ну, один пропущенный дозор откроет десЯть врат. ’олько не-
усыпность дает ограду общине.
     Џобеда есть лишь обЯзательство. “крепление сил - лишь Явление но-
вого вихрЯ.  ‘ознание мощи есть лишь испытание. ‚ызов есть лишь малоу-
мие. Љак  океанскаЯ волна,  наступает община.  Љак гром землетрЯсениЯ,
звучит учение непреложности.
     „о восхода солнца идем в неусыпный дозор.
     22. —асто спрашивают общинники - откуда  приступы  тоски,  иногда
ими испытываемые?  Ќужно  знать,  что  без этих спазм тоски невозможно
продвижение. Џосле  перехода  пропасти  чувствуете  ослабление  ножных
мышц. Џри расширении сознаниЯ проходите много незримых пропастей.  Џри
узловых нарастаниЯх сознаниЯ получаетсЯ скачок,  и психические  спазмы
сокращают нервные  центры.  Ќе следует опасатьсЯ этих спазм,  недолгий
покой выправит эти сокращениЯ.  Ќарастание сознаниЯ труднее  уследить,
чем рост волоса.  ‘ознание завоевывает и искоренЯет.  ‘ожигание старых
мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступ-
лениЯ. –енно не только стремитьсЯ,  но и уничтожать сор позади. ‘ейчас
видите, как большинство могло бы двинутьсЯ,  но им жаль  вековой  сор.
Ћба мои знака храните - один,  как отрывание от старого,  другой,  как
эволюцию.
      Њожно найти устремление, не закройте дверь!
     Љогда слагаете книги,  наблюдите, чтобы каждаЯ могла быть принЯта
отдельно. ’акже в действии, каждый отдельно мог бы выразить всю группу.
     23. ’руден вопрос - что считать проЯвлением дела?  Њы знаем,  что
дело в  качестве,  а не в объеме и количестве.  Ќо новые люди часто не
видЯт качества, признак внешнего объема длЯ них заслонЯет сущность. Џо
легкомыслию они занЯты раздуванием мыльного пузырЯ и радугу разложениЯ
принимают за свет озаренности.  „аже довольно опытные умы занЯты меха-
ническим подсчетом вместо сопоставлениЯ сущности.  Љак сказать им, что
только качество озарит и утвердит их. ђазличайте великие дела от длин-
ных мертвецов.
     24. ЉаждаЯ община нуждаетсЯ в оборонительных средствах. Њы не на-
сильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов наших и не обма-
нываемсЯ в их многочисленности.  ‹учи,  газы и воздушный  дозор  будут
лучшими средствами,  но  самое действительное будет в продуктах психи-
ческой энергии.  Њы вовсе не намерены представить зрелище  беззащитных
овечек! ђеальное  знание готово к ответу!  Ќам нет дела запугивать ко-
го-нибудь, но мы должны предупредить: "Ѓерегись, невежда!"
     ’еперь времЯ  шепнуть  всем объединенным общинною - будьте созна-
тельны в психических приказах ваших. …сть и будут случаи, когда в пол-
ном сознании  можете взЯть на себЯ ответственность решительного прика-
за. Ќо напрЯгите тогда всю зоркость, чтоб четко очертить круг цели ва-
шей. ‘амое безобразное следствие будет при неточно направленном прика-
зе. Ѓудут затронуты попутно самые нежданные ЯвлениЯ, и кто может конт-
ролировать последствиЯ неразумной стрелы?  „авно сказал врагу - "Џриму
в щит все твои стрелы,  но пошлю тебе только одну". ‚ этих словах весь
наш совет. Ќужно каждому общиннику знать технику боЯ, но главное, нуж-
но различать лжеобщинников,  и изгонЯть их далеко за ограду.  Ќи длина
бороды, ни счет цепей,  ни увечь, ни уверениЯ, никакие случайные приз-
наки не могут быть свидетельством.  ’олько полнота сознаниЯ,  ЯснаЯ  в
дневном бодрствовании,  искреннЯЯ во сне, может утвердить облик истин-
ного желаниЯ.  —асто сон искреннее бодрствованиЯ.  ЉаждаЯ  искренность
имеет право быть вооруженной. € приказ непреложности рождает и разит.
     25. Љак можно чувствовать себЯ наиболее защищенным?  ’олько уста-
новив ближайшую свЯзь с “чителем.  ’олько в действенном сотрудничестве
и уважении скрыта лучшаЯ возможность прохождениЯ через опасные  сферы.
‘вЯзь с “чителем есть живаЯ проникновенность в будущее.
     …сть предки земные и предки космические,  иногда эти понЯтиЯ сов-
падают, но при несовершенстве они чаще всего разъединены.  ‚от получа-
етсЯ цепь предков земных и вот радуга  предков  космических.  Ќетрудно
распознать, котораЯ Явленность будет путем эволюции.
     Љонечно, каждый “читель имеет право ђуководите,  и ценность мысли
возноситсЯ в дальние миры.  Џочитание “чителЯ и построение устремлениЯ
к дальним мирам, как радуга соединена сущностью света.
     Ќаучитесь понЯть, как высоко понЯтие “чителЯ. Џроведите эту черту
от краЯ и до краЯ,  от прихода и до ухода. ‡найте, как Явлено вам уче-
ние света,  и  помните серебрЯную нить свЯзи.  ‘вЯзь с “чителем легка,
как крыло орла,  и орлиный глаз смотрит вперед.  —то же можете предпо-
честь, если  сознание ваше открыто?  ‘троение общины может помочь соб-
рать мысли.  ‚едь не грузовые ослы,  но орлы были указаны в сравнении.
ђука “чителЯ  зовет к порогу общины.  € с горы нам виднее,  куда летит
колесо необходимости.
     26. †ертва  несчастьЯ  - так называли вступившего в общину по бе-
зысходности. Џотерпев  полную  неудачу,  человек  жертвовал  несчастье
свое, и цена неудачи была несчастна.  Ќо, именно, принесший несчастье,
считал наибольшим вкладчиком себЯ.  Ћн и пожертвовал,  он и отказалсЯ,
он и предпочел, он ждущий и предъЯвлЯющий счет.
