ем люди примут в
себя уже в эпоху после великой войны всех против всех, в ту эпоху (труб),
когда прозвучит седьмая труба. Хотя еще долгое время будет возможно, что
люди, принявшие в себя такой задаток, смогут обратиться, вернуться, что они
возвратятся в своем развитии для того, чтобы все же принять в себя Христов
принцип. Но первый зачаток создан; и те, которые остаются при этом зачатке,
когда придет то весьма далекое будущее, которое обозначается не числом 466,
но числом 666, не смогут более преобразовывать эти зачатки в добрые зачатки.
Их ждет ужасная судьба ..." (Библ.104).
Таким образом, Апокалипсис предупреждает людей, что если они
сознательно не устремятся к тем силам добра, которые пришли в эволюцию со
Христом, то они роковым образом подпадут силам зла, низводящим их путем
инволюции в бездну. Здесь каждый волен в выборе пути. Это разделение
человечества начнется уже в период 6-й культурной эпохи, которая последует
за нашей 5-й, Европейской культурной эпохой через полторы тысячи лет.
Славянская культурная эпоха названа в Апокалипсисе "Филадельфийской
общиной", уже в самом названии олицетворяющей братскую общину, основанную на
всеобщей любви. Развитию этой братской любви мешает в наше время все
возрастающая власть материализма. В течение столетий люди становятся все
материалистичнее. Но сегодня материалистический человек еще имеет время для
обращения, если только проявит достаточный интерес к спиритуальному
мировоззрению, рассматривающему мир духовнонаучно. В период 6-й культуры
произойдет первичное разделение человечества на тех, кто созидает великий
братский союз и тех, кто продолжает костенеть в материализме. Рудольф
Штайнер подчеркивает: "Это простое "6" для многих людей уже может быть
решающим, но не окончательным; ибо даже тогда еще будет возможен возврат. Но
люди будут жить после великой войны всех против всех. Пройдет эпоха 7-ми
печатей и пять периодов эпохи трубных гласов, появится снова число 6. После
этого вновь придут соблазны и совращения, чтобы дальше развить
материалистическое начало, перенести его во времена трубных гласов и когда
пройдут 6-ть больших и 6-ть дальнейших меньших эпох, после 66, в
человечестве уже будут существовать очень значительные зачатки, которые не
так легко могут превратиться в добрые, как наши.
Таким образом, мы видим, что действительно мир плохих начал все сильнее
и сильнее действует внутри человечества, и что в смысле изложения
Апокалипсиса добрые люди все отчетливее и резче отделяются от злых.
Последнее великое разделение наступит тогда, когда не только для более
кратких, но и для более долгих периодов времени исполнится число 6. Это
произойдет тогда, когда наша Земля закончит свои шесть жизненных царств или
6-ть рунд и в седьмой снова 6-ть состояний форм. Когда она закончит это,
зачатки злого в человечестве разовьются в ужасающий образ. В страшном
разрушительном образе проявится злое, но только в тех, которые остались
злыми." (Библ.104).
Духовная наука раскрывает перед нами глубочайшие эзотерические тайны
всего эволюционного пути, по которому движется человечество, участвуя в
сложнейших макрокосмических процессах. Подобно тени движется рядом с все
возрастающим добром сила зла, понимание которого требует расширения и
углубления всего нашего мировоззрения. Так нам становится понятным, почему
именно три раза повторяется возможность человечеству впасть во зло на нашей
Земле. Рудольф Штайнер продолжает: "Таким образом, это нисхождение в зло
постепенно развивается. И для времени, когда Земля сперва переходит в
духовное состояние, в это время мы имеем дело прежде всего с двумя
возможностями. Когда Земля снова соединится с Солнцем, те, кто принял в себя
Христов принцип, созреют для того, чтобы войти в те силы Земли, которые
соединятся с Солнцем; исключены будут те, которые приняли в себя возможность
зла. Они как бы отталкивают от себя Солнце, отталкивают от себя то, что
сделало бы их способными соединиться с силами Солнца. Они противники
соединения с Солнцем. Поэтому ту силу, То Существо, Которое ведет людей к
соединению с Солнцем, автор Апокалипсиса в совершенно правильном смысле
называет Христом и, как мы услышим, Агнцем. Существо Христа называют Гением
Солнца, Который соединяется с Землей и становится также Гением Земли. Он уже
начал становиться им, начиная с События Голгофы.
Но существует также принцип, враждебный Агнцу, это солнечный демон, так
называемый демон Солнца, то, что действует в злых силах людей, отвращая их
от Силы Агнца. И это действует таким образом, что некоторая часть
человеческого рода будет выброшена из развития, ведущего к Солнцу. Это силы,
враждебные Солнцу, стоящие к нему в оппозиции; но в то же время это силы,
которые имеют задатки к тому, чтобы быть совершенно выброшенными из нашего
развития, когда протекут 666 состояний эволюции. Они будут тогда в конце
концов низвергнуты в бездну. Так что мы можем сказать: в то время, когда
Земля соединится с Солнцем, будет изгнано не только то, что символизируется
зверем с семью головами и десятью рогами, но также и то, что образовано
силами, враждебными Солнцу. Всему этому надлежит исчезнуть в бездне, когда
исполнится 666." (Библ.104).
