х законов механики. Однако все это все же не является достаточной фабулой для развития современной науки. 4.5.1.2. Индуктивный подход Индукция - процесс движения от частного к общему, наблюдения частных случаев или событий, чтобы получать общие постулаты и законы природы. _Концепция полной индукции может быть изложена математически в терминах множества A с общим элементом ai, где i могут приобретать значения от 1 до бесконечного значения n или от 1 до бесконечности: 1) если первый элемент ai множества A имеет некоторое свойство, 2) если предположить, что элемент ai имеет то же самое свойство и можно установить, что следующий элемент ai+1 имеет то же самое свойство, то 3) все элементы множества A имеют то же самое свойство. Именно на двух принципах дедукции и индукции построено здание науки и логики. _Законы механики были сформированы шаг за шагом Тихо Браге (1546 - 1601), Кеплером (1571 - 1630) и Ньютоном (1643 - 1727) во время Великих открытий, которые потребовали перехода от астрологии к астрономии. Любопытство и потребность расширить зоны влияния привели Западную Европу в конечном счете к завоеванию и эксплуатации новых континентов и расширению пределов известного мира. Критические идеи, приведшие к концепциям, которые мы имеем сегодня, были сформированы в эпоху Великих открытий, когда потребовались нового типа науки и нового типа технологии. _Галилей объединил аналитические методы с наблюдениями и экспериментами. Он был первым ученым, применившим такой подход. В XI столетии арабский ученый Алхазен (965 - 1038) уже применял аналитические и экспериментальные методы к оптике. Однако справедливости ради следует отметить, что комбинация аналитических и экспериментальных методов стала популярной во всем мире только с работой Галилея, и его нельзя недооценивать. _Галилей и Бэкон донесли свои идеи широкой публике. Говоря, что их наука приносит пользу. Этот эпизод показывает, что развитие современной науки шло неотделимо от практических применений к задачам промышленности в городах и технологии эпохи Великих открытий. Свойственные современной науке индуктивные методы произрастали из мастерства или экспериментальных подходов талантливых ремесленников тех дней. Во время своего становления современная наука нуждалась не только в дедуктивной логике греческой науки, но также и в подтверждении теорий наблюдениями и экспериментами. Без таких подтверждений теоретический подход зациклился бы и не смог удовлетворить потребности времени. _Современная наука на ранних стадиях своего развития внесла небольшой вклад в развитие технологии. Однако взаимосвязь или взаимодействие этих двух областей сформировались тогда, когда в науку пришли такие талантливые ученые, как Галилей. Началось совместное развитие науки и технологии, что в конечном счете привело к производству различных полезных материалов и устройств. 4.5.1.3. Аналитический подход Современная наука началась с познания тайн природы, созданной Богом. Она намеревалась объяснить все предметы в природе одним цельным принципом или набором универсальных законов, которые были созданы Богом. Современная наука имела тенденцию склоняться к аналитическим подходам, формулируя и анализируя различные явления математически. Наука становилась все более абстрактной и отдаленной от материального опыта, который доступен органам чувств человека. Современная наука становилась менее понятной и более чуждой людям. Коммуникационные барьеры, которые возникли сегодня между различными областями современной науки и технологии, начались тогда, когда абстракциям стали придавать слишком много значения. 4.5.1.4. Наука и технологии для промышленности Жесткие характеристики современной науки были значительно усилены, когда она вошла во взаимосвязь с технологиями, чтобы вести индустриальную революцию. Одной из наиболее важных целей современной науки и технологии было удовлетворение практических потребностей во время индустриальной революции, когда циклическое сельскохозяйственное общество изменилось на индустриальное общество. _Производственное предприятие может рассматриваться как стационарная система, искусственно вставленная в природу. Такая стационарная система может функционировать, только нарушая природу. Люди, работающие на заводе, должны оградить себя от возникновения опасного состояния в стационарной системе, потому что эта система не саморегулируется как обычная природа. _Сельскохозяйственная система, хотя искусственно вставлена в природу, была совместима с ней, потому что она должна была приспособить себя к природе. Никакой спешки не было, и времени имелось в избытке. У людей было больше времени думать и не делать ошибок, которые влекут серьезные изменения баланса в природе. _Много документов о трудовых конфликтах сообщают нам, каким нечеловеческими был труд на фабриках во времена от индустриальной революции до современной эпохи массового производства. Основная причина этой жестокости происходит из надуманных требований эффективности производства. Та эффективность для заводов была поддержана наукой и технологией. Это была те наука и технология, которые создавали односторонние системы, расходующие впустую слишком много ресурсов, накопленных в природе. Если эта тенденция будет продолжаться, природа и люди не смогут выжить при этой культурной жестокости науки и технологии. 