акт патриотов поддержал Царя при принятии им ре- шения об изменении избирательного закона. Конечно, как и раньше, патриотические организации борются преж- де всего за право русских людей быть хозяевами на своей земле. На имя председателя Совета Министров от патриотических организаций и отдельных патриотов идут телеграммы с требованиями принятия мер для ограждения интересов русского работника. Патриотическая печать поднимает этот вопрос постоянно. Так, 18 марта 1910 года "Русская правда", выходящая в Астрахани, от имени собрания русских служащих обращается к правительству: "Положение получается невозможное и недопустимое ни в одном государстве. Коренное русское население, на- род хозяин, систематически вытесняется хищным пришельцем, а пра- вительство не принимает должных мер против этого недопустимого яв- ления, несмотря на неоднократные указания. Когда же вследствие нерадения Правительства русское население, доведенное до исступления непосильной борьбой с наглыми угнетате- лями, начинает расправляться с ними по-своему, то его хватают, сажа- ют в тюрьму и ссылают на каторгу, как погромщика. Собрание русских служащих просит Вас или совершенно устранить евреев с промыслов или же выдавать обреченным ими на голодовку русским служащим с их семьями пособия деньгами или натурой. Нельзя допустить, чтобы угнетатели благоденствовали за счет русского, умирающего с голода. Необходимо озаботиться скорейшим изданием законов, ограждаю- щих слабого, каковым является русский в экономической борьбе".*2 Деятельность патриотических организаций встречала сочувствие и поддержку Царя и Царицы. Причем среди патриотических организаций Царь особо выделял "Союз Русского Народа", соглашаясь с его про- граммой. 14 февраля 1908 года Царь приветствовал съезд "Союза Русского Народа". Обращаясь к руководителю "Союза" Дубровину, Царь сказал: "Передайте всем русским людям, собравшимся на Съезд, Мою искрен- нюю благодарность за их труды на благо Родины и за любовь ко Мне, в чем Я никогда не сомневался. Стойте на святых началах твердой ве- ры, любви к Самодержавному Царю и своей Родине". ------------ *1 ГАРФ, ф. 1467, д. 858, л. 75. *2 Там же, д. 851, л. 32. ------------ 323 Чтобы выразить свое доверие "Союзу Русского Народа", Царь при- нял и возложил на себя и на Наследника знаки "Союза Русского На- рода", став таким образом его почетным членом.*1 1909 год становится годом торжества Православия и Русской госу- дарственности. Один за другим проходят торжественные празднования, носившие глубоко патриотический характер. 23 мая в Москве возле Храма Христа Спасителя в присутствии Ца- ря и Царицы открывается памятник великому русскому патриоту, по- ложившему всю жизнь возвышению России, Царю Александру III. По замечаниям современников, памятник выражал великую простоту и мощь, соединенную с непоколебимостью и величием. В том же году торжественно открываются памятники русскому первопечатнику Ива- ну Федорову и доктору Ф.П. Гаазу, прославившемуся своим доброто- любием. 5 октября 1909 года в Москве открыт Народный дом Цесаревича Алексея Николаевича. Обширная, с огромными окнами столовая вме- щала около 100 обеденных столов черного полированного мрамора. Чи- тальня-библиотека соединяла в себе бесплатную читальню и платную библиотеку (за символическую цену) для выдачи книг на дом. Полтавские торжества 27 июля 1909 года представляли собой гран- диозный праздник единения Русского народа, на котором не было от- дельных национальностей, а один братский народ в трех его ветвях - великороссы, малороссы и белорусы. Демонстрируя силу и мощь еди- ной Русской нации, на торжество прибыли представители от всех пол- ков, участвовавших в Полтавской битве, а полки Петровской брига- ды - Преображенский и Семеновский - пришли в полном составе. Го- род был очень наряден - арки, задрапированные цветами и материей, столбы и колонны зданий перевиты зеленью, повсюду государственные стяги. На торжества прибыли Государь со Двором. На самом поле бит- вы для Царя была устроена Ставка и отслужена торжественная пани- хида по павшим, при словах "вечная память" войска, построенные во- круг могилы, все присутствующие опустились на колени, выражая са- мое великое национальное единство - единство живых и мертвых, по- святивших себя служению государству Российскому. В этот же день Царь имел множество встреч. Вечером, нарушив со- ставленную для него программу, Царь вместе со Столыпиным и неко- торыми великими князьями проехал на народный бивуак сельских вы- борных, которых там было около 4000 человек по 15 крестьян от каж- ------------ *1 ГАРФ, ф. 116, д. 3, л. 10. ------------ 324 дой волости. Беседа с крестьянами продолжалась до темноты, Царь ин- тересовался их нуждами и был очень доволен, что крестьяне сохраня- ли местные особенности своих костюмов. После парада на следующий день Царь, обращаясь к присутствующим на торжественном завтраке, подчеркивал необходимость "веры в силу своего Отечества, любовь к нему и любовь к своей старине". Поднимая тост, Государь сказал: "Я пью за то, чтобы Россия развивалась в духе единения Царя с народом и в тесной связи всего населения нашей Родины со Своим Государем. Пью за потомство славных героев... за их здоровье, за всю армию и за великую нашу Матушку Россию".