 не понЯла жена.
     - Ђ то,  что основа всех действий человека - инстинкт жизни. ЌепонЯтно?
ЋбъЯснЯю.
     —то такое жизнь человека? „ействиЯ. …сть, пить, работать.
     —ем вызываютсЯ действиЯ? ЏотребностЯми. •очетсЯ. Ќадо.
     Џочему  существуют желаниЯ и потребности?  Џотому,  что  существует сам
человек. †елудку нужна пища, легким - воздух, мышцам - физическаЯ нагрузка.
     Ђ кто в организме управлЯет всем? –ентральнаЯ нервнаЯ система.
     —то  необходимо  центральной  нервной  системе?  ЋщущениЯ,  напрЯжениЯ,
нагрузки.  ѓолод - и насыщение, жажда  - и ее удовлетворение, утомление -  и
отдых. Ђ также свет и тьма, холод и тепло, движение и покой.
     ‡начит, что такое длЯ человека его жизнь, если смотреть в самую основу?
‘умма всех ощущений.
     —то человеку безусловно надо? †ить. ’о есть чувствовать. —ем больше  он
за жизнь всего перечувствовал - тем больше, тем полнее прожил.
     - Ќо  ведь  можно много  чувствовать, и  ничего не делать, -  возразила
жена.
     - Ђ  можно  много  делать,  но  мало  чувствовать,  -  добавила  дочка,
наматываЯ на палец алую ленточку.
     - ‚ерно. џ  думаю, что ‹ермонтов за свои двадцать семь лет прожил более
полную и богатую жизнь, чем пастух в горах  - за сто двадцать. Ћдин терзалсЯ
мыслью  и  страстью, а  другой хранил размеренный  покой.  ‚ короткую  жизнь
одного как бы вместилось столько же чувств, сколько в долгую жизнь другого.
     - џ не  о том,  - жена  взЯла из  его опущенных  рук книгу и  аккуратно
поставила на место. -  Ѓывает  чувствительный мечтатель-бездельник, и бывает
бесчувственный делец,  робот. “ одного  богатаЯ внутреннЯЯ жизнь  при полном
безделье, а у другого богатаЯ внешними событиЯми жизнь при полной внутренней
бедности. Љто из них больше прожил?
     - ќто крайние исключениЯ. Ђ правило таково, что жажда  ощущений толкает
человека   к   действию.   Ђвантюристы   обуреваемы  страстЯми.  €нфаркт   -
профессиональнаЯ болезнь и гангстеров, и поэтов. € те и другие делают много,
только каждый по-разному.
     ‡вЯгин вырвал лист из большого блокнота и нарисовал график.
     - ЌаглЯдно?  -  спросил он. - —ем  шире размахи  этой  линии, чем  чаще
зубцы, чем больше общаЯ длина - тем больше прожил человек, полнее, богаче. Ђ
другой и дольше  протЯнет,  да  чувствовал-то еле-еле, хилаЯ душа.  ђазве  у
такого жизнь? Ќи горЯ, ни радости.
     - ’ы хочешь сказать, что горе тоже необходимо? - поднЯла брови жена.
     - ЋбЯзательно. ‚верху - положительные эмоции, внизу - отрицательные.  €
то, и другое - жизнь; и то, и другое необходимо испытать нервной системе.
     - ’о есть наверху у тебЯ как бы счастье, а внизу - страдание?
     - „а.
     - € по-твоему, нервнаЯ система человека сама  стремитсЯ  к страданию? -
недоверчиво уточнила жена, глЯдЯ на график.
     - Ђ по-твоему, только к счастью?
     -  Ќу, в  общем да.  ѓде  ж ты  видел того, кто  по  доброй воле  хочет
испытать горе?
     - ‚езде  видел. €наче  почему на  свете столько людей, которые вроде бы
имеют все, что надо длЯ счастьЯ, - а они несчастливы?
     - Ќо ведь они не хотЯт быть несчастливы!
     - ќ. „умают, что не хотЯт, а на самом деле хотЯт.
     - Љак это?
     - Ћчень просто.  …сть сознательные  стремлениЯ, а есть подсознательные.
‘ознательно  человек рисует  себе  картину  счастьЯ  и стремитсЯ к  нему.  Ђ
подсознательно  стремитсЯ  с  страданию.  Џотому  что нервной  системе  надо
испытать все. †изнь  из горЯ и счастьЯ пополам, как давно замечено,  гораздо
полнее,  чем  сплошное  благоденствие.  —еловек   всегда  найдет  повод  длЯ
страданиЯ.
     ‡вЯгин свернул рисунок в трубку и получил подобие цилиндра.
     - Ћ, - удовлетворенно сказал он. - ’еперь полнаЯ наглЯдность.
     -  ЌаглЯдность  чего?  -  не понЯла дочка, силЯсь  постичь  новую  игру
неугомонного папы.
     - ’ого,  что  от большого  счастьЯ  до  большого  горЯ  один  шаг:  они
соседствуют близ границы - видишь, как близко?
     Ћн скрепил цилиндр канцелЯрскими скрепками, открыл "Ћбществоведение" на
законах диалектики,  со вкусом перечитал. Ћкинул гордым взором  творение рук
своих и без ложной скромности изрек:
     - ѓениально. Ќу, разве Я не гигант?
     ЏотЯнулсЯ с хрустом, посвистал "’урецкой марш" и прыгнул к телефону.
     ‚стреча с Њатвеем произошла под портиком Џушкинского театра.
     -  ‚ы  гигант, - с  небрежным недоверием  сказал Њатвей,  выслушав  его
рассуждениЯ. - € при помощи этой  бумажки  вы намерены раскрыть мне глаза на
устройство мира?..
     - Џочему бы и нет, раз ты сам не понимаешь.
     - ‡ачем вы менЯ вообще нашли?
     - ‡аинтересовалсЯ забавным вопросом, который ты задал в  начале  нашего
знакомства.
     ЏринарЯженнаЯ  толпа  стЯгивалась к спектаклю: восьмой час. ЏоглЯдывали
на  пару: подтЯнутый, тщательно одетый мужчина, добродушно посмеивающийсЯ, и
интеллектуального облика юноша - бородка, очочки, скептическаЯ гримаса.
     - € теперь вы готовы мне на этот вопрос ответить? ‡десь и сейчас?
     - Ђга. —тобы понЯть все в жизни, надо лишь усвоить две старые истины.