4.5.2. Промышленная цивилизация с накоплением капитала 4.5.2.1. Формирование капитализма Традиционный взгляд на историю подчеркивает, что процесс развития общества состоит из следующих хронологических стадий: примитивное коммунистическое общество, рабовладельческое общество, феодальное общество и капиталистическое общество. Согласно этому взгляду, современные времена расцениваются как процесс формирования капитализма. Однако этот тип классификации слишком упрощен, чтобы правильно разобраться, оценить и предсказать историю. Большинство обществ имело сложные экономические системы с различными системами ценностей. Например, многие тоталитарные государства в древности не были полностью основаны на рабстве, но в определенной степени использовали налогообложение или дань. Экономическая система США, которая была основана на пуританизме, были чисто капиталистическим обществом, но использовала рабство. _Отнюдь не зрелый феодализм сколачивал дорогу для капитализма. Появление и развитие капитализма в Западной Европе не было автономным явлением и в значительной степени зависело от следующих факторов: 1) влияние ислама; 2) Ренессанс; 3) Реформация; 4) экспансия за пределы Атлантического океана и, как результат, накопление капитала; 5) формирование городов и гражданских обществ во время индустриальной революции; 6) развитие промышленности. _Переход к капитализму был произведен достаточно агрессивно. Огораживание общинных земель в Англии может рассматриваться как индустриальная революция в сельском хозяйстве. Это движение состояло из: 1) перехода собственности на землю от общественного к частному сектору; 2) почти принудительной закупки земли у мелких независимых фермеров; 3) формирование крупномасштабного промышленного сельского хозяйства. _Многие фермеры были высланы из деревень в города, где они стали наемными работниками и зарабатывали только жалкие гроши. До огораживаний фермеры могли поддерживать себя сельским хозяйством; и они иногда радовались, когда на их столах были предметы роскоши, такие как чай, мясо и сыр, полученные в обмен на продукты, произведенные их собственными руками. После огораживаний несчастные фермеры сбегали в города и блуждали с места на место в поисках рабочих мест на фабриках. 4.5.2.2. Накопление капитала Следуя за Испанией и Португалией, Англия развивала морские пути к Новому Свету и Индии и накапливала капитал, необходимый для индустриализации. В ходе эпохи заокеанских исследований и экспансии западноевропейские нации расценивали Африку, Америку и Индию как нецивилизованные регионы, не учитывали их роли в историческом развитии и занимались там только эксплуатацией людей. Португальцы достигли Африки в конце XIV - начале XV столетий и обнаружили там удивительную цивилизацию. В Бенине, городе Нигерии, португальцы были удивлены большим преуспевающим городом, окруженным стенами и рвами, и изумительными изделиями из металла и дерева. В Мозамбике португальцы были поражены большими кораблями и множеством прибрежных городов, населенных богатыми торговцами. _Испания и Португалия порабощали захваченных мусульман, потому что освобождение Пиренейского полуострова от мавров в XV столетии создало острую нехватку рабочей силы. Несчастных мусульман скоро постигла судьба рабов из Африки; африканцы непрерывно вывозились португальским принцем Генри Мореплавателем после 1444 года [2]. _В Латинской Америке в 1530-х годах испанцы разрушили известную цивилизацию инков, где говорящие на кечуа индейцы до этого наслаждались мирной жизнью и женщинам оказывалось особое почтение. Испанцы порабощали инков, чтобы добывать больше серебряной руды, которую они увозили в Испанию. Индейцы стояли почти на грани исчезновения, потому что они рассматривались только как расходуемая рабочая сила. Южноамериканские и карибские индейцы, а позднее и африканские аборигены были одинаково порабощены, чтобы делать благосостояние плантаторам на доходном сахарном тростнике и культивировании табака. _Англичане также напали с огнестрельным оружием на североамериканских индейцев. Индейцы были порабощены для выращивания хлопка. Когда порабощенные поселения вымирали в больших количествах от жестокого общения, англичане в нечеловеческих условиях привозили рабов из Африки в Северную Америку в XVI - XVIII столетиях, чтобы компенсировать нехватку трудовых ресурсов. Миллионы африканцев были порабощены, и миллионы умерли в процессе транспортировки. _Приблизительно в то же время английские торговцы установили торговые базы на побережье Индийского субконтинента. В свою очередь, Британская Восточно-Индийская компания извлекла пользу из упадка Империи монголов после 1707 года и стала править Бенгалией и Юго-Западной Индией после военного вторжения. Таким образом, западноевропейские нации эксплуатировали Африку, Америку и Индию посредством политических манипуляций и военной мощи и заложили основу для индустриализации. 