5,19% 5,50% 14,00% 11,00% 8,57% Карачаевцы 3,48% 53,85% 5,56% 0,00% 0,00% 24,03% 1,00% 0,00% 1,50% 7,84% Чеченцы 26,37% 0,00% 8,33% 6,50% 1,11% 40,26% 17,50% 0,50% 3,50% 11,43% Народы Дагестана 0,00% 8,46% 11,11% 7,00% 1,11% 15,58% 5,50% 2,00% 7,50% 6,14% Ногайцы 0,00% 0,00% 21,67% 0,00% 0,00% 5,19% 0,00% 0,00% 0,50%, 2,92% Туркмены 0,00% 0,00% 5,00% 0,50% 0,00% 1,95% 0,00% 50,50% 0,00% 6,93% Армяне 11,44% 23,85% 0,56% 12,00% 0,00% 24,03% 23,00% 1,00% 38,50% 14,65% Азербайджанцы 0,00% 1,54% 0,00% 1,50% 0,00% 7,14% 2,50% 0,00% 0,00% 1,28% Даргинцы 7,96% 0,00% 33,33% 0,50% 1,11% 1,95% 0,00% 0,50% 3,50% 5,47% Греки 3,98% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 3,25% 0,00% 0,00% 5,50% 1,46% Цыгане 0,00% 0,00% 0,00% 2,00% 0,56% 0,00% 1,00% 0,00% 18,00% 2,61%, Курды 0,00% 0,00% 0,00% 9,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 1,00% 1,22% Нет ответа 47,26% 26,92% 35,56% 63,50% 95,00% 24,03% 63,00% 46,50% 39,50% 50,27% Половина респондентов, как видно из таблицы, не смогла конкретно определиться по этому вопросу. Тем не менее, мы можем выделить относительно наиболее конфликтные, с точки зрения опрошенных, этнические группы. Это армяне и чеченцы; несколько менее конфликтными признаны русские, карачаевцы и дагестанцы. Стоит отметить, что в ряде районов (Грачевский, Шпаковский) многие респонденты и при личных интервью указывали, что армяне достаточно часто бывают вовлечены в конфликты на межэтнической основе. Вот отрывок из отчета интервьюера по Грачевскому району, респондент - представитель интеллигенции, не занятой на производстве: "Отвечая на вопросы, респондент объяснял, комментировал. Рассказывал, что ситуация в районе ухудшилась в 1988г с приездом армян, которые внесли свои правила в отношения между людьми. В то время районным прокурором был, армянин. Много армян прописались за взятки, по знакомству. Они слишком сплочены, вмешиваются во все сферы жизни, диаспора хорошо организована, очень поддерживают друг друга. Респондент говорил, о тихой, ползучей экспансии мигрантов, исповедующих ислам, о возросшей нагрузке на социальную сферу: не имеющие прописки, а следовательно и страховых медицинских полисов, мигранты ходят к врачу по чужим по полисам. Увеличилось число заболевших сифилисом. Сложно найти носителя, если он мигрант (а чаще всего это они) живет без прописки, поиски затруднены. Официально его не обследовав, предъявить ему что-либо или задержать очень трудно. Милиция помогает неофициально. Респондент считает, что ситуация выходит из-под контроля местной власти". Примечательно, что в беседе респондент не упомянул конкретно в качестве конфликтных групп ни один другой этнос, хотя указал на имеющуюся, по его мнению, угрозу со стороны "мигрантов, исповедующих ислам". Из этого отрывка видно, что основной конфликтогенной группой респондент считает именно армян, хотя в общем армяне имеют с русскими достаточно мощное консолидирующее начало - христианскую религию. Еще один респондент, уже из Шпаковского района, также указывая на конфликтность армян, подчеркивал наличие якобы имеющихся, у них далеко идущих планов. "... респондент указал, что его пугают агрессивно настроенные армяне, считающие Шпаковский район своей территорией, их исторической землей. Рассказал также о том, что из-за негативного отношения к армянам два сотрудника его организации сменили армянские фамилии на русские, считая, что армянские будут мешать в жизни". Таким образом, здесь мы видим, что респондент констатирует наличие этнических предубеждений в отношении армян, причем их значимость такова, что некоторые люди даже идут на то, чтобы сменить свою фамилию и избежать априори негативного к себе отношения. Вряд ли, конечно, большинство армян, проживающих на территории края, всерьез задумывалось над тем, чтобы оформлять какие-либо территориальные или статусные претензии, тем не менее, как видно из ответа респондента, такое мнение существует. Подобные предубеждения и стереотипы в условиях повышенной этноконфликтной готовности способны вызывать у русских подозрительность к любым действиям армян, какую бы цель они при этом не декларировали. Разумеется, все это не означает, что армяне на самом деле являются наиболее конфликтоопасной группой, в этом плане вообще сложно сказать что-либо утвердительное. Помимо этого, оценка конфликтности этнических групп меняется в зависимости от места опроса. Это подтверждается и мнением экспертов, которым был задан аналогичный вопрос (табл. 32). Таблица 32 Вопрос: Перечислите, пожалуйста, этнические группы, проживающие в Вашем районе (городе), представители которых наиболее часто участвуют в конфликтах на межнациональной основе (если таковые имеются). (Экспертный опрос).