Автор Апокалипсиса был посвящен в глубочайшие тайны мистерий, где
сознательно скрывали от профанов смысл числа 666, поэтому комментаторы
обычно заблуждались, не имея эзотерического ключа к расшифровке этого
загадочного числа. Например, когда они ставили вместо этих чисел буквы
древнееврейского алфавита, то получали имя императора Нерона, считая, что
это и есть имя "зверя".
Рудольф Штайнер разъясняет в рассматриваемом цикле лекций: "Это
неверно: 666 должно быть написано следующим образом: 400 200 6 60 -- тогда
становится ясно, в чем тут дело. Тогда нужно писать 400 как , 200 как ", 6
как " и 60 как . Эти четыре буквы выражают четыре числа 400 200 6 60. Они
скрыты именно в этой тайне изумительным образом. Изумителен острый ум тех,
кто скрыл их, ибо в то же время эти четыре буквы как звуки имеют, в свою
очередь, совершенно особое оккультное значение. Подумайте только, что же, в
сущности, должно выражать то, что мы изложили? Оно должно обозначать тот
принцип, который ведет человека к полному огрублению во внешней физической
жизни, так что человек отбрасывает от себя именно то, что делает его
способным преодолеть низшие принципы и подняться к высшим. То, что человек
получил в физическом, эфирном, астральном теле и в низшем "Я", прежде чем
поднимется к высшим, эти четыре принципа выражаются в то же время четырьмя
этими буквами; в "saniech" -- физическое тело, в "waw" -- эфирное тело, в
"resch" -- астральное тело, и в "taw" -- низшее "Я". Таким образом, мы
видим, что огрубевшее в этих четырех принципах, прежде, нежели они начинают
свое Божественное развитие, выражается четырьмя буквами. Автор Апокалипсиса
действительно может сказать: "Здесь мудрость", -- ибо в этом находится
мудрость". "Кто имеет ум, сочти число зверя, число 666!"
И теперь попробуем прочесть. Это читают так, разумеется, в обратном
порядке, справа налево:
Затем прибавляют еще гласные, и получается "Сорат". Сорат есть имя
демона Солнца, противника Агнца. И каждое такое духовное существо обозначают
не только его именем, но и совершенно определенным символом, символическим
знаком. Для Сората, солнечного демона, существует такой знак: толстая черта,
которая загибается в самой себе назад и наверху имеет два изогнутых острия.
И теперь мы должны правильно понять автора Апокалипсиса. В самом начале
он употребляет замечательное выражение, которое обыкновенно переводится
неточно. Начало Апокалипсиса гласит: "Откровение Иисуса Христа, которое дал
Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре, и Он написал
в знаках, послав через Ангела Своего рабу Своему Иоанну". "Написал в знаках"
-- так, мы должны принять во внимание, что важное, существенное содержание
мистерий он выразил в знаках. Он написал в знаках то, что выражает 666. То,
что он описывает, является знаком, и он описывает это таким образом: "И
увидел я другого зверя, выходящего из земли: он имел два рога, подобные
агнчим". Это не что иное, как два острия наверху рисунка, и чтобы скрыть
это, он называет здесь "рогами" просто два острия. Это всегда было в
употреблении на языке мистерий, что одно слово употребляли во многих
значениях, чтобы непосвященные не имели возможности понимать эти вещи. Таким
образом, то, что он описывает здесь -- "он имел два рога, подобные агнчим"
-- есть знак солнечного демона, который на языке мистерий выражался словом
"Сорат", и если мы поставим для отдельных букв числа, это выражается
четырьмя числами 400 200 6 и 60. Это дает 666 весьма замаскированным
образом.
Итак, мы видим, что автор Апокалипсиса указывает на врага Агнца. Когда
Земля перейдет в духовное, внизу явятся образы людей, получившие свою старую
животную форму. Является зверь с семью головами и десятью рогами, но
является и искуситель, имеющий великую силу не допускать вернуться к Солнцу,
враг Христа. Сами люди не могут быть врагами Христа, они могут только
вследствие того, что является в них ложной силой, опоздать с принятием в
себя Христова начала. Но такой враг существует: это солнечный демон. Он
появляется тотчас же, как только есть нечто, могущее быть его добычей. Пока
нет добычи, пока нет людей с семью головами и десятью рогами, некого и
искушать, и искуситель ничего не ищет. Но когда человек появляется с такими
задатками, тогда приходит искуситель. Он появляется в виде второго зверя и
искушает.