4.5.2.3. Промышленная цивилизация Промышленные цивилизации, устанавливались в капиталистических странах при помощи: 1) формирования современных организаций с бюрократией и постоянно действующими армиями под властью абсолютных монархий; 2) замены традиционного органического сельского хозяйства промышленным сельским хозяйством; 3) превращения многих фермеров в наемных работников в городах; 4) захвата материальных и человеческих ресурсов из колоний посредством обмана и грубой силы. _С тех пор капитализм вторгся в некапиталистические страны, заменяя традиционное сельское хозяйство на простейшие посевы и внедряя товарную экономику, фермеры были вынуждены бежать в города и превращать себя в товар, доступный за низкую заработную плату. В результате этой "просветительской" функции капитализма возникли большие города и трущобы. _Западноевропейские народы в одно и то же время устанавливали промышленные цивилизации для себя и разрушали цивилизации в других странах. Осуществлялось это грубой силой, основанной на современной науке и технологии. Это можно рассматривать как проявление человеческого безумия, поддержанного человеческим интеллектом. _Индейцы Нового мира, например, были подчинены при помощи лошадей и пушек. Различные типы огнестрельного оружия истребляли цивилизации в Африке и порабощали чернокожих. Оружие, произведенное современной наукой и технологией, принесло Западной Европе индустриальную цивилизацию. Это подразумевает, что современная наука и технология - ключевой элемент индустриальной цивилизации. Таким образом, индустриализация и современная наука и технология - почти синонимы. 4.5.3. Инфляция промышленной цивилизации 4.5.3.1. Инфляция: врожденный механизм создания денег Индустриальная революция положила начало промышленной цивилизации, судьба которой стала расти подобно снежной лавине. Эта цивилизация распространялась повсеместно в мире, породив гигантские отрасли промышленности, наблюдаемые сегодня. _Инфляцию индустриальной цивилизации можно объяснить механизмом создания денег, который подобен велосипеду и в конечном итоге упадет, если остановится. Без непрерывных инвестиций невозможно пережить жестокую конкуренцию. Эффект множителя - особенность, свойственная капиталу, который перемещается в поиске максимальной прибыли, раздувая размеры и ценность отдельных отраслей промышленности. 4.5.3.2. Культ производительности и прогресса Механизм создания денег - не единственная причина инфляции индустриальной цивилизации, потому что те же самые явления наблюдаются в социалистических странах. Существование эксплуатации природы, которое произрастает из христианства, есть особенность современности. _Погоня за счастьем путем эксплуатации поставила во главу угла индустриальную производительность и культ прогресса, которые составляют две главные мировоззренческие позиции современных времен. Культ производительности занимает доминирующее положение в современном мире, и, следовательно, современный социализм также следует этому культу, потому что социализм развивался в современной Европе. _Во время индустриальной революции около середины XIX столетия Роберт Оуэн (1771 - 1858) и его группа в Англии уже начали использовать терминологию социализма. Приблизительно в то же самое время Сен-Симон (1760 - 1825) во Франции также предложил некоторый тип социализма. Утописты стремились установить утопическую промышленную нацию, основанную на современной науке и технологии. Они защищали беспристрастное кооперативное общество, призванное спасти низшие общественные классы; отсюда произошел термин "утопический социализм". Их план был подобен инфляции индустриальной цивилизации из-за культа производительности. Фактически Сен-Симон полагал, что социализм - более подходящий строй, чем капитализм, для быстрого создания промышленной страны. _Социалисты, которые пришли на смену Оуэну и Сен-Симону, также стремились увеличивать производительность, несмотря на их усилия избежать концепции утопии. Научный социализм, который они защищали, включая того же Маркса, был более радикальным, чем утопический социализм в культе производительности, так как он настаивал на более эффективном использовании средств производства в большем масштабе. _Социалисты