о народа. Однако духовные ценности Русской цивилизации хотя и были сильно разрушены, но не погибли. Так, начиная с 1917 года па- раллельно друг с другом, даже переплетаясь, развиваются две культуры: собственно русская и псевдокультура малого народа. Последняя, конеч- но, не могла утолить духовную жажду русских людей и существовала как эрзац духовности, проявление деятельности духов тьмы. Уже в первые годы Русская Церковь призывает Русский народ к пока- янию за трагический соблазн, который посеяли в нем духи не от Бога. Главным актом покаяния народа Русского стал Приамурский Зем- ский Собор, проходивший во Владивостоке с 23 июля по 10 августа ------------ *1 Красная звезда. 1.3.1925. ------------ 836 1922 года, почетным председателем которого был избран Святейший Патриарх Тихон. Его участники признали, что "Верховная Всероссий- ская власть принадлежит Царскому Дому Романовых и должна осуще- ствляться в порядке законного престолонаследия". Собор постановил "просить Царский Дом соблаговолить возглавить Приамурский Край и русское национальное движение Верховным Правителем из Членов Царского Дома по его усмотрению и воле".*1 В Указе N 1 Правителя Приамурского Земского Края генерал-лей- тенанта М.К. Дитерихса от 8 августа 1922 года говорилось: <Тысячу лет росла, ширилась и крепла Великая Русь, осуществляя смысл госу- дарственного единения в святом символе религиозно-нравственной идеологии народа: в Вере, Государе и Земле. И всегда, когда этот вели- чественный завет нашей истории, освященный Христовой верой, твер- до, верно и сознательно исповедовался всем народом земли Русской, Русь была могучей, сильной и единой в служении своему историческо- му, мировому предназначению быть Россией Христа. Но были в нашем бытии годы и великих соблазнов и искушений сойти с истинных национальных путей, отказавшись от того или дру- гого из заветов исторического символа. Народ впадал в грех против Бо- гом данной ему идеологии и тогда постигали землю Русскую великие смуты, разорения, моры и глады с пленением различными иноверцами и иноплеменниками. И только с искренним покаянием в отступничест- ве, с горячим порывом массы к возвращению снова на путь историче- ских, святых начал своего единения в дружном, тесном, беззаветном и самоотверженном служении своей Родине, и только ей, народ обретал прощение греха и возвращал Святую Русь к прежнему величию и сла- ве. А вместе с возрождением земли возрождалось и благоденствие и мир самого народа под скипетром его наследственно-преемственного Державного Вождя-Помазанника, в значении коего для русской монар- хической идеологии тесно объединяются Верховная Власть от Бога с Богохранимым народом всея земли. По грехам нашим против Помазанника Божия, мученически убиен- ного советской властью Императора Николая II со всей Семьей, ужас- ная смута постигла народ Русский, и Святая Русь подверглась вели- чайшему разорению, расхищению, истязанию и рабству безбожных русских и иноплеменных воров и грабителей, руководимых изуверами из еврейского племени, отрекшихся и от своей иудейской веры. Пять лет народ земли, разметанной гневом Божиим, несет наказание за свой грех, несет тяжелый, но заслуженный крест за безумное попра- ------------ *1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.268. ------------ 837 ние святого исторического завета, за уклонение в своем символе от ис- поведания чистоты веры Православной и от святыни Единой Держав- ной власти от Бога. Но милостив Творец своей Святой Руси и молит- вы кающегося народа "Всея земли" услышаны и приняты Им. Близится час прощения и освобождения. Мы уже "у дверей". Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье, вложил Господь в серд- ца и мысль всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без пре- емственного Помазанника Божия. И перед собравшимися здесь, в ма- леньком телом, но сильном верой и национальным духом Приамурском объединении, последними людьми земли Русской стоят задача, долг и благой крест направить все служение свое к уготованию пути Ему - нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу остав- шиеся нам от исторического символа святые заветы - Веру и Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние: в горячей молитве очищенных от земных слабостей сердцах вымолим милость Всемогуще- го Творца, освободим святую нашу Родину от хищных интернацио- нальных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея земли". Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему народу, увенчает родную землю своим избранником - Державным Помазанни- ком>.*1 В глубине простого русского люда сохранялось почитание Царя. Из уст в уста в народе передавались легенды о чудесном спасении Царя и его семьи. Народ хотел верить в избавление Царя. В Центральной Рос- сии, на Севере, Урале и в Сибири старики еще в 80-х годах вспомина- ли рассказы своих отцов о Николае II, скрывавшемся в лесах и мона- стырях, странствовавшем по Руси, переходившем от деревни к деревне, ночевавшем в простых крестьянских избах, отдающем свой последний золотой нуждающейся семье. По его следу идут чекисты, но он таинст- венным образом исчезает. Подобные рассказы бытовали и о спасшемся Царевиче, и о царских дочерях. Уже в 20-30-е годы для некоторых православных людей Царь стал почитаемым святомучеником, ему молятся, с него пишутся иконы. Один из очевидцев свидетельствует: <В 1932 году он был в Святогор- ском монастыре (на р. Донце), в 18 верстах от г. Изюма Харьковской губ. Здесь культработник показывал пещеры и потом подъем на высо- кую гору. На одной из площадок, где посетители могли передохнуть, вдруг взорам бросилась икона Царской Семьи. Размер приблизительно в два квадратных фута или несколько больше. Государь изображен в ------------ *1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.268-269. ------------ 838 коронационной порфире - мантии, в окружении всего своего Семейст- ва. Над головами всех нимбы святых. В смысле художественном - ис- ключительно прекрасная работа, безукоризненно исполненная хоро- шим художником. Всякий увидевший эту икону не мог бы воспринять ее как кощунство. Культработник начал пояснения: "Вот царь, обыч- ный человек и грешник, но его еще при жизни считали божеством и при старом режиме этой иконе поклонялись". Услышавший это сказал ему: "Я был здесь в 1917 г. и этой иконы здесь не было". <... > Надо полагать, что икона эта, столь прекрасной работы, была создана почи- тателем Царской Семьи и служила определенно не тем целям, которых добивалась советская пропаганда. Почитание Царственных Мучеников в советской России есть и хранится>.*1 В 20-х годах во многих местах России ходят слухи о "спасенных царских детях". В Барнауле, Челябинске, Свердловске (Екатеринбурге) появляются "чудом оставшийся жив" "Наследник русского Престола Царевич Алексей (на самом деле сын бедного крестьянина А.И. Ши- тов) и великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна". Вокруг них тайно возникает кружок почитателей царской власти, дове- рившихся самозванцам, некоторые распространяют даже антибольше- вистские листовки. За это "преступление" чекисты арестовали 42 чело- века. Восемь из них (включая самого А.И. Шитова и женщину, выдававшую себя за великую княжну Марию Николаевну) были рас- стреляны, остальные получили значительные сроки заключения (8 че- ловек - на 10 лет) и ссылки.*2 После страшного большевистского погрома духовно-нравственные ценности Русского народа сохранялись среди простых русских людей, и прежде всего среди крестьян. <Мне кажется,- писал К. Федин в 1925 году, - что будущая-то культура обопрется именно на крестьянина, а никак не на его пону- кальщиков. Ведь все упорство, с каким мужик держится за старое,- не от порочных качеств его, а оттого, что с нас- понукальщиков - нече- го взять, и это он видит на деле. А время не ждет, и опыт сохи с боро- ной - опыт верный, надежный, круговорот хозяйства (по старинке!) не обманет, только поспешай поворачиваться. И мужик поворачивается! Поворачивается ровно настолько, чтобы на третий год после граждан- ской войны и голода вся страна позабыла и о войне, и о голоде. Пре- словутая крестьянская "темнота", "косность" и пр. слова. Преимущест- во молотилки перед цепом мужику более очевидно, чем Наркомзему. ------------ *1 Новые мученики российские. Т.2. С.316. *2 Источник. 1995. N6. С.41-49. ------------ 839 Да дело-то тут кое в чем другом: мужики-то для нас - заграница, и понукание наше - простое незнание грамоты, непонимание основ культуры, давно имеющейся и почти окосневшей вследствие постоян- ного противодействия понукальщикам. Дать возможность и время сво- бодно развиваться этой культуре - значит сделать все, что требуется разумом>.*1 Понимание антирусской сущности большевистского режима, вера в национальное возрождение России были сильны и неистребимы имен- но в крестьянской среде. И неудивительно, что выходцы из нее наибо- лее четко формулировали национальные задачи России. Таким был, на- пример, Алексей Ганин, русский поэт, родившийся в крестьянской семье в Вологодской губернии. В начале 20-х годов он с группой еди- номышленников создал программу спасения России от ига еврейского интернационала, где выдвинул идею Великого Земского Собора, вос- создания национального государства и очищения страны от поработив- ших ее недругов. При существующей государственной системе, говорилось в этой про- грамме,*2 Россия - это могущественное государство, обладающее неиз- бывными естественными богатствами и творческими силами народа, - вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии. Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще го- лову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим бедствиям и страданиям народа в целом. Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни - красноречи- вее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что если не принять какие-то меры, то России как государству грозит окончатель- ная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета, экономическое рабство и вырождение. Но как это случилось, спрашивали создатели документа, что Россия с тем, чтобы ей беспрепятственно на общее благо создать духовные и материальные ценности, обливавшаяся потом и кровью Россия, на про- тяжении столетий великими трудами и подвигами дедов и пращуров завоевавшая себе славу и независимость среди народов земного шара, ныне по милости пройдох и авантюристов повержена в прах и бессла- вие, превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и явно распродающих наше великое достояние? ------------ *1 Федин К. Горький среди нас. М., 1967.С. 240. *2 Документ приводится в сокращенном изложении. ------------ 840 Причина этого в том, отвечали составители документа, что в лице господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистни- ков, напоминающую если не по форме своих ритуалов, то по сути сво- ей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов - таятся смерть и разрушения, разруше- ния и смерть. Достаточно вспомнить те события, от которых все еще не высохла кровь многострадального Русского народа, когда по приказу этих сек- тантов-комиссаров оголтелые, вооруженные с ног до головы, воодушев- ляемые еврейскими выродками, банды латышей беспощадно терроризи- ровали беззащитное население: всех, кто здоров, угоняли на братоубийственную бойню, когда при малейшем намеке на отказ всякий убивался на месте, а у осиротевшей семьи отбиралось положительно все, что попадалось на глаза, начиная с последней коровы, кончая по- следним пудом ржи и десятком яиц, когда за отказ от погромничества поместий и городов выжигали целые села, вырезались целые семьи. Вот тогда произошла эта так называемая "классовая борьба", эта так называемая прославленная "спасительная гражданская война". Но по- сле тщательного анализа всех происходящих событий в области народ- ного хозяйства, психологии народа, после тщательного анализа проповедей этой ныне господствующей секты изуверов, человеконе- навистников-коммунистов, о строительстве нового мира мы пришли к тому же категорическому убеждению: все эти слова были только при- манкой для неискушенных в подлости рабочих масс и беднейшего кре- стьянства, именем которых все время прикрывает свои гнусные дела эта секта. Достаточно опять-таки вспомнить тот ужасный разгром городов, промышленных предприятий, образцовых хозяйств и усадеб, бесконеч- но и ежедневно происходившие реквизиции, бесчисленные налоги, ког- да облагалось, да и облагается и до сих пор все, кроме солнечного све- та и воздуха, чтобы понять: это только безответственный грабеж и подстрекательство народа на самоубийство. Наконец, реквизиции церковных православных ценностей, произво- дившиеся.под предлогом спасения голодающих. Но где это спасение? Разве не вымерли голодной смертью целые села, разве не опустели це- лые волости и уездыщветущего Поволжья? Кто не помнит того ужаса и отчаяния, когда люди голодающих районов, всякими чекистскими бандами и заградилками (только подумать!) доведенные до крайности, в нашем двадцатом веке, в христианской стране, дошли до людоедства, 841 до пожирания собственных детей, до пожирания трупов своих соседей и ближних! Только будущая история и наука оценят во всей полноте всю изуверскую деятельность этой "спасительницы народов" - РКП. Для нас теперь нет никакого сомнения, что та злая воля, которая по- ложена в основу современного советского строя, заинтересована в ги- бели не только России, как одной из нынешних христианских держав, но всего христианского мира. Создав экономические и государственно-политические правовые те- ории на ложном принципе классовых противоречий, они тем самым вызвали в каждом государстве, провоцируя богатых и бедных, внутрен- нюю нетерпимость, разжигая их до острой ненависти, до братоубийст- венной бойни. Эта хитрая и воинствующая секта, исходя из того же принципа клас- сового расслоения, путем псевдонаучных исследований, ныне искажает истинный смысл вещей, искажает истинный взгляд на естественно-ис- торический и духовный путь человечества. Эта секта всеми мерами пы- тается заглушить в бесконечных противоречиях ход всех современных событий, стремясь таким образом расчленить и ослепить каждую наци- ональность в отдельности, тем самым провести непроходимую бездну между подрастающим поколением и их отцами, между отдельными группами людей: создавая всюду нетерпимость, раздор и отвлекая таким образом силы народов от дружественной работы по борьбе с естествен- ными препятствиями, парализуя творческий дух христианских народов. Народы мира должны быть на страже, должны напрячь все свои си- лы, чтобы не поддаться влиянию этой изуверской секты. Всякий, кто любит свой народ, кому дороги культура и дальнейший прогресс заво- еваний природы на благо народов, тот, безусловно, к какой бы нации ни принадлежал, всеми мерами должен бороться и воздействовать вну- три своей страны на малосознательные массы, чтоб не допустить эту изуверскую секту к власти над данным народом. Всякий, кто более или менее добросовестно следил за ходом собы- тий в России, кто знает хоть в тысячной части положение Русского на- рода в целом, безусловно, увидит, что только путем лжи и обмана, пу- тем клеветы и нравственного растления народа эти секты силятся завладеть миром. Путем неслыханной в истории человечества крово- жадной жестокости, воспользовавшись временной усталостью народа, эта секта, пробравшись в самое сердце России, овладев одной шестой частью суши земного шара и захватив в свои руки колоссальные богат- ства России, еще с большей энергией и с большим нахальством пропо- ведует свои гибельные теории, прикрываясь маской защитников угне- тенных классов и наций. 842 Эти изуверские секты под видом дипломатических и торговых пред- ставителей Русского народа всюду рассылают агентов-проповедников, чтобы успешней делать свое противное всякому здравому смыслу дело, чтобы всюду организовать отделения своей секты, чтобы всюду сеять раздор, человеконенавистничество, чтобы всюду разжечь братоубийст- венные внутринациональные бойни, потому что знают: только этим пу- тем они могут погубить христианско-европейский Запад и Америку, та- ким образом овладев миром. Выдвигая как конечную цель своих стремлений лучшие принципы христианско-европейских народов: свободу, равенство всех граждан пе- ред законом, охрану труда и заботу о народном благосостоянии и про- свещении, они тем самым стараются проникнуть в доверие масс Евро- пы и Америки. Но мы еще раз повторяем: всякий, кто умеет честно, по-человечески мыслить, тот из всего существующего положения в Рос- сии ясно увидит, к чему на самом деле стремится эта изуверская секта. Завладев Россией, она вместо свободы несет неслыханный деспо- тизм и рабство под так называемым "государственным капитализмом". Вместо законности - дикий произвол Чека и Ревтрибуналов; вместо хозяйственно-культурного строительства - разгром культуры и всей хозяйственной жизни страны; вместо справедливости - неслыханное взяточничество, подкупы, клевета, канцелярские издевательства и каз- нокрадство. Вместо охраны труда - труд государственных бесправных рабов, напоминающий времена дохристианских деспотических госу- дарств библейского Египта и Вавилона. Все многомиллионное населе- ние коренной России и Малороссии, равно и инородческое, за исклю- чением евреев, - брошено на произвол судьбы. Оно существует только для вышибания налогов. Три пятых школ, существовавших в деревенской России, закрыты. Врачебной помощи почти нет, потому что все народные больницы и врачебные пункты за отсутствием средств и медикаментов влачат жал- кое существование. Высшие учебные заведения терроризированы и за- давлены как наиболее враждебные существующей глупости. Всякая об- щественная и индивидуальная инициатива раздавлена. Малейшее проявление ее рассматривается как антигосударственная крамола и же- сточайшим образом карается. Все сельское население, служащие, равно и рабочие массы, задавлены поборами. Все они лишены своей религи- озной совести и общественно-семейных устоев, все вынуждены влачить полуживотное существование. Свобода мысли и совести окончательно задавлены и придушены. Всюду дикий, ничем не оправданный произ- вол и дикое издевательство над жизнью и трудом народа, над его ду- ховно-историческими святынями. Вот он - коммунистический рай. 843 Недаром вся Россия во всех слоях, как бы просыпаясь от тяжкого сна, вспоминает минувшее время как золотой, безвозвратно ушедший век. Потому что всюду голод, разруха и дикий разгул, издевательство над жизнью народа, над его духовно-историческими святынями. Поис- тине, над Россией творится какая-то черная месса для идолопоклонни- ков. Вся так называемая коммунистическая пропаганда и агитация, письменная и устная - вся псевдонаучная так называемая марксист- ская литература, и, наконец, неслыханный по своей зловредности в ис- тории законодательства поток запретов и распоряжений самозванного правительства - эти исключительные образцы злобы, коварства, пре- дательства и изуверской тупости являются ярким доказательством справедливости наших мнений. Помимо террора, одним из главных и могущественных орудий в ру- ках коммунистической секты являются пропаганда и агитация так на- зываемого марксистского учения, которое, как известно, не только для непосвященных рабочих масс, не только для умов не вполне развитых и знакомых с прочими философскими и научными взглядами на мир вещей и исторических событий, но и для отдельных умов, более или менее способных к мышлению, в настоящее время почти во всем мире представляют немалый соблазн во взглядах, а многие вещи и явления исторического порядка, особенно в области хозяйственно-промышлен- ного строительства, многих искренних людей приводят к значительным заблуждениям. Составители программы выдвигали следующие предложения по борьбе с антинародным режимом: 1) на основании анализа русской действительности, опираясь на об- щеизвестные для всех очевидные факты хозяйственного и общеполити- ческого порядка, путем повседневных систематических разоблачений (речи, беседы, воззвания и прокламации) дискредитировать в глазах рабочих масс не только России, но и всего мира деятельность совре- менного советского правительства и III Интернационала; 2) пользуясь всеми данными русской коммунистической революции и ее последствиями, необходимо, показав ее несостоятельность, выдви- нуть новые принципы государственности, общественности, личных прав человека. В противовес коммунистической ереси мы должны рас- сматривать историю не как борьбу классов, а как постоянное самоусо- вершенствование в борьбе с природой за культурные блага. Отсюда, в противовес марксистским теориям, рассматривать государство не как "организованную эксплуатацию" одного класса другим, а как широкую организацию для совместной более успешной борьбы с естественными препятствиями за общее благо и независимость; 844 3) признавая лишь как правовую, вполне самостоятельную единицу человеческого общества, мы должны признать в противовес марксизму и неотъемлемые права той личности на продукты труда, иначе говоря, признать право собственности как единственную гарантию роста куль- турных и экономических благ государства. Существенная причина все- го краха современной России есть так называемый "государственный капитализм", он же является основной причиной и злейшей эксплуата- цией всего населения и казнокрадства. Вот отчего Россия, сельскохозяйственная страна, все время сущест- вования советской коммунистической власти терпит голод и всякие бесконечные кризисы. Разве не абсурд, что в 1921 году России привез- ли молока для всяких комиссаров и комиссарш почти на 9 млн. руб- лей золотом! 4) ввиду этого недовольство существующей властью растет с каждым днем все больше и больше не только среди населения городов и дере- вень, так называемых беспартийных, но и среди рабочих и армии; необ- ходимо, чтобы наша борьба с этой грабительской сектой была успешна; все лучшие силы России перенести на пропаганду государственно-наци- ональных идей с тем, чтобы вовремя и заблаговременно недовольству масс дать в противовес большевизму и жидовскому III Интернациона- лу ясные формы и лозунги национального правового государства; 5) для того чтобы окончательно свергнуть власть изуверов, подкупив- ших себе всех советских пройдох и авантюристов, наряду с пропагандой национальных идей и прав человека, необходимо, учитывая силы про- тивника, в каждом городе, в каждом промышленном месте коренной Рос- сии и Малороссии путем тщательного отбора и величайшей осмотри- тельности вербовать во всех семьях и кругах русского общества всех крепких и стойких людей, нежно любящих свою Родину. Необходимо объединить все разрозненные силы в одну крепкую целую партию, что- бы ее активная сила могла не только вести дальнейшую работу и проти- востоять не за страх, а за совесть враждебной нам силе, но сумела бы в нужный момент руководить стихийными взрывами восстания масс, на- правляя их к единой цели. К великому возрождению Великой России; 6) выдвигая идею Великого Земского Собора, русские люди долж- ны зорко смотреть, чтобы тайные враждебные силы раз и навсегда по- теряли охоту грабежа и бесчинства народа в целом и не помешали бы в дальнейшем развернуть в России еще неисчерпанные силы на путь духовного и экономического творчества. Документ вызвал у большевистских верхов состояние шока. Схвачен- ные чекистами по фальсифицированному делу "Ордена русских фашис- тов" Ганин и многие его единомышленники были расстреляны без суда. 845 В 20-е - начале 30-х годов в Москве, Ленинграде и ряде других го- родов существовали группы русских ученых-славистов, сохранивших свое национальное сознание. Среди них были академик М.Н. Сперан- ский, Н.С. Державин, В.Н. Кораблев и целый ряд других, менее из- вестных ученых. Хотя они не создавали партии (как это им впоследст- вии инкриминировалось ГПУ), взгляды их можно обобщить в следующем виде.*1 Стремление к созданию национального русского правительства. Культивирование русского национального чувства, борьба за сохра- нение самобытной культуры, нравов, быта и исторических традиций Русского народа. Сохранение Православия как силы, способствующей подъему рус- ского национального духа. Поддержка развития "славянской расы". Стремление к будущему объединению славян в единый народ. То, что ученые обсуждали в теоретическом плане, агентами ГПУ бы- ло квалифицировано как функционирование "Российской националь- ной партии", и ее выдуманные члены были репрессированы. Однако в самой большой степени самосознание Русского народа проявлялось в литературе и искусстве. Ярким примером этому был со- юз русских художников и поэтов "Искусство и жизнь" (1921 год), впос- ледствии получивший название "Маковец" по имени горы, на которой, по преданию, Сергий Радонежский основал Троице-Сергиеву Лавру. В манифесте участников "Маковца" говорилось о возрождении духовной сущности русского искусства, о новом реализме, который будет отра- жать не иллюстративные подробности, а гармонию и порядок, заложен- ные в мире и человеческой душе. Среди членов Союза были такие ху- дожники, как М. Ларионов, С. Герасимов, В. Рындин, В. Чекрыгин, Л. Жегин, Н. Чернышев, А. Фонвизин, А. Шевченко. Основой художественного осмысления жизни у маковцев были тра- диции Русского Православия, обращенные к библейским сюжетам. Это и нервные, резкие графические листы В. Чекрыгина, рисующие путь на Голгофу, и нежные, чистые иконы Р. Флоренской "Воскресе- ние Христово", "Преподобный"; одухотворенные, невесомые фигуры в работах Л. Жегина; ощутимо напряженная борьба света и тьмы в еван- гельских рисунках С. Романовича. Пережив антирусский кошмар гражданской войны, каждый член "Маковца" вкладывал в эти работы свои тревоги и надежды, свое понимание добра и зла, свое видение до- роги к Церкви. В условиях правления еврейского интернационала сов- ------------ *1 См.: Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М. "Дело славистов", 30-е годы.М., 1994. ------------ 846 местный путь к православным святыням Маковца для многих худож- ников этого объединения превратился в путь на Голгофу. В 20-е - начале 30-х годов, несмотря на ужасные условия сущест- вования, продолжали работать на родине замечательные русские ху- дожники А. и В. Васнецовы, Н. Касаткин, В. Бакшеев, В. Мешков. Не иссякала мощная струя русского реалистического искусства, представленная именами М. Нестерова, П. Корина, П. Кончаловского, К. Петрова-Водкина, В. Мухиной, С. Коненкова. Павел Корин на похоронах святого Патриарха Тихона делает рисун- ки, которые впоследствии стали подготовительными материалами над картиной "Уходящая Русь", отразившей духовную мощь коренной рус- ской жизни вокруг Православной Церкви. Однако выполнить свой за- мысел полностью художнику не дали. В литературе самыми яркими и выдающимися выразителями рус- ских народных начал стали С. Есенин, М. Шолохов, Л. Леонов, К. Фе- дин, М. Пришвин, П. Бажов. Трагическим символом русской литературы времен правления ев- рейского интернационала был С.А. Есенин, не только великий русский поэт, художник, пророк, но и национальный герой, совершивший граж- данский подвиг, сродни воинскому. Создав величайшие в русской по- эзии образцы стихотворной лирики, он не замкнулся на них, как это сделали многие поэты его времени, но бросил бесстрашный вызов си- лам тьмы иудейской власти. В поэмах "Пугачев" и "Страна негодяев" гневными устами своих героев он как бы ударил в набатный колокол о грозящей Русскому народу опасности полного уничтожения. Русские люди любили Есенина, переписывали его стихи от руки, тайно переда- вали друг другу. Самым замечательным национально русским романом этого време- ни стал "Тихий Дон" Михаила Шолохова. Писатель сумел отразить в нем трагедию гражданской войны, расказачивания, разрушения рус- ских общественных отношений, роль во всем этом еврейских больше- виков. В русле идеалов русской литературы роман Шолохова пронизан духом героического пафоса, утверждения народной жизни, величия на- родного подвига, неизбежности победы национальных начал Русского народа. Как и С. Есенин, М. Шолохов подвергался преследованиям и травле еврейских большевиков и литераторов малого народа. Только личное вмешательство Сталина несколько раз спасало писателя от не- минуемой гибели в застенках НКВД. 847 Глава 81 Русские люди за рубежом. - Эмиграция как унижение. - Всезарубежный Собор Русской Церкви. - Съезд в Рейхенгалле. - Престолонаследие. - Рост патриотического движения. - Возрождение национального сознания. - Идеологические течения. - Русские эмигрантские организации. - Провокации ГПУ-НКВД. - Ностальгия по Родине. - Апокалиптическая миссия Русского народа. В ноябре 1920 года из Крыма на 130 судах было вывезено около 150 тыс. русских людей, с прибытием которых в Константинополь в ос- новном завершился исход беженцев из России. Из общего количества лиц, покинувших страну (до 2 млн. человек), только примерно пятая часть принадлежала к Белой армии. После эвакуации белогвардейских войск в Константинополь (он в это время был оккупирован войсками Антанты) русские люди, оказав- шиеся на чужбине, сразу почувствовали на себе враждебность бывших союзников - Англии и Франции. Западные правительства потребова- ли распустить 60-тысячную русскую армию, а затем попросту ограби- ли беженцев, захватив все имущество, которое Врангель вывез с терри- тории России, чтобы как-то просуществовать первое время, включая продовольствие, одежду и обувь. Были незаконно конфискованы воен- ные и торговые суда, деньги на счетах врангельского правительства в парижском банке и даже личные средства лиц из окружения Врангеля. Таким образом Франция отблагодарила русскую армию за свое спасе- ние от позорного разгрома в 1914-1916 годах. Впрочем, таким отноше- нием союзников Белая армия была в значительной степени обязана ма- сонским советникам из бывшего российского посольства во Франции, боявшимся патриотического духа многих русских солдат и офицеров. Руководимое масонами (и состоявшее в основном из масонов) Совеща- ние послов, где главную роль играли такие зловещие личности, как В.А. Маклаков, отказалось предоставить русской армии финансовую помощь для спасения эвакуированной армии. В этих тяжелых условиях русские офицеры и солдаты сумели сор- ганизоваться и сделать то, что казалось невозможным, - создать спло- ченную военную организацию, способную противостоять враждебному окружению и заставившую считаться с собой. На берегу Мраморного моря, в турецком городе Галлиполи, возник своего рода орден русских людей, духовный, моральный опыт которого лег в основу фундамента лучших патриотических традиций русской эмиграции. Как писали оче- видцы, "совершилось русское национальное чудо, поразившее всех без 848 исключения, особенно иностранцев, заразившее непричастных к этому чуду и, что особенно трогательно, неосознаваемое теми, кто его творил. Разрозненные, измученные духовно и физически, изнуренные остатки армии генерала Врангеля, отступившие в море и выброшенные зимой на пустынный берег разбитого городка, в несколько месяцев создали при самых неблагоприятных условиях крепкий центр русской государ- ственности на чужбине, блестяще дисциплинированную и одухотворен- ную армию, где солдаты и офицеры работали, спали и ели рядом, бук- вально из одного котла, - армию, отказывавшуюся от личных интересов, нечто вроде нищенствующего рыцарского ордена, только в русском масштабе, - величину, которая своим духом притягивала к се- бе всех, кто любит Россию".*1 Тем не менее интригами западных правительств и их масонских води- телей Русская Армия была вытеснена из Галлиполи и нашла дружествен- ную поддержку в славянских землях Югославии и Болгарии. Впоследст- вии ее основные структуры были сохранены в организациях Русского Обще-Воинского Союза в различных странах мира. Однако часть ее все же запятнала себя наемничеством в карательных военных подразделени- ях западного мира типа французского Иностранного легиона. Православная Церковь стала главным центром, вокруг которого формировалась национальная жизнь русских эмигрантов. Организаци- онным началом ее явился Всезарубежный Собор Православной Церк- ви, состоявшийся в Сремских Карловцах с 21 ноября по 3 декабря 1921 года. В нем приняли участие все члены Высшего Церковного Управле- ния; пребывавшие за границей русские епископы; члены Всероссийско- го Церковного Собора, а также делегаты: а) от русских православных приходов в разных странах; б) от военно-морских церковных кругов; в) от Штаба Главнокомандующего Русской Армией; г) от монашествую- щего духовенства. В общем, это был достаточно представительный съезд православных русских людей, разбросанных антирусской рево- люцией по всему миру. Главным документом Собора стало Обращение о восстановлении в России династии Романовых. Главный докладчик по этому вопросу Н.Е. Марков предложил заявить от имени всего Русского народа, что Дом Романовых продолжает царствовать. "Если мы здесь не вся Цер- ковь, то мы часть ее, которая может сказать то, чего сказать не может оставшаяся в России Церковь. Монархическое движение в России рас- тет. Это подтверждается теми многочисленными письмами, которые получаются из России... Письма эти - голая правда, и скоро заплачет ------------ *1 Даватц В., Львов Н. Русская армия на чужбине. Нью-Йорк, 1985. С.16. ------------ 849 тот, кто им не поверит. Народ русский ждет Царя и ждет указания это- го Царя от Церковного собрания... Мысль обращения: Дом Романовых царствует, и мы должны его отстаивать..." Обращение предлагалось направить в Лигу Наций и правительствам многих государств. При голосовании две трети высказались за Обраще- ние и одна треть - против. Таким образом, Собор призвал эмиграцию молиться за восстановление в России "законного православного Царя из Дома Романовых". Вторым документом Собора стало Обращение к международной Генуэзской конференции, в котором призывалось к борьбе с боль- шевизмом: "Народы Европы! Народы мира! Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу, народ Русский, попавший в руки мировых зло- деев! Не поддерживайте их, не укрепляйте их против ваших детей и внуков! А лучше помогите честным русским гражданам. Дайте им в ру- ки оружие, дайте им своих добровольцев и помогите изгнать больше- визм - этот культ убийства, грабежа и богохульства из России и все- го мира. Пожалейте русских беженцев, которые за свой патриотический подвиг обречены среди вас на голод и холод, на самые черные работы... Они в лице доброй своей половины офицеров, генералов и солдат го- товы взяться за оружие и идти походом в Россию, чтобы выручить ее из цепей постыдного рабства разбойников. Помогите им осуществить свой патриотический долг, не дайте погибнуть вашей верной союзни- це - России, которая никогда не забывала своих друзей и от души про- щала тех, кто временно был ее врагом. Если поможете восстановиться исторической России, то скоро исчезнут те, пока не разрешимые, поли- тические и экономические затруднения, которые по всему миру сдела- ли жизнь столь тяжелой; тогда только возвратится на землю желанный для всех людей мир". Документы Собора, поднявшие дух русских людей, оказавшихся за ру- бежом, вызвали волну озлобления со стороны большевиков. На русских церковных иерархов и духовенство обрушились гонения. По-видимому, результатом бессильной злобы большевиков стал суровый приговор мит- рополиту Петроградскому Вениамину. Компетентные органы проводят работу и с Патриархом Тихоном, вынудив его издать указ об упраздне- нии Высшего Церковного Управления за границей под руководством ми- трополита Антония, а документы Карловацкого Собора признать не име- ющими канонического значения и не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви. Одновременно с упразднением Высшего Церковного Управления за границей руководство русскими за- граничными приходами было поручено митрополиту Евлогию. 850 Однако Высшее Церковное Управление за рубежом, учитывая, что "указ вынужденный - не свободное волеизъявление Патриарха", реши- ло его не исполнять. Митрополит Евлогий, настаивавший на выполне- нии указа согласно его букве, оказался в изоляции. Его позиция вызва- ла раскол среди православных. В результате сторонники митрополита Евлогия выделились в особую юрисдикцию под началом Московской Патриархии, а позднее под управлением Вселенского Патриарха, таким образом, разойдясь с Русской Церковью. Позиция митрополита Евлогия была поддержана российскими масо- нами за рубежом, убеждавшими его противостоять Карловацкому Со- бору. Как признавался сам митрополит Евлогий, сразу же после разры- ва с Высшим Церковным Управлением он близко сошелся с российским посольством в Париже, где, как известно, заправляли ма- соны В.А. Маклаков и М.Н. Гире. По ходатайству представителей ма- сонской эмигрантской общественности масонов М.В. Бернацкого, И.П. Демидова и И.И. Манухина М.Н. Гире ассигновал митрополи- ту Евлогию 2000 франков ежемесячной субсидии на содержание Епар- хиального управления. "В лице М.Н. Гирса,- пишет митрополит Ев- логий, - я встретил энергичного противника соглашения с Карловацким Синодом, он меня уговорил вести свою линию, не согла- шаясь ни на какие уступки".*1 Не соглашаясь на уступки патриотичес- кому русскому духовенству, митрополит Евлогий впоследствии пошел на многие уступки масонским ложам и, в частности, разрешил священ- никам своей юрисдикции совершать таинство причащения лицам, со- стоявшим в масонских ложах. Единственной страной, которая безо всяких ограничений принима- ла русских патриотов и гостеприимно устраивала их, была Сербия. Сербский король Александр, получивший образование в России, с большой симпатией относился к русским. В отличие от другой славян- ской страны - Чехословакии, где эмиграцией заправляли масонские лидеры, Сербия стала национально-религиозным центром русской эми- грации. Именно здесь вплоть до конца 1940 года было установлено по- стоянное местопребывание Архиерейского Синода Русской Зарубеж- ной Церкви. В 1926 году Архиерейский Собор и Синод Русской Православной Церкви за границей сделал последнее предупреждение митрополиту Евлогию и предложил ему и его последователям признать каноничес- кую власть Собора и Синода. Кроме того, Собор вынес постановление об отрицательном отношении Русской Церкви к масонской организа- ------------ *1 Митрополит Евлогий. Указ. соч. С.373. ------------ 851 ции ИМКА и запретил сотрудничать с ней. Особое решение было при- нято о Богословском институте, который следовало взять под особое наблюдение Собора. "Собор выражает пожелание, чтобы Богословский институт освободился от денежной помощи жидо-масонов". Однако митрополит Евлогий отказался подчиниться решению Собора и тем са- мым безнадежно углубил раскол. Масонские органы печати, и в част- ности "Возрождение" (в статье масона П.Б. Струве) и "Последние но- вости" (в статье масона И.П. Демидова), приветствовали этот раскол. В результате Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви вынес постановление, запрещающее митрополиту Евлогию священнослуже- ние, и прервал молитвенное общение с ним. После злодейского погрома русских национальных лидеров-монар- хистов массовое возрождение русского монархизма происходит только во время эмиграции на базе остатков разгромленного Белого движения. Причем в возрождении участвуют уже не только старые монархисты, но и бывшие эсеры и социал-демократы, понявшие бесплодность Бело- го движения. Первый крупный съезд русской патриотической общественности со- стоялся в мае-июне 1921 года в немецком городе Рейхенгалле под на- званием "Съезд хозяйственного восстановления России". На нем собра- лось 106 русских эмигрантов, представлявших русский монархический лагерь, в том числе бывшие члены царского правительства, Государст- венной Думы, Государственного Совета, известные военачальники. Ду- ховным главой съезда стал руководитель Высшего Церковного Управ- ления Зарубежной России митрополит Антоний, а председателем - А.Н. Крупенский. С церковным обоснованием монархии на съезде вы- ступил архиепископ Волынский Евлогий. Однако даже среди монархистов уже тогда проявились космополи- тические колебания. Они не позволили победить единственно верной в тех условиях политической линии -