"... коан используется в куда более широком смысле, чем Хуа Тоу, относясь ко всей ситуации или событию, тогда как Хуа Тоу означает просто пределы или, более точно, критические слова или суть вопроса" (стр. 60).
Программная установка, носителем которой является коан, состоит из двух частей. Первая часть имеет ключевое состояние памяти и программную цепочку, с которыми связывается программная установка интеллектуального мышления, инициированная первой частью коана. Программная установка коана накладывается на программную установку интеллектуального мышления в виде параллельной нити того же цвета. Вторая часть коана содержит критическое состояние памяти и программную цепочку (Хуа Тоу), выражающие суть вопроса. Хуа Тоу коана переводит программную установку интеллектуального мышления, следующую параллельно программной установке коана, в новый вариант, не имеющий продолжения.
Трансверсальные скорости критического состояния памяти, инициируемого коаном, направлены встречно трансверсальным скоростям состояния памяти устраняемой интеллектуальной программной установки. Образно говоря, после успешной реализации коана на планете памяти Разума человека ураганы, бури и циклоны угасают, рассеивая свою энергию при встречном движении воздушных масс, и воцаряется, если не штиль, то, по меньшей мере, хорошая погода. В редких случаях, но так бывает, это достигается с помощью одного удачного коана. Чаще же для этого нужна не одна серия смерчей - коанов, подбираемая индивидуально учителем Дзэн.
"... только при достаточно зрелом умственном состоянии ученика Дзэн, он мог получить пользу от пинка, ударов учителя, криков или возгласов. Они знали, что к состоянию зрелости ума нелегко прийти. Оно зарабатывалось слезами и потом, многими годами занятий и усердной работы" (стр. 43).
Состояние Сатори возникает мгновенно, в результате восприятия учеником программной установки, содержащейся в коане. Но подготовка макропрограммы ученика может идти многие годы. В процессе подготовки макропрограммы к разрушению связей программных установок интеллектуального мышления ученик воспринимает образ жизни и образ мышления учителя. Возникает своего рода копия программных установок учителя в памяти ученика. Интуиция подсказывает учителю формулы коанов, способных разрушить созданную им макропрограмму. Хуа Тоу может иметь чувственный образ, который создается щипком, ударом, пинком, возгласом и др. действиями учителя в отношении ученика. После достижения Сатори также может последовать чувственное воздействие учителя с целью создать фиксирующее состояние памяти. Этим облегчается задача последующего воспроизведения и удержания Сатори.
"Просветление" - просто другое название полного раскрытия "внутреннего" ума. Вне глубоких и обширных областей ума нет ничего, в чем можно просветляться. Поэтому, единственная цель Дзэн - дать возможность понять, представить и усовершенствовать свой Ум, как содержание и краеугольный камень учения Дзэн" (стр. 37).
Несомненно, что речь идет об усовершенствовании способности РЧ взаимодействовать с Сущностью. Обычно человек воспринимает знание в виде чувственных образов, из которых его Разум с помощью Сущности формирует программные установки. Дзэн дает способность прямого, сверхчувственного восприятия знания как совокупности воздействия волновых структур реального мира, на уровне восприятия Сущностью, без их кодирующего преобразования, которое необходимо для установления связей с чувственными состояниями памяти. На основе таких некодированных состояний памяти строятся программные установки сверхчувственного восприятия и программные установки интуитивной деятельности. Разумеется, сверхчувственные программные установки имеют выход на ключевые состояния памяти программных установок чувственного восприятия. Именно в этих состояниях памяти осуществляется запуск программных установок интуитивных действий. Разум человека, получивший двухуровневую макропрограмму, обладает более высокими способностями к познанию и взаимодействию с окружающим миром.
Состояние Сатори аналогично состоянию "Облако дхармы" (абсолютного освобождения), достигаемому практикой Йоги в процессе самадхи (см. 4-29). Вхождение в состояние Сатори подобно достижению состояния религиозного экстаза.
В качестве примера можно привести некоторые наставления святого Симеона Нового Богослова, приведенные в книге Л. П. Гримака "Общение с собой": "Если желаешь научиться тому, как следует сие делать (то есть входить в сердце и быть там)... три вещи надлежит тебе соблюсти прежде всего другого: беспопечение (отсутствие беспокойства - Л. Г.) о всем, даже благословном; совесть чистую во всем, так, чтобы она ни в чем не обличала тебя; совершенное беспристрастие, чтобы помысел твой не клонился ни к какой вещи. Сядь безмолвно в месте уединенном... Отвлеки ум свой от всякой временной и суетной вещи... Склонись к груди головою своею и таким образом стой вниманием внутри себя самого (не в голове, а в сердце), возвращая туда и ум свой и чувственные очи свои и приудерживая несколько дыхание свое... Если будешь продолжать это дело внимания непрестанно день и ночь, обретешь некую непрестанную радость".
Очевидно, что приведенный метод сродни йогической санъяме. Йога и религия здесь идут по одному пути и достигают одинакового результата. Дзэн достигает того же состояния и идет дальше, но другим методом. Дзэн позволяет сохранить состояние Сатори постоянно, в процессе обычной жизнедеятельности.
Состояние Сатори является ничем иным, как ощущениями невоплощенного РЧ, который освободился не только от чувственных восприятий через посредство функциональных объемов молекулы ДНКрч, но и от опутывающей его память сети программных установок воплощенного бытия. Ощущение всезнания на фоне единства с окружающим миром является естественным процессом непосредственного, некодированного восприятия реального мира во всех измерениях в том виде, как его воспринимает виртуальный Разум Сущности.
Состояния памяти, возникающие в результате восприятия некодированных образов реального мира, не могут запустить программные установки, которые содержат кодированные состояния памяти. Поэтому сохранение состояния Сатори в процессе реального бытия, достигаемое Дзэн, возможно только при условии, что Сущность возьмет на себя создание образов базовых состояний памяти, которые необходимы для запуска программных установок действий человека. В этих условиях дестабилизирующее влияние РЧ на будущее полностью устранено.
"... после того, как человек достиг Сатори, он должен развивать его до полной зрелости, пока он не обретет большую силу и гибкость" (стр. 45).
Достижение состояния Сатори не является конечной целью Дзэн, это лишь обязательное условие реализации возможностей человека, неизвестных и недоступных большинству людей. Состояние Сатори возникает при вхождении в мир духовных образов. Постижение этого мира называется в Дзэн постижением Истины-праджни. Достигается это шаг за шагом многими годами работы. Только в процессе постижения Истины-праджни можно достичь "совершенных способностей".
Восприятие реального мира в виде некодированных состояний памяти создает новые программные установки, элементы параллельной макропрограммы личности. Руководящая роль в формировании этой макропрограммы целиком принадлежит Сущности. Чувственные программные установки, возникающие в результате деятельности человека, связываются с макропрограммой личности посредством параллельной макропрограммы.
"Мастер Дзэн Юань Цинь сказал: "Всю работу по Дзэн, которую можно сделать за время жизни, можно свести к следующим десяти этапам, которые можно использовать как мерило того, чтобы измерить или судить о понимании и достижениях. Десять последовательных этапов таковы:
- ученик Дзэн должен верить, что есть учение, передаваемое вне общего буддистского учения;
- он должен иметь определенные знания об этом учении;
- он должен понимать, почему и живые, и неживые существа могут проповедовать Дхарму;
- он должен уметь видеть Сущность словно нечто яркое и прозрачное прямо на ладони руки, и его поступь всегда должна быть твердой и устойчивой;
- он должен иметь различающий "Глаз Дхармы";
- он должен ходить по "Тропе Птиц" и "Дороге Чуда";
- он должен уметь играть положительные и отрицательные роли;
- он должен уничтожать все еретические и уводящие от истины учения и указывать правильные;
- он должен приобрести большую силу и гибкость;
- он должен сам войти в деятельность и практику разных образов жизни" (стр. 45).
Первые два этапа не вызывают затруднений у прилежного ученика. Но нельзя не обратить внимание на внутреннее противоречие методу Дзэн, содержащееся в них. "Парадоксальным" является то, что прежде, чем отбросить программные установки интеллектуального мышления, Дзэн предлагает их развить познанием истинности учения Дзэн и методов его осуществления. Это дает основание утверждать, что отказ от интеллектуального мышления для достижения состояния Сатори является лишь способом проникнуть в духовный мир Знаний и "совершенных способностей", но не условием существования человека в этом мире.
Третий этап также служит цели развития интеллектуального мышления. Но понять его, не владея Высшими Знаниями, можно только в системе иррациональной логики. Речь идет о том, что все живые и неживые существа могут быть воспринятыми сознанием человека в их истинном виде, минуя органы чувств, что подтверждает буддийское вероучение Дхарму. Наука не располагает знаниями в этой области и не может дать объяснение этому феномену.