     Њы предпочитаем жертву счастьЯ. Љому есть от чего отказатьсЯ, тот
менее ждет платы.
     ’ак стройте общину по вехам пожертвований.


                             —асть третьЯ

                                  I
     1. ђыбак радостно возвращаетсЯ с ценным уловом.  —еловечество об-
разовалось не длЯ несчастий. —еловек тот же радостный рыбак с многооб-
разным уловом.  Љонечно,  улов различен, но одна радость неотъемлима -
радость мысли о будущем. Ќи рыбы, ни птицы, ни животные не знают буду-
щего. ‚ этом зове пространства заключена огромнаЯ радость.  Љто боитсЯ
будущего, тот  еще  находитсЯ в животном состоЯнии,  и мироваЯ трапеза
еще не длЯ него.
     ЌаучитьсЯ углубить  и  вознести мысль о будущем - значит занЯть в
нем место,  которое будет расти вместе с сознанием.. Љто не ждет внеш-
нюю помощь,  тот знает ценность своего молота.  Љто знает путь в буду-
щее, тот может без боЯзни нести свой улов.  Њежду тем,  часть  челове-
чества не  видит  даже  нити в будущее.  ‘орванные и разметанные,  как
осенние листьЯ, они подымают пыль с чужих базаров. Ћблако пыли закроет
врата общины, и сорное мышление обратитсЯ в сор.
     Љогда темно,  когда грозно,  тогда держите сознание на будущем. “
нас будущее  зоветсЯ ковром полета.  “чите детей летать высоко.  Њиф о
ковчеге замените воздушным кораблем.
     2. Њогут спросить - как отличить новопришедшего?  Љонечно,  не по
словам. ‹учше примите стары способ ‚остока - по глазам,  по походке  и
по голосу.  ѓлаза неподдельны;  походка и голос, конечно, могут скрыть
истину при особом умении.  Ќо совокупность всей триады признаков безо-
шибочна.
     Ќеужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглы-
ми словами? ‘лова не стоЯт ни одного кивка головы. Џолет выдает породу
птиц. •ищник издалека ЯвлЯет себЯ.  Љлекот орла не подобен  соловьиной
песне.
     —то же делать,  если иные люди утверждают, что все индусы на одно
лицо; что нельзЯ различить китайцев,  монголов и арабов друг от друга.
Њожно ли этим людЯм поручить различие по глазам и по походке?  „лЯ них
все люди ходЯт на двух ногах и все глазеют.
     Ћтсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководите-
лЯ. Њногие  даже не могут установить род занЯтий жильца по особенности
его жилища.  ‘тепень ненаблюдательности поражающа. ‹юди не могут заме-
тить предметы,  угрожающие их темени. Ќе могут перечислить 10 окружаю-
щих предметов. Ќе могут указать самые простые обстоЯтельства обстанов-
ки. „лЯ них все ничего, ничто и нигде. ќто уже не степень беспечности,
но тупость невежества. Ћбойдите таких двуногих!
     Ќужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. ‚едь соз-
нание детей живет с первого часа,  но не длЯ тех,  длЯ кого все индусы
на одно лицо.
     Ќаблюдательность, или, вернее, зоркость есть начало орлиного гла-
за, о котором вы уже давно знаете. “слышать о зоркости длЯ кого-то уже
значит прозреть, а прозреть, значит увидеть путь мира к общине.
     3. Ђнализ, диагноз, контроль, кооперациЯ, прогноз ЯвлЯютсЯ излюб-
ленными темами ‡апада. Њы также произносим эти термины. Љазалось бы, в
чем же  разница?  ђазница велика,  длЯ ‡апада эти темы составлЯют зас-
тольные беседы,  в лучшем случае, постановлениЯ, которые никем не соб-
людаютсЯ. ‚ нашей общине эти наименованиЯ не произносЯтсЯ, но ежечасно
применЯютсЯ в жизни.
     Њогут ли  названные  понЯтиЯ применЯтьсЯ в жизни городов?  ’олько
что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при которой диагноз не-
возможен. Њы говорили об отсутствии терпениЯ,  значит, анализ невозмо-
жен. Ћтсутствие мужественной твердости исключает контроль.  ‹ожь и ли-
цемерие не допустЯт кооперацию. ‘трах заменит всЯкий прогноз. Ћстанет-
сЯ расставить самые длинные столы и хором повторЯть полупонЯтные слова.
     Ќадо гниющим городам оставить эту привилегию обезьЯнства, кстати,
эти горожане стали прививать себе обезьЯньи железы. €менно, каждый по-
лучает по достоинству.  Ќикто не сказал им о более целесообразном спо-
собе восстановлении сил, когда больного помещают в длительную ванну, и
подвергают переменному  току,  и  известному составу минеральной воды,
сопровождаЯ лечение определенным внушением.  „олжно быть, рациональные
способы обнаружатсЯ, когда община примет сознательный характер, и нич-
то от обезьЯн не будет заимствовано.
     Љогда знамЯ общины развернетсЯ, как сознание необходимости, тогда
жизнь окрылитсЯ в действии каждого днЯ. Џока кто-то думает, что община
есть опыт, до тех пор община будет находитьсЯ в банке алхимика. ’олько
твердое осознание исторической необходимости введет общину в жизнь.
     „умайте, думайте сурово о непреложности общины. €з суровости луч-
шаЯ радость.
     4. ђазвитие  наблюдательности позволит обратить внимание на окру-
жающие условиЯ. …сли стены вашей комнаты покрыты мышьЯковым веществом,
или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всЯ-
кий поймет,  что такие покрытиЯ влиЯют на состоЯние  организма  -  это
грубый пример.  Ќо теперь спросите ваших биохимиков и технологов,  как
влиЯет материал жилищ на физическую и психическую основу? ЉакаЯ разни-
ца между домом из кирпича или из базальта,  или между домом из гранита
или из мрамора, между железным и деревЯнным, между дубовым и сосновым?
Љаким организмам  отвечает  постель железнаЯ и каким деревЯннаЯ?  Љому
нужен шерстЯной ковер или деревЯнный пол?  ‚о многих условиЯх техноло-
гиЯ будет несведуща,  как в пещерные времена. Њежду тем, кто не согла-
ситсЯ с тем,  что древесина и минерал имеют важное лечебное  значение.
‡начит, существенный анализ остановилсЯ за отсутствием наблюдательнос-
ти. Џытливость пошла по руслу обычности, и длЯ чрезмерных наблюдателей
где-то уже готов костер.  Џоверьте, дух инквизиции еще не очень далек.
ђазница в одеждах и в способах искоренениЯ новых исканий.
     5. “читель Њиларепа часто беседовал с животными.  Ћколо его уеди-
нениЯ гнездились пчелы,  созидали города муравьи,  залетали попугаи, и
обезьЯна садилась подобно учителю.  “читель сказал муравьЯм: "Џахари и
созидатели, никто вас не знает,  но вы возводите высокие общины". ‘ка-
зал пчелам:  "‘обирайте мед знаниЯ и образов лучших,  никто не прервет
сладкий труд ваш". ‡аметил попугаю: "Џо крику твоему вижу, что собрал-
сЯ быть  судьей  или проповедником".  € погрозил резвой обезьЯне:  "’ы
разрушил муравьиные строениЯ и похитил чужой мед.  Њожет быть, решилсЯ
стать правителем?"
     Љто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пЯтою
сокрушают строениЯ?  Њного веков прошло со времен учителЯ Њиларепы, но
правители по-прежнему живут психологией обезьЯн.  ‚  основании  такого
прозЯбаниЯ лежит ужаснаЯ безответственность. „аже выборное начало ско-
рее приспособлЯетсЯ к бичу сознаниЯ.  —то же лежит в основании  безот-
ветственности? Љонечно, то же самое невежество и страх будущего. Ќика-
кое наказание, никакое ограничение не исправЯт невежества.
     Ѓольшие и малые правители, вам нужно учитьсЯ, чтоб познать целеб-
ность меда и муравьиного пота.  ЉажетсЯ, эта мысль достаточно древнЯЯ,
но некоторые суставы человеческого сознаниЯ так заржавели, что десЯтки
веков не могут повернуть их.
     ‡а сладкими Яствами будете говорить о прогнозе,  но звезды за ок-
ном меньше привлекут внимание, нежели мотылек у свечи.
      ђушите негодное, где бы оно не укрывалось. ђаскрывайте невежест-
во под любой личиной.  Њир делитсЯ по качеству сознаниЯ, и степень не-
вежества есть мерило.  Љонечно, вы знаете, что невежество не излечива-
етсЯ перелистыванием книг, но синтезом вмещениЯ.
     6. ЏосещаЯ  ваши  страны,  Я замечал,  что там очень боЯтсЯ слова
контроль. Ќо между тем, именно, у нас это понЯтие легко вмещено. ђука,
знающаЯ свое дело, не боитсЯ поделитьсЯ со своим другом. ‡начит, нужна
доброжелательность и знание,  тогда можно легко думать, что психомеха-
ника может осуществить контроль любого тайного действиЯ. “же можно ви-
деть через стены,  уже можно запечатлеть все звуки и мысли.  „лЯ тайны
нужна необычайнаЯ  мужественность сознаниЯ.  „остичь ее невозможно без
длительной подготовки. „остичь равновесиЯ условий возможно лишь поднЯ-
тием качества работы.  ’огда каждый может спросить постороннего конт-
ролера - покажи сам,  как лучше. „обровольный контролер должен сам ра-
ботать совершеннее.  Џотому  у  нас установлено,  что каждое замечание
должно быть основано на лучшем знании.  ќта опытность  создает  убеди-
тельность, котораЯ распространЯетсЯ далеко.
     ‚ы сами знаете, что значат наши поручениЯ и письма. „остоверность
дает мощь,  достоверность не убоитсЯ.  ‘ледуЯ за достоверностью, можно
быть уверенным в своевременности решениЯ и в щедрости способов.
     Џлох водитель, применивший план лишь ко дню или к ночи. Ќе можете
идти уверенно,  думаЯ о скудости вождЯ. ђучательство может быть прове-
рено, ибо не боитсЯ контролЯ община.  Ќужное решение приходит не паде-
нием во мраке, но в улыбке ожиданиЯ, независимо от облика.
     ‚ знании конец страха.
     7. ‡апишите о психической заразе.  ’ема стараЯ,  но до сих пор не
примененнаЯ в жизнь. Џо-прежнему люди даже чрезмерно боЯтсЯ заразы фи-
зической, забываЯ главный канал всех  зараз.  Ќеужели  можно  убивать,
проклинать, неиствовать без пространственных наслоений? ‚се отлагаетсЯ
Явно и тЯжко,  создаваЯ над местом событиЯ пелену, наподобие губитель-
ных газов.  Њожно ли ожидать, чтобы Ядовитые излучениЯ злобной энергии
рассеивались? Ќаоборот, они будут сгущатьсЯ и давить прану. Ќикогда не
селитесь на кровавых местах.
     Ќовые дела должны быть на новых местах.
     8. џвлениЯ должны быть принимаемы в полной реальности.  „лЯ мате-
риалистов это условие особо обЯзательно.  Ќо, именно, материалисты бо-
лее других  подкрашивают  разнородные  ЯвлениЯ в свой цвет,  тем самым
затруднЯЯ эволюционный процесс.  Њы,  как опытные материалисты,  можем
видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. ѓде же ре-
альность, когда мышление стеснено,  вместо тысЯчи знаков,  знает  лишь
пЯть! “тверждение становитсЯ искажением, если заранее скован стереотип
условностей. “лыбка знаниЯ опрокидывает шлюзы намеренных  заграждений.
‘троитель не может фантазировать о почве под зданием. ’акое положение,
тем более преступно,  что материальное воззрение дает самые  неограни-
ченные законные возможности.