*1 Празднование Столетия Бородинской битвы стало еще одним тор- жественным событием уходящей исторической России. Так же как и празднование юбилея Полтавской битвы, оно было организовано хоро- шо, собрало десятки тысяч народа со всех концов России. Военный па- рад, различные приемы, встречи с крестьянами проходили очень при- поднято, на высокой патриотической ноте. На Бородинском поле депу- тация старейших крестьян Московской губернии поднесла Государю хлеб-соль на красивом деревянном блюде. "Я счастлив, - говорил Царь в ответ, - что вместе с вами провожу этот день знаменитой годовщи- ны боя, где ваши деды бились с врагом и отстояли Родину, чему по- могла вера в Бога, преданность Царю и любовь к Родине. Надеюсь, что и вы воспитаете ваших детей в тех же заветах преданности и любви к нашей Матушке России".*2 Позднее, уже в Москве, где торжества про- должались, Царь встречался с официальными представителями россий- ского дворянства, депутация которых поднесла Государю торжествен- ный стяг с изображением с одной стороны Нерукотворного Спаса, а с другой - Георгия Победоносца. "С чувством глубокого умиления и признательности принял я из ва- ших рук этот стяг, - отвечал растроганный Царь, - он будет всегда служить мне воспоминанием о живой и неувядаемой связи между рос- сийским дворянством - первым сословием России - и его Царями. Я уверен, что в дворянстве будет вечно жить дух верности и преданнос- ти к своим Государям..." Но, конечно, самым значительным торжеством стало празднование Трехсотлетия Дома Романовых, ознаменовавшее великую дату Россий- ского государства. За период правления Романовых Россия резко раздви- нула свои границы, создав могучую Православную Державу. Празднова- ние юбилея Дома Романовых стало ликующим торжеством русского ду- ------------ *1 ГАРФ, ф. 826, д. 49, л. 101-105. *2 Там же, д. 51, л. 133. ------------ 325 ха и Русской цивилизации. Празднества начались 21 февраля 1913 года одновременно в Петербурге и в Москве. В древней столице России состо- ялся крестный ход, собравший сотни тысяч людей; русские патриоты не- сли чудотворные иконы Владимирской, Иверской, Казанской Божией Матери. Затем на Красной площади прошел военный парад. Весной цар- ская семья проехала по многим городам и местностям исторической Рос- сии: Москва, Владимир, Суздаль, Боголюбове, Нижний Новгород, Кост- рома, Ярославль, Ростов Великий. На всем пути следования царской се- мьи собирались сотни тысяч русских людей, желавших увидеть своего Царя. В Костроме царскую семью встречал весь город и жители окрест- ных селений, а когда она уезжала, толпы русских людей долго шли вдоль берега, провожая пароход, причем многие входили в воду по пояс. Выра- жение глубокой народной преданности еще больше укрепило Царя в его взгляде на Святую Русь, служению которой он посвятил жизнь. Церковная жизнь в России в предвоенные годы проходила под зна- ком будущих русских святых, великих православных подвижников: Ио- анна Кронштадтского, архиепископа Тихона (будущего Патриарха), ве- ликой княгини Елизаветы Федоровны. Их личности олицетворяли всю полноту и глубину церковной жизни Святой Руси. Строились новые церкви, расширялись приходы, церковные праздники превращались в праздники торжества Православия. В июне 1909 года Православная Рос- сия с воодушевлением приняла решение о возобновлении почитания Святой Анны Кашинской. В городок Кашин, где жило всего 8 тыс. человек, собралось 120 тыс. паломников, приехала и великая княгиня Елизавета Федоровна. Образ святой княгини Анны Кашинской связывался в народном сознании с по- ниманием истинно русской женщины-подвижницы. Молодая женщина после гибели ее мужа, замученного врагами России в Орде в 1329 году, ушла в монастырь и посвятила свою жизнь православному служению. Ее канонизировали при Царе Алексее Михайловиче, но через 27 лет почи- тание святой отменили решением Собора по вздорному поводу - на иконе она изображена с рукой, пальцы которой сложены в двуперстие, а не троеперстие, как было установлено церковной реформой Никона. Но ведь в древности так молились все русские люди. Даже после отмены ка- нонизации святой княгини народ продолжал глубоко почитать ее. Зна- менательным было присутствие на торжестве великой княгини Елизаве- ты Федоровны, судьбу которой уже тогда отождествляли с судьбой Ан- ны Кашинской. Архиепископ Алексий, обращаясь к великой княгине, сказал: "Настоящее торжество в честь многострадальной Благоверной Княгини Анны, изволением промысла Божия, суждено разделить с нами именно лично Тебе, многострадальная, возлюбленная, благоверная Вели- 326 кая княгиня, - тебе, как близкой с нею по судьбе и родной по духу". 