Таким образом, в тот момент, когда Земля переходит в астральное
состояние, перед человеком появляется то, что существовало в нем, когда
Земля еще была облечена водным покровом. Поднимается человеко-зверь. Из воды
видят поднимающимся зверя с семью головами и десятью рогами. Вследствие
того, что этот зверь оставил Землю непереработанной, теперь из Земли может
подняться Сорат, враг Солнца, искуситель, который в силу этого может
приблизиться к человеку и со всей силой низвергнуть его в бездну. Итак, мы
видим некое существо, льнущее к людям с этого момента, обладающее ужасной
властью. Что же делает это существо для того, чтобы погрузить людей в такие
ужасные вещи, как мы их себе представляем? Это чудовище, являющееся как
солнечный демон, не нуждается в том, чтобы люди пришли только к
безнравственности, к тому, что им уже известно как нормальным людям. Только
тогда, когда то, что в добром смысле отличает существ, приносящих спасение
человеческому роду, то есть когда спиритуальное возвышение обращается в свою
противоположность, когда спиритуаль-ная сила обращается на служение принципу
низшего "Я" -- тогда она сможет настолько далеко завести человечество, что
зверь, представленный с двумя рогами, получит над ним власть.
Злоупотребление спиритуальными силами связано с этой искушающей силой зверя
с двумя рогами. И мы называем это злоупотребление спири-туальной силой
"черной магией" в противоположность истинному употреблению, которое мы
называем "магией белой".
Таким образом, человеческий род, вследствие того что он разделится,
будет с одной стороны переходить во все более одухотворяющееся состояние и
благодаря этому достигать употребления духовных сил белой магии; и, с другой
стороны, то, что развивает злоупотребление спиритуальными силами, будет
подготавливаться для дикой силы двурогого зверя, для червой магии. В конце
концов человечество разделится на существ, развивающих белую магию, и
существ, развивающих черную магию. Таким образом, в тайне 666 или Сората
скрыта тайна черной магии; и искуситель черной магии, этого самого ужасного
преступления в земном развитии, с которым не может сравниться ни одно
преступление, представлен автором Апокалипсиса двурогим зверем. Так
появляется на нашем горизонте разделение человечества в весьма далеком
будущем; избранники Христа, которые в конце концов будут белыми магами, и
враги, дикие волшебники, черные маги, которые не могут отрешиться от материи
и которых автор Апокалипсиса рисует совершающими распутство с материей.
Поэтому все то развитие черной магии, все, что возникает тогда из брака
между человеком и огрублением в материи, все это предстает взору этой
ясновидящей души в великом Вавилоне, в общине, которая соединит всех,
развивающих черную магию; в ужасном браке, и скорее, в диком браке между
человеком и силами падшей материи". (Библ.104).
Так в имагинативных образах Апокалипсиса перед нами предстает
отдаленное будущее человечества, разделившегося на расу добрых и расу злых,
в зависимости от того выбора, которым каждый человек уже сегодня определяет
всю свою судьбу. Выбравшие путь единения со Христом, переживут в будущем
мистерию брака с Агнцем -- Солнечным Гением, а те, кто закостенеет в
черномаги-ческом союзе с материей, переживут мистерию брака с падшим
Вавилоном, погружающемся в бездну инволюции. Предводителем всех враждебных
Солнцу сил является солнечный демон -- Сорат. Земля должна быть подготовлена
теми, кто воспринял Импульс Христа к своему следующему планетарному
воплощению -- будущему Юпитеру или Новому Иерусалиму. "Но раньше должно быть
отброшено то, что характеризуется Соратом, 666. Будет отброшено то, что
подпало принципу двурогого зверя и огрубело в звере с семью головами и
десятью рогами. Сила, посредством которой Солнечный Гений победит это
изгнанное, ввергнет его в бездну -- эта сила называется Ликом Солнечного
Гения, и Лик Солнечного Гения есть Михаил, который как представитель
Солнечного Гения побеждает зверя с двумя рогами, искусителя, которого
называют также великим драконом. Это предстает в являющемся ясновидящему
взору образе Михаила, который имеет ключи от бездны и цепь в своей руке,
который предстоит перед Богом и сковывает враждебные силы. Так в
христианско-розенкрейцеровской эзотерике характеризуется изгнание тех, кто
принадлежит числу 666, и характеризуется победа над драконом, искусителем."
(Библ.104).
Если мы будем воспринимать Антропософию как откровение
божественно-духовных миров, ниспосланное нам самим Архангелом Михаилом в
эпоху его владычества как Духа Времени, то она послужит для нас тем могучим
духовным орудием, которое преодолеет все возрастающую в мире власть
солнечного демона, Сората.
ПОВТОРЕНИЕ "ЧИСЛА ЗВЕРЯ" в ИСТОРИИ
Согласно духовнонаучному познанию, человек обладает тройственной душой,
несущей в себе плоды работы его "Я" над астральным, эфирным и физическим
телами. Поскольку зародыши этих трех телесных членов человеческой природы
развивались в течение трех планетарных эонов, предшествовавших Земле, то
можно отметить известное сродство с тремя душевными членами и тех духовных
существ, которые отстали в своем развитии на предыдущих этапах, и которые
стали искусителями человека. Так искушения Люцифера проявляются с особой
силой в душе ощущающей, искушения Аримана -- в душе рассудочной, а искушения
Азура -- в душе сознательной. В наше время наибольшую опасность для
человеческого "Я" представляют азурические духи, ибо оно в полной мере
начинает проявляться именно в душе сознательной.
Как уже отмечалось, ритм правильного развития выражается числом 7,
которое также является числом совершенства. Следовательно, 6 является числом
несовершенства, которым может быть обозначена каждая из выше упомянутых
категорий отставших духов, последовательно вступающих в человеческую
эволюцию. В результате появляется "число зверя", составляющее три шестерки
-- 666. Мистериаль-ная мудрость Апокалипсиса указывает, что за этим числом
скрывается тайна еще более могущественного демонического существа,
использующего все три категории отставших духов для своего проникновения в
человеческую эволюцию. Все существа, отставшие при прохождении трех эонов
Сатурна, Солнца и Луны, где развивался также и человек, принадлежат еще к
этой эволюции.. То же демоническое существо, которое выступает как Сорат, к
этому развитию не принадлежит, ибо оно отпало от эволюции еще до Сатурна.
Если Христос является высшим Богом человеческого "Я", его небесным
праобра-зом и целью развития, то Сорат выступает главным противником в нашем
космосе самого принципа "Я" как такового.
Духовная наука позволяет проследить все усиливающееся влияние Сората,
воздействующего на человеческую эволюцию через служащих ему падших духов,
которые проникают в нее с середины лему-рийского, затем атлантического и,
наконец послеатлантического периодов развития. Так с проникновением в
древней Атлантиде арима-нических духов, в человечестве родилось искусство
черной магии, роковым образом погубившее эту цивилизацию. С проникновением в
наше время еще более мощных, азурических демонов, усиливается также и власть
Сората -- этого солнечного демона, противостоящего Самому Христу как
"Солнечному Гению". Это противостояние особенно усиливается в наше время,
поскольку в 1998 году третий раз после Мистерии Голгофы повторяется импульс
апокалиптического "числа зверя". Солнечного демона называют "Зверем",
потому, что это существо отрицает сам принцип индивидуального "Я",
отличающего человека от животного. Ведь животное не обладает индивидуальным
"Я", которым обладает только человек. Поэтому все силы, втягивающие человека
на подчеловеческий уровень, связаны с воздействием этого демонического
существа, которое использует все три категории отставших существ, чтобы в
ритме 666 вступить в земное развитие.
Антропософия позволяет нам становиться все более зрячими, сознательными
соучастниками той мировой драмы, праобразом которой является имагинация
битвы Архангела Михаила, как представителя всех светлых сил духовного мира,
с Драконом, состоящим из совокупности всех упомянутых выше демонических сил.
Чтобы осознать весь драматизм нашего времени, в которое уже третий раз
на исторической арене выступает апокалиптический "Зверь", следует
рассмотреть две предыдущие атаки этого демонического существа. Впервые это
происходит в 7-м столетии христианской эры, когда из глубинных подоснов
развития человечества всплывает "звериное число" -- 666-й год. Именно в этот
период импульс Солнечного демона находит свое выражение в мощном развитии
арабизма, взращиваемого в так называемой Академии Гондишапур -- оккультного
центра в Малой Азии, который в течение двух предшествовавших веков тщательно
подготавливался к исполнению своей миссии, как центра антихристианства.
Поскольку внешней истории немного известно об этой академии арабизма, ее
истинное предназначение нам может открыть лишь духовнонаучное исследование.
В связи с тем, что в то время шла борьба со всеми проявлениями
язычества, в пределах Римской империи закрывались последние школы античной
философии и их учителя вынуждены были бежать в Малую Азию. Здесь постепенно
собралась огромная мудрость, которая и была аккумулирована в Академии
Гондишапур, при дворе халифа Гарун аль Рашида. По свидетельству Рудольфа
Штайнера, в этой Академии была произведена попытка всю греческую мудрость
полностью демо-низировать, что позволило бы Сорату, действующему через
люцифе-рических и ариманических духов, в то время преждевременно насадить в
человечестве душу сознательную. Поскольку эпоха души сознательной должна
была наступить лишь в 15-м столетии при нормальном ходе развития, то
преждевременное внесение импульса этой души парализовало бы все последующее
развитие человечества. "Мудрецы Гондишапура ставили своей целью дать
человеку на Земле владычество и мудрость. Но, вместе с тем, прививая ему эту
мудрость, сделать его душу причастной силам смерти, -- так, чтобы, пройдя
через врата смерти, он не имел бы уже склонности к духовной жизни и к
последующим земным инкарнациям. Они хотели как раз отрезать человеческую
душу от дальнейшего пути развития, они хотели завладеть человеком для совсем
другого мира, как бы законсервировать его в прожитой им земной жизни, чтобы
отвлечь его от всего того, ради чего человек живет на Земле, от того, что он
должен узнать на Земле в ходе долгого постепенного исторического развития,
чтобы придти к Самодуху, Жизнедуху и Духочеловеку" (К. Штегман "Другая
Америка, 1975г.).
Академия Гондишапур должна была послужить центром распространения по
всей Земле импульса ариманизированной души сознательной. Если бы этот
замысел Сората удался, то "в результате все человечество оказалось бы
внезапно словно "затопленным" магической культурой ариманизированной души
сознательной, которая управлялась бы из мировой бездны самим "зверем". А это
значит, что уже в 7-м веке "ариманические силы вызвали бы мощнейший взрыв
материалистической гордыни, но в сочетании с высокой гениальностью"
(Библ.184).
Величайшее искушение удалось, однако, в самый последний момент все же
отвратить от человечества. В сверхчувственном мире это было достигнуто при
помощи продолжавшегося действия в ауре Земли духовных последствий Мистерии
Голгофы, а также активной деятельности в высших сферах многочисленных
человеческих душ, исполненных импульса Христа, который они восприняли во
время их последнего воплощения, уже после "Палестинских Событий".
(Большинство из них было воплощено на Земле в первые века христианства
(Библ.182). На физическом же плане мудрость Мирового Водительства
противопоставила распространению ариманического импульса Гондишапура мощный
люциферический импульс основанный Магометом новой мировой религии.
"Мусульманство было предназначено... притупить гностическую мудрость
Гондишапура, отнять у нее собственную, ариманически искушающую силу, которой
она "воздействовала бы на человечество" (Библ.184).
Тем не менее кое-что из импульсов Академии Гондишапура, хотя и в сильно
ослабленной форме, все же проникло в человечество, оказав существенное
влияние на его дальнейшее развитие. Около 666 г. академию возглавил "великий
учитель" -- действительный посвященный в мистерии солнечного демона. Имя
его, естественно, во внешней истории не сохранилось, но в то время он был
реально воплощен на физическом плане, имел несколько сотен учеников и еще
небольшой, совсем замкнутый круг наиболее "продвинувшихся", которым он,
кроме прочего, открыл тайну описанных выше намерений Сората в отношении
будущего земного развития. О его деятельности Рудольф Штайнер упоминает в
следующем контексте: "То, что великий учитель, имя которого осталось
неизвестным, но который был величайшим противником Христа Иисуса,
преподносил ученикам в Гондишапуре, не было достигнуто; однако было
достигнуто нечто иное" (Библ.184).
Это "нечто иное" также являлось прямым последствием деятельности в
Передней Азии упомянутого "черного посвященного" и его учеников. Оно
состояло прежде всего в двух явлениях, в которых во всей последующей
западной цивилизации импульсы Гондишпапура сказались с наибольшей силой и
отчетливостью. Во-первых, в уже описанном упразднении принципа духа на
Восьмом Вселенском соборе в Константинополе, а во-вторых -- как
непосредственное следствие этого в постепенном возникновении в человеческом
развитии материалистической естественной науки. "Католическая церковь,
которая находилась под очень сильным влиянием остатков импульса Гондишапура,
-- говорил Рудольф Штайнер, -- на Вселенском соборе 869г. в Константинополе
приняла догмат, согласно которому люди не должны были верить в дух, потому
что Церковь не хотела просветить каждого человека относительно Мистерии
Голгофы, но, напротив, хотела распространить над познанием Мистерии Голгофы
тьму. Католическая церковь упразднила дух в 869 году... и сделала это еще
под прямым воздействием импульса Гондишапура" (Библ.182). А в другой лекции
Рудольф Штайнер охарактеризовал в словах человеческого языка намерения
Сората относительно человечества, имевшиеся в 666г.: "Я позабочусь о том,
что в 869г. в Константинополе будет проведен собор, на котором люди
упразднят дух". И действительно этого он достиг (Библ.184).
О втором явлении мы читаем: "Можно шаг за шагом, десятилетие за
десятилетием проследить, как, хотя и в приглушенной форме, гностическая
мудрость Гондишапура распространялась через Северную Африку в Испанию,
Францию, Англию, а затем и за пределы континента... и из этой приглушенной
гностической мудрости возникло западное естественнонаучное мышление"
(Библ.184). А затем Рудольф Штайнер подробно характеризует всю
"естественнонаучную эпоху" как "порождение Академии Гондишапура".