критиковали капитализм, говоря, что присущие ему противоречия ведут к уменьшению производительности. Капитализм критиковал социализм, говоря, что бюрократическая экономика затормаживает развитие производительности; однако оба боролись за одну и ту же вещь - развитие и увеличение индустриальной производительности. _Капитализм увеличивал индустриальную производительность, чтобы умножить частный капитал, в то время как социализм искал пути того же самого увеличения эффективности использования систем производства в народном хозяйстве. Другими словами, капитализм увеличивал производительность в одном направлении, в то время как социализм делал то же самое в другом направлении. _И в капитализме, и в социализме наука и технология расценивались как основные факторы развития производительности. Развитие производительности нуждалось в эксплуатации природы; наука была методом естественного познания, который раскрывает загадки природы экспериментальными средствами и объясняет природные тайны математическим языком, то есть технология была попыткой естественной эксплуатации с использованием различных знаний. Включая научные интерпретации природы. Таким образом, современное промышленное общество может рассматриваться как цивилизация, основанная на науке и технологии. 4.5.3.3. Индустриальная инфляция и конечная Земля. Настоящее время сделало своим девизом увеличение производительности. Индустриальная цивилизация, сразу же за индустриальной революцией, неизбежно раздулась до гигантской сегодняшней индустриальной цивилизации. Промышленность менее зависит от капризов природы по сравнению с сельским хозяйством. Промышленность ломает механизмы циркуляции, которые существовали в сельском хозяйстве, и истощает природу при ее эксплуатации. Полагали, что промышленность может расширяться бесконечно без любых ограничений по времени и месту. Такое мышление могло быть принято, когда масштабы промышленности были еще малы и природа имела бесконечные ресурсы. Сегодня гигантские индустриальные системы сталкиваются с серьезными проблемами конечности Земли, а именно, истощением ресурсов и ухудшением окружающей среды. Глава 5 СОВРЕМЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 5.1. Религия и философия 5.1.1. Наука, технология и христианство В гл. 4 было показано, что современная наука и технология развивались по этапам: 1) наследование доктрин и традиций христианства; 2) стимулирование от исламской науки; 3) восстановление греческой науки в период Ренессанса; 4) накопление капитала. 5.1.1.1. Наука и христианство На первый взгляд современная наука и технология противоречат христианскому мировоззрению Но это мировоззрение глубоко проникло в наука и технологию, хотя они в свое время безоговорочно порвали с мистицизмом христианства. Дуализм Декарта играл важную роль в этом разрыве. Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) оправдывал науку, говоря, что современная наука и технология сделали отход к позитивизму в следующих двух направлениях: 1) разрыв с мистицизмом; 2) удовлетворение реальных потребностей промышленности. Даже сегодня человеческие мировоззрения или философские системы не отходят от парадигм, созданных религией и философией времен Христа. _Цивилизации и города были сформированы и развиты в те дни, кода, с одной стороны, закончилась концентрация богатства и власти, а с другой - быстро увеличилось число перемещенных лиц. Те бедняки, что были изгнали из деревенских общин, сбежали в города. Первоначально религия и философия возникли с целью воссоединения этих людей; отсюда и происхождение слова "религия" (re-ligion), что означало "воссоединение". В древности города поддерживались сельским хозяйством, а современные города поддерживаются промышленностью. Однако современные города также создали большое количество изолированных лиц, оторванных от мест своего рождения, имеющих религиозное и философское самопознание. Религия и философия, появившиеся во время Христа, все еще доминируют сегодня. 5.1.2. Марксизм и христианство Советский Союз разрушился недавно. Марксизм находится в стадии затухания, и эта прежде доминирующая доктрина теперь практикуется в очень немногих странах. По-видимому, остается очень мало желающих поучиться марксизму. Но дух марксизма все еще живет в мировоззрении многих людей. Марксизм критиковал и противостоял капитализму, но он был ветвью западной мысли, произрастающей из философии христианства о тысячелетнем царствии Христа (Откровение 20:1-7), утверждающей процесс развития в четырех стадиях: 1) естественное состояние; 2) общество развращенных классов; 3) появление Мессии; 4) установление тысячелетнего царствия Бога. _Марксизм следует этой христианской философии. Марксизм появился на арене как революционная философия тем же путем, что и тысячелетнее царство или второе