12 июня в 8 часов утра к Вознесенскому собору, где находилась гроб- ница святой Анны, двинулись крестные ходы из всех Кашинских дере- вень, а также из городов Бежецка, Твери, Корчева, Кимр, Калязина. Тор- жественную литургию совершал митрополит Владимир, архиепископы Тихон (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) и Назарий. Также торжественно отпраздновали 200-летие святого Димитрия Ростовского, составителя свода житий святых, активного борца против раскола, католицизма и униатства. Великим праздником всех православных стало торжественное перене- сение мощей святой Полоцкой княгини Евфросинии из Киево-Печерской Лавры в Полоцк, состоявшееся в 1910 году. Торжество продолжалось це- лый месяц. Мощи везли сначала по Днепру на специальном пароходе, а затем от Орши, по железной дороге в особом поезде. По всему пути про- ходили массовые крестные ходы, а в Полоцке к моменту прибытия мо- щей собралось свыше 20 тыс. человек, присутствовала и царская семья. В тот же год Русская Церковь канонизировала святого епископа Ио- асафа Белгородского. Прославление святого проходило при огромном стечении народа, шествовали массовые крестные ходы, некоторые из них шли 300 км. 9 апреля 1910 года состоялось посвящение на служение Богу и ближ- нему великой княгини Елизаветы Федоровны и 18 сестер Марфо-Мари- инской обители в Москве. Все они дали торжественный обет посвятить себя служению ближнему. Как описывают очевидцы, великая княгиня и все сестры стояли в светлых одеждах. На голове - апостольник - бе- лый полотняный платок, покрывавший голову; на груди - кипарисовый восьмиконечный крест с изображениями - на лицевой стороне Спаса Нерукотворного и Богоматери с Омофором, простершей руки; на обо- ротной - изображение святых Марфы и Марии и слова Господней за- поведи о любви к Богу и ближним. Поверх апостольника - длинное по- крывало, спускающееся с головы до пояса, как в древние времена.*1 Ужесточаются правила монастырской жизни. Обличение излишеств очищает атмосферу монастырей. В Москве митрополит Владимир стал строго преследовать за употребление спиртных напитков. Даже на тор- жественных обедах в дни праздников запрещается подавать не только водку, но и вино, а на столах стояли только квас и фруктовые воды. Издавались сотни православных журналов, газет, брошюр, книг. С 1908 года выходили православные журналы "Воин и пахарь", "К све- ------------ *1 ГАРф, ф. 826, д. 49, л. 252. *2 Там же, л. 135. ------------ 327 ту". Большое количество книг и журналов издавали русские монасты- ри: Почаевский, Киево-Печерский, Оптина пустынь. Троице-Сергиева Лавра выпускала, например, "Троицкое слово", "Божью Ниву", а для детей - журнал "Зернышки". Святая Русь жила в Церкви полнокровной жизнью, но рядом с ней поднимала голову откровенная бесовщина. В 1910 году возникает скан- дальная история с епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором, как выяснилось, прожженными аферистами и карьеристами. Оба этих недостойных духовных лица начинают демагогическую и клеветничес- кую критику правительства Столыпина, в которой в особо гнусной форме дискредитируют верховную власть. Саратовский губернатор, на территории которого действовали оба демагога, добивается перевода Илиодора в другую епархию. Илиодор объявляет себя "великим по- движником" и с толпой обманутых им людей запирается в Царицын- ском монастыре, заявляя: "Уморю себя голодом, если меня не оставят в Царицыне". Проголодав день, этот упитанный "подвижник" соглаша- ется на перевод. Однако через некоторое время бежит из обители, ку- да его выслали, обратно в Царицынский монастырь, где снова начина- ет мутить народ. Покровительство епископа Гермогена, находившегося некоторое время даже в составе Синода, помогало Илиодору выходить из самых трудных положений. Но вот опала постигла и самого Гермо- гена, уличенного в неблаговидных делах. Решением Царя его отставля- ют от Синода и направляют обратно в Саратов. Гермоген вступает в контакт с либерально-масонской прессой и начинает во всеуслышание критиковать правительство. В результате Гермоген попадает в Жиро- вицкий монастырь, а Илиодор - во Флорищеву пустынь. В 1912 году с участием этих "духовных лиц" разыгрывается стран- ная история с чудотворной иконой Казанской Божией Матери. Эта икона была похищена бандитом Л. Кораблевым и, по показаниям од- ного из участников ограбления, - сожжена. И вот в тюрьме этот Ко- раблев вдруг заявляет, что икона цела и он готов ее вернуть, если его помилуют. Как оказалось потом, Кораблев блефовал, а чтобы освобо- диться, он решил выдать за чудотворную другую икону. Но епископ Гермоген и иеромонах Илиодор, пытавшиеся реабилитировать себя ка- ким-то громким делом, поддержали эту заведомо фальшивую версию. Им нужна была сенсация "возвращения" или "нового обретения" чудо- творной иконы. В частных разговорах, например, Илиодор высказывал мысль, что в "сущности безразлично, будет ли икона подлинная, или поддельная, что важно лишь восстановить святыню".*2 Попытка выдать ------------ *1 ГАРФ, ф. 826, д. 51, л. 183-189. ------------ 328 фальшивую икону за подлинную не удалась. А через несколько меся- цев Илиодор, понявший, что его церковная карьера кончилась, пуб- лично отрекся от Православия и образовал собственную секту откро- венно антихристианского характера. Его дальнейшая деятельность привела его на службу в большевистскую Чека. В конце 1912- нача- ле 1913 года Илиодор, по определению Новочеркасской судебной па- латы: <а) возлагал хулу на славимого в Единосущной Троице Бога и на Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, го- воря, что Иисус Христос не Сын Божий, а обыкновенный человек, ро- дившийся от плотской связи плотника из Назарета Иосифа с Марией, умерший впоследствии на кресте и не воскресший, что Духа Святого не существует, что Матерь Божия - простая женщина, имевшая, кро- ме Иисуса Христа, других детей; б) поносил Православную Церковь, ее догматы, установления и обряды, утверждая, что православная вера - колдовство, священники - колдуны, дурачащие людей, что таинств нет, а они выдуманы мракобесами, что в Православной Церкви случи- лась мерзость и запустение и что в ней нет Христа, Святейший же пра- вительствующий Синод называл "Свинодом"; во-вторых, с целью воз- будить между теми же своими посетителями неуважение к ныне цар- ствующему Государю Императору, Государыне Императрице и Наслед- нику Цесаревичу, позволял себе... произносить следующие оскорби- тельные для Высочайших особ выражения: "На престоле у нас лежит кобель: Государь Император - мужичишка, пьяница, табачник, дурак; Императрица - распутная женщина; Наследник родился от Гришки Распутина; государством правит не Государь, а Саблер и Гришка Рас- путин>. Мы специально привели выдержку из этого судебного опреде- ления, ибо она в целом выражала стереотип антирусской, антиправо- славной, антисамодержавной пропаганды, которую примерно с этого времени и вплоть до 1917 года вели враги России. Осквернение русских святынь приобретает невиданный прежде раз- мах. Пожалуй, самой злобной и несправедливой была кампания клеве- ты против святого преподобного Иоанна Кронштадтского, которая ве- лась против него со стороны либерально-масонской и леворадикальной печати. Выдумывались низкие истории о его якобы распутной жизни, распускались фальшивые слухи о его якобы денежных махинациях, осквернялась огромная и искренняя любовь к нему Православного на- рода. Конечно, кампания против истинных подвижников Православия имела главной целью дискредитацию Православной Церкви вообще и разрушение веры в простом народе. Поколебать веру Русского народа было нелегко. Когда возник во- прос о восстановлении патриаршества, первым народным кандидатом 329 на этот пост назван именно Иоанн Кронштадтский. У Русского народа появился великий шанс возродить Всероссийское Патриаршество, ос- вятив его личностью Иоанна Кронштадтского, признаваемого святым еще при жизни. Но для некоторых руководителей Святейшего Синода личность Иоанна стала укором их жизни. Вопрос о реформе русской церковной жизни и восстановлении пат- риаршества встал с особой остротой после Указа о свободе религиозных объединений. В результате его неправославные вероисповедания оказа- лись в более выгодном положении, чем Русская Церковь, по-прежнему подчинявшаяся бюрократическому Синоду и ограниченная в возможно- стях созыва своих съездов, совещаний и образования православных ор- ганизаций. Казалось, что в интересах русского дела Царь должен спо- собствовать восстановлению патриаршества, но он медлил и колебался. Главное, что удручало Царя и вызывало его сомнение, - состав высшей иерархии Русской Православной Церкви, значительная часть которого качнулась в сторону либералов и если не открыто, то тихой сапой под- держивала антигосударственные выпады кадетов и их окружения. Кро- ме того, в 1905-1906 годах большинство священников, избранных в Го- сударственную Думу, стояло отнюдь не на монархических позициях. Позднее, после запрета им присоединяться к левым партиям, многие священники, избранные в Думу, только формально числились сторон- никами партий государственного порядка, а при голосовании отдавали голоса за левых или либералов. В годы войны часть священников в Ду- ме присоединилась к Прогрессивному блоку, т.е. заняла позицию про- тив Царя. В 1912 году делается попытка объединить священников в особый политический блок, фракцию для выдвижения кандидатов в Думу. Речь шла о создании духовной партии, поддерживающей идею русско- го Самодержавия. В Думе она могла иметь 50-60 голосов. Однако Ев- логий, архиепископ Холмский, которому было сделано такое предложе- ние, отказался под предлогом того, что не хочет изолировать духовен- ство от народа, выделяя его в одну партию. "Духовенство во всех пар- тиях должно работать по совести". За формально правильными рассуж- дениями архиепископа чувствовалась духовная слепота. Допуская как должное существование партий, ставящих своей целью свержение су- ществующего строя и разрушение Церкви, Евлогий и его единомыш- ленники способствовали усилению и сплочению антирусских сил. Были и священнослужители, подобные архимандриту Серапиону Машкину, "старцу" Оптиной пустыни, которые в своих идеях мало чем отличались от революционных радикалов, считая, что в борьбе с мо- нархией и капитализмом оправданы все средства: "шпионаж, доноси- 330 тельство и даже тайные убийства". Были и статьи епископа Антония Грановского, в одной из которых он назвал Самодержавие сатанизмом.