Города, районы Андроповский Благодарненский Буденновский Георгиевский Грачевский г. Ессентуки Ипатовский Кировский г. Кисловодск Кочубеевский Туркменский г. Невинномысск Нефтекумский Новоалександровский Петровский г. Ставрополь Труновский Шпаковский В целом по выборке
Вариант ответа
Русские 25% 0% 0% 25% 0% 0% 0% 0% 5% 0% 5% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 4%
Армяне 40% 25% 20% 50% 25% 26% 0% 53% 38% 30% 5% 7% 0% 30% 0% 21% 35% 45% 25%
Чеченцы 50% 50% 25% 0% 10% 0% 0% 0% 0% 35% 5% 7% 10% 0% 5% 21% 20% 0% 11%
Езиды 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 30% 0% 2%
Азербайджанцы 5% 10% 10% 20% 10% 0% 10% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 5% 5% 16% 15% 0% 6%
Греки 30% 0% 0% 5% 0% 32% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 5% 0% 21% 0% 0% 5%
Казаки 0% 0% 0% 0% 0% 11% 0% 6% 5% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 1%
Даргинцы 15% 0% 0% 0% 5% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 1%
Народы Дагестана 0% 15% 30% 20% 0% 5% 25% 0% 10% 0% 10% 0% 40% 5% 5% 37% 0% 10% 12%
Карачаевцы 10% 0% 0% 0% 0% 11% 10% 0% 71% 25% 0% 20% 0% 0% 0% 16% 0% 0% 9%
Кабардинцы 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 35% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 2%
Цыгане 0% 10% 0% 0% 0% 0% 0% 12% 0% 15% 0% 0% 0% 30% 10% 0% 0% 5% 5%
Ногайцы 0% 0% 0% 0% 0% 0% 10% 0% 0% 25% 0% 0% 65% 5% 0% 5% 0% 0% 6%
Лезгины 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 29% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 1%
Туркмены 0% 5% 0% 0% 0% 0% 15% 0% 0% 0% 45% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 4%
Курды 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 60% 0% 0% 0% 0% 3%
Затруднились ответить 35% 65% 65% 50% 65% 58% 70% 35% 24% 45% 45% 73% 25% 35% 85% 47% 50% 55% 51%
Судя по ответам экспертов, наиболее часто в конфликты на межнациональной основе бывают вовлечены армяне, чеченцы и народы Дагестана. Чеченцы по большей части вовлекаются в конфликты в Андроповском, Благодарненском, Кочубеевском районах, армяне - в Андроповском, Георгиевском, Кировском, Шпаковском районах, народы Дагестана - в Нефтекумском районе и г. Ставрополе. Как и респонденты по общей выборке, половина экспертов затруднилась назвать конкретные этнические группы, чьи представители наиболее часто вступают в открытые конфликты на межэтнической основе. Тем не менее указанные три группы, а в особенности те их представители, которые прибыли в край в течение последних 2- 3 лет, на фоне высокой конфликтной готовности населения края в целом могут заметно чаще вовлекаться в конфликты еще и по причине формирования в их отношении достаточно устойчивых этнических стереотипов и предубеждений, приписывающих им конфликтность как присущую им форму девиантного поведения. Прогнозирование открытых конфликтов и возможного модуса поведения населения края в случае возникновения открытого этнического конфликта Предлагая респондентам вопросы, в которых им предлагалось дать прогноз возможного обострения этноконфликтной ситуации в крае, мы отдавали себе отчет в том, что подобные прогнозы будут носить в значительной степени субъективный характер и даже будучи формализованы математическими методами вряд ли могут рассматриваться в качестве реального прогноза возможного развитии ситуации. Здесь нас более интересовал уровень этноконфликтного ожидания населения, насколько угроза открытых столкновении на межэтнической основе беспокоит население, сколь серьезно отношение людей к возможности такого рода конфликтов. В таблице 33 предложены сравнительные данные оценок респондентами возможности в ближайшее время открытых конфликтов на межнациональной основе в местах их проживания. Таблица 33 Вопрос: Как Вы полагаете, возможны ли в ближайший год в Вашем городе (районе), открытые столкновения между людьми различных национальностей?
Города, районы Андроповский г. Кисловодск Нефтекумский Новоалександровский Петровский г. Ставрополь Труновский Туркменский Шпаковский В целом по выборке
Вариант ответа
1. Вряд ли такое возможно 37,81% 5,38% 21,67% 13,50% 30,00% 12,34% 15,50% 31,50% 32,00% 23,10%
2. Такие столкновения возможны при определенных условиях 26,37% 51,54% 31,11% 27,00% 27,22% 44,16% 29,00% 41,00% 45,50% 35,14%
3. К сожалению, дело идет именно к этому 6,97% 14,62% 13,89% 16,00% 2,78% 25,32% 14,50% 14,50% 10,00% 12,89%
4. Наш город (район) уже сейчас стоит на пороге такого конфликта 7,46% 1,54% 15,56% 12,50% 2,22% 6,49% 6,00% 3,00% 0,50% 6,26%
5. Такие действия в принципе нереальны 7,46% 16,92% 2,78% 18,50% 12,78% 1,30% 21,50% 0,50% 7,50% 9,91%
6. Затрудняюсь ответить 13,93% 10,00% 15,00% 12,50% 25,00% 10,39% 13,50% 9,50% 4,50% 12,71%
Судя по полученным данным, конфликтные ожидания наиболее заметно выражены у респондентов Нефтекумского, Новоалександровского, Андроповского, Труновского, Шпаковского районов, Ставрополя и Кисловодска. В целом можно отметить, что большинство опрошенных не исключает возможности возникновения открытых конфликтов на межэтнической основе, что в известной степени подтверждает высказанное выше предположение о наличии высокого уровня этноконфликтной готовности в крае. Что касается наличия собственного опыта участия в такого рода столкновениях и модуса поведения в подобной ситуации, то большинство респондентов отметили, что личного опыта в этом плане не имеют (табл. 34). Таблица 34 Вопрос: Были ли Вы сами когда-нибудь участником конфликта на национальной почве?
По месту проживания По возрасту В целом по выборке
Село Город 18-24 лет 25-30 лет 31-40 лет 41-50 лет 50-60 лет старше 60 лет
1. Да 12,49% 33,10% 24,47% 21,95% 17,93% 12,50% 12,21% 8,56% 15,56'%
2. Нет 87,51% 66,90% 75,53% 78,05% 82,07% 87,50% 87,79% 91,44% 84,44%
Как видно из таблицы, наиболее богатый опыт участия в этнически конфликтах имеют горожане, причем самая значительная доля ответивших на этот вопрос положительно приходится на респондентов г. Кисловодска. Относительно возрастного состава участников столкновений на межэтнической основе можно отметить, что наибольший опыт здесь имеют молодые люди, а количество ответивших на заданный вопрос положительно уменьшается пропорционально возрасту респондентов. Тем не менее 1/6 от общего объема выборки - это достаточно значительная величина при ответе на данный вопрос, тем более, если учесть что при нынешнем высоком уровне конфликтной готовности количество граждан, имеющих опыт конфликтного взаимодействия с представителями иных этнических групп, вероятнее всего, будет увеличиваться. Достаточно интересные, на наш взгляд, результаты были получены при ответе на вопрос о модусе поведения в таких конфликтных ситуациях (табл. 35). Таблица 35 Вопрос: Если Вам приходилось быть участником таких конфликтов, что Вы обычно делали?
По месту проживания По возрасту В целом по выборке
Село Город 18-24 лет 25-30 лет 31 - 40 лет 41 - 50 лет 50 - 60 лет старше 60 лет
1. Разрешали их самостоятельно 8,35% 7,04% 13,83% 12,20% 8,68% 5,32% 5,34% 4,28% 7,72%
2 Обращались к властям (администрации и т.п.) 0,52% 1,06% 0,53% 0,49% 1,40% 0,27% 1,53% 0,00% 0,73%
3. Обращались в правоохранительные органы (милиция, прокуратура) 1,46% 2,11% 1,06% 2,44% 2,24% 1,33% 1,15% 0,39% 1,46%
4. Обращались в суд 0,26% l,4l% 0,00% 0,00% 0,28% 0,53% l,15% 0,39% 0,43%
5. Обращались к представителям частных силовых структур 0,34% 2,11% 0,53% 0,98% 1,12% 0,53% 0,00% 0,39% 0,61%
6. Обращались в свое национально-культурное общество или диаспору 0,43% 3,87% 0,00% 0,98% 1,68% 1,33% 0,76% 0,39% 0,97%
7. Обращались в казачьи объединения 0,34% 2,46% 2,13% 0,00% 0,56% 1,06% 0,38% 0,00% 0,67%
8. Обращались в общественные организации (партии, профсоюзы) как к посредникам 0,00% 0,70% 0,00% 0,49% 0,00% 0,00% 0,38% 0,00% 0,12%
9. Обращались в СМИ 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00%
10. Обращались в криминальные структуры 0,43% 2,82% 1,60% 0,98% 1,12% 0,80% 0,38% 0,00% 0,79%
11. Старались избегать все, что связано с конфликтом 0,26% 1,76% 1,60% 0,98% 0,28% 0,27% 0,38% 0,00% 0,49%
12. Полагались на волю Божию 0,26% 2,11% 0,53% 0,49% 0,56% 0,53% 0,76% 0,39% 0,55%
13. Ничего не предпринимали, все разрешалось само собой 0,43% 3,87% 0,53% 0,49% 0,56% 1,33% 1,53% 1,56% 1,03%
14. Другое (напишите) 0,17% 1,41% 1,60% 0,49% 0,00% 0,00% 0,38% 0,39% 0,36%
15. Затрудняюсь ответить 0,43% 4,23% 1,06% 1,4б% 0,84% 1,06% 1,15% 1,56% 1,16%
Ответили на предыдущий вопрос отрицательно 86,48% 66,20% 76,06% 77,56% 81,23% 86,70% 85,88% 90,27% 83,59%
Как видно из таблицы, большинство респондентов, имевших опыт конфликтного взаимодействия, стремились разрешить ситуацию самостоятельно. Лишь менее 1,5% обращались за помощью в правоохранительные органы; к иным средствам, похоже, граждане вообще не собирались прибегать. Вообще, стоит отметить, что многие респонденты старались избегать разговора о конфликтах, в которых они принимали участие. Складывалось такое ощущение, что люди (особенно в возрасте от 25 до 50 лет) стыдятся своего участия в таких столкновениях, считая это чем-то неприличным, унижающим человеческое достоинство. Это, на наш взгляд, достаточно интересная черта нынешнего массового сознания населения края. Тем более, если учесть, что этническим конфликтам свойственны такие особенности бессознательного поведения, как эмоциональность, алогичность, символизм и слабая обоснованность рациональными доводами совершаемых действий. Здесь, как нам представляется, немалую роль играет влияние социализации, которая у людей среднего и старшего возраста проходила по советским стандартам, среди которых не последнее место занимала такая черта, как неконфликтность, установка на бесконфликтное сосуществование с представителями иных этнических групп. Указанная нами черта во многом говорит о том, что потенциал неконфликтности, заложенный еще советской системой социализации и образования, до сих пор не исчерпан, что позволяет использовать этот фактор как основу для распространения идей толерантности и снижения уровня этноконфликтной напряженности в крае. Но, несмотря на этот положительный момент, в целом уровень конфликтной готовности, как уже отмечалось выше, достаточно высок. Это подтверждается и ответами респондентов на вопрос о возможности их личного участия в открытых этнических конфликтах на стороне своей этнической группы (табл. 36) Таблица 36 Вопрос: Скажите, пожалуйста, а Вы лично приняли бы участие в открытых столкновениях на стороне людей своей национальности, если бы оказались втянуты в межнациональный конфликт?