     ”етишизм по существу своему ограничен. Ќо, именно, материЯ уЯвлЯ-
ет победу при понимании свободы.  Њатериалисты должны быть свободными,
иначе свет материального погрузитсЯ во тьму фктишизма.  Џрозрение при-
роды материи, как сиЯющий венец человечества, создаст камень жизни.
     ‘пешите сбросить рухлЯдь!
     9. ‘просЯт - как вы заботитесь об основанных общинах? ‚озьмем са-
мую молодую в Њ.  —то можно сказать годовщине?  Ќикто не отступил,  но
общие последствиЯ слабы. ЉооперациЯ скачками мешает понимать соизмери-
мость. Џылинка занимает внимание больше скалы.  ‡аметно  местничество,
потому лучше избрать временного председателЯ.  •уже с привлечением но-
вых. Ќе найдены слова об учении,  и нет защиты от поношениЯ. Ћткрывать
можно стучащим,  но  меч  должен быть всегда заострен.  †аль упущенных
сотрудников. Ќужно вработатьсЯ плотнее,  иначе будете отдалЯть  сроки.
ђад бы вызвать ближе,  дайте повод.  ђука моЯ с вами в каждом отважном
действии.
     10. ‚ недавнем прошлом по плану моего друга мы часто посещали за-
падные города.  Џри этом,  конечно, были встречи со случайными лицами,
которые о нас что-то подозревали. ‘амые настойчивые запросы обращались
к нам - о приемах психомеханики и требованиЯ самых точных  биохимичес-
ких формул.  € при этом,  с самомнительностью ‡апада, эти люди никогда
не заботились о своем сознании и не пытались узнать,  обладают ли  они
соответствующими физическими качествами. ѓрустно понимать эту назойли-
вость без каких бы то ни было общественных  стремлений.  Љак  пещерный
человек с  дубинкой  торопилсЯ  обобрать цветные ракушки в свою нераз-
дельную собственность,  так и эти жители каменных палат пытались прис-
воить себе чуждые им качества.  Џещерник все-таки украшалсЯ ракушками,
но саабы унижали знание в послеобеденном кейфе - было зрелище  постыд-
ного легкомыслиЯ.
     “ нас по плану моего друга было достаточно терпениЯ, чтоб тратить
времЯ даже на переписку.  Ќо никого нельзЯ было привлечь к созидатель-
ной работе.
     ’от меньше всего заботилсЯ о своем сознании,  кто может поместить
его в маленьком кошельке с медными монетами. Њожно ли забыть о состоЯ-
нии сознаниЯ, когда прикасаемсЯ к тончайшей энергии? €менно, мы не иг-
норируем методы западной науки, но полагаем в основу психическую энер-
гию. ЏридЯ к выводу,  что психическаЯ энергиЯ равно нужна как нам, так
и опытным процессам,  мы прежде всего заботимсЯ о создании благоприЯт-
ных условий длЯ накоплениЯ этой энергии.
     †елающий пахать должен иметь свой плуг. †елающий достигать должен
понЯть свой доспех. ‹юди ‡апада заслонили сознание самыми тЯжкими мыс-
лЯми. Ќо радость познаниЯ стала почти  неприличной.  ђадость  познаниЯ
должна стать преимуществом общины.
     11. Њогут спросить - как же в вашей общине отведено немалое место
старинным постройкам и книгам? Џочему эта старина не влиЯет на устрем-
ленность в будущее?  - „ве причины:  перваЯ - устремленное сознание не
оглЯдываетсЯ; втораЯ  -  постройки создавались,  а предметы собирались
только длЯ движениЯ в будущее.  Ќаслоение устремлениЯ в будущее напол-
нЯет все существование общины. ’онет в потоке устремлениЯ все притЯже-
ние предметов.  ‘толбы базальта не вызывают прошлые событиЯ,  но проч-
ностью своей  подтверждают  пригодность длЯ будущего.  Љниги не уносЯт
мысль в прошлое,  но свидетельствуют лишь опыт длЯ будущего. Џеренесе-
ние всего сознаниЯ в будущее может утвердить существование общины.  Ќе
устану твердить,  что община должна быть  принЯта  сознанием.  Ќикакие
внешние показаниЯ нас не убеждают.  Џомню,  как один сааб уверЯл,  что
вместил международность и общину.  ‚ присутствии его доверенного друга
Я усыпил его,  и он рассказал нам свои истинные мысли.  Ќужно сказать,
что его мысли гораздо более соответствовали банкиру, нежели общиннику.
Ќеобходимо такое качество сознаниЯ,  которое во сне и наЯву скажет од-
но, ибо другое решение, даже в виде шутки, не вхоже.
     Ѓудущее человечества,  будущее  Љосмоса,  есть  ли что-либо более
свЯщенное?! Ќо эта ликующаЯ свЯщенность не  в  золотой  ограде,  но  в
стреле устремлениЯ, в остре ромба, который сдвинул законченность квад-
рата в будущее.
      ‘реди аэролитов  есть один металл - морий,  обладающий свойством
конденсировать электрическую энергию.  Ћбладание  этим  металлом  дает
возможность получать сильные вспышки искр и даже пламЯ. ќто насыщенное
пламЯ должно светить в сознании, укреплЯЯсь и разгораЯсь. Џокупные ог-
ни иллюминаций нам не нужны. ‹цчше малочисленность, нежели ложь именем
будущего человечества.
     12. Ћбщина  есть единственный разумный способ человеческого сожи-
тиЯ. Ћдиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины.  ‚се проме-
жуточные ЯвлениЯ  - различные ступени компромисса и обречены на разло-
жение. ѓоворЯт о наследственной теократической власти - само  построе-
ние абсурдно. ‘лово наследственность и ’ео несовместимы. € кто опреде-
лит степень ’ео?  ’ираниЯ и военный империализм уже в зарождении носЯт
признаки разложениЯ. Љороли, конституции могут вызывать улыбку сожале-
ниЯ. ‚се комедии парламентов могут служить лишь  назиданием  бренности
жизни. ‚се псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвраще-
ние. ’олько сознание общины утверждает эволюцию биологического процес-
са.
     †елающий посвЯтить себЯ истинному коммунизму действует в согласии
с основами  великой  материи.  Ќо,  если кто хочет создать компромисс,
пусть выберет главою банкира, по крайней мере, его похвалЯт за трезвый
цинизм.
     ‘ознательнаЯ община исключает двух врагов общественности, а имен-
но -  неравенство и наследование.  ‚сЯкое неравенство ведет к тирании.
Ќаследование ЯвлЯетсЯ компромиссом и вносит гниение в основы.
     Џочему на ‚остоке почитают ‹енина? €менно за Ясность построений и
нелюбовь к условностЯм, и за веру в детей, как символ движениЯ челове-
чества.
     ’олько из общины мы можем мыслить о будущем, и перенесем сознание
на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменитсЯ завоевани-
ем возможностей.
     ’ак мыслите об общине. “лучшайте сознание.
     13. „аже во времЯ значительно углубленного  сознаниЯ  могут  быть
трудные часы.  Њожет казатьсЯ, что свЯзь с “чителем не существует, что
“читель не существует.  Ќо знающий скажет:  "ЊайЯ,  отступи,  знаю мою
свЯзь с “чителем".  Њожет казатьсЯ многое личным помыслом, не входЯщим
в “чение - знающий скажет:  "ЊайЯ, отступи, знаю основы “чениЯ". Њожет
казатьсЯ, что  лишенный всех сотрудников,  должен тщетно поднимать тЯ-
гости - знающий скажет:  "ЊайЯ, отступи, знаю, как по лику земли расп-
ространены истинные сотрудники".
     ЊайЯ всех веков знает,  когда прикоснутьсЯ  к  мозгу.  €з  глубин
прежних опытов ЊайЯ вызывает тонкую прЯжу колебаниЯ, и реальность пок-
роет очевидностью, и заметет Явленные борозды достижений. ЊногоцветнаЯ
ЊайЯ, пора  узнать тебЯ,  чтоб сказать в полной достоверности:  "ЊайЯ,
отступи!"
     14. —асто  обвинЯют  общину в насилии над свободой личности.  ќто
обвинение приложимо к любому компромиссному строю,  но не к общине.  ‚
сознательной общине место есть длЯ каждого труда. Њожет каждый выбрать
труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениЯми. Ќет ску-
ки механического выполнениЯ, ибо работник ЯвлЯетсЯ в то же времЯ испы-
тателем. Ћн понимает значение задачи,  чтоб не нарушив общий  комплекс
движениЯ, внести совершенствование работы.
     Џриведем пример нашей общины.  Ќаш друг химик ‚.  хочет  занЯтьсЯ
новым разложением лучей,  никто ему не мешает.  Ќаш друг Љ. хочет усо-
вершенствовать радио применением новых световых волн -  ему  никто  не
мешает. Ќаша  сестра Џ.  занЯта социальной проблемой соседней страны -
ей никто не мешает.  Ќаша сестра ћ.  занЯта земледелием и вносит много
приспособлений - ей никто не мешает. ‘естра Ћ. любит лечебные растениЯ
и вопросы образованиЯ - ей никто не мешает.  Ѓрат •.  поставил замеча-
тельный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга.
Ѓрат Њ.  занЯт историческими исследованиЯми,  а также следит за путЯми
общины. Ќаш  сапожник пишет замечательные философские трактаты.  ђеши-
тельно каждый находит работу по себе и по желанию может  изменЯть  ее.
’аким образом,  нужно желание работы и раскрытое сознание, при котором
каждый труд становитсЯ увлекательным. ‚едь работа идет длЯ будущего, и
каждый несет лучший камень. € мы сейчас в виду гор говорим длЯ будуще-
го. € вы эти слова передадите жителЯм долин,  и они еще раз вспомнЯт о
возможности существованиЯ общины.
     15. ‚ы уже слышали от достоверных путешественников, как проводни-
ки отказываютсЯ вести в некоторых направлениЯх. ‘корее они дадут убить
себЯ, нежели поведут вперед.  ’ак и есть.  Џроводники  псохологированы
нами. Ќо  если  неосторожный путник все-таки пойдет вперед,  перед ним
загремит горный обвал.  …сли путник осилит это препЯтствие,  то  дождь
щебнЯ унесет его, ибо нежеланный в общину не дойдет.
     Ћбрушьте горы на защиту общины.
     16. ’айна  есть  признак незнаниЯ.  €ногда нашу общину обвинЯли в
затворничестве и нежелании помогать людЯм. сами вы знаете и видели нас
в ‹ондоне,  в  Ќью-‰орке,  в ‘иккиме и видели наших деЯтелей в Њоскве.
„олжны вы скзать, что мы были подвижны по обстоЯтельствам и по одежде.
“знали вовремЯ  о  нуждах и о прибытиЯх.  Ќужно согласитьсЯ,  что наша
лондонскаЯ гримировка была находчива,  и желание  принести  наибольшую
помощь было значительно.
     Ќаши вещественные посылки в Џариже и в ‘иккиме были не  малы.  ‚ы
знаете, что  наши  письма  доходЯт быстро,  и посланцы не запаздывают.
‘кажите это молодым друзьЯм.
     …сли вещественнаЯ  свЯзь мало заметна,  то нужно искать причину в
несогласованности сознаниЯ. …сли мы не спешим с каким-то выступлением,
значит мы  не  хотим  испортить  нечто преждевременностью.  Ќикогда не
растворим удара среди безволиЯ.  Ќикогда не вложим слово, значение ко-
торого непонЯтно. ‚сегда воздержимсЯ от безумной траты энергии, ибо по
опыту знаем,  как драгоценна стрела энергии.  Ќе сомневаетесь,  что за
пределами весомой материи,  мы погружаемсЯ во взаимодействиЯ тончайших
энергий. € трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. ‘то-
летиЯ мы  наполнЯли наши книгохранилища.  ђазумно будет охранить их от
пожара. Ќа некоторых символах видны две спирали.  Ќа сколько можно  по
одной поднЯтьсЯ,  на столько же можно опуститьсЯ по другой. Џусть пом-
нЯт те, кто не прочь изречь: "Њы уже постигли". Љто же подозревают на-
шу общину в бездействии, то просто не сведущи.
     17. €менно, борьба против очевидности. ђеальность не очевидность.
Ћчевидность по  всем  признакам  не отвечает действительности.  ‘тарые
учениЯ позитивизма заменЯли достоверность очевидностью,  оправдание  им
одно - у них не было микроскопов и телескопов,  ни вниз ни наверх.  Ќо
пытливый ум не считаетсЯ с условною очевидностью.  …му нужна  действи-
тельность в оправе космических законов. Ћн понимает, что жемчуг не ви-
дим в глубине, и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.
     Ќедавно мы  говорили о защите действительности.  Џомните,  что не
безграмотный народ будет ЯритьсЯ против действительности,  но эти  ма-
ленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность.
Ћни будут думать,  что мир,  заключенный в их кругозоре, действителен,
все же остальное, им не видимое, ЯвлЯетсЯ вредной выдумкой. —то же ле-
жит в основе этой нищенской узости?  ’а же самаЯ, вид изменившаЯ собс-
твенность. ќтой мой свинарник,  и потому все вне его не нужное и вред-
ное. ќто моЯ очевидность и потому вне ее ничто не существует.  €звест-
наЯ баснЯ о слоне и семи слепых достаточна очевидностью.
     €менно, как мы говорим - община боретсЯ за действительность.  ‚от
вам еще один вид союзников - те,  кто стремитсЯ к правде,  длЯ которых
очевидность не что иное,  нечистое стекло.  …сли химическаЯ и биологи-
ческаЯ очевидность сложна,  то еще сложнее очевидность планов построе-
ниЯ жизни и действий.  Ѓез развитиЯ сознаниЯ мы будем пребывать в пос-
тоЯнном мираже, как в кателепсии застынем в скрюченном ужасе.
     ЊайЯ, отступи! Њы хотим и будем знать действительность!
     18. Ќе  поощрЯйте космогонических рассуждений до утверждениЯ соз-
наниЯ. ‘ледите за целесообразностью преподаваниЯ в школах.  “становите
возможность длЯ успевающих скорейшего продвижениЯ. …сли резвый корабль
должен спускать паруса длЯ равновесиЯ строЯ, то не будет ли это умерщ-
влением возможностей?  ‡наете ли, как создалась стройность устремлениЯ
кораблЯ? € не построен ли он длЯ принЯтиЯ наибольшей опасностеий?  Љак
расходовать его длЯ перевозки мороженых овощей!  ‚сегда сохраните воз-
можность ответственного продвижениЯ. Џусть с первого днЯ школы медлен-
ный шаг не будет узами длЯ быстрохода.
     Џусть учитель зорко распознает могущих быстро идти.  Ќе надо хва-
лить их,  но следует расчистить им путь. ‘ледует создать промежуточные
курсы, по этим ступенЯм быстрые могут взбегать.  Ќе скрывайте  от  них
трудностей. „лЯ известного типа сознаниЯ каждое подвигоподобное движе-
ние есть уже свет и радость.
     ’акже от  учителЯ  зависит быстро определить направление мышлениЯ
ученика, ибо ошибочное напутствие есть тЯжкое преступление. ќтим можно
лишитьсЯ лучших  работников.  ЉаждаЯ  неподвижнаЯ программа есть труп,
который невыносим при солнце знаниЯ.  Љак можно скорее  надо  упрочить
школу, проверив сознание учителЯ.  ‘оздайте ему лучшее положение, чтоб
возложить на него ответственность сознание общинных работников.
     Ќевозможно, чтобы  школы  будущего напоминали скотные дворы,  где
калечились недавние поколениЯ.  €зуверства и запрещениЯ сменЯютсЯ воз-
можностЯми.
     „айте изучение ремесел,  дайте свободу выбора и требуйте качество
труда. „лЯ этого каждый учитель должен понимать значение качества.
     19. ироко можно собирать молодых сотрудников.  “читель хотел  бы
видеть напрЯженное искание вместо маленьких пересудов.  Ќочь лежит над
боЯщимисЯ, Явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове
соседа. Њожно  ли думать об общине,  когда занЯты сплетнЯми.  Ќо труд-
ность уменьшаетсЯ,  когда знаем,  что ратники клеветы  могут  остатьсЯ
стенами новых городов.
     Џусть клеветники просмотрЯт список всего  ими  оклеветанного.  Ќе
будет ли  это  список человеческих,  эволюционных нахождений?  ЌикакаЯ
клевета не повлиЯет на следствие эволюции. Ќо клевета есть пожиратель-
ница жизненного  топлива,  и  с точки зрениЯ целесообразности,  должна
быть уничтожена. Ќелепое, бранное слово часто не сопровождаетсЯ четкою
мыслью, но природа клеветы выношена во тьме и мысль несет ее неслышно,
как полет филина.
     ‘прашивает кто-то - зачем так обращать внимание на клевету? ‘пра-
шивающий не знает об экономии энергии.
     Ќе нужно печалитьсЯ о сорной дороге, но горе сорителЯм!
     20. “же видели, как были заданы мною вопросы вновь пришедшему. Џо
ответам можно  было судить о качествах пришельца.  Љаждому из вас при-
детсЯ учить приходЯщих.  …сли они начнут вопросом, вы отвечайте вопро-
сом же. ‚ы знаете, что качество вопроса дает направление последующему.
ЌельзЯ допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопроса. —асто эта
перваЯ расплывчатость ложитсЯ ,  как маслЯное пЯтно,  на покрывало,  и
становитсЯ неизгладимым.
     Џридет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со сто-
роны собеседника.  Ќо первый вопрос должен исходить от вас.  €  раньше
всего спросите  - что привлекло к вам собеседника?  € после предложите
ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной
жизни, и затем пусть он расскажет, как первое понЯтие “чителЯ возникло
в его сознании.  Џусть скажет,  как он понимает подвиг, и чувствует ли
различие между  очевидностью и действительностью,  и может ли осознать
общину внутри сознаниЯ?  ’ак нужно подходить к зарослЯм желаний и меч-
ты. Ќе бойтесь показатьсЯ суровыми,  ведь гораздо хуже измЯтые, мЯгкие
подушки. ‘уровость дает свои корни,  и если еще дать показатель напрЯ-
женности, то создастсЯ Явление моста.
     ЏридетсЯ исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Ћдним та-
ким вопросом можно погрузить в обыденность,  между тем,  как надо всеми
мерами сохранить необычности реальности.
     ђеальность в сверкании молнии готовит путь.
     21. Ќе могут нашу общину обвинить в сходастике. ‘корее может нео-
пытный ошеломитьсЯ  напрЯженностью  темпа  и кажущейсЯ неожиданностью.
‘ама жизнь дает поворотливость  общине.  ђождаютсЯ  новые  соединениЯ,
требующие немедленный отъезд или спешное возвращение.
     ‚ наших старых письмах вы читали, как был верен наш прогноз соци-
альных событий. ‚ы согласились в необходимости соизмерЯть удар с усло-
виЯми местной жизни.  …ще сегоднЯ вы имеет подтверждениЯ  о  состоЯнии
сознаниЯ в  €ндии  и знаете о малых недостающих сроках.  Ќаш сотрудник
сказал вам, насколько готова €ндиЯ. Ќаша сестра Џ. неотступно работает
в Љитае. —уткость аппарата ‚. позволЯет читать волны неосторожных мыс-
лей мира. ‘овершенно, как издательскаЯ комната.
     Ќеправильно представить,  что  наша община сидит под тенью и сла-
вословит невидимому ’ворцу.  ЉаждаЯ конструкциЯ должна быть соизмерима
с условиЯми ступени эволюции.  Њы сознаем, какой напрЯженный ритм тре-
бует современность.
     Њожет прийти к нам,  кто ищет налаженность работы.  Њожет прийти,
если найдет дорогу.
     22. Џризнательность  есть  оправа  справедливости.  Ћбщина должна
знать сущность признательности.  Љаждое своеобразное действие не унич-
тожаетсЯ, но несет за собой признательность. ‘ущность признательности
будет в приобщении к теснейшему созвучию сознаниЯ.
     “тверждение сотрудничества  не есть следствие формального опроса.
’олько действием и решимостью можно приблизитьсЯ к сердцу общину. “чи-
те не упускать возможностей. …сли решимость и действие ведут к призна-
тельности, то неосмотрительность и упущение создают трудно  изгладимую
преграду. ‘отрудник,  по неподвижности упустивший действие, предостав-
лЯетсЯ самому себе.  ќто не есть взыскание, но практический способ по-
казать ему его несостоЯтельность. Љонечно, редко кто признает свою не-
состоЯтельность, и тогда предоставлЯетсЯ маленькое самостоЯтельное уп-
ражнение. —то-то идет трудно. —то-то скрипит и не открываетсЯ. Ќе следу-
дет подозревать магические приемы,  просто временно отлетело  внимание
общины, и ходули неопытности качаютсЯ по ветру. ‚о всЯком случае, воз-
действие коллектива,  каким ЯвлЯетсЯ община, будет мощным, и без этого
средоточиЯ трудно идти тем, кто однажды уже испытал пути блага общины.
     ‘ама природа человечества прислушиваетсЯ к каждой вести об  общи-
не. ЏопытаютсЯ сказать о невозможности общины, но никто не дерзнет ут-
верждать о вреде ее.  Њы зовем к абсолютному,  мы предлагаем  действиЯ
неоспоримые, мы  хотим  видеть волю и самостоЯтельность.  Ќичто сомни-
тельное не должно проникать в сознание трудЯщихсЯ.  “ нас собраны зна-
чительные знаниЯ  и  можем ими пользоватьсЯ,  ибо мы ими пользуемсЯ не
длЯ себЯ, но длЯ истины. € грубое "џ" уже сменилось творЯщим "Њ›".
     “чите понЯть общину, как кипЯщий источник возможностей.
     23. “тверждающий общину способствует ускорению эволюции  планеты.
‚сЯкое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первич-
ным формам.
     Ћбратите внимание  на  историю прошлого;  вы увидите Ясные толчки
преуспеЯний, вы наглЯдно увидите,  что эти толчки совпадают с проЯвле-
нием идеи  общины.  ђазрушались деспотии,  проникали достижениЯ науки,
возникали новые способы труда, сиЯли благие дерзновениЯ, когда развер-
тывалось знамЯ общины.
     …сли бы человечество чаще мыслило об общине,  оно давно уже всту-
пило бы в мировое понимание общего блага.
     24. ‘кажите лицемерным созерцателЯм - если созерцание есть напрЯ-
жение энергии и накопление прыжка, то ‹ев мог завещать такое действие.
Ќо если созерцание есть леность и равнодушие,  то невозможно  предста-
вить это позорное времЯпрепровождение, как великий завет.
     Њного надо убрать с пути.  Ќужно проверить  каждое  укоренившеесЯ
Явление. Њы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи,  но,
как достойные члены разумного общества,  все ответственные  за  каждый
нелепый пережиток. ЌельзЯ считать себЯ жертвой общественного неразумиЯ.
     ЌельзЯ успокоитьсЯ на мысли,  что он где-то виноват. ‹учше трезво
исчислить свои  попустительства.  ‹учше  без кривой улыбки сообразить,
что можно исправить от сегоднЯ и  проверить  качество  каждого  своего
действиЯ. Џричем следует начать проверку с самого обыденного. Ќе слиш-
ком ли долго спал? Љак говорил с окружающими? Ќе отложил ли спешную ра-
боту? Ќе  сказал  ли  ложные сроки?  Ќе забыл ли заботливость об общем
благе? ’ак переспрашивайте себЯ без лицемериЯ.
     ЏроверЯЯ свои действиЯ, легче зорко наблюдать поступки других, ‚ы
достаточно знаете,  насколько мы против  предрассудков  и  пережитков.
€менно, в этом сознании мы говорим - осторожно относитесь к чужим обы-
чаЯм. —асто в основе лежало развитое знание,  тогда,  как реалисты, мы
должны смыть все наносы,  но ломать знание разумной основы было бы не-
оправданно.