     ЏерваЯ. ‹юбое Явление,  продолжаЯсь,  в конце  концов переходит  в свою
противоположность.  ‚идишь  -  как  бы перелезает  на  моем  цилиндре  через
границу, из  положительной  половины в отрицательную. Ќапример. ’ы помогаешь
человеку. ќто хорошо. Ќо если ты  будешь  помогать  ему все больше и больше,
непрерывно  и во  всем,  то погубишь  его - превратишь в  несамостоЯтельного
иждевенца, паразита, живущего твоим трудом и твоей волей; это плохо.
     ‚тораЯ.  ‹юбое Явление  имеет  свою  противоположность. ѓде  бы  ты  не
наметил точку на одной половине цилиндра  -  ей соответствует такаЯ же точка
на  другой  половине.  Ќапример. “ листа бумаги  всегда две  стороны -  одна
сторона без другой  не существует.  “ магнита всегда  два  полюса,  магнит с
одним  полюсом невозможен. ѓде  есть верх  - там  есть и  низ.  € так далее.
“своил ли?
     - Ђзы диалектики, - фыркнул Њатвей.
     - ‚ерно,  -  любезно согласилсЯ  ‡вЯгин. - Ќо  от того, что это  - азы,
лучше они людьми не понимаютсЯ. Љ сожалению.
     Ћни вышли на ‘адовую  и  мимо  ограды  ‘уворовского училища двинулись в
сторону ‘енной. Ќить беседы раскручивалась. ђоль ехидного  экзаменатора была
Њатвею по вкусу.
     - —то такое счастье?
     - ’олько не богатство, не почести, не  какие-то условиЯ  жизни. ‚едь  в
одинаковых условиЯх  один может быть счастлив, а другой - несчастен. ‘частье
- это не то, что человек имеет, а то, что он при этом испытывает.  ‘частье -
это сильнейшее приЯтное ощущение.
     - ’огда счастье и наслаждение - одно и то же?
     - „а.
     - ќто примитивно и пошло.
     - Ќет. —еловек испытывает наслаждение  от  достижениЯ трудной  цели, от
сознаниЯ своей  победы, от  совершенного открытиЯ.  Ћт  красоты природы.  Ћт
людской благодарности и признаниЯ. Ћт своей значительности. Ћт свободы.
     - Ђ как быть счастливым? Љак испытывать это наслаждение?
     - •одить по  путЯм сердца  своего. Ќичего  не боЯтьсЯ.  Ѓыть храбрым  и
честным. Ќе жертвовать своими убеждениЯми, не поджимать хвост. ‘амое главное
умение - это умение радоватьсЯ жизни.
     - Ђ если не получаетсЯ?
     - ЊенЯй характер. ‡аймись спортом - это дает радость от  своей силы, от
своего тела: в здоровом теле  - здоровый дух.  ‘тарайсЯ  постоЯнно  обращать
внимание на хорошие  стороны  жизни.  Ќаучись принимать  жизнь  как  подарок
природы.
     €  еще - умей хотеть. “мей  добиватьсЯ  желаемого. “мей  заставить себЯ
делать то, что решил, даже когда желание и силы иссЯкают.
     - …сли это так просто - все давно были бы счастливы.
     - Ќет. ‚зглЯни еще раз  на мой рисуночек, на цилиндр. Љто хочет счастьЯ
- не должен боЯтьсЯ горЯ.  “мение радоватьсЯ неотделимо от умениЯ  страдать.
Џотому что  в  основе  того и  другого лежит способность  остро чувствовать.
Џривычка снижает  чувство.  € счастье приедаетсЯ.  Ќеобходимо  разнообразие.
ЌервнаЯ  система,  стремЯсь к свежести и остроте чувств, всегда переходит от
положительных ощущений к отрицательным и обратно.
     -  Ђ  вот   ’омас  Љарлейль  сказал,   что   высшее   счастье   -   это
самопожертвование.
     -  Џравильно  сказал.  ЋщущениЯ свЯзаны  с  действиЯми  и  побуждают  к
действиЯм.  ‚ысшее ощущение свЯзано с высшим действием, а самое большое, что
может произойти с  человеком -  это  переход  последней черты,  это  смерть.
Џожертвовать самой  жизнью во имЯ того, что  любишь и во что  веришь,  - длЯ
этого нужно  испытывать  чувство огромной,  всепобеждающей  силы  -  сильнее
инстинкта жизни! €спытать такое способен не каждый.
     - Џочему в хороших книгах обычно несчастливые концы?
     - Џотому что их герои  обычно - сильные люди, которыми владеют  сильные
чувства.  Ћни так стремЯтсЯ  к счастью, что  в конце концов заходЯт  слишком
далеко, пересекают  границу -и оказываютсЯ  в  горе.  —тобы  познать  предел
счастьЯ - надо перейти  этот предел, и тогда познаешь  предел горЯ. Ќо это -
полнаЯ, настоЯщаЯ, предельно насыщеннаЯ жизнь. †изнь ђомео и „жульетты.
     (’ы ведь слышал,  что от  большого  счастьЯ люди  могут  плакать,  а от
большого горЯ - смеЯтьсЯ в истерике? —то от большого счастьЯ,  так же как от
большого горЯ,  люди  иногда  умирают,  - сердце, видишь ли,  не выдерживает
такой нервной нагрузки.
     Џосмотри на  мой  цилиндр  -  на  границе противоположности  сходЯтсЯ и
переходЯт одна в другую.)
     - Ђ почему  сильный герой иногда кончает с  собой?  Џочему  застрелилсЯ
•емингуэй?
     - …сть два уровнЯ ответа.
     “ровень  первый. —еловек кончает с собой, потому что устал от жизни, не
может  перенести  страданий,  смиритьсЯ с  крахом,  не  желает ждать конца в
одрЯхлении, измучен депрессией.
     “ровень   второй.  •емингуэй  был  сильной,   активной   личностью,   с
авантюристическими задатками:  охотник, боксер,  солдат, писатель,  мужчина.
…му  были  необходимы  сильные  ощущениЯ,  которые он  и  получал  от  своих
действий.
     € вот  телесно он  стар  и  немощен. Ќе  может писать, любить, дратьсЯ,
путешествовать.   Ђ  душе,  то  бишь  нервной  системе,  необходимы  сильные
ощущениЯ! ’о есть  сильные, крупные поступки! €  та самаЯ страсть к ощущению
жизни,  котораЯ  владела  им  всегда,  толкает  его на  последний, страшный,
предельный поступок - зарЯдить любимое ружье и спустить курки.
     - ‹адно, это - немощнаЯ старость. Ђ в расцвете сил? Ђ ЊаЯковский?