По месту проживания По возрасту В целом по выборке
Село Город 18-24 лет 25-30 лет 31 - 40 лет 41-50 лет 50-60 лет старше 60 лет
1. Да, безусловно 26,70% 20,42% 30,85% 25,85% 29,97% 27,13% 26,34% 20,23% 26,81%
2 Скорее да. Все что касается моих соплеменников, касается и меня 9,65% 27,82% 17,55% 11,71% 12,89% 10,64% 13,74% 8,56% 12,22%
3. Скорее нет, что бы ни случилось, закон и порядок нужно соблюдать 14,73% 13,73% 10,64% 16,10% 14,01% 12,77% 18,70% 19,84% 15,26%
4. Это будет зависеть от обстоятельств 23,86% 25,70% 22,87% 30,24% 24,93% 23,94% 23,28% 14,79% 23,28%
5. Я не думаю, что это лучший способ отстаивания своих интересов 15,59% 8,45% 10,64% 8,29% 11,76% 17,82% 11,07% 25,29% 14,59%
6. Другое 1,89% 0,35% 0,00% 2,93% 0,84% 1,06% 0,76% 3,50% 1,46%
7. Затрудняюсь ответить 7,58% 3,52% 7,45% 4,88% 5,60% 6,65% 6,11% 7,78% 6,38%
Как видно из таблицы, почти 2/3 опрошенных не исключает своего участия в такого рода конфликтах. Причем стоит отметить, что четверть респондентов указала, что они безусловно поддержат представителей своей этнической группы в конфликте. Здесь обращает на себя внимание следующая деталь: безусловно положительный ответ дали не только респонденты младших и средних возрастных групп, но и люди пожилого возраста - более 20% из них готово выступить в конфликте на стороне своей этнической группы. Эти данные лишний раз, демонстрируют достаточно высокий уровень этноконфликтной готовности населений. Учитывая, рассмотренные выше аспекты - конкуренцию, возникающую, между этническими группами на почве несовместимых интересов и ценностей, распространение негативных стереотипов и социальных установок, стремление к росту сплоченности внутри своей группы, усиление напряженности в межэтнических отношений в целом - можно сказать, что в случае возникновения серьезных конфликтных ситуаций столкновения на межэтнической основе действительно могут принять массовый характер. Таки образом, несмотря на в целом негативное отношение к конфликтам, побудительные мотивы могут оказаться сильнее установок неконфликтности и способствовать приобретению конфликтом массового характера. Это, на наш взгляд, является одним из наиболее тревожных результатов настоящего исследования, Уровень религиозности, конфессиональный фактор и оценка опасности религиозно-политического экстремизма События последних лет на Северном Кавказе вполне отчетливо продемонстрировали глубину влияния религиозного фактора на развитие ситуации в регионе. Значительное количество конфликтов и столкновений, произошедших на Северном Кавказе с 1992 г. по нынешний день, имело четко обозначенную религиозную компоненту, а в ряде конфликтов, по заявлениям их непосредственны участников, в качестве определяющей доминанты мотивации действий выступало стремление распространить и даже навязать свои религиозные убеждения. Тем не менее, как отмечается многими исследователями, хотя в России на текущем этапе действительно происходит ренессанс религиозного сознания, религиозность значительной части верующих и атеизм неверующих имеют довольно поверхностный характер. Возможно, это в меньшей степени относится к жителям национальных республик, доминирующей религией в которых является ислам - степень религиозности обыденного сознания мусульман достаточно велика. Однако на Ставрополье ситуация в этом аспекте во многом напоминает общероссийскую. Таблица 7 Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?