     …сли зодчий видит прочность основаниЯ, он пользуетсЯ им длЯ ново-
го зданиЯ.  Ќужна мироваЯ экономиЯ средств.  ђоскошь разрушениЯ отошла
на страницы  истории.  Њир нуждаетсЯ не в новых элементах,  но в новых
сочетаниЯх. € путь нового завоевателЯ озарен не  заревом  пожаров,  но
искрами вновь  привлеченной  энергии.  ‚елика  опасность  нарушить ток
энергии. Ќераздельно соединены провода возможностей.  ‚елика опасность
нарушить ток энергии.  ѓоворили об осмотрительности не только длЯ сох-
ранениЯ экономии,  но и длЯ избежаниЯ опасности. ‹егко перерезать под-
земный провод и лишить весь город света.  Њожно легко разрушить полез-
ную основу и надолго внести вредное смЯтение.  Џотому хвалим  разумную
решимость и сожалеем о роскоши уничтожениЯ.
     26. ‘олнечный луч иссушает и разрушает,  но  свет  восстановлЯет.
Ќужна насыщенность,  но не резкий удар.  ‘озидателЯм нужно знать,  как
насыщать атмосферу.  ђучательство успеха в насыщенности атмосферы, ко-
тораЯ восстанавливает все сущее.
     ’ак надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим.
     ђазрушаетсЯ все  ошибочное и случайное,  но нить знаниЯ не должна
быть нарушена. Ќе уступка прошлому, но поток вечности.
     …сли бы  люди  научились  ощущать волну сантаны,  они получили бы
сознание Љосмоса.
     Љогда путник стоит на высоте,  разве он не может почуЯть, что его
тело возвышаетсЯ,  как соединение планет?  €менно,  не оторванность от
земли, но вмещение соединЯемости делает человека деЯтелем.
     —уждое учение настаивает на Явлении подчинениЯ,  но  община  нас-
только насыщена возможностЯми, что единственнаЯ иерархиЯ будет ступень
знаниЯ. Ќикто не назначает иерарха,  но служащий и познающий  признают
тем эту ступень.  “читель будет естественным вождем. Њожно радоватьсЯ,
что ленин признан таким учителем.
     “читель Ђзии  ЯвлЯетсЯ понЯтием законным.  Џо завету Ѓудды каждый
будущий “читель почитаетсЯ особенно. ‚ этом открытии возможностей весь
залог будущего.
     Ќасыщенность атмосферы подымет грЯдущее решение мира.
     27. Ћстерегайтесь  не имеющих времени.  ‹ожнаЯ занЯтость,  прежде
всего, указывает на неумение пользоватьсЯ сокровищем времени и  прост-
ранства. ’акие  люди могут исполнЯть лишь первичные формы работы.  Ќе-
возможно их привлечь к созиданию.  Њы уже говорили  о  лжецах  сроков,
крадущих чужое  времЯ,  теперь  скажем о мелочных лентЯЯх и скудоумах,
заграждающих путь жизни.  Ћни занЯты, как сосуд, наполненный перцем; у
них всегда горечь от работы;  они важны,  как индюки, ибо пересчитываЯ
количество смрада курений,  они предоставлЯют место работы одурманива-
нию. Ћни  не  найдут часа длЯ самого неотложного.  ‚ тупости своей они
готовы стать дерзкими и отринуть длЯ них самое существенное. Ћни бесп-
лодны так же, как и воры чужого времени. ‘ледует исключить их из новых
построений. „лЯ них можно оставить переноску кирпичей.
     Њы знаем много трудЯщихсЯ, которые найдут час длЯ самого важного;
им не покажетсЯ, что они занЯты. Ќе скупой на труд, щедро получит. ќто
качество вмещениЯ  труда необходимо длЯ расширениЯ сознаниЯ.  Њожно ли
чем-либо заменить радость роста сознаниЯ?
     ‚ наших индусских писаниЯх вы встречали выражение "игра" в приме-
нении к космическим понЯтиЯм.  €гра великой Њатери Њира,  не видна  ли
она просветленному сознанию? € драма крови незаменима ли в свете луче-
носной материи? но длЯ сиЯющей игры нужно иметь готовый час.

                                  II

     1. …сть два рода скепсиса:  один - доброжелательный, ищущий подт-
верждениЯ; другой - трусливый собственник, избегающий новизны. џвление
второго привычно в малообразованных кругах. џвление второго привычно в
малообразованных кругах.  Ќикогда  не  начинайте спора с этими слоЯми.
Џредложите им почитать и пополнить образование.  Џервый род  скептиков
представлЯет длЯ нас Явление приЯтное, из них получаютсЯ полезные сот-
рудники. Љонечно, они более образованы и их прежний опыт богаче. ‡атем
они могут  легче сопоставлЯть данные разных областей знаниЯ.  Љонечно,
они уже готовы к восприЯтию общины.  € сравнениЯ длЯ  них  будут  лишь
снЯтием временного бельма.
     Љак реалисты, мы знаем действительность и радуемсЯ, если кто ищет
путем действительности.  ќта  действительность  позволЯет не придавать
значениЯ невежеству.  ‘нег, унесенный весенним солнцем, не займет вни-
мание, но  если  он создаст болото,  мы раскинем стан на более высоком
месте.
     2. €звестное состоЯние материи складывает человеческую особь, вы-
зываЯ к жизни сознательную индивидуализацию, - с этого момента начина-
етсЯ борьба против общины. Љогда в человеке, как говорЯт, пробуждаетсЯ
зверь, именно, тогда индивидуализациЯ, без питаниЯ сознаниЯ, обращает-
сЯ в злостный эгоизм. ’огда начинаетсЯ поход против просвещениЯ и сот-
рудничества. ќгоизм не становитсЯ благородным осознанием личности, та-
кой эгоизм  возвращаетсЯ к звериному состоЯнию,  утратЯ групповые цен-
ности животных.  ’акой человек хуже зверЯ.  Њожно ли строить общину из
этих зве