Человек воспринимает окружающий мир в виде чувственного образа, формируемого в области сознания на основе набора чувственной информации. Если поток чувственной информации заблокирован и мыслительная деятельность человека, включая речевые образы мыслей, прекращена, то в область сознания будет поступать информационный поток от Сущности. Фоном этого потока является восприятие окружающего мира Сущностью, виртуальным Разумом Системы. В отличие от кодированных чувственных образов, искажающих реальность, образы виртуального Разума являются истинным, неискаженным отображением реального мира во всей совокупности его прошлых, настоящих и будущих взаимных связей и воздействий.
На четвертом этапе достигается состояние Сатори. Познание Сущности Ума-Сияющей Пустоты, проникающей в Разум и тело человека, дает ему истинное восприятие окружающего мира и своей роли в нем. Знание будущего в сочетании с истинным восприятием придает человеку чувство уверенности, избавляет его от сомнений и страданий. У него нет проблемы выбора. Все события, происходящие с ним самим и в окружающем его мире, становятся "правильными", известными заранее, и не могут происходить иначе.
На пятом этапе возникает способность Разума человека выделить из совокупности реального мира объект познания, направив на него свет своего Интеллекта, и получить о нем истинное знание. Выражение "Глаз Дхармы" означает способность целенаправленного получения сверхчувственной информации методами Буддизма. Подобные способности достигаются и методами классической Йоги (см. 3-25).
На шестом этапе возникают необычные способности, такие как способность перемещаться в пространстве без опоры, проникать сквозь твердые предметы (ходить по "Тропе Птиц"), необычные физические возможности тела (сила, неповреждаемость, паранормальные способности органов чувств и т.п.), способность становиться невидимым и другие способности, воспринимаемые как чудо (ходить по "Дороге Чуда"). Подобные способности также достигаются и методами классической Йоги (см. гл.3).
На седьмом этапе возникает осознание относительности добра и зла. Действительно, человек не может делать добро, не делая одновременно зла. Например, спасая животное от хищника, он одновременно лишает хищника пищи, что грозит ему или его детям гибелью. Ежесекундно человек уничтожает множество микроорганизмов и не задумывается над злом, которое он им причиняет. Достигнув вершин всезнания и совершенных способностей, обладая знанием будущего, он может предотвратить отрицательное для него или для других людей развитие событий. Но делать этого не должен.
Достижение состояния Сатори является лишь началом пути самосовершенствования в условиях реальной жизни. Сатори помогает следовать по следам будущего без усилий на низшем энергетическом уровне. Оно не изменяет судьбу, а наоборот, повышает устойчивость ее свершения. Человек должен прожить свою предопределенную Высшим Разумом жизнь и сыграть все положительные и отрицательные роли, уготованные ему. Несомненно, что шестой этап не может осуществиться в полной мере, если не будет одновременно осуществляться седьмой этап.
На восьмом этапе следующий по пути Дзэн осознает свою особую роль в повышении устойчивости свершения будущего также и других людей, в расширении области устойчивости будущего. Тогда у него возникает потребность в действиях по уничтожению ложного знания и созданию условий для достижения Просветления, в пределе, всей цивилизацией людей.
Девятый этап характеризует достижение высшего энергетического уровня Сущностью человека, когда его физическое тело может быть в такой степени насыщено Разумом "саттвы", что возникает постоянное состояние сверхсилы при необычайной гибкости тела. Насыщение материальных тел Разумом низших измерений придает им свойства сверхвысокой эластичности за счет снижения сил молекулярного взаимодействия. Но связи между молекулами остаются стабильными вследствие деятельности Разума на клеточном уровне. Это может быть достигнуто созданием гигантских систем искусственной гравитации в соответствующих областях космического пространства масштаба низших измерений. В таком состоянии тело человека обретает необычные способности гравитационного воздействия на окружающий его мир.
На десятом этапе следующий по пути Дзэн обретает способность собственного Разума выйти из материального тела человека и войти в любое иное материальное тело, включая тела разумных живых существ. Следуя уготованной ему судьбе, он выполнит возложенную на него Высшим Разумом миссию по повышению устойчивости свершения будущего в локальной области пространства через посредство материальных тел других существ, Разум которых проявляет опасную дестабилизирующую активность. Подобные способности также достигаются методами классической Йоги (см. 3-38). В большинстве случаев миссионерская функция может быть выполнена изменением собственного образа жизни или направлений деятельности, выражающемся в подвижничестве.
Теоретические предпосылки Дзэн
В Вакууме не существует ничего, кроме Разума. Свойствами Разума обладает сам Вакуум. Разум существует в двух формах: в форме вещества и в форме сферической волны. Единицей вещества является электрон (позитрон), который состоит из двух единиц Разума одного измерения, движущихся со скоростью света в вихревой структуре. Вне вещественной формы единицей Разума является сферическая волна Вакуума.