*1 Значительная часть высшего и среднего духовенства приняли уча- стие в травле Григория Распутина. Причем нередко твердо зная, что обвинения, выдвигаемые против него, - клевета и ложь. В общем создание патриаршества и введение полного самоуправле- ния Русской Церкви, предоставление ей независимости от Царя в тех условиях подрывало основы Русской цивилизации, так как создавало что-то вроде еще одной Государственной Думы, но в церковной жизни. Естественно, пойти на это Царь не мог. 31 марта 1905 года Государь начертал свою резолюцию на докладе Синода по вопросу восстановления патриаршества: "Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия и обдуманности, каково созвание Поместного Собора. Предоставляю себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам православных Им- ператоров, дать сему делу движение и созвать Собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного управления". Однако уже 27 декабря 1905 года Император обратился с рескрип- том к митрополиту Антонию (Вадковскому): "Ныне я признаю вполне благовременным произвести некоторые преобразования в строе нашей отечественной Церкви... Предлагаю вам определить время созвания это- го Собора". В марте-декабре 1906 года состоялось Предсоборное присутствие с участием как духовных лиц, так и мирян - ученых и общественных де- ятелей. Для Царя был подготовлен доклад, в котором предлагалось пе- реустройство Церкви и переход ее на начала самостоятельного собор- ного устройства. Однако далеко не все участники Присутствия поддер- жали восстановление патриаршества. Некоторые совершенно справед- ливо увидели угрозу принципу соборности в Церкви и ограничения традиционной роли русского Царя во взаимодействии с Церковью. Со- гласившись на созыв Государственной Думы, Царь потерял часть сво- их самодержавных прав, введение патриаршества было бы продолжени- ем этого катастрофического для национальной жизни процесса. Несмотря на очевидный подъем патриотических и православных чувств в Русском народе, враждебные ему силы любыми путями пыта- ются оклеветать патриотов. Либерально-масонская и леворадикальная печать постоянно стремится очернить благородную деятельность рус- ------------ *1 Вопросы истории. 1993. N 1.С. 45. ------------ 331 ских людей, представляя ее в самом извращенном виде. Тактика анти- русских сил против "Союза Русского Народа" и других патриотических организаций обязательно включала бесконечные подачи в суд на их якобы незаконную деятельность. Только против одного Дубровина та- ких попыток привлечь к судебной ответственности были десятки. Как правило, все эти обвинения рассыпались. Зато сам факт подачи в суд обыгрывался либерально-масонской и леворадикальной печатью как уже доказанное преступление, создавая отрицательное общественное мнение о деятелях "Союза Русского Народа". Отношение к патриотам в общественном мнении создавалось такое, что настоящим мужеством надо было обладать, чтобы стать не революционе- ром, а патриотом. Антирусская печать травила все проявления истинного патриотизма, наклеивая на него ярлыки "реакционности" и "мракобесия". В "Союз Русского Народа" стараются проникнуть враги "с целью учинять в Союзе всякого рода раздоры и подрывать доверие к Союзу среди русского населения. Были даже случаи, что с этой целью в Со- юз вступали завзятые революционеры".*1 Для большинства дворян и интеллигентов членство в "Союзе Рус- ского Народа" считалось признаком дурного тона. Настоящий чело- век - это тот, кто европейски образован, а "союзники", по их мне- нию, - люди "реакционные, невежественные, темные, да просто хули- ганы". Поддерживать с ними связь предосудительно, все равно что дру- жить с дворником. Такой взгляд на членов патриотических организа- ций со стороны большинства дворян и интеллигенции выражал их от- ношение к простому народу вообще. Ведь патриотические организации состояли преимущественно из простого народа, интеллигентов и "гос- под" там было крайне мало. Да что говорить - даже многие министры и ближайшее окружение Царя, например дворцовый комендант гене- рал-майор Дедюлин, считали членов патриотических организаций "ху- лиганами и реакционерами" и всяческим образом препятствовали их контактам с Царем и Царицей.*2 Дело дошло до того, что во время пра- зднования 300-летия Дома Романовых монархическим организациям, несмотря на их просьбы, было отказано в отдельном приеме. Еще хуже положение патриотических организаций становилось в провинции. Многие отмечают характерную черту государственной вла- сти в провинции - губернаторы и должностные лица стремятся уго- дить левым и либералам (отчасти из страха перед террористами, отча- сти из боязни прослыть "реакционерами"), придираются к деятельнос- ------------ *1 ГАРФ, ф. 116, д. 1, л. 9. *2 ГАРФ, ф. 1467, д. 853, л. 29. ------------ 332 ти патриотических организаций, не идут на контакт с ними, боясь, как бы их не осудила "прогрессивная общественность". Это была удиви- тельно трусливая политика, совсем не вызывавшая уважение к власти. Более того, они вызывали негодование не только слева, но и справа. Даже монархисты уже не боятся говорить о слабости власти. Как от- мечается в полицейском донесении на имя товарища министра внут- ренних дел Курлова, "сейчас (1909 год. - О.П.) уже начинают обви- нять не только первого министра. Еще год назад нельзя было и поду- мать о такой оценке действий Главы Монархии. То, что не могли сде- лать все усилия революционеров и их сторонников левых, может быть легко достигнуто Правящей Властью, как бы нарочно действующей се- бе в ущерб. Патриотические организации остерегают власти, что распа- дение монархических организаций повлечет за собой появление крес- тьянских, чисто народных сообществ со своими вожаками, которые, ис- поведуя русские начала, сметут всю интеллигенцию и произведут уже настоящую общую массовую революцию. Вожаки у них готовы, но по- ка еще подчиняются главарям-монархистам, хотя антагонизм между бе- лой и черной костью начинает сказываться и здесь".*1 Октябристы во главе с масоном Гучковым в 1908 году даже обраща- лись к Царю, чтобы он "защитил представительный слой от напора чер- носотенцев"*2, как по своему национальному невежеству многие интел- лигенты называли патриотов, думая этим их оскорбить, не понимая вы- сокого и почетного смысла этого слова. Имея историческое значение как форму самоуправления трудовых людей в древнерусских городах, понятие "черная сотня" есть "народно-русское сплочение против кра- молы и против всяких врагов исконной самобытности Святой Руси".*3 Патриотическое (черносотенное) движение, сумевшее разгромить антирусскую революцию в 1905 году, было надежным барьером рус- ской власти вплоть до 1917 года. И не его вина, что многое из того, что предлагалось патриотами, не было услышано правительством. Русские патриоты не оставляют идею изменить характер Государст- венной Думы. В 1911 году, незадолго до гибели Столыпина, выдаю- щийся русский мыслитель, автор капитального труда "Монархическая государственность" Л.А. Тихомиров направил Столыпину записку, в которой обращался к нему с просьбой взять на себя инициативу госу- дарственной реформы, которая вернула бы царской власти свободу за- конодательного творчества, сделала бы Думу совещательным учрежде- нием по образцу Земского Собора. ------------ *1 ГАРФ, ф. 1467 д. 847, л. 78. *2 Там же, д. 853, л. 2. *3 Вашутин М.К. К возрождению славяно-русского самосознания. СПб., 1911. ------------ 333 Представители "Союза Русского Народа", действовавшие на Юге России, на своем совещании в городе Одессе перед войной обрати- лись к Царю со своей программой. В ней отмечалось, что кажущееся затишье под влиянием подпольной работы внутренних и внешних врагов России может вспыхнуть пожаром новых волнений и смут. Чтобы не допустить этого, патриоты обращались к Царю с просьбой самому возглавить национальное движение. "Повели пастырям духов- ным, - писали они, - стать во главе народного национального дви- жения, а не противодействовать ему, как ныне наблюдается во мно- гих местах. ...Повели постановленным властям споспешествовать деятельности Тобою вызванного в жизнь Союза Русского Народа, не чинить препят- ствий ко вступлению в ряды этого Союза служилого Тебе люда..."*1 Ядро программы составляли предложения об улучшении положения трудящихся крестьян и рабочих. "Главный источник благосостояния Русского народа - крестьянина заключается в земледелии, а потому молим Тебя, любвеобильный Мо- нарх, прикажи поставленной Тобою власти: а) издать закон о наделе- нии землею тех безземельных крестьян и мещан сел и деревень, кото- рые занимаются хлебопашеством; б) издать строгие законы о воспре- щении хлебного ростовщичества и покупки у крестьян их урожаев на корню; в) установить при каждой школе в деревне и при церковнопри- ходских школах участки земли для обучения детей на практике пра- вильному земледелию; г) урегулировать арендные цены на землю, да- бы она не служила предметом спекуляции; д) устроить в селах и де- ревнях ремесленные школы с широкой поддержкой правительством и покровительство кустарному производству; е) ускорить покупку для крестьян земли через Крестьянский банк; ж) облегчить крестьянам покупку земли от помещиков через Крестьянский банк с выдачей ссуд полностью по оценке неимущим крестьянам; з) улучшить быт и материальное положение верноподданных Тебе мещан".*2 Особо рассматривались вопросы о прекращении утеснения простого русского люда со стороны некоторых паразитических слоев населения. Предлагались конкретные меры для их вытеснения. Обращалось внимание на засилье в российской печати лиц, ненави- дящих все русское, глумящихся над Православием и затрагивающих даже священную особу Царя. Но и это обращение патриотов не было услышано. ------------ *1 ГАРФ, ф. 1467, д. 853, л. 41-42. *2 Там же, л. 42. ------------ 334 ВОЙНА Глава 34 Происхождение первой мировой войны. - "Великий Восток Франции" и антигерманские настроения. - Усиление русофобии. - Балканский кри- зис. - Двуличная политика Франции и Англии. - Подготовка к войне Германии и Австрии. - Финансирование антирусских сил. - Герман- ская агрессия. - Обращение Царя к народу. - Патриотический подъем. Происхождение первой мировой войны скрывается в коренных осо- бенностях развития западной цивилизации, ее стремлении повелевать всем миром. России в этой войне была уготована роль жертвы и пу- шечного мяса. Англо-германский и франко-германский конфликт, пе- реросший в первую мировую войну, был противоборством двух хищ- ников за право эксплуатировать ресурсы других стран. В этом кон- фликте Россия не имела своих национальных интересов. Вовлечение ее в войну произошло под влиянием двух антирусских сил - мирового масонства, связанного с орденом "Великий Восток Франции", и агрес- сивных кругов Австрии и Германии, планировавших захват малорос- сийских, белорусских, польских и прибалтийских земель. Как мы уже отмечали, русские масонские ложи, членами которых состояли преобладающая часть руководства Государственной Думы и Государственного Совета, средств массовой информации, политических партий, а также немалое число высших чиновников государственного аппарата (в том числе во внешнеполитическом и военном ведомствах), принадлежали главным образом к ордену "Великий Восток Франции". Являясь официальными отделениями этого ордена, русские ложи бы- ли обязаны соблюдать данную ими при вступлении масонскую клятву и дисциплину. Об этом, в частности, говорится в воспоминаниях анг- лийского дипломата Б. Локкарта. Он пишет о действительных причи- нах, которые стимулировали войну: связь с масонами Франции и Анг- лии и масонская клятва.*1 Достаточно сказать, что на момент начала первой мировой войны главой правительства Франции был масон Р. Вивиани, а главнокоман- дующим вооруженными силами - "вольный каменщик" Ж. Жоффр. В Англии военным министром был масон лорд Китченер, морским мини- стром - масон У. Черчилль, а главнокомандующим - масон Д. Хеиг. ------------ *1 Вопросы литературы. 1990. N 6.С. 167. ------------ 335 Еще с 1905 года либерально-масонская печать усиленно подогрева- ет антигерманские настроения в обществе. Общественное мнение фор- мируется односторонне, в духе враждебности к Германии и дружбы с Францией и Англией. В отношения между Россией и Германией вби- вается клин, делавший невозможным сближение и союз двух европей- ских монархий. "Великий Восток Франции" беспокоила не только проблема реван- ша с Германией или поддержка масонских "братьев" в Англии, не мень- шее беспокойство мировой закулисы вызывало усиление Русского го- сударства и возрастание его роли в славянском мире. В 1908-1910 го- дах в Софии и Праге проходят общеславянские конгрессы, ав 1912 го- ду на Балканах возникает союз славянских народов, который в соеди- нении с Россией мог бы превратиться в грозную силу. В вопросе славянского единства западный мир занимал резко отри- цательную позицию. Здесь сходились интересы всех его противостоя- щих сторон. После победы славянских государств и Греции над Турци- ей в Балканской войне 1912-1913 годов Австро-Венгрия дала понять Сербии, что не допустит ее выхода к морю. Выход Сербии к Адриати- ке позволил бы ослабить ее экономическую зависимость от Австрии и подталкивал славянские народы, жившие на ее территории, к борьбе за независимость. Австро-Венгрия объявила мобилизацию своей армии и потребовала от Сербии отвести войска с побережья Адриатики. Первая мировая война могла бы начаться в 1912 году, так как за спиной Авст- ро-Венгрии стояла Германия, а Сербия традиционно полагалась на по- мощь России. Австрийские войска начали сосредоточиваться возле рус- ских границ. Россия также провела частичную мобилизацию. Сторон- ником войны был великий князь Николай Николаевич, среди ближай- шего окружения которого были известные масоны. Он сумел убедить Царя подписать Указ о всеобщей мобилизации, были заготовлены во- енные и санитарные поезда. Но Совет Министров не поддержал этой провокации, а в феврале 1913 года уже само руководство Государствен- ной Думы, отражая мнение либерально-масонского подполья, обраща- ется к Царю с призывом вмешаться в балканскую войну. Однако Царь решительно не согласился.