Сергей Маслов. Perpetuum mobile --------------------------------------------------------------- From: maslov_s@geocities.com Гипертекстовый оригинал этой книги расположен на странице http://www.geocities.com/Athens/Oracle/2131/║ http://www.geocities.com/Athens/Oracle/2131/ --------------------------------------------------------------- x x x НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ __________________________________________________________________ Маслов С. В. PERPETUUM MOBILE. НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ.-М: ИЦА, 1996. - 128 с., илл. В этой книге на основе большого литературного и фактического мате- риала, утверждается значение астрологии как естественной и традици- онной основы миропонимания. В "Perpetuum Mobile" предложена основанная на астрологической симво- лике "двенадцатеричная логика" - достаточно простой и вместе с тем универсальный способ описания различных явлений. Эта часть книги предполагает знакомство читателей с основами астрологии. "Новый Тянитолкай" не требует знания астрологии. Эта работа посвяще- на планетарной символике человеческого тела и адресована самому ши- рокому кругу читателей. copyright Академия Астрологии, 1996 copyright Маслов С. В., 1996 copyright Маслов С. В. Оформление, 1996 copyright М.: ИЦА, 1996 __________________________________________________________________ ПРЕДИСЛОВИЕ Книгу Сергея Маслова "Perpetuum Mobile. Новый Тянитолкай" я прочел не отрываясь - она читается как увлекательная повесть. Хотя я зани- маюсь астрологией много лет, перечитал массу астрологической литера- туры, - но в этой книге я обнаружил для себя много нового и инте- ресного. В первую очередь это соотнесение структуры Солнечной систе- мы с пространственной геометрией человеческого тела в статике и в динамике. Здесь астрология оживает и символы астрологического языка становятся почти осязаемыми. Не менее интересен раздел, посвященный оккультным основаниям астро- логии. Как того требует настоящий оккультный подход, автор не огра- ничивается чисто схоластической логикой и интеллектуальными спекуля- циями. Он основывает свои выводы на широком спектре фактов и совре- менных - в том числе научных - знаний. И стиль изложения, и логика мышления, и насыщенность информацией, и обоснованность - все это выделяет книгу на фоне массовой, довольно серой околоастрологической литературы. Читать работу приятно - она написана очень хорошим, живым, образным языком. Можно поздравить автора с несомненной удачей, особенно если учесть, что это - литературный дебют. Ректор Академии Астрологии, Доктор Астрологии .........................../ Левин М. Б./ ___________________________________________________________________ СОДЕРЖАНИЕ: 1. PERPETUUM MOBILE 2. НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ 3. ПРИЛОЖЕНИЯ ___________________________________________________________________ Маслов С. В. PERPETUUM MOBILE ___________________________________________________________________ 1 PERPETUUM MOBILE 2 БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ АСТРОЛОГИИ 3 ДВОЙКА: ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ И ВЕРТИКАЛЬНОЕ 4 ЧЕТВЕРКА: ЦИКЛ СТИХИЙ 5 ТРОЙКА 6 ДВЕНАДЦАТЬ: ТРИ СТАДИИ ЦИКЛА СТИХИЙ 7 НАЧАЛО ОТСЧЕТА 8 АСПЕКТЫ 1. Аспекты огня с землей 2. Аспекты Огня с Водой 3. Аспекты Огня с Воздухом 9 СЕМЕРКА 10 ТРИ УРОВНЯ В ПЛАНЕТНОМ ОПИСАНИИ МИРА 11 ИСТОЧНИКИ __________________________________________________________________ PERPETUUM MOBILE Вечный Двигатель, Уроборос - сказочный змей, кусающий свой соб- ственный хвост, - символ необходимости и, одновременно, - невоз- можности понять мир и его эволюцию, не пользуясь искусственными точками опоры. "Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!.." Но мир находится в непрестанном вращении - и при этом без какой-либо точ- ки опоры. Философия тщетно пытается найти конечные причины при помощи науки, ведь наука может ответить лишь на вопрос: "Как?", а философия спрашивает: "Почему?". В своих поисках Основы Основ философия либо оказывается над бездной небытия и бессмысленности, либо приходит к Богу. Но и Бог - не ответ на вопрос философа о пер- вопричине, Бог - ответ на вопрос верующего, а верующий и философ - две большие разницы, даже если соединены они в одном человеке. Поэтому единственным выходом для ищущего причин разума может быть замыкание на себя цепи причин и следствий - попытка поймать собственный хвост. Примером такого миропонимания может служить древняя модель циклического Времени: "все возвращается на круги своя". К сожалению, эта модель не может удовлетворить современного человека, так как она статична, отрицает становление, а значит, и само Время (в его нынешнем понимании). Нам не удастся найти ответ во внешнем мире - его придется искать в самом вопросе. Как ни удивительно, но самыми субъективными наука- ми XX века стали самые объективные - физика и астрономия. Именно они, дойдя до предела объективности, столкнулись с необъяснимым - с безразмерными константами, то есть просто с числами, играющими решающую роль в уравнениях, описывающих свойства Вселенной. Не- объяснимым (или, наоборот, все объясняющим - смотря как подойти) было то, что эти константы имели по непонятной причине именно та- кие числовые значения, которые обеспечивали саму возможность суще- ствования обитаемых миров и человека (или другого существа, способ- ного задавать какие-либо вопросы). Так в недрах физики и астрономии зародилось то, что назвали Антропным принципом. Антропный прин- цип фактически на все человеческие "Почему-мир-устроен-именно- так-а-не-иначе?" отвечает: "А-если-бы-иначе-то-некому-было-бы- спрашивать!" ...Итак, мы на новом уровне и с новым пониманием того, что теперь уж не отвертеться, возвращаемся к избитой формуле: "Познай самого се- бя!" И, исходя из требования Антропного принципа к Вселенной быть домом для человека, можно попытаться найти решение обратной зада- чи - а что в человеке требует от Вселенной именно таких условий для его существования, то есть - что делает человека человеком, что это вообще такое - человек? Эта связка: "Вселенная - Антропный прин- цип - Человек" может указать путь к одновременному (а иначе не по- лучится) решению вопросов: "Что такое пространство?", "Что такое время?", "Что такое человек?" - и им подобных. Кстати, Эренфест, следуя здесь за Кантом, довольно убедительно показал, что именно трехмерное, а не какое-либо иное пространство удовлетворяет Антроп- ному принципу, так как лишь в трехмерном пространстве возможны стабильные планетарные системы (или другие, устроенные по тому же принципу - интегрