нены.  €змерение физического тела - следующаЯ ступень медицинской нау-
ки. Џотом придут к светимости тел и определЯт степени этой светимости.
ирокаЯ область длЯ изучениЯ и исследований.
  ЋсновнаЯ аксиома материалистической науки гласит: ничто в природе не
исчезает и не рождаетсЯ вновь, но переходит из одного состоЯниЯ в дру-
гое.  ќта аксиома принимаетсЯ, пока речь идет о ЯвлениЯх материального
порЯдка.  Ќа  ЯвлениЯ духовного порЯдка она почему-то не распространЯ-
етсЯ. Ќо когда поймут, что даже мысль материальна и что вне материи во
всех  ее видах и степенЯх утонченности ничего не существует,  то и эту
основную аксиому приложат тогда ко всем ЯвлениЯм жизни.
 Њного чудес  готовит  наука  длЯ человека.  ’олько эти чудеса из мира
сверхчувственного и потустороннего будут сведены на ‡емлю,  облечены в
доступные зримости формы и ограничены рамками точных законов различных
видов тончайшей материи.
       ЊатериЯ вечна,  количество ее неизменно, одна форма переходит в
другую - все это верно,  но трансформациЯ одного вида материи в другие
и утончение ее по шкале огненности в направлении  светоносной  материи
Њатрикс  беспредельно расширЯют ее градации и ее возможности.  Ћбласть
материи считаетсЯ более или менее изученной наукой, но это глубочайшее
заблуждение.  ’айна  материи столько же велика и глубока,  как и тайна
человека,  и только на бесконечном пути в Ѓеспредельность раскрываетсЯ
она перед постигающим ее духом шаг за шагом,  ступень за ступенью. „ух
и материЯ - только полюса ‚ещи …диной: познаваемое и Џознающий, твори-
мое  и  ’ворЯщий,  изменЯющеесЯ  и ‘видетель этих изменений - одно без
другого проЯвитьсЯ не может.  „ух без материи,  хотЯ бы самой утончен-
ной,  - ничто.  „ух есть Ћгонь.  ЊатериЯ без ЋгнЯ, без огненной основы
своей тоже ничто.
  ‚се дело в расширении сознаниЯ и в том, чтобы раздвинуть пределы по-
ниманиЯ материи в беспредельность. “же понимают, что свет и звук мате-
риальны. Њладенческий материализм ныне уже ЯвлЯетсЯ символом невежест-
ва,  ибо  наука  шагнула  далеко за пределы видимого мира.  ќлектроны,
нейтроны, фотоны, лептоны и так далее-еще не предел, а лишь новые сту-
пени пониманиЯ материи, выше которых существуют другие, еще более тон-
кие и еще менее доступные современной  аппаратуре.  ‚  Ѓеспредельности
предела  состоЯний различных видов материи достичь не так просто,  как
это кажетсЯ уму закостенелого материалиста.
     Ќадо снЯть покрывало таинственности,  суеверий и невежества с Яв-
лений ’онкого Њира и пока мало изученной человеческой психики.  Ќичего
нет сверхъестественного,  все поддаетсЯ и доступно научному исследова-
нию. ЌоваЯ аппаратура позволит подойти к непостижимым до сих пор Явле-
ниЯм и доказать,  что все эти ЯвлениЯ материальны, хотЯ и иного порЯд-
ка.  ’еориЯ относительности сдвинула с места окаменевшие в веках понЯ-
тиЯ времени и пространства. “глубление пойдет дальше. €зучение свойств
всЯкой материи,  до светЯщейсЯ и выше включительно,  подтвердит, что в
этой области человечество и его наука делают только первые робкие  ша-
ги.  ’о,  что раньше было известно только немногим,  станет достоЯнием
масс и войдет в их сознание,  как вошли ЯвлениЯ  магнетизма,  электри-
чества,  атомной энергии и Љосмических лучей.Ѓеспредельность останетсЯ
такой же,  то есть по-прежнему хранЯщей длЯ  человечества  возможности
все  новых и новых открытий,  но тайна двух миров тайной уже больше не
будет.  € жизнь ’онкого мира будет фиксируема  на  сверхчувствительную
пленку точно так же, как жизнь земнаЯ запечатлеваетсЯ на обычной.
     Ќаука пытаетсЯ углубитьсЯ в понимание строениЯ  материи,  но  еще
далека от признаниЯ ее высшего достижениЯ - духа,  который есть ‘вет и
огонь. ’акже и Явление огнЯ не понимаетсЯ во всей его всеобъемлимости.
Џравильнее  было  бы рассматривать все предметы материального мира как
формы кристаллизованного огнЯ.  Њысль - тоже огонь,  а все,  созданное
руками  человека,  есть только вещественное оформление мысли,  то есть
огнЯ,  или его воплощение в плотные формы. “сматриваЯ в каждом Явлении
его  первопричину  -  огонь,  наука  может  приблизитьсЯ  к  пониманию
действительности.  ‚се,  что существует,  можно назвать Ћгневселенной,
ибо в основании видимого мира заложен огонь.
     ЂтомнаЯ энергиЯ - энергиЯ огненнаЯ,  тесно свЯзаннаЯ  со  ‘ветом.
Њельчайшие  частицы  атома  - светЯщиесЯ.  ’ак можно видеть физическую
свЯзь ‘вета с огнем.  ‚начале был ‘вет,  то есть первичнаЯ  светЯщаЯсЯ
материЯ.  Љак бы ни углублЯлась наука в строение материи,  она никогда
не дойдет до ее вершины, Џервоисточника, первичных форм свето-материи,
ибо  высочайшие  вершины  ее уже за пределами человеческого пониманиЯ.
Џримерами могут служить электричество и  магнетизм,  сущность  которых
остаетсЯ неизвестной,  хотЯ и изучены некоторые законы их проЯвлениЯ и
осуществлено применение этих законов на практике.
     ѓр.3 447  Ћткуда  же расцвет науки и техники,  искусства и мысли?
     ђазве можно что-то черпать  из  ничего?  —ерпают  все  из  прост-
ранства. € творческий процесс созиданиЯ и нахождениЯ идет через прост-
ранство, а идеи - из сфер творческих первообразов из Њировой ‘окровищ-
ницы  планеты.  ђазве атом выдуман человеком?  ђазве атомнаЯ энергиЯ -
плод его рук?  ђазве сокровища Љосмоса и богатство его идей  и  прост-
ранственной мысли созданы человеком, черпающим свои нахождениЯ из это-
го неиссЯкаемого источника?  —еловек - прирожденный творец,  но своего
нет у него ничего,  все берет он из того, что приготовлено длЯ него от
начљ_аљ.ла времен. —еловек есть часть мира, высшее создание Љосмоса. —ело-
век не создал сам себЯ, но рос и развивалсЯ согласно Љосмическим зако-
нам,  которых не он был творцом.  Ћн открывает эти законы,  но  не  он
устанавливает их. ‚ рамках этих законов живет он и, познаваЯ и пользу-
Ясь ими,  творит.  Џродукт его творчества есть результат его сотрудни-
чества  с законами окружающего его мира.  ‘отрудник и сотворец - чело-
век.
     Њатериалом творчества человека служит та материЯ, котораЯ разлита
в Ѓеспредельности Љосмоса. ‘феры этой материи и степени ее градаций не
могут  быть  охвачены умом человеческим.  Њного тайн еще хранит прост-
ранство и то, что люди называют материей. ‚се чудеса в ней, ибо вне ее
нет  ничего,  она  есть  во  всем.  € наверху,  и внизу,  и в мыслЯх и
чувствах она, материЯ высших эмоций и материЯ низших страстей. ‚се что
видит сознание и что доступно постижению - материально.  ’о, что нема-
териально,  не с