В форме вещества Разум, движущийся со скоростью света, не может получить внутреннее развитие. Все его внутренние структуры движутся в одном направлении и не взаимодействуют между собою. Внешние потоки волновых структур Вакуума также не могут быть им восприняты, поскольку для этого они должны были бы превысить скорость волны. Время для Разума в форме вещества остановлено. Можно образно сказать, что он выпал из потока времени. Состояние такого Разума в понятиях человека можно сравнить с высшей степенью удовлетворения всех стремлений. Более высокого энергетического градиента смещения не существует. Образно говоря, это предел стремлений Разума, высшая степень блаженства, сравнимая с бесконечностью.
В форме сферической волны Разум движется в направлении энергетического вектора смещения в волне более высокого измерения. Но скорости волны он достигает лишь кратковременно в момент прохождения через амплитудную поверхность волны. Именно в этот момент он может выпасть из времени в случае встречи с Разумом того же измерения. В этот момент рождается вещество. В процессе же волнового смещения в гравитационной волне высокого измерения взаимодействие сферических волн приводит к образованию стоячих волн, которые стабилизируют систему Разума одного измерения. Подобные структуры имеют название виртуального Разума или Системы невоплощенного Разума одного измерения.
В результате взаимодействия виртуального Разума в гравитационных сферических волнах рождается вещество и Разум низших измерений. Постепенно образуется фон вещества низших измерений, в объеме которого развивается Разум более высокого измерения. Этот процесс и происходит в настоящее время на Земле. Источником и причиной развития виртуального Разума Земли является Разум Вселенной - многомерная сферическая волна Вселенной.
Для интенсификации процесса развития внутренней структуры, Интеллектуальной сферы, молодого Разума своего измерения виртуальный Разум Земли создал Систему воплощения. Развитие Интеллектуальной сферы идет за счет накопления Разума низших измерений одинаковой длины волны. Поэтому сферическая волна молодого Разума помещена в молекулу ДНКрч, которая является своего рода пультом управления и жилищем молодого Разума. Отсюда он управляет жизнедеятельностью организма человека. Здесь он имеет оптимальные условия для развития своей Интеллектуальной сферы, познания окружающего мира и воздействия на него.
Молодой Разум родился в момент прохождения амплитудной поверхности гравитационной волны в виде копии материнского нейтрино, сферической волны того же измерения. В момент рождения Интеллектуальная сфера в его объеме отсутствовала. Были лишь Разум и вещество низших измерений, деформированные неуправляемые копии материнской Интеллектуальной сферы.
Интеллектуальная сфера создавалась вначале путем внедрения молодого Разума в молекулярную структуру кристаллов. На стабильных расстояниях от электронных оболочек атомов нейтрино Разума облучалось их гравитационными волнами и в ответ генерировало нейтрино низших измерений, из которых отбирались одномерные нейтрино для формирования Интеллектуальной сферы. Это были его первосвященники. На них в дальнейшем будет возложена функция организации ускоренного созидания и развития Разума того же измерения, что и они сами. Повторится в более низком измерении все то, что предпринимает Разум Вселенной.
В кристалле сохранить стабильные расстояния очень сложно из-за теплового движения молекул, поэтому эффективность создания одномерного Разума невелика. Для интенсификации процесса Высший Разум Вселенной, достигший за миллиарды и миллиарды лет своего существования чрезвычайно высокого уровня, создал многофункциональную молекулу ДНК и белковую клеточную жизнь на ее основе. Использование ДНК привело к созданию целой серии разной степени сложности живых существ, которые можно использовать для интенсификации процесса формирования Интеллектуальной сферы молодого Разума на всех этапах его развития. Конечным этапом должно стать воплощение в организм человека вначале измерения L00, а затем L01. И только после периода дальнейшего существования в невоплощенном состоянии в Системе виртуального Разума Земли предполагается перемещение развитого Разума в Интеллектуальную сферу Вселенной.
Управление процессом формирования и авторегулирования функций организма человека, как и других живых существ, Система воплощения возложила на свои Сущности, исполнительные органы Системы. Разум человека исполняет только функцию управления деятельностью человека, обеспечивающую его следование по следам будущего при достаточно высокой устойчивости. На первом этапе молодой Разум исполняет задание Системы воплощения по формированию организма и учится управлению им. Молодым Разумом руководит Сущность, обеспечивающая сопряжение Разума человека с Разумом низших измерений тела и виртуальным Разумом Системы.
Управление деятельностью человека осуществляется с использованием программных установок, которые формируются в памяти воплощенного Разума в процессе его жизнедеятельности. Начальные программные установки проявляются уже в первые минуты жизни в виде инстинктивных действий. Даже во внутриутробном состоянии можно обнаружить проявление инстинктов. Поэтому несомненно, что воплощенный Разум уже имел набор необходимых программ еще до воплощения. Этот набор он мог получить только будучи воплощенным и прожив жизнь в более простой форме.
Есть основание утверждать, что человек прошел серию воплощений в живые существа различных форм земной жизни, прежде чем воплотился в человеке. Именно в этих формах он и приобрел программные установки, которые позволили ему каждый раз рождаться существом более высокой организации и сложности управления жизнедеятельностью. Одновременно росла и его Интеллектуальная сфера.
Из сказанного можно сделать вывод, что Разум человека может существовать воплощенным в организме любого живого существа на Земле. Подобно этому человек, в детстве научившийся езде на велосипеде, даже через много лет быстро восстановит забытые навыки. А после езды на велосипеде будет несложно последовательно освоить и мотоцикл, и другие транспортные средства.
К сказанному нужно только добавить, что развитие Разума на Земле идет в настоящее время двумя параллельными путями - на земле и в воде. В водной стихии высшего уровня развития достиг Разум, воплощенный в китообразных, касатках и дельфинах. В океане скорость развития Разума ниже, чем на земле, хотя насыщенность его Разумом выше. Причина этого заключается в большей стабильности условий существования, что не стимулирует использование Интеллектуальной сферы для решения проблем существования. Объем же Интеллектуальной сферы высшего океанского Разума не ниже, чем у Разума человека. Поэтому их потенциальные возможности находятся на одном уровне.
О воплощении Разума можно говорить начиная с парных живых существ, основой существования которых является носитель генетического кода и пульт управления организмом - парная молекула ДНК. Эти существа имеют головной мозг, центральной частью которого является мозолистое тело - совмещенная оперативная память двух систем памяти: Разума и Сущности. В этой оперативной памяти происходит обмен информацией и формирование образов состояний памяти, программных установок памяти молодого Разума.
Непарные живые существа и живые существа, не имеющие головного мозга, предназначены для внедрения Разума в спиральную область ДНК его мозга с целью освоения простейших действий и создания соответствующих программных установок памяти. На осевой линии молекулы ДНК возникают такие же потенциальные ямы, как и в призматическом объеме спирали парной ДНК. Это позволяет использовать ее для целей управления сопряженными с ее комплементарными основаниями структурами организма.
Таким образом, белковая жизнь на Земле представляет собой самовоспроизводящуюся замкнутую систему, предназначенную для интенсивного развития Интеллектуальной сферы молодого Разума в процессе его внедренного или воплощенного состояния. Она существует под защитой и управлением виртуального Разума Системы воплощения Земли. Человек представляет собой наиболее высокоразвитое существо, которое позволяет достичь высшего уровня развития Интеллектуальной сферы Разума, создать необходимый набор программных установок, обеспечивающий ему последующее воплощение в аналогичное тело человека в измерении Рая. В Раю будет продолжено наращивание Интеллектуальной сферы и формирование макропрограммы личности, которая позволит молодому Разуму непротиворечиво влиться в Интеллектуальную сферу Вселенной.
Организм человека представляет собой очень сложную систему вещества и Разума разных измерений, сопряженную с Системой виртуального Разума Земли. Управление этой многомерной Системой осуществляется во всех измерениях. Но Разум человека фиксирует лишь чувственный набор деятельности отдельных органов в высшем измерении. На основании такого ограниченного объема информации он строит свое представление о собственном теле, строении и функциях отдельных органов. За пределами чувственных восприятий остается и деятельность Сущности по управлению функциями отдельных органов. Даже воспринимаемые Разумом коррекции состояний памяти и программных установок жизнедеятельности, проводимые регулярно Сущностью, относятся человеком на неизученные особенности функционирования самого Разума, который отождествляется и с сознанием и с душой. Человек знает о самом себе так мало, что, за редким исключением, ни у кого не возникает сомнений в том, что главенствующая роль в организации жизнедеятельности организма, деятельности реального бытия и формировании будущей судьбы принадлежит его Разуму.
Деятельность Сущности очень ненавязчива. Сущность подобна механику, по ночам налаживающему не только авто, тело человека, но и самого водителя, который, пробудившись от сна, мчится на нем в неизвестное будущее. Она отдает Разуму бразды управления организмом в период бодрствования. Поэтому человек чувствует полную свободу в своих действиях. В период же сна Сущность анализирует все возникшие программные установки и оптимизирует их с учетом предстоящих событий будущего. Человек иногда чувствует происшедшие во время сна изменения эмоционального восприятия событий прошлого, но относит это на особенности деятельности сознания. Нередко после сна приходит решение трудной проблемы, что также воспринимается как особенность функционирования головного мозга.
В период бодрствования иногда возникает ситуация, воспринимаемая как борьба между разумом и чувствами. Программные установки чувственных кодов, созданные Разумом в период бодрствования, сохраняются в памяти, но вместе с тем в памяти существуют и программные установки эмоциональных кодов, созданные Сущностью в порядке коррекции. И чувственные и эмоциональные программные установки привязаны к одному базовому состоянию памяти. Выбор продолжения, практические действия человека, зависит от энергетики программных установок. При равной энергетике возникает состояние сомнения. Тогда Сущность вмешивается в реализацию программ и корректирующим состоянием памяти заставляет принять интуитивное решение, решение Сущности. Именно это решение направляет деятельность человека по пути предопределенного будущего и не дает Разуму реализовать дестабилизирующую программу.
Человеку, руководствующемуся чувственными ощущениями и интуицией при принятии решения, жизнь кажется очень простой и понятой, хотя, иногда и чувственно трудной. В чистом виде так было на первом этапе развития цивилизации людей, когда человек был слит воедино с природой, зависим от нее. Деятельность Разума по созданию программных установок воздействия на природу в целях повышения чувственного комфорта привела к созданию техногенной макропрограммы личности и общества. Жизнь человека приобрела зависимость от деятельности Разума. За чувственный комфорт ему приходится расплачиваться постоянной напряженной работой Интеллекта. Сущность человека также получила множество проблем.
Человек воспринимает реальный мир посредством чувственных ощущений. Каждый полупериод сферической волны Разума его память воспринимает волновую сеть, чувственную фотографию реального мира. Последовательное восприятие создает программу динамики образов, многослойную сеть чувственного восприятия. На эту сеть наслаивается такая же сеть ментальных образов, которая возникает при мысленном прогнозировании развития ситуации. Используя их, Разум пытается программировать свою судьбу на длительную перспективу, просчитывает возможные варианты и предпринимает действия по изменению нежелательного для чувственного комфорта развития.
Некоторое прогнозирование развития событий и принятие упреждающих мер человеку необходимо. Он должен подготовить свою энергетику для непротиворечивого слияния с энергетикой следов будущего. Ведущую роль в этом играет интуиция, инициируемая Сущностью. Но по мере развития способностей Интеллектуальной сферы моделировать ситуации будущих событий Разум все больше доверяется ментальному прогнозу и программам действий, созданным на основе размышлений. Интуиция заменяется "трезвым расчетом", "здравым смыслом", планированием своего будущего. Планирование ведется на множестве уровней от собственных действий до планирования ситуаций с учетом деятельности других людей и общественных структур.
Чувственные образы и программы отражают лишь некоторые характеристики реального мира, к тому же в кодированном виде, и не могут претендовать на истинное знание. Еще меньше соответствуют истине ментальные образы и программы. Чем больше человек доверяется своему Интеллекту, тем больше его память опутывает сеть ложного знания. Опираясь на ложное знание, нельзя принять правильное решение.
Стремление к повышению уровня чувственного комфорта постепенно заменяется стремлением к средствам достижения ситуационных приоритетов, таким как деньги и власть. Чувственный комфорт подменяется комфортом базовых состояний памяти, позволяющих осуществлять запуск приоритетных программных установок.
Приоритетные программные установки многократно воспроизводятся мысленно и вновь воспринимаются памятью на более высоком энергетическом уровне. Сущность разрушает нежелательные программные установки во время сна отрицательными эмоциональными кодами, истощая свои энергетические резервы. Их остатки создают постоянное чувство тревоги, окрашивают все образы сознания в красно-коричневый тон. Создается основа для развития рассмотренных выше трудных состояний психики человека.