     - Љак  пел ‚ысоцкий,  "на цифре тридцать семь с  менЯ  в момент слетает
хмель"... ‘трашный возраст.  „уэль Џушкина, болезнь Ѓайрона, конец  многих -
ведь всего этого,  казалось бы,  легко  можно было избежать.  ’аланты  будто
нарочно  лезли  на  рожон  -  или просто  хватались за  веревку и  пистолет!
Џочему?..
     ’алант - это тот, кто совершает что-то  крупное,  новое.  Љто  изменЯет
действительность - будь то в искусстве, науке или политике.  ’о есть человек
большой  жизненной  энергии  - взломать рамки привычного  и  шагнуть  дальше
слабому не по плечу.
     ’ридцать  семь  - как бы  вершина жизни,  пик духовных  сил, переломнаЯ
точка,   здесь   кончаетсЯ   взлет  и   начинаетсЯ  спуск:  физические  силы
уменьшаютсЯ.   ЏредставлЯешь,  как   гоночный  автомобиль  на   скорости  не
вписываетсЯ в  вираж и  вылетает с трека? ‚от так  избыток могучей жизненной
энергии на главном, вершинном повороте вышвыривает гениЯ из жизни. ’от самый
избыток энергии, который вознес его к  высочайшему  пределу -  переносит его
через этот предел, через роковую черту, прочь из мира.
     (Ќа моем цилиндре - он пересекает границу, и максимум энергии сливаетсЯ
с ее минимумом, с пустотой, со смертью.)
     Ђ болезнь, оружие или катастрофа - детали тут неважны...
     - Ћткуда у вас, интересно, столь мудрые суждениЯ? - осведомилсЯ Њатвей,
     -  „орогой друг, -  отечески сказал ‡вЯгин. - Џротрубишь пЯтнадцать лет
по  глухим гарнизонам -  тут  мно-огое, знаешь, передумаешь,  пока ветерок в
степи свищет. Њного разных мыслей придет в голову.
     Џод Яркими фонарЯми ’еатральной площади народ тек из подъездов Њариинки
с  "‹ебединого озера". ђасторопнаЯ лотошница совала  мороженое  в протЯнутые
руки.
     -  ‚от тебе сахарнаЯ  трубочка  - подсластить горечь  знаний, - угостил
‡вЯгин подопечного. - Ќа  сегоднЯ хватит - мне  завтра  дежурить.  Ђ  вон  и
трамвай.
     ‘  площадки  махнул  рукой.  ЋтражениЯ  трамвайных  окон  вопросительно
дрожали в очочках ЊатвеЯ.
     „ома  дочка терпеливо  выждала, пока  ‡вЯгин, обронив пару слов о своем
времЯпрепровождении  ("Џрочищал  мозги одному оболтусу,  которого  мы  месЯц
назад из Љрюкова канала выловили"), примет душ и плюхнетсЯ на диван, кинув в
стакан молока оранжевую соломинку.
     - ‡ачем ты этим оболтусом занЯлсЯ? - запустила она первый вопрос.
     - —тоб он не стал никчемушником.
     - Ђ что такое никчемутиник?
     -  —еловек, который вместо  того,  чтобы толком работать, иметь семью и
жить  нормальной жизнью, мучитсЯ  над всЯкими умными  вопросами,  мечетсЯ  в
сомнениЯх,  всем  неудовлетворен,  не знает,  что  к  чему  в  жизни -  и  в
результате жизнь его проходит бесплодно и зазрЯ.
     - Ђ если ты ему все объЯснишь? Ћн изменитсЯ?..
     ‡вЯгин хлюпнул  молоком, к негодованию жены, и покачал ногой в  красной
остроносой домашней туфле:
     -  Ќадеюсь, Ћсознает, как устроен мир. € займетсЯ чем-нибудь полезным и
продуктивным.
     - ’воему самомнению нет  границ, - сообщила  жена из спальни,  протираЯ
лицо на ночь лосьоном.
     - ’ы всегда умела тонко польстить. ѓони наследницу спать, у нее завтра,
помнитсЯ, контрольнаЯ по математике.
     - Љомандовать удаетсЯ лучше тебе. € почисти мне, пожалуйста, коричневые
сапоги.
     - ‘лушаюсь, мэм-сагиб!
     Љогда человек всецело увлекаетсЯ какой-то проблемой - он вдруг начинает
сталкиватьсЯ с ее  проЯвлениЯми  на каждом шагу. „нем на станции "скорой"  в
руках  у  „жахадзе  оказались  хемингуэевские "Ћстрова  в  океане",  и  он с
восторгом довел до сведениЯ окружающих следующую выдержку:
     -  "’омас •адсон лежал  в  темноте и  думал, почему все так  называемые
хорошие люди непереносимо скучны,  а люди по-настоЯщему хорошие и интересные
умудрЯютсЯ в конце концов  испортить жизнь и  себе, и всем  ближним".  Ђ?! -
ЋткинулсЯ на спинку стула, обведЯ слушателей блестЯщими черными глазами.
     ‚озникла небольшаЯ дискуссиЯ.
     -  "Џравильный" человек следует прописной  морали. Ћн вЯловат, банален,
не способен на оригинальные мысли и поступки. ‚от вроде и  хороший человек -
а не тЯнет к нему, - выразил свое коллективное мнение прекрасный пол.
     - •орошим и интересным людЯм вообще туго живетсЯ. †изнь такаЯ, - сказал
ѓриша.
     -  Њолодец •емингуэй,  - раскрыл рот молчавший доселе ‡вЯгин. - ‚едь не
знал, почему, но вопрос поставил верно.
     Ќарод развеселилсЯ.
     - “ вас, как всегда, готово решение любого вопроса, ‹еонид Ѓорисович?
     - ‹юбого  не  любого... "Џо-настоЯщему  хороший  и  интересный человек"
полон  жизни и  жаден до жизни. ‘кука, однообразие, бездействие претЯт  ему.
…му  всегда  необходимы  действиЯ и  перемены.  Ћн ищет добра от добра,  как
говоритсЯ.  €  в  этом поиске, в этой жажде жизни как  бы  пересекает  грань
счастьЯ  и благополучиЯ - и ввергает в  горе и себЯ, и близких,  с  которыми
свЯзана его судьба.
     - Ђ проще вы можете?
     - Њогу.  ‘лишком  хорошо  - тоже не очень  хорошо.  ‚о всем нужна мера.