18-24 лет 25-30 лет 31 - 40 лет 41-50 лет 50-60 лет старше 60 лет В целом по выборке
1. Не считаю себя верующим человеком. 7,98% 13,17% 12,89% 12,23% 15,65% 11,67% 12,46%
2. Считаю себя верующим, но не могу сказать, к какому вероисповеданию отношусь 5,32% 1,95% 3,92% 1,86% 1,15% 0,39% 2,37%
3. Считаю себя верующим
Православный 71,28% 74,15% 69,75% 75,27% 76,72% 84,44% 75,14%
Мусульманин 12,77% 9,27% 12,04% 9,57% 5,34% 2,33% 8,63%
Католик 2,66% 0,98% 0,28% 0,27% 0,00% 0,39% 0,61%
Буддист 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,39% 0,06%
Лютеранин 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,38% 0,00% 0,06%
Молокане 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,38% 0,00% 0,06%
Синкретическое верование 0,00% 0,00% 0,28% 0,00% 0,00% 0,39% 0,12%
Иудей 0,00% 0,00% 0,56% 0,00% 0,00% 0,00% 0,12%
Баптист 0,00% 0,00% 0,28% 0,27% 0,38% 0,00% 0,18%
Свидетели Иеговы 0,00% 0,49% 0,00% 0,53% 0,00% 0,00% 0,18%
Исходя из данных таблицы, более 80% опрошенных считает себя верующими, а уровень декларируемой религиозности по возрастным группам выглядит вполне сопоставимым. Практически та же картина наблюдается и в разрезе по месту проживания и образованию (табл. 38). Таблица 38 Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?
По месту проживания По образованию
Село Город Неполное среднее Среднее Среднее специальное Незаконченное высшее Высшее
1. Не считаю себя верующим человеком 13,26% 10,21% 5,68% 10,26% 13,20% 15,09% 13,.94%
2. Считаю себя верующим, но не могу сказать к какому вероисповеданию отношусь; 2,67% 2,82% 0,00% 2,28% 2,34% 3,77% 2,68%
3. Считаю себя верующим
Православный 77,69% 72,18% 82,95% 71,51%, 77,17% 64,15% 75,87%
Мусульманин 5,17% 11,97% 9,09% 13,39% 6,19% 16,98% 6,43%
Католик 0,78% 0,35% 1,14% 1,42% 0,55% 0,00% 0,00%
Буддисты 0,09% 0,00% 1,14% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00%
Лютеране 0,0% 0,00% 0,00% 0,00% 0,14% 0,00% 0,00%
Молокане 0,09% 0,0% 0,00% 0,28% 0,00% 0,00% 0,00%
Синкретическое 0,17% 0,00% 0,00% 0,57% 0,00% 0,00% 0,00%
Иудей 0,09% 0,35% 0,00% 0,28% 0,00% 0,00% 0,27%
Баптисты 0,00% 1,06% 0,00% 0,00% 0,14% 0,00% 0,54%
Свидетели Иеговы 0,00% 1,06% 0,00% 0,00% 0.28% 0,00% 0,27%
Большинство опрошенных, как видно из таблицы, считают себя православными христианами, на втором мест по численности идут последователи ислама. Судить об общем уровне религиозности по ответам на указанный вопрос, разумеется нельзя. Мы не ставили своей задачей выяснить действительную глубину религиозных чувств респондентов, но в некоторой степени судить об этом можно, опираясь на результаты ответов на вопрос о частоте посещения верующими респондентами богослужений в храмах той конфессии, к которой они себя относят (табл. 39) Таблица 39 Вопрос: Если Вы ответили положительно на предыдущий вопрос, то скажите, как часто Вы посещаете богослужение в храме или молитвенном д