Однако раньше всего импульс Гондишапура был распространен учениками
"черного посвященного" в высших слоях арабского населения Передней Азии. В
результате большинство выдающихся людей, живших там с 666 по 869 г.,
оказались, за весьма редким исключением, в значительной степени затронуты
этим импульсом. Особенно у таких индивидуальностей, как упомянутые выше
Тарик, Гарун аль-Рашид и его главный советник халиф аль-Муавия и астроном
при дворе халифа аль-Мамуна, воспринятый ими импульс Гондишапура в одном
воплощении в следующем, "западном" воплощении сказался уже значительно
сильнее.
В целом в описанных событиях просматривается отчетливая
оккультно-историческая последовательность. Сначала исходящий из Гондишапура
ариманический импульс распространился по всей Передней Азии, пронизав там
души многих людей, принадлежавших в основном к высшим слоям общества, а
оттуда постепенно проник и в Европу. Затем в 869 г. на Восьмом Вселенском
соборе был упразднен дух. Этим было устранено главное препятствие на пути
возникновения и развития в Европе всех форм материализма. В работе собора
физически или сверхчувственно участвовали две человеческие индивидуальности,
которые и на Земле, и в ближайшем к ней духовном мире были особенно
преданными служителями и послушными проводниками всех волевых импульсов того
в высшей степени ариманического существа сверхчеловеческой природы, которое
в 666 г. сверхчувственным образом стояло за деятельностью Академии
Гондишапура и инспирировало возглавлявшего ее "черного посвященного" (С.О.
Прокофьев "Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля",
Москва, 1995г.).
Духовнонаучное исследование позволяет проследить, как арабизм
продолжает в последующие века оказывать мощное воздействие на европейскую
культуру, несмотря на то, что внешне он был вытеснен из Европы. Рудольф
Штайнер говорит о том, что души, активно участвовавшие в развитии арабизма,
после прохождения врат смерти, стали интенсивно устремляться к воплощению в
Европе, чтобы далее распространять влияние арабизма. Так индивидуальность
Гарун аль Ра-ншда воплощается в 16-м в. в Англии как лорд Бэкон Веруламский,
который становится родоначальником английского материализма. Непосредственно
за Гарун аль Рашидом происходит инкарнация индивидуальности его советника,
который теперь выступает в роли основателя известного педагогического
направления -- это чешский педагог и философ Ян Амос Коменский (1592-1670).
Рудольф Штайнер говорит о них следующее: "...Души тех, кто были велики'в
арабизме, снова явились на Землю, и уже не в своих внешних формах, а во
внутренних импульсах они принесли арабизм в более поздние времена. Они
явились в более поздние времена как носители культуры речи, привычек
мышления, привычек ощущений, волевых импульсов этих позднейших времен. Но в
их душах арабизм действовал далее... Ибо индивидуальность Гаруна аль Рашида
в западной, в английской духовной жизни выступала как лорд Бэкон
Веруламский... И мы знаем, что Бэкон Веруламский глубочайшим, интенсивнейшим
образом вплоть до настоящего времени оказывает влияние на европейскую
духовную жизнь. В отношении научного исследования и научного ощущения люди
после Бэкона думают и чувствуют как он... За Гарун аль Рашидом, но другим
путем, последовала индивидуальность его советника... Душе этого советника
снова явилась как Амос Коменский, который не внешним образом изживал принцип
посвящения, а всем тем родом и образом, каким он был поставлен в
педагогическую, воспитательную жизнь... И когда смотришь на европейскую
духовную жизнь, которая развивалась в 16-17-х веках, то повсюду находишь
арабизм в новых формах." (Библ.236).
Значительную роль в дальнейшем развитии арабизма на Западе сыграла
индивидуальность халифа аль-Муавия, воплотившегося во второй половине 19-го
века в США как известный писатель и политик -- Вудро Вильсон (1856-1924). Он
приобрел печальную популярность на посту американского президента с 1913 по
1921 годы, еще до этого выступая с требованием, чтобы Соединенные Штаты
Америки добивались управления всем миром. Вот, что о нем говорил Рудольф
Штайнер: "Предшественником Гаруна аль Рашида, более ранним последователем
пророка Магомета в 7-м столетии был Муавия -- примечательная
индивидуальность, много жаждавшая завоеваний на Западе, но мало в этом
достигшая, которую мучила внутренняя тоска по Западу, которую она не могла
изжить. Она предприняла поход на Запад, пройдя врата смерти. Здесь было все,
в этой индивидуальности: поход на Запад, изживание арабизма. Вплоть до жизни
между смертью и новым рождением она пронесла тягу на Запад. Также и эта
индивидуальность раннего последователя пророка снова появилась как задающая
тон в отношениях ХХ-го века. Ибо Муавия снова явился в наше время как Вудро
Вильсон и принес абстрактный арабизм во внешнем выражении во внешнюю жизнь
цивилизации. И мы видим, как в Вудро Вильсоне выступает индивидуальность,
которая в сильнейшей мере особенно в известных 14-ти пунктах, изживала
арабизм в нашем времени. Что как несчастье пришло в наше время через Вудро
Вильсона -- это наилучшим образом можно изучить вплоть до малейших оборотов
речи, если сравнить эти пункты с определенными формулировками Корана. Тогда
вы многое найдете понятным, тогда вы увидите, к каким примечательным вещам
вы придете, зная их взаимосвязи" (Библ.236).
Внимательно наблюдая за деятельностью Вудро Вильсона, Рудольф Штайнер
определяет ее как "грандиозное ариманическое откровение": "Можно заметить,
что Вильсон говорит наподобие фонографа, как если бы сознания во время речи
не присутствовало и господствующие в подсознании демоны, отключив саму
личность Вудро Вильсона, били бы ключом, облекаясь механически в слова и
предложения. Читая Вудро Вильсона, можно получить впечатление, что
разговариваешь с самим Ариманой, господствующим в подосновах его души"
(Библ. 192). А в другом месте, сравнивая Вильсона с лидером большевизма,
Лениным, он отмечает: "Нам должно стать ясно, что ариманические власти
повсюду все более взламывают историческое становление. Две ведущие личности,
Вильсон и Ленин, умерли от одной и той же болезни, оба были парализованы, а
это значит, что оба были вратами для ариманических властей" (Библ.3ОО-в).
Так мы можем проследить метаморфозу того импульса, который излился в
человеческую эволюцию вследствие первой атаки Сората в ритме 666-летнего
цикла и который продолжает действовать сквозь века, выступая в наше время
как оккультные подосновы американизма и большевизма.
Во второй раз воздействие апокалиптического "Зверя", солнечного демона
на земное развитие проявилось около 1332 года. (666+666=1332). Наиболее ярко
это отразилось в трагической судьбе Ордена Тамплиеров -- носителей глубоко
духовного, эзотерического христианства. "Этот орден ставил своей задачей
установить в мире новый социальный порядок, в центре которого находился бы
Сам Христос. Для этой цели члены ордена стремились использовать духовную
силу золота. Последнее должно было быть очищено от всякого эгоизма и
поставлено на службу христианскому развитию. Поэтому, хотя сам орден уже
вскоре сделался исключительно богатым, отдельные его рыцари были бедны,
посвящая всю свою жизнь лишь следованию высоким идеалам христианства.
Против растущего политического и экономического влияния ордена, а также
против его духовного и морального авторитета, которым он пользовался в
Европе и за ее пределами, выступили французский король Филипп IV, прозванный
Красивым, и римский папа Климент V. Первый стремился завладеть богатствами
ордена, чтобы использовать их для достижения неограниченной власти в Европе,
а второй хотел подорвать его духовный и моральный авторитет, в котором он
видел опасность для господствующей церкви. В результате сфабрикованных
обвинений и страшных пыток, которым инквизиция подвергла сотни
рыцарей,.палачам удалось вырвать у них ложные признания, которые затем и
послужили формальной причиной уничтожения ордена. Так, Сорату в то время
удалось с помощью одержимых ариманическими и люциферически-ми духами Филиппа
и Климента погубить одну из самых значительных попыток социального
переустройства Европы, в духе Христова Импульса (Библ.171) -- (С.О.
Прокофьев, "Встреча со злом и его преодоление в духовной науке", 1998г.).
Следует подчеркнуть, что тамплиеры были рыцарями духа,
подготавливающими себя к встрече с демоническими силами, противостоящими на
пути их посвящения. Король Филипп Красивый был также причастен к посвящению,
но только ариманической природы, что позволяло ему проводить пытки таким
образом, чтобы вызывать у допрашиваемых помрачение сознания. Аналогичной
технологией пыток широко пользовались уже в наше время "инквизиторы" НКВД и
Гестапо. Когда сознание рыцаря уходило из тела, будучи не в силах выдержать
страшные мучения, то тогда через него начинали говорить именно те демоны, с
которыми тамплиеры боролись во время своего посвящения. Через пытаемых
рыцарей говорили демонические существа -- прислужники Сората. Когда же
рыцари-тамплиеры после пыток приходили снова в сознание, они отказывались от
своих показаний и затем их заживо сжигали.