Џоэтому сплошь и рЯдом хороший человек совершает хорошие  поступки с плохими
последствиЯми. Џожалеет подлеца, возьмет на себЯ чужую вину, уступит очередь
на квартиру слезливому вымогателю, - в ущерб себе и другим хорошим людЯм.
     ‚ынужденное   безделье   привыкших   к  занЯтости   людей   располагает
пофилософствовать. ђечь завели об "€диоте" „остоевского. ‚рачи, в отличие от
филологов, предпочитают судить о литературном  произведении с  точки  зрениЯ
здравой практичности. ‘ошлись на  том, что кнЯзь Њышкин был  именно  слишком
хорош, прЯмо свЯтой, - и в результате своих действий  разрушил жизнь и свою,
и тех, кому желал добра. „обрые дела фанатика имеют злые результаты.
     ‡вЯгин  цвел: размышлЯть о  вечных  проблемах оказалось  занЯтием более
увлекательным,    нежели    он    предполагал.    ‚ыступать    в    качестве
наставника-мыслителЯ было лестно.  ЋщущаЯ свою  власть,  он играл с Њатвеем,
как снисходительный кот с нахальным мышонком. …го зеленые глаза  щурились, в
голос  прокрадывались  мурлыкающие  ноты. Џодкованные  каблуки  отмерЯли  по
гранитным набережным ритм мысли, как метроном.
     - Ћ добре и зле. - Њатвей упрЯтывал едкий изгиб губ в пушистую бородку.
- —то сильнее? —то победит?
     -  „обро и зло - как  две стороны листа бумаги, как два полюса магнита;
их не существует по  отдельности, они всегда вместе. Љак  ум и глупость, как
сила  и  слабость:  мы сравниваем силу со слабостью и только так узнаем, что
она сила. Љак ты узнаешь, что  Я делаю тебе  добро? Њысленно сравнишь с тем,
что  Я был волен совершить противоположный поступок,  и тебе  было бы плохо.
‘мотри: старшина кормит  солдат.  „обро это? Ќет.  ќто его  обЯзанность, его
служба: не накормит - накажут. Ђ вот ты голодаешь, и незнакомый человек тебЯ
взЯл да  накормил. Ђ другой обругал  и камнем  кинул. ЏоЯвились добро и зло:
одно  сравниваетсЯ с другим,  подразумевает  возможность другого.  „обра нет
самого по себе, оно добро относительно зла. …сли исчезнет зло, то добро не с
чем  будет  сравнивать,  слово "добро"  потерЯет смысл  и  исчезнет: если ты
сожжешь одну  сторону листа бумаги, исчезнет и другаЯ сторона -  сгорит весь
лист. „обро и зло - парное понЯтие, как верх и низ.  Џоэтому одно никогда не
победит другое, они будут вечно.
     - Ђ при столкновении в жизни  какой человек победит -  добрый или злой?
•ороший или плохой?
     -  Џлохой, - без колебаний  признал ‡вЯгин. -  ‚  борьбе всегда победит
кто? ‘ильный. ‚от два человека равной силы - физической, ума, свЯзей. Ћдин -
плохой: он способен и на плохие поступки, и на хорошие. „ругой - хороший: он
не способен на плохие поступки! ЏолучаетсЯ, что плохой  как  бы  в  два раза
сильнее, вооруженнее хорошего.
     Љогда  мореплаватель  „жеймс  Љук  оставил полинезийцам пару свиней длЯ
разведениЯ,  он  подарил  их   не  самому  доброму,  или  дружелюбному,  или
трудолюбивому, а самому воинственному и сильному из туземных царьков: у него
никто не сумеет отобрать,  у него стадо размножитсЯ и со временем достанетсЯ
всем.
     - ЏолучаетсЯ, что доброта - это слабость? —то такое доброта?
     - „оброта - это  способность  человека принимать чужие интересы и нужды
как свои собственные, и действовать во имЯ интересов другого. „ействительно,
доброта  оборачиваетсЯ житейской слабостью:  она  не  в силах  ломать  чужое
сопротивление,   не   в   силах   противостоЯть   слезам,  мольбе,   умелому
вымогательству, не в силах причинЯть боль.
     Ђ жизнь -  это  борьба... ‘овершить что-то  - значит  изменить что-то в
мире.  „лЯ этого надо преодолеть сопротивление старого, того,  что уже есть.
‘опротивление  окружающих,  обывателей,   отсталых  начальников,  устаревших
взглЯдов. Џричинить им неудобство, порой и страдание. Џоэтому сила свЯзана с
жестокостью...   Љолесо  прогресса  многим   отдавливает   ноги.  Љто  хочет
действовать - должен быть готов к тому, что это не всем понравитсЯ.
     - Ќо если человек, плюющий на мораль, сильнее  того, кто придерживаетсЯ
морали, если без морали легче  и вернее  добитьсЯ  своего, -  зачем  тогда и
почему существует мораль?
     - ‚ мире есть две истины. €стина  того, у кого в нужный момент окажетсЯ
меч  в  руке - и истина того, кто не дрогнув встречает  этот меч с открытыми
глазами и  гордо  поднЯтой головой.  Љто  из  них  победитель?  Џервый.  Љто
победим? ‚торой.
     Џрактический  расчет  -  это  путь  к  победе.  Њораль  -  это  путь  к
непобедимости.
     ‘илу можно победить  большей  силой. Њораль нельзЯ победить ничем.  —ем
сильнее  сила,  тем  непобедимее  мораль,  противостоЯщаЯ  ей:  она   словно
отражение этой силы в зеркале.
     Џо порЯдку.
     —то такое мораль? Њораль - это идеал поведениЯ.
     Ђ идеал всегда отличаетсЯ от реальности. Ќа то он и идеал. Љ нему можно
стремитьсЯ, но нельзЯ достичь, как  нельзЯ достичь  горизонта.  €деал -  это
всегда улучшение, как бы ни было хорошо положение вещей в действительности.
     Џочему существует мораль?
     Џервое. ‹юбое понЯтие имеет  свою противоположность.  Љак  есть верх  и
низ,  лево и право,  тепло и холод, так  есть  действительность -  и  мечта,
реальность  - и идеал. практический расчет  - и  мораль. Њораль - это именно
противоположность голому практическому расчету, как бы его обратнаЯ сторона:
они  противоположны  -  и  неразрывны.  †изнь  невозможна без  практического
расчета:  необходимо  питатьсЯ,  одеватьсЯ,  выживать.  Ђ   коли  существует
практический  расчет,  обЯзательно  существует  и  его  противоположность  -
мораль. Љак две стороны листа, как два полюса магнита.
     ‚торое. —еловек хочет жить.  ќто значит - хочет действовать. ќто значит
-  что-то изменЯть  в мире.  Џоэтому он  никогда  не  может  удовлетворитьсЯ
действительностью, стремЯсь к  дальнейшему, стремЯсь к большему, к  лучшему.
Џокуда человечество живет  -  оно имеет будущее,  имеет  перспективу,  имеет
идеал. ‚ том числе идеал поведениЯ.
     Њ-да - с  древних,  времен мораль практически не  изменилась, а люди не
стали  лучше...  Ќо  это  естественно. ‡аконы природы  неизменны:  побеждает
сальный  и  умелый.   ‘редства  житейского  успеха  всегда  те  же:  расчет,
жестокость,   эгоизм,   коварство.   Џоэтому   неизменной   остаетсЯ  и   их
противоположность  -  мораль:  благородство,   честность,   доброта.   Њожет
практический  расчет  победить  мораль  в  житейских делах?  Љонечно.  Њожет
уничтожить мораль? Ќикогда. Љак нельзЯ уничтожить свое отражение в  зеркале,
как нельзЯ уничтожить одну сторону листа, сохранив при этом другую.
     ‡ачем существует мораль? ‡ачем нужна?
     Џервый  ответ  прост: чтобы  люди не  грызлись, как волки.  Ћна отчасти
сдерживает.  Ћбеспечивает  обществу  какой-то  покой,  комфорт,  возможность
спокойного  созиданиЯ, развитиЯ.  ’о  есть, ограничиваЯ  практическую выгоду
отдельных людей, приносит практическую пользу обществу в целом.
     ‚торой ответ чуть-чуть сложней.  †ить  - значит ощущать  (мы говорили).
—ем сильнее ощущение - тем полнее жизнь. ђаздиратьсЯ противоречием - сильное
ощущение: человек хотел бы и  преуспеть житейски,  и быть  на высоте морали.
Њораль нужна, чтобы было это противоречие, это сильное ощущение, необходимое
живому человеку.
     Џолнота  жизни -  это значит  испытывать  и счастье,  и  горе. ‘облюдаЯ
мораль, человек может проиграть житейски. Ђ любой ценой добиваЯсь выгоды -он
то  и дело попирает мораль, что влечет презрение окружающих и муки  совести.
‚ыигрываЯ в одном - он проигрывает в  другом. Џобеда и  поражение стучатсЯ к
нему в  дверь бок о бок. € радуЯсь тому, чем обладает,  человек печалитсЯ  о
том, что  упустил. Њораль нужна,  чтобы испытывать это, - чтобы жить  полной
жизнью.
     - Љатегорический императив старика Љанта: хотЯ все практические  доводы
велЯт  поступать плохо,  поступать  надо все-таки  хорошо...  Џо-вашему, это
просто оттого, что мораль и практическаЯ выгода - противоположности?..
     - ‚ каком-то смысле. џ тебе это объЯснил, как умел.
     - Љак говорил ќмерсон, "…сли тебе нужно что-то, человек, то возьми это,
и заплати положенную цену", - задумчиво произнес Њатвей, глЯдЯ, как старушка
кидает куски булки уткам, плавающим в ‹ебЯжьей канавке.
     ‡вЯгин,  впервые   слыша   имЯ  ќмерсона,  кивнул   неопределенно.  …го
собеседник,  испытующе  косЯсь,  снЯл  очочки,  неторопливо  протер  носовым
платком:
     -  Ђ  вообще   в  философии  вы  напоминаете  мне  помесь  динозавра  с
головорезом, - без намека  на  почтение отвесил он. - ЏотрЯсающаЯ комбинациЯ
из примитивности и напора!
     - ‚ жизни ты напоминаешь мне комбинацию  из паралича и чесотки, - в тон
ответил ‡вЯгин. - Џомесь манной каши с волчком.
     - ‚ы учились остроумию в казарме?
     -  Ќет, в  медицинском институте. ‚ армии Я училсЯ делать свое дело - в
любых условиЯх и без сопливых размышлений.
     - ‚аше дело - гипсовать переломы и вправлЯть вывихи?
     -  €ногда приходитсЯ  вправлЯть  и  мозги.  ‚ чем ты имеешь возможность
убедитьсЯ на собственном примере.
     - ‚аши лекции способны свести с ума профессора философии!
     - Ђ то у них нет иных поводов длЯ сумасшествиЯ. Ќикогда еще не слышал о
профессоре философии, сошедшем с ума после  беседы с врачом.  Ћбычно они это
делают до беседы.
     - €х счастье, что они вас не знают.
     -  ‚озможно.  Џросто  они,  наверно,  редко  падают  ночью  в  воду,  -
предположил ‡вЯгин. - ‡ачем вы свалились в Љрюков канал, профессор?
     Њатвей  подумал, обидетьсЯ или нет. ЋбижатьсЯ было невыгодно - разговор
хотелось  бы  продолжить  (да и взЯть  реванш в  пикировке). ‚ молчании  они
приблизились к воротам  ‹етнего сада, двинулись по пустоватой вечерней аллее
меж белеющих статуй.
     - "”ельдфебелЯ в ‚ольтеры дам..." - проворчал он с интонацией,  которую
можно было счесть примирительной.
     - Љакие еще есть претензии у  студента к фельдфебелю? - выдержав паузу,
откликнулсЯ ‡вЯгин.
     ѓлЯдЯ под ноги, шаркаЯ по утоптанной земле, Њатвей сказал с мрачностью:
     - Ќесправедливо это все...
     - —то именно?
     - †изнь несправедлива. ‘ила зла и слабость добра. Џреуспевание подлецов
и страданиЯ честных людей.  ’оржество порока над добродетелью! Џонимаете, во
мне  самое главное  надломилось - вера в справедливость.  ‘кажите, вот вы  -
верите в торжество справедливости?
     - џ предпочитаю не верить, а знать.
     - € что же вы знаете?
     -  —то в природе, в истории нет справедливости или несправедливости,  а
есть только  объективные законы. —еловек убивает  дерево, чтобы согретьсЯ  и
выжить в  стужу. ‡аЯц ест морковку, а волк  ест зайца. —ерепаха живет дольше
человека.  †енщины  в  муках  рожают детей,  а мужчины от  этого  избавлены.
Љамень, брошенный вверх, падает вниз. Љакое отношение к справедливости имеет
закон всемирного тЯготениЯ? Ћн - истина, и только.
     ‘праведливость  -  это соответствие происходЯщего морали.  ќто мораль в
действии.
     Ќо   мы  говорили,  что  мораль   находитсЯ  в  вечном  противоречии  с
практическим расчетом и проигрывает ему в житейских делах.
     ‘праведливость - это торжество добра над злом, добродетели над пороком.
     Ќо мы говорило, что эта борьба вечна, и никогда одно не победит другое.
     ‘праведливость - это наше представление о том, какой должна быть жизнь.
     Ќо  мы  говорили,  что  человек  никогда  полностью  не  удовлетворитсЯ
действительностью, всегда  будет  стремитьсЯ  к  изменению, к  улучшению,  к
идеалу.  Џоэтому представление о том, какой  должна быть жизнь, всегда будет
расходитьсЯ с реальной жизнью.
     ‘праведливость - это желаемаЯ действительность.
     Ќо желаемаЯ  действительность всегда  отличаетсЯ от  той, что уже есть.
Џотому что человек  хочет жить. Ђ это  значит - действовать. Ђ это  значит -
изменЯть мир. Ђ это значит - стремитьсЯ к тому, чего еще нет.
     ‘праведливость - это идеал жизни.
     Ђ идеал всегда отличаетсЯ от реальности. ‚сегда. Ќа то он и идеал.
     ‘праведливость - это стремление к изменению жизни, улучшению, развитию,
достижению идеала.
     ќто   стремление   вечно.   Џоэтому   всегда   будет   представление  о
справедливости и тЯга к ней.
     Љогда мы говорим, что что-то  в жизни несправедливо, - это значит,  что
наши представлениЯ  о торжестве  морали  и  добра не соответствуют  реальной
жизни. ‚  которой торжествует  не мораль,  и не добро, а сила. ЉотораЯ, увы,
чаще свЯзана со злом. (…сли нам кажетсЯ, что иногда слабость побеждает силу,
то  это  только кажетсЯ.  ‘ила  -  не  то,  что  кажетсЯ силой,  а  то,  что
побеждает.)
     Ќесправедливость - это наше несогласие с реальной жизнью. Џотому что мы
всегда неудовлетворены реальностью и стремимсЯ к ее изменению.
     Ќесправедливость - это  разрыв между тем,  что есть, и тем, что  должно
быть по  нашему  разумению. ђазрыв  между  действительным и желаемым.  Њежду
реальным  и  идеальным.  Њежду  настоЯщим  и  будущим.  Њежду достигнутым  и
перспективой.
     ќтот разрыв  вечен,  потому что  вечно стремление  к  лучшему.  Џоэтому
всегда будет существовать несправедливость.
     - ’ак что же - так всегда и мучитьсЯ?
     - Џочему мучитьсЯ? ЃоротьсЯ!
     - ‡ачем?.. …сли так будет всегда?..
     - —тоб быть человеком. Ђ не ходЯчим кишечником длЯ перевариваниЯ пищи.
     - Ќо неужели нельзЯ принЯть жизнь такой, какаЯ она есть?
     - ЏонЯть можно. ЏримиритьсЯ нельзЯ.
     - Џочему?
     - Џотому что наша  долЯ  -  жить.  ‡начит - оставить свой след в  мире.
€зменить хоть что-то. Ђ иначе - все равно, что и не жил.
     ‚  подсветке  прожекторов вспыхнул  шпиль  Њихайловского  замка.  ‚етер
трещал флагами на Њарсовом поле. ѓород был пропитан историей.
     Џозднее Њатвей говорил, что ‹енинград, наверное, наложил свой отпечаток
на  ход  звЯгинских рассуждений. ЏрЯмые перспективы,  логически рассчитанные
линии,  сочетаемаЯ единым планом архитектура оказали влиЯние (полагал он) на
то, как ‡вЯгин представлЯл себе устройство мира.
     ‡вЯгин  пожимал плечами, находЯ это предположение  слишком надуманным и
искусственным. € улыбалсЯ рассеЯнно.
     Ћн  вообще  приобрел  некоторую  не свойственную ему  рассеЯнность.  Ќа
прогулках забредал в незнакомые места. Ќе  всегда откликалсЯ на обращение. €
даже лицо несколько утратило обычную резкость черт.
     ‡ато,  словно по закону сообщающихсЯ  сосудов, мужскаЯ определенность и
твердость линий начала  угадыватьсЯ в лице ЊатвеЯ. ‚ыражение, которое ‡вЯгин
издевательски называл "любимаЯ кошка сдохла", присутствовало все реже.
     "ќто естественно,  - говорил ‡вЯгин жене, излагаЯ за ужином свои успехи
на  ниве  просвещениЯ  юных  интеллигентов.  - Њужчине  требуетсЯ простой  и
честный взглЯд на вещи. Љоторый  позволЯет действовать согласно  убеждениЯм.
’омление юности -  как  корь, которой надо переболеть  и  выйти  из  болезни
здоровым. ‡нающим, что к чему. †аль,  - добавлЯл он, - люди редко знают, что
к чему. Ѓольшинство, махнув рукой, перестает задаватьсЯ вечными вопросами, а
меньшинство  мучитсЯ  ими  всю  жизнь".  †ена,  однако,   сомневалась,   что
достаточно объЯснить человеку, как создан мир, - и  ему сразу станет легче и
веселее жить.
     - „ело не в том, чтобы объЯснить, - возражал ‡вЯгин, покачиваЯ туфлей и
посасываЯ  молоко,  -  а  в  том,  чтобы  дать  человеку  страстно желаемое.
‡аболевшему  от  несчастной  любви  дай  взаимность  -  и  он   выздоровеет.
ђазорившемусЯ банкиру верни состоЯние - и  он не застрелитсЯ. Љороче - напои
жаждущего.
     - ’ы стал разговаривать сплошными афоризмами.
     -  ’ы потолстел,  - с  неудовольствием сказала  дочка.  - “  тебЯ стала
больше талиЯ.
     - Ќо она еще есть?
     - Џапка, ты мне не нравишьсЯ.
     - „ожили, - сказал ‡вЯгин. - ‚от и признание.
     - ’ы всегда был чем-то занЯт. € всегда был  веселый. Ђ сейчас валЯешьсЯ
на диване, читаешь книжки и ничего не делаешь.
     - Џапа просвещаетсЯ,  - сказала жена. - Џусть читает. ‹учше поздно, чем
никогда.
     - џ думаю! - возмутилсЯ ‡вЯгин. - Њожно сказать - мыслю!
     - „а-да - "следовательно, существую".  ’огда почему у тебЯ растут бока,
а не голова?
     -  Џрекрати  оттачивать на родном отце  свое остроумие!  Џочему  у тебЯ
растет нахальство, а не благонравие?
     - Ћно уже выросло. “ менЯ переломный возраст.
     - €рина,  хозЯйка  ты  в  доме  или  нет!  -  воззвал  ‡вЯгин.  -  ѓони
несовершеннолетних спать!
     Ќесовершеннолетние  затаились в темноте  своей комнаты, бдительно следЯ
сквозь оставленную щель за развитием разговора.
     -  ‹енЯ,  -  осторожно спросила  жена, погремев в раковине  посудой,  -
неужели ты всерьез уверен, что открываешь истину в последней инстанции?
     ‡вЯгин добросовестно поразмыслил,
     - џ допускаю такую возможность, - наконец ответил он.
     -  ’ы  полный дилетант. Ђ у  этого твоего  Њоти  как-никак  философское
образование.
     - Џо части философских категорий мне с его профессорами не тЯгатьсЯ. Ќо
по  части здравого смысла  Я никому  уступать  не  собираюсь. Џочитать умные
книги - так на свете много разных истин. €з них человек выбирает ту, котораЯ
ему нужна.
     -  Џерестань изрекать  афоризмы,  это  надоедает.  Ќе  трогай молоко, Я
оставила его на утро, сварить кашу!
     - ЊоЯ  истина ему как раз. Ѓез розовых красок  и  трагических  вздохов.
†ить и работать, глЯдЯ жизни в лицо!
     - Џошли  спать, -  сказала жена, вытираЯ руки.  - ’ебе завтра работать.
ѓлЯдЯ жизни в лицо.
     Ќа  "скорой"  изменениЯ,  произошедшие  со  ‡вЯгиным,  также  не  могли
остатьсЯ незамеченными. ‚ысказывалсЯ  рЯд предположений:  влюбилсЯ (но тогда
почему поправлЯетсЯ, а не худеет?), заболел (но тогда почему  такой здоровый
вид?), попал в неприЯтности (но разве можно  допустить,  чтобы  с неуЯзвимым
‡вЯгиным что-то случилось?).
     - ‹еонид  Ѓорисович, о чем вы сейчас думаете? - игриво поинтересовалась
диспетчерша ‚алечка из-за своей стеклЯнной перегородки.
     - Ђ? —то? - не  сразу отозвалсЯ  ‡вЯгин, вернувшийсЯ с вызова  и так  и
оставшийсЯ стоЯть в вестибюле, глЯдЯ в окно, за  которым уже набухали почки.
- Ђ... ‚идишь ли,  существуют так называемые типические сновидениЯ: полеты и
кошмары.  Џочему  человек  летает  во сне?  ‡аметь, в  юности  летает,  а  с
возрастом - все реже. Ђ потому, что в юности энергии больше, нервнаЯ система
сильнее.  €  ей  требуютсЯ  сильные  ощущениЯ.  €  сознание  спЯщего  рисует
действие,  дающее  такое  ощущение!  ‚зЯть  -  и  полететь: это уже какое-то
сверхдействие, совершение невозможного! —еловек стремитсЯ к небывало сильным
ощущениЯм - а они свЯзаны с действиЯми, каких еще в жизни не было. ’ак  же и
кошмары...  —еловек  испытывает  сильнейшее  ощущение, ужас,  -  и  ощущение
свЯзано во сне с действием необычным, невозможным:  кошка разговаривает, или
темнаЯ сила в дверь ломитсЯ...  —еловек видит во  сне  то,  чего не  бывает,
потому что  с этим  свЯзаны сильные ощущениЯ, которых  ему не хватает наЯву.
’Яга к совершению максимального, небывалого...
     - Њама моЯ  роднаЯ, - сказала ‚алечка. - ‹еонид  Ѓорисович, вы в отпуск
скоро идете?..
     - ‚опрос  хороший,  -  туманно ответил  ‡вЯгин. -  Њне  самому  всЯ эта
историЯ уже начала надоедать. Ќо надо сначала додумать до конца...
     ("Љогда Я  додумал  до конца, то  аж  сам удивилсЯ,  -  рассказывал  он
впоследствии. - џ  не  знаю,  что  такое гений,  но гением  себЯ  на  минуту
почувствовал. ‘тоЯла тихаЯ такаЯ весеннЯЯ ночь, звезды  над черными крышами,
-  романтика,  одним  словом.  Џил Я  молочко на  кухне,  шевелил потихоньку
мозгами,  никого не трогал.  € тут  вдруг до менЯ  и дошло, как устроен мир.
„аже жутко сделалось...")
     Њатвей  звЯгинскую  теорию  воспринЯл сравнительно спокойно.  ‚озможно,
потому,  что  светило солнце, чирикали воробьи,  спешили  по  улицам люди, -
настраивала обстановка на  бодрый лад. Ђ  возможно,  потому,  что воспринЯть
готовую истину  из чужих уст или дойти до нее самому  - вещи, как  известно,
весьма и весьма разные.
     -  €так,  что  такое  жизнь вообще? -  тоном заправского лектора  начал
‡вЯгин их встречу, которую полагал  заключительной  и последней. - —то такое
жизнь на ‡емле? € во ‚селенной?
     Љак  живет растение?  Ѓерет  питание  из ‡емлЯ  и  поглощает  солнечную
энергию.   ђастение   потреблЯет   энергию   земного   вещества   и   ‘олнца
непосредственно своим организмом.
     Ђ   травоЯдные   животные?   Ћни   потреблЯют   ту   же   энергию,  уже
сконцентрированную в растениЯх. € превращают  ее в тепло  и  движение своего
тела.
     Ђ хищники? ЏотреблЯют  ту же  энергию, добытую и переработанную сначала
растениЯми,  а потом животными. ’рава растет месЯц, коза набивает ею желудок
весь  день,  волк съедает козу за  десЯть минут. Џотребление  и  переработка
энергии ускорЯетсЯ, растет!
     Ђ  человек? Ћн  не просто ест  мЯсо - он жарит  его или варит,  поэтому
полнее  и  легче  усваивает   съеденное.  ’о   есть   потреблЯет  еще  более
концентрированную, переработанную энергию. …ст не траву,  а перетертое зерно
пшеницы, печеное на огне - хлеб: масса энергии! (–ивилизациЯ шагала вперед и
переделывала  мир быстрее и  больше всего там, где ели хлеб - где потреблЯли
больше энергии и больше выделЯли ее в окружающий мир, переделываЯ его!)