пришествие, и стал лозунгом фермерских бунтов в средневековой Европе. Марксизм нужно оценивать в пределах исторической структуры европейского мышления, а не только крахом СССР. _Гуманизм марксизм был всего лишь модификацией превосходства христианской морали. Марксизм оправдывал эксплуатацию природы с помощью "трудовой теории ценности", которая считала человеческую рабочую силу главным источником благосостояния. Это эксплуататорское отношение закончилось культом науки и технологии. Были, конечно, времена, когда марксизм играл важную роль в решении проблем, вызванных классовыми различиями и расовой дискриминацией. Но марксизм может рассматриваться как радикальная философия, которая: 1) проводит различие между субъектом и объектом; 2) признает материальность природы; Эти две главные особенности были унаследованы от христианства. 5.1.3. Гегель и Энгельс Немецкий философ Фридрих Энгельс (1820 - 1895) сформулировал историю как процесс "диалектики природы". Он просто заменил абсолютный дух (Geist) Фридриха Гегеля (1170 - 1831) диалектическим материализмом. Гегель объяснял человеческую историю в терминах концепции рациональности или Логоса. Он считал, что история была процессом саморазвития абсолютного духа. Азиатские общества расценивались как период предыстории. Гражданские общества были сформированы в Греции и Риме. Диалектическое развитие имело место в течение средневековой эпохи. Была достигнута современная христианская или германская стадия развития, в конечном счете приведшая к относительно свободным и автономным гражданским обществам в районах Рейна. Эта диалектика Гегеля унаследовала взгляды Святого Иоанна (1 - 4), который заявлял: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все сущее было в начале с Богом. Все вещи были сделаны им: и без него не могло что-нибудь быть сделано, что было сделано. В нем была жизнь: и жизнь была светом людей". _Гегель развил собственную всестороннюю философскую систему и рассматривал рационализм, Логос и абсолютное сознание как нечто реально существующее. В этом смысле Гегель в принципе был религиозный лидер, а марксизм, который заменил абсолютный дух диалектическим материализмом, был религией, и логическим продолжением христианства. 5.1.4. Греческая философия и христианство Большое разнообразие религий и мировоззренческих систем появилось в христианскую эру: 1) христианство; 2) греческое мировоззрение; 3) буддизм; 4) индуизм; 5) конфуцианство; 6) даосизм. _Научная и технологическая цивилизация основана на комбинации греческого мышления и христианства. Она развилась в рационализм, основанный на строгом отличии объекта от субъекта. _В Древней Греции Сократ (470 - 400 гг. до н.э.) верил в бессмертие идеи и духа и расстался с жизнью, добровольно приняв яд. Платон мог бы драматизировать историю смерти Сократа, но Платон, вероятно, полагал, что дух является вечным, а материальные объекты, включая плоть, есть несовершенные копии вечных идей и, следовательно, смертны. Концепция идей как вечной действительности, познаваемой рационализмом, имеет близкую связь с деизмом христианства. Святой Павел ( 3 - 68 гг. н.э.) - выдающийся религиозный деятель - подчеркнул важность концепции, что Христос умер, чтобы искупить первородный грех людей. Его смерть была только временной, и Христос воскрес через три дня после его распятия на кресте. Эта история Иисуса Христа, согласно Святому Павлу, похожа на историю Сократа, рассказанную Платоном. Неоплатонизм имел большое влияние на ранее христианство. _Идея в греческом мышлении и слово в христианстве проводят различие между субъектом и объектом, человек выступает как субъект с идеей или Логосом. Природа правильно познается только через рационализм. Здесь заметно начало абсолютного рационализма. _Культ слова был развит в превосходство языка. Начали утверждать, что все может быть выражен в терминах языка. Дедуктивная логика пробовала все сущее выводить из уникального и абсолютного набора посылок таким же образом, как христианство пыталось объяснить все сущее из существования уникального Бога. Дедуктивная логика и индуктивный подход создали дисбаланс, который привел к современной науке. Таким образом, современная наука и технология происходят из греческого мышления и христианства. 