*1 В вопросе об отношении к историческому противнику на Юге России Турции позиции западных стран были со- ------------ *1 Рассказывают, что в эти дни Г. Распутин употребил все свое влияние, чтобы предот- вратить войну: доказывая пагубность войны, он стал перед Царем на колени. "При- шел Распутин, - рассказывал Витте, - в пламенной речи, лишенной, конечно, кра- сот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он доказал все гибельные результаты европейского пожара - и стрелки истории пере- двинулись по другому направлению. Война была предотвращена". ------------ лидарны в одном - не дать русским свободно выходить из Черного мо- ря, запереть для России черноморские проливы. Германия с помощью своих инструкторов и офицеров подготавливает турецкую армию (как в свое время перед русско-японской войной готовила японскую). Франция и Англия, хотя и считались союзниками России, но не под- держивали ее справедливого желания иметь свободный выход из Чер- ного моря. Франция и Англия своей дипломатией специально обостря- ли отношения между Россией и ее ближайшими соседями с Запада. По сути дела, союзники по Антанте намеренно провоцировали германскую агрессию против России. Мир, который был установлен при их актив- ном участии на Балканах, не мог удовлетворить ни одну из сторон, причем заключен он был в ущерб славянским народам. Противоборст- вующие стороны только присматривались друг к другу, готовясь к ре- шающему удару. В свете сегодняшних данных совершенно ясно, что Германия и Ав- стрия начали подготовку к войне уже после 1910 года. Прежде всего это видно из того, как австрийские и германские спецслужбы активи- зируют поддержку всех антирусских сил на территориях России, захват которых входил в стратегические планы агрессивных кругов Германии и Австро-Венгрии. Германия претендовала на прибалтийские губернии России. Австро-Венгрия хотела присоединить к ранее оккупированным ею западноукраинским еще и восточноукраинские земли. Союзник Гер- мании Турция обращала свой взор на южные районы России. Спец- службы этих государств берут на свое содержание националистов, се- паратистов, самостийников и представителей разных революционных антирусских партий. Одними из первых на службу австрийской разведке поступают ру- ководители большевистской партии. Происходит это в конце 1911 - начале 1912 года. А уже осенью 1913 года агент русской полиции Р. Малиновский докладывал своему начальству, что Ленин "пользует- ся особым покровительством и доверием австрийских властей. Его по- ручительства или даже просто удостоверения личности было достаточ- но, чтобы приезжающих в Австрию русских эмигрантов освободили от всяких подозрений в нелояльности к Австрии". Но главное, конечно, было в том, что австрийские власти покровительствовали антирусской деятельности Ленина. По данным секретной агентуры, транспорты с большевистской революционной антирусской литературой, идущие от Ленина в Россию, свободно пропускались австрийскими властями, но не через официальные пограничные пункты, где они могли быть пере- хвачены русскими пограничниками, а через так называемую зеленую границу, место тайного прохода. Через эту же "зеленую границу" тай- 337 но переправлялись люди, циркулировавшие от Ленина и к Ленину. В Австрии Ленин находился также в тесной связи с созданной австрий- скими спецслужбами организацией самостийников, или, как их иначе называли, мазенинцев, формировавших свои ряды из подонков Мало- российского края. Ленин поддерживает также инспирированные Авст- рией националистические движения в Царстве Польском и Юго-Запад- ном крае России. Ленин и его окружение содействуют подрывной ра- боте против Русской Церкви, проводимой мазепинским униатским ми- трополитом Щептицким. Антирусский альянс ленинской партии с Ав- стрией был так тесен, что, по сведениям Департамента полиции, до войны ряд заседаний большевистских руководящих органов проходил в здании австрийского посольства в Петербурге.*1 Во время балканской войны Ленин старательно отрабатывал полу- ченные серебренники, безоговорочно заняв проавстрийскую позицию. <Травля Австрии, - писал Ленин о государстве, угнетавшем милли- оны русских людей, живших в Галиции и Червонной Руси, - науськи- вание на войну с ней, крики о "славянских задачах" России - все это есть шитое белыми нитками стремление отвлечь внимание от внутрен- них дел России и "урвать кусок" Турции>.*2 В Вене же на деньги австрийского правительства в 1913-1914 годах выходит антирусская газета "Правда", издаваемая ленинским соратни- ком Л. Троцким и масоном, сектантом молоканской секты, будущим министром труда во Временном правительстве М.И. Скобелевым. В этом деле помогал им Парвус (Гельфанд), масон, давний агент герман- ской разведки. Собственно говоря, "Парвус" - только литературный псевдоним одесского еврея Израиля Лазаревича Гельфонта (Гельфанда). В 1895- 1896 годах он участвовал в одесских революционных кружках, а затем уехал за границу, где вступил в тесный контакт с врагами России. Крайний русофоб, он готов был пойти на все для ее унижения и раз- рушения. Активный участник подрывной работы против России в годы рус- ско-японской войны, Парвус стал автором ряда антирусских проклама- ций к русским солдатам, и в частности известной "Солдатской памят- ки",*3 призывающей русских солдат стрелять в спину своим офицерам. В дальнейшей антирусской работе Парвусу принадлежала ведущая роль. Уже перед войной он стал одним из главных организаторов под- ------------ *1 ГАРФ, ф. 1826, д. 5, л. 66-67. *2 Ленин В.И. ПСС. Т. 22.С. 146. *3 ГАРФ, ф, 1826, д. 9, л. 75. ------------ 338 рывной работы против России и пользовался особым доверием герман- ских и австрийских спецслужб, разъезжая со "специальными миссия- ми" по всей Европе и даже Турци