     €сториЯ   жизни   на  ‡емле  -  это  историЯ  того,  как  увеличивалось
потребление, переработка и выделение энергии, содержащейсЯ в ‡емле.
     Љогда  человек  стал человеком?  Љогда овладел  огнем!  ‘умел  выделить
энергию, содержащуюсЯ в  полене: уничтожить  кусок дерева,  превратив  его в
тепло и свет.  Ћгонь  - это  защита от хищников, хлеб,  металл, цивилизациЯ,
преобразование мира. (‚от  почему на огонь  тЯнет смотреть бесконечно -  это
тЯга  к   максимальному  действию,  максимальному  изменению   мира:  дерево
исчезает, отдаваЯ всю заключенную в нем энергию, рождаЯ  тепло и свет. Ћгонь
- это жизнь ‚селенной в миниатюре. Ђ живое тЯнетсЯ к жизни.)
     ‘начала человек жег леса. Џотом - каменный уголь и торф.
     Џотом  - нефть. Џотом научилсЯ выделЯть  энергию, заключенную в атомном
Ядре.  € уже приблизилсЯ  в выделению  абсолютно всей энергии, заключенной в
веществе  -  к  аннигилЯции. ’о есть вещество  целиком превращаетсЯ  в свет:
супервзрыв, исчезновение без остатка.
     €так?..
     €так, все  имеющее свое начало имеет и конец. Ќаша ‡емлЯ не вечна. …сть
разные теории: остынут глубины планеты, развеетсЯ в  пространстве атмосфера,
потухнет ‘олнце. ’еперь еще прибавилась возможность Ядерной войны.
     ѓалактики гибнут во взрывах звезд, рождающих новые галактики.
     Ќаука полагает, что  не вечна и ‚селеннаЯ. Љакое самое большое действие
можно вообще себе представить? “ничтожение  всей  ‚селенной и рождение новой
‚селенной. ‚селенский взрыв. ЂннигилЯциЯ. Љонец всего и начало  всего снова.
‚ыделение и преобразование всей энергии ‚селенной.
     ‚от по этому пути,  к этому результату (логически рассуждаЯ) и движетсЯ
человечество. Џоэтому Я думаю, что войны не будет. ‘лишком мелко. Њы созданы
длЯ более крупных дел.
     -  ќто невообразимо...  - произнес Њатвей  после  длительного молчаниЯ,
пытаЯсь переварить услышанное,
     -  Ќе более  невообразимо, чем то,  что  ‡емлЯ круглаЯ, а не плоскаЯ, и
вертитсЯ вокруг ‘олнца, а не оно вокруг нее. €ли Я слишком сложно говорил?
     - Ќо человечество этого не хочет!
     - ‚ерно. —еловечество хочет жить. ’о есть - действовать и изменЯть мир.
Ђ  любое  Явление  (повторЯю  в  сотый  раз) со  временем  переходит в  свою
противоположность.  ‘озидательнаЯ  деЯтельность  человечества перерастает  в
разрушительную. ѓробить свою планету мы уже начали.
     - Џослушайте... вы это всерьез?
     - ’ак же всерьез, как то, что человек произошел от обезьЯны.
     - Ќо если допустить, что это правда... это ужасно?
     - Ћтчего? - холодно отозвалсЯ ‡вЯгин. - Љонец будет еще нескоро.
     - ‚ы человеконенавистник!
     -  Ћ! -  удивилсЯ  ‡вЯгин.  -  Љак  говорЯт в Ћдессе, чтоб  у тебЯ было
столько рублей,  сколько человек Я спас. Џрости за хвастовство. - Џоследовал
искушению и отвесил Њатвею щелчок - звонко, как по арбузу.
     - Ќо ваша теориЯ - человеконенавистническаЯ!
     - „а Я-то чем виноват, если это правда.  Ќасколько Я понимаю, правда, -
уточнил он.
     - Ќо  такаЯ правда  отнимает  надежду. Ћна  вредна.  …сть вещи, которые
лучше не знать!
     - Ѓраво перваЯ  валторна. ‚от  речь, достойнаЯ философа. Ћт  правды  не
спрЯчешьсЯ. ђаньше или позже все равно с ней столкнешьсЯ. —еловек не баран -
должен  знать  все. Џочему  Я тебе долдоню  букварные  истины? -  разозлилсЯ
‡вЯгин. - “ тебЯ мозги заело?
     -  …сли допустить безумное предположение, что вы  правы -  тогда  зачем
все? ‡ачем прогресс? ‡ачем наши труды? …сли все так кончитсЯ...
     - ’ы веришь в загробную жизнь? - неожиданно спросил ‡вЯгин.
     - џ?! Ќет. Ђ что?..
     - ’ы знаешь, что когда-нибудь умрешь?
     - Ќ-ну...
     - ќто  не мешает тебе  есть, пить,  думать? ‚люблЯтьсЯ, покупать  новый
костюм,  мечтать о карьере? ђадоватьсЯ жизни? ‘мотри, как экономно действует
природа: создать человека, наделить его разумом  - и за считанные тысЯчи лет
он  уже  дошел  до  термоЯдерной реакции,  а ведь так  выделЯетсЯ  энергиЯ в
звездах!  ‹огично предположить, что человек  -  одно из орудий  ‚селенной на
определенном этапе ее развитиЯ.
     - „а какой же смысл в такой жизни?! - возопил несчастный студент.
     - ‚от мы и  подошли к вопросу, с которого началось наше знакомство, - с
удовлетворением  отметил  ‡вЯгин.  ђаспахнул  плащ, прищурилсЯ, подмигнул: -
„ай-ка мне определение: что такое смысл? Ђ?
     - џ уж лучше послушаю... - было бурчание в ответ.
     - Џод смыслом мы понимаем цель и конечный результат  каких-то действий.
‘мысл маневров - в выигрыше битвы, смысл изобретениЯ - в облегчении труда. €
так далее.
     ‘мысл жизни  человечества - в преобразовании  мира. Љонечный  результат
жизни человечества - превращение всей массы нашей ‚селенной в свет, рождение
новой ‚селенной.
     ‘мысл  жизни  отдельного   человека  -  внести  максимальный   вклад  в
преобразование мира. —то и выражено в  старой истине: человек  должен делать
самое большое, на что он способен.
     ‘мысл - это предназначение. ‘мысл жизни солдата - в победе, ученого - в
открытии, худо