5.1.5. Восточная философия и неонаука 5.1.5.1. Отделимость субъекта и объекта Восточные философии типа буддизма весьма отличается от христианства. Буддизм имел существенное влияние в Индии, Китае и Японии. Однако восточная философия внесла небольшой вклад в современную науку и технологию. Исключение составляет неонаука, которая утверждает, что передовые теории физики, такие как теория относительности и принцип неопределенности, могут быть поняты только даосизмом [13]. _Современный рационализм долгое время полагал абсолютное различие пространства и времени, но современное научное развитие бросает тени на чистый рационализм: 1) специальная теория относительности Эйнштейна подчеркнула эквивалентность между пространством и временем; 2) общая теория относительности объяснила деформируем ость пространства гравитационным полем; 3) принцип неопределенности Гейзенберга демонстрирует, что одновременное определение местоположения и скорости частицы невозможно; 4) тот же принцип также утверждает, что наблюдаемый объект и наблюдатель не могут быть обособлены друг от друга. _Все относительно, и ничто не абсолютно подобно Богу; различие субъекта и объекта стало нечетким. Новые идеи в физике значительно подорвали доверие к западному рационализму. 5.1.5.2. Целостный образ Восточная мысль ближе к современным теориям физики по причине того, что она не основана на абсолютном отличии объекта от субъекта. Здесь следует отметить, что буддизм выходит за пределы языка. Подобно современному рационализму, буддизм сначала описывает объект языком. Набор таких описаний формирует набор образ объекта, воспринятого языком. Этот набор образ затем преобразуется в глобальный образ путем самоанализа без явного разделения субъекта и объекта. Этот самоанализ сам по себе не может быть описан языком, и, следовательно, такое построение глобального образа часто расценивается как тип мистики. Люди имеют уникальные способности, и целостный образ может быть фактически приобретен через проницательную интуицию, возможно, после специального обучения. К сожалению, этот тип целостного распознавания не был формально использован применительно к теории относительности либо к принципу неопределенности. 5.1.6. Современные результаты восточной философии 5.1.6.1. Чрезмерная природная эксплуатация как уже было отмечено, восточная философия вносит небольшой вклад в развитие современной науки и технологии. Однако она играет все более важную роль в сегодняшнем мире, где следующие концепции или принципы рассматриваются в качестве ключевых для решения проблем сохранения окружающей среды на Земле: 1) умеренное различие между субъектом и объектом; 2) объединение с природой или симбиоз. _Христианство происходит из иудаизма. Евреи создали иудаизм в условиях суровой жизни в пустыне. Враждебная природа должна быть реконструирована с согласия единого Бога. Христианство удалило расовую доктрину иудаизма, но оно унаследовало философию единого Бога и эксплуатацию науки и технологию, которые окрашены культом прогресса и производства посредством эксплуатации природы. Такой тип содружества был терпим так долго, пока не превысил возможности конечной Земли. К сожалению, после овладения языком люди неограниченно эксплуатировали природу, в конечном счете вызывая разрушение окружающей среды в мировом масштабе, что мы видим сегодня. 5.1.6.2. Восточная философия и механизм рециркуляции Буддизм был рожден в атмосфере симбиоза Индии, где семья могла жить, пользуясь плодами природы. Не было необходимости побеждать эту изобильную природу. Атмосфера симбиоза породила религии, которые подчеркивали проживание в гармонии с природой. Механизмы рециркуляции между природой и людьми были сохранены даже после появления ирригационного сельского хозяйства и городской цивилизации. _Сегодня многие страны, где доминирует восточная философия, достигают большой индустриализации, и механизмы рециркуляции разрушаются, вызывая дополнительную деградацию окружающей среды на Земле. Это результат современного западного мышления, внедренного с этих странах. Лозунги типа "Выйдем из Азии и войдем в Европу" отражают позицию в этих странах, при которой восточная философия расценивается как отсталая и безоговорочно принимается западная философия. _Теперешнее разрушение окружающей среды требует возвращения к идеям Гаутамы в буддизме, который подчерчивал, что люди не могут жить одни без поддержки природы. Механизмы рециркуляции должны быть повторно установлены иной культурой людей или иным образом жизни. 5.2. Фетишизм 5.2.1. Денежный фетишизм 5.2.1.1. Функция и символ В нашем обществе происходит разнообразный обмен ценностями. Даже в примитивных обществах принесение в жертву было типом обмена с богами. Пожертвование - тоже тип обмена, потому что оно неявно подразумевает возврат. В примитивных общинах обмен происходил по бартеру. Сегодня мы имеем сложный механизм обмена, когда любой материал или услуга обмениваются на деньги. Деньги являются символом и определяются как объект, используемый для представления какой-либо абстракции. Каждый материал или услуга оценивается: 1) своей практической функцией; 2) своей способностью быть символом. Таким образом, сегодня люди колеблются между символическими и функциональными вещами. 