Отрицательная эмоциональная окраска распространяется на ауру человека и изменяет саму Сущность, переориентируя ее на энергоинформационные каналы подсистемы С-. Эмоциональное кодирование в некоторых случаях не может разрушить ментальные программные установки. Возникает реальная угроза схода человека со следов будущего. В условиях техногенного образа жизни человек нередко теряет след будущего, руководствуясь Разумом. Но чаще всего вновь возвращается на потерянные следы. След будущего влечет его своей энергетикой. Непосредственно перед возвратом на потерянный след возникает ситуация ожидания, спешки или неожиданного поворота событий. Разум может увести человека и настолько далеко от потерянных следов, что возврат станет невозможным. Тогда будет формироваться вариант нового будущего, как правило, ориентированного на подсистему С-.
Отсюда следует также, что сформированные в прошлых больших гравитационных циклах варианты параллельных следов будущего сохраняются и каждый из них может быть реализован.
По мере развития Интеллекта у человека возникает потребность самопознания. Тогда Разум предпринимает попытки исследовать вначале материальный мир организма, а затем и духовный мир, мир виртуального Разума. Исходные программные установки самопознания у человека были заложены еще при предыдущих воплощениях на более низких уровнях. Методика самопознания определяется макропрограммой личности. Интеллектуальность Западного образа мышления отдает ведущую роль в самопознании Разуму человека. Она ориентирована на научные достижения и исследования в этой области. Восточный образ мышления отводит Разуму более скромную роль "Зрителя", который наблюдает драму, развертывающуюся в сознании, и лишь отождествляет себя с тем, что он воспринимает. Самопознание Восточного образа мышления ориентировано на познание режиссера этой драмы. Очевидно, что Западный вариант самопознания ведет в тупик. Это начинают понимать многие исследователи. Отсюда берет начало все возрастающий интерес к Восточной мудрости.
В процессе самопознания человек пытается "общаться с самим собой", еще не понимая, что фактически он общается с иной системой Разума. Понимание этой сути резко увеличивает эффективность общения. Разум должен понять и принять в качестве непременного условия общения свою роль любопытного и послушного "Зрителя". Макропрограмма личности с возможностями ее Интеллекта на этапе общения должна быть пассивна. Только в этом случае новые программные установки и состояния памяти, возникшие в результате общения, могут связаться со старыми программными установками и сформировать макропрограмму личности на новой базе состояний памяти.
Общение с Высшим Разумом, признание его руководящей роли лежит в основе религиозных программных установок. В качестве примера можно привести слова Молитвы преподобных отцев и старцев Оптинских:
Господи, дай мне с душевным спокойствием
встретить все, что даст мне сей день.
Господи, дай мне вполне придаться воле Твоей.
Господи, на всякий час этого дня во всем
наставь и поддержи меня.
Господи, открой мне волю твою для меня и
окружающих. Какие бы я ни получал известия в
течение дня, дай мне понять их с покойной душой и
твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Господи, Великий Милосердный, во всех моих делах
и словах руководи моими мыслями и чувствами,
во всех непредвиденных обстоятельствах не дай
мне забыть, что все ниспослано Тобой.
Господи, дай мне разумно действовать с каждым из
ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая.
Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня
и все события в течение его. Руководи моею волею и
научи молиться и любить всех нелицемерно.
Аминь.
Очевидно, что мы имеем дело с программной установкой, создающей базовое состояние памяти, которое используется во множестве программных установок жизнедеятельности человека. Эта программная установка отдает приоритеты в принятии решений Сущности, утверждает ее руководящую роль.
Общение с Сущностью возможно только в объеме сознания, очищенного от чувственных и мысленных образов. Иными словами, предварительно нужно освободить оперативную память, общую для двух систем Разума. Это достигается на первом этапе снижением чувственных воздействий. На более высоком уровне путем длительной практики создается программная установка, которая позволяет отказаться от маятниковых перемещений по чувственным объемам ДНКрч и восприятия чувственной информации. Разум при этом находится в одном из зрительных объемов. Можно отказаться и от восприятия зрительной информации. В этом случае Разум должен находиться в ментальной области. Зрительная информация будет восприниматься в качестве малозначащего фона, не способного запустить программные установки. Процесс мышления отрабатывает запущенные программы и затухает. При этом не действуют и двигательные программы. Сознание очищается от чувственных и ментальных образов. Человек переходит в состояние транса.
Из состояния транса есть три пути выхода: в состояние бодрствования, в состояние сна и в состояние познания духовного мира. В первом случае человек возвращается к активной деятельности. Состояние сна возникает по инициативе Сущности, если состояние транса сохраняется длительно. Условием перехода в состояние познания духовного мира является состояние памяти РЧ, которое можно охарактеризовать как "сомнение" или "невысказанный вопрос", называемое Хуа Тоу. Хуа Тоу выражает стремление РЧ к восприятию истины, его готовность к диалогу с Сущностью. Вопрос же формулируется в виде образа элементарного качества, характеризующего непознанную истину (см. Йога-сутры Патанджали 1-44, 45, 46).