Рудольф Штайнер говорит об особенностях посвящения тамплиеров
следующее: "Сначала в крестовых походах, потом в духовной деятельности в
Европе их (тамплиеров) души в интенсивной отдаче христианским импульсам и
Мистерии Голгофы были так инспирированы, что результатом этого было
переживание многими из них, значительным числом тамплиеров, христианского
посвящения... И всегда в таком посвящении, каким шли рыцари Храма, имелась
возможность видеть не только вдохновляющее Божественное, но также
люциферические и ариманические силы. Все, что противодействует
Божественному, все, что стягивает человека в ариманический мир и в мир
люциферический -- все это является, наравне со взглядом в нормальный
духовный мир, тому, кто проходит через такое посвящение. Все страдания, все
искушения, все беспокойства, что приходят к человеку от враждебных доброму
сил, все это противостоит посвящаемому, и у него бывают моменты, в которые
от его душевного взора исчезает добрый духовный мир и он видит себя как бы
плененным тем, что хочет приобрести над ним власть, он видит себя в руках
ариманически-люциферических сил, которые хотят его захватить, хотят овладеть
его волей, мышлением, чувством, ощущением. Это довольно известные, из
описаний тех, кто созерцал духовные миры, духовные искушения... Как
человеческая душа может пасть под тяжестью таких искушений -- это сознавали
люди, поскольку они должны были сознательно это преодолеть. И они взирали на
эту душевную жизнь, о чем мало рассказывает внешняя история. И правильное
знание, хотя и инстинктивного рода, об этих фактах душевной жизни имел,
благодаря своей ариманической инициации через золото, также Филипп IV. Он
знал об этом до такой степени, что мог рассказать об этом своим
ставленникам. Далее он стал подстрекать их на расследование, и затем все
было сведено к известному осуждению тамплиеров. Путем пыток помрачали
сознание тамплиеров, и тогда вновь подступали образы искушений. В этом
состоянии они признавались в том, что якобы оплевывали святыни, которые в
сознательной жизни составляли предмет их высочайшего почитания; они каялись
в тягчайших преступлениях, которые в это время, под пыткой, в помраченном
сознании жили лишь как искушения. Таким путем было составлено обвинений
тамплиеров в идолопоклонстве и т. д. Филипп IV знал о таком действии пыток;
они вообще играли существенную роль в его наклонностях. Под пытками некие
"признания" были вырваны далее из подсознания гроссмейстера ордена. Но
страдания, перенесенные тамплиерами перед смертью и ужасная смерть, в
духовном мире превратились в колоссальные импульсы, которые как духовная
деятельность снова обратились на земной мир. Их можно наблюдать во многих
человеческих душах" (Библ.171). Этим также объясняется и появление
имагинативного образа такого демонического существа, как "Бафомет": "Бафомет
-- это существо ариманического мира, которое является людям, когда их
пытают. Это было рафинировано сделано (т.е. пытки тамплиеров). Когда они
приходили в сознание, то захватывали с собой некоторые видения"
(Библ.ЗОО-а).
Карл Штегман в своей книге "Другая Америка" рассматривает оккультные
предпосылки грядущей инкарнации самого Аримана, которая должна произойти в
ближайшее время в Северной Америке. Он находит также параллель между теми
упадочными, черномагичес-кими культами, родившимися еще в Древней Атлантиде
в период вступления Аримана в земное развитие и сохранившиеся в форме
кровавых жертвоприношений ацтеков, и тем ариманическим посвящением, к
которому принадлежал король Филипп Красивый, а впоследствии -- лидеры
национал-социализма. Он говорит об этом следующее: "Чувство своего
могущества, возбужденное властью над огромными богатствами ордена, вместе с
трагическим зрелищем пыток и казней разбудили в душе короля нечто от древних
мексиканских мистерий Аримана. "Так получилось, что в душе короля Филиппа
явилось некое узнание, я сказал бы -- в порядке подчинения -- узна-ние о том
способе познания, которое, как мы видели, вспыхнуло в грубой и
отвратительной форме в мексиканских мистериях. Королю Филиппу открылось --
чего можно добиться, если "правильным" образом победить жизнь на Земле, хотя
бы и не столь примитивным образом, как это делали мексиканские жрецы. И как
бы под действием глубоких, подсознательных импульсов он нашел эти способы --
путем умерщвления людей включаться в импульсы, направляющие подсознательную
эволюцию человечества. Для этого ему и были нужны кровавые жертвоприношения"
(Р. Штайнер, "Скрытые импульсы эволюции человечества").
Невольно спрашиваешь себя: что же произошло в Средней Европе в период
от 1933 по 1945 год, когда Гитлер умертвил 5-6 миллионов человек? Так дух
ариманических служений, культивировавшийся далеко в Мексике, смог через
столетия возродиться в Европе..." (К. Штегман "Другая Америка", 1975г.).
ПОСВЯЩЕНИЕ тьмы
Говоря о Мистерии Голгофы как главной Мистерии, стоящей в центре всей
человеческой эволюции, мы должны при этом рассмотреть и тот демонический
противообраз этой главной Мистерии, который свершился на диаметрально
противоположной стороне земного шара, в Северной Америке. Этот оккультный
факт поможет нам понять и то событие, о котором говорилось как о воплощении
Аримана именно в Северной Америке. Ариман уже давно подготавливает почву для
своей инкарнации в человеческой ипостаси, поэтому в Древней Атлантиде
появилась черная магия, вследствие предательства высокой мистериальной
мудрости частью жрецов, подпавших искушению Аримана. После гибели
атлантического континента, черно-магические мистерии сохранились среди
народов, населявших Северную Америку. Среди жрецов народов майя, тольтеков и
ацтеков существовали различнейшие мистериальные течения, сохранявшие о