5.2.1.2. Деньги и Бог Фетишизм - это вера в сверхъестественную силу некоторого неодушевленного объекта. Поклонение символу - это тип фетишизма. Человек покупает автомобиль "Мерседес Бенс" не только из-за его скорости, размера, надежности и долговечности, но также ради его изящной и авторитетной внешности, которая символизирует высокий статус владельца. Большинство обменных действий, вдобавок к функциональным ценностям, подразумевают фетишизм предметов потребления; товар не может быть оценен просто количеством труда, потраченного на его изготовление, то есть в соответствии с трудовой теорией ценности. Так как деньги есть наиболее общий товар, который может быть обменен на любой другой товар, деньгам может быть приписана сверхъестественная сила. Современное общество находится во власти этой символической экономики, и сами деньги стали символом счастья, богатства и власти. Сегодня Бог поставлен на полку; человек стал homo symbolicus, который страстно ищет деньги; таким образом, деньги достигли статуса Бога в промышленной цивилизации, состоящей из функциональных и символических вещей. 5.2.2. Фетишизм современной науки 5.2.2.1. Наука и Бог Современная наука также фетишизирована. Деньги занимают первостепенное место, и исключительное предпочтение отдается денежной прибыли. Современная наука заняла положение, подобное Богу, потому что она приносит различную пользу в материальной жизни. Наука достигла статуса Бога в современном мире. Богословие угасает перед лицом науки. Людские порывы сдерживаются утверждением: "Ваше утверждение - ненаучно". Люди испытывают позор, когда их мнение терпит неудачу под давлением научного доказательства. Слово "научное" сегодня имеет сверхъестественную силу. Христианство и буддизм теперь отчаянно пытаются излагать свои доктрины так, чтобы они производили впечатление научных. 5.2.2.2. Наука и абсолютная истина Научное доказательство на обычном языке бывает двусмысленным и несогласованным. С другой стороны, рассуждения на обычном языке не столь двусмысленны и несогласованны, как это кажется. Начиная с Фрэнсиса Бэкона, современная наука основывается на рациональном экспериментализме, который подтверждает знание объективными фактами. Этот подход значительно повысил доверие к науке. Однако абсолютная истина не может быть получена через эксперименты; гарантирована только вероятность истины. Следует отметить, что научные эксперименты выполняются в условиях, приближенных к гипотетической модели, которую принимает ученый. Не все научные эксперименты могут иметь дело со сложными событиями в реальном мире. Мы не всегда можем учесть все переменные, которые влияют на эксперимент или наблюдение. Следует помнить, что Галилей выполнил известный эксперимент с падающими шарами не в абсолютном вакууме, а в воздухе. _Экспериментальные факты - не всегда прямое доказательство научной теории. Между фактами и теорией требуется выполнить еще ряд действий; в этом случае экспериментальные факты - только свидетельства в пользу теории. Может иметься много других теорий для объяснения того же самого факта. _Когда одновременно используется много пищевых добавок, синергический мультипликативный эффект может привести к непредсказуемым неблагоприятным последствиям, против которых предназначались эти индивидуальные добавки. Экспериментальный анализ тал трудным для сложных задач взаимодействия, например загрязнения композитного материала, потому что существуют нелинейности, к которым законы сложения не подходят. Опытная интуиция, основанная на больших объемах данных и опыте, часто наиболее эффективна для нелинейных проблем. Однако фетишизм науки расценивает такие интуиции как неразумные и отбрасывает их. Наука также расценивает различные объяснения в терминах обычного повседневного языка как неоднозначные и исключает их из серьезного рассмотрения. _Современное общество имеет склонность чрезмерно поклоняться науке, которая полагается на измеримые и проверяемые факты и исключает интуицию и двусмысленность. Такое общество не способно справиться с нелинейными задачами. Современная наука пренебрегает фактом, что общие утверждения, включая старые примеры типа "Красное небо ночью - матросу восхищение, красное небо утром - матросу предупреждение", доказаны многочисленным опытом и ошибками. Такие примеры образовались в течение многовековой истории человечества. Совсем недавно ученые, работающие в области искусственного интеллекта, начали уделять больше внимания человеческой экспертизе и нейронному моделированию, чем строгим математическим алгоритмам решения задач. Изящные грибы мацутакэ, которые находят в сосновых лесах, стали очень дорогими пищевыми продуктами в Японии. Однако другие грибы, похожие по внешнему виду на мацутакэ, ядовиты. Lyophyllum aggregatum, которые растут в зарослях, могут использоваться как пищевые продукты, но похожие на них грибы, каждый из которых растет отдельно от других, ядовиты. Эти различия были