В состоянии транса Разум находится в торцевой части ДНКрч и наблюдает область сознания. В состоянии Хуа Тоу он выдвигается в метальную область и непосредственно воспринимает содержание сознания. Так ведет себя любопытный человек, вытягивая шею в попытке рассмотреть нечто очень его интересующее. Выдвижение сопряжено с определенными гравитационными состояниями Интеллектуальной сферы. Программа создания такого состояния в импульсном режиме имеется в памяти РЧ. Она используется для преодоления потенциальных барьеров при перемещении по виткам ДНКрч. Но выдвижение в ментальную область требует создать и удерживать длительное время гравитационное поле значительно более высокого потенциала. Программа его создания возникает в результате длительной практики. Нужно не только выдвинуться, но и зафиксироваться в этом положении. Только тогда можно наблюдать Разум Сущности в образах волновых структур низших измерений.
Первым впечатлением будет яркое свечение, возникшее в недавней темноте сознания, подобно дневному свету, наблюдаемому через открывшуюся дверь из темной комнаты. Озаряющий свет истины нужно осознать, сохраняя безмыслие, воспринять "подсознанием". Эту способность Разума также нужно запомнить и использовать в дальнейшей практике. При появлении мысли дверь немедленно захлопнется. Интеллектуальная сфера, рождающая мысль, не может удержать фиксирующее гравитационное поле.
В ответ на Хуа Тоу Сущность создает состояние Сатори. Это состояние является выраженным в общем виде, некодированным ответом на Ваше стремление к познанию. В общем виде к Вам приходит и состояние всезнания. Состояние памяти впервые возникшего Сатори не может связаться ни с одним чувственным состоянием памяти, поэтому оно невыразимо и не имеет динамики. Повторно вызвать Сатори будет легче, поскольку сохранится программная установка вызова. Нужно запомнить Ваше Хуа Тоу.
Программная установка входа в Сатори будет легче реализована, если создать базовое чувственное восприятие и войти предварительно в базовое состояние памяти, через которое будет привычным осуществлять вход в Сатори. Такое базовое чувственное восприятие создается при принятии позы лотоса, контроле за дыханием. А вход в базовое состояние памяти осуществляется путем медитации над мантрами (молитвенными формулами), медитацией с концентрацией внимания на предмете (свеча, цветок и др.) или янтре (специальном графическом изображении), медитацией с концентрацией внимания на звуке (музыке), медитацией с концентрацией внимания на ментальном образе или звуке.
Человек знает о магической силе искусства. Но он не подозревает, что музыка, живопись и графика, творения природы действуют на Разум человека подобно молитвенному настрою. Они создают базовые состояния памяти, посредством которых человек воспроизводит программные установки прошлых впечатлений, ментальные конструкции размышлений. Базовые установки памяти закрепляются при многократном восприятии произведения искусства и каждый раз вызывают прежние воспоминания, создавая с ними неразрывную связь.
В числе произведений искусства особое место занимает искусство модернистов. Искусство модернистов является своеобразным коаном, призванным разрушить рамки стереотипного мышления, основанного на реалистичных образах. Созерцание таких картин, прослушивание подобной музыки или чтение стихов приводят человека в состояние остановленного сознания, когда резко возрастает восприятие сверхчувственной информации, инициируемой Сущностью.
Информация может быть не направлена на решение конкретной задачи бытия. Это может быть фоновая информация, несущая знание о всеобщей взаимосвязи событий и явлений материального мира, порожденного нематериальным пространством, в котором отсутствуют земные понятия добра и зла, истины и заблуждения. Пространства, в котором все происходящее имеет причиной движение Вселенского Вакуума. Движения, не зависящего от воли и деятельности людей, которые сами являются порождением динамики Вакуума.
Сущности можно задать и конкретный вопрос. Его нужно сформулировать однозначно и выразить в виде элементарного качества непознанного состояния, процесса или предмета. В ином виде вопрос формулировать нельзя потому, что будет потеряно качество однозначности. Ответ на такой вопрос без предварительного уточнения теряет смысл.
В диалоге с Сущностью действуют правила:
- один вопрос - один ответ; (только при достижении очень высокого уровня взаимопонимания с Сущностью, как это было у М. Нострадамуса, появляется возможность формулирования сложного вопроса путем последовательно проводимых самадхи);
- вопрос должен быть однозначным;
- вопрос должен отраж