установлены длительным опытом, часто через ошибки и пробы с фатальным исходом. Классификации, выраженные в терминах ежедневного языка, не являются ни неоднозначными, ни неразумными. Они более надежны, чем близорукие выражения научных языков, которые основаны на строго определенной грамматике и терминологии. _Как описано выше, теорема Геделя утверждает, что в случае, если арифметическая система S не имеет противоречий, эта свобода от противоречий не может быть доказана в пределах этой системы. Гедель также доказал, что формальный язык, начинающийся с конечного числа аксиом, может получить бесконечное число теорем только очень специфичным способом. Здесь подразумевается, что творческая человеческая мысль не может быть заменена формальными языками науки или математики. Позиция, расценивающая естественные языки как неоднозначные и научные языки как детерминированные, может привести к косности мышления. Которая в конечном счете душит любую творческую мысль. Поклонение науке имеет много ловушек. 5.2.2.3. Чрезмерная специализация Любое познание, научное или относящееся к восприятию, вводит гипотетически структуры, эффективные для объяснения реального мира. Такие структуры могут не существовать в реальном мире. Познание - специфическая интерпретация реального мира субъективного познания. Чрезмерные специализации, наблюдаемые в современной науке, вводят все меньше и меньше материальных структур для познания, доступных органам чувств. Специалист в специфической области науки не может ни формулировать, ни решать проблемы применимо к нашей реальной жизни. Каждый из этих специалистов исследует только очень маленькую долю всей проблемы; медицинский специалист может иметь глубокие знания о некотором органе человеческого тела, но он не знает так глубоко организм человека в целом. Чрезмерная специализация в современной науке опасна, потому что она далеко отходит от материального познания фактов. Это ироническое внутреннее противоречие, наблюдаемое в прогрессе современной науки. 5.2.3. Фетишизм и человеческое безумие 5.2.3.1. Фетишизм технологии Фетишизм науки ведет к фетишизму технологии, которая изготовляет предметы и преобразует природу. Технологии приходится решать более сложные задачи, нежели науке, и она не может полагаться исключительно на научные эксперименты. Технология использует знания, приобретенные в результате разнообразного человеческого опыта. В наше время растет спрос на технологию, но разрыв между наукой и технологией увеличивается. Несмотря на увеличивающийся разрыв, эти две области называются теперь одним термином "наука и технология". Инструменты, машины, здания и гражданские структуры, поддерживаемые наукой и технологией, приносят много различной пользы в повседневной жизни. Поклонение науке простерлось и на технологию. 5.2.3.2. Человеческий разум и безумие Сегодняшнее индустриальное общество основано на поклонении науке и технологии. Волшебная сила объекта может быть прочувствована только людьми, которые пробрели язык и символизировали объект. Полезность науки и технологии заключается в рациональном проявлении человеческого разума или мудрости, в то время как фетишизм - эмоциональное проявление человеческого безумия. Наука и технология - замок, построенный на этих двух противоположных основах: разуме и безумии. Это означает, что развитие промышленного общества неизбежно подразумевает одновременное увеличение этих двух крайностей. Наука и технология - единый особый аспект культуры, который сознательно познает и манипулирует объектами. Люди нуждаются в таком познании и манипулировании, потому что их инстинкты выродились. Люди не могут познавать или манипулировать вещами вне условий, предлагаемых культурой, но люди хотят приобрести чрезмерную культуру в индустриальном обществе в форме, которая слишком подчеркивала бы научные аспекты культуры. Таким образом, баланс между мудростью и безумием теряется, и люди теперь подвергают опасности собственное выживание. Надежда на человеческий разум породила: 1) прогресс в науке и технологии; 2) впечатляющий прогресс индустриального общества; 3) дальнейшее развитие информационного общества. Эти же достижения производят человеческое безумие как побочный продукт. Они не ограничены. Большие выгоды ведут к большой дегенерации: дегенерации человека как живого организма в дополнение к большому разрушению окружающей среды. 5.2.4. Двуглавый бог Современная индустриальная цивилизация - это смешение двух фетишей: денег и науки с технологией. Эти два фетиша сегодня создают двуглавого бога. Наука и технология поддерживаются современным рационализмом и экспериментализмом, которые являются крайними проявлениями рассудительной мудрости, произошедшей из поклонения христианскому слову. Таким образом, науке было легко стать современным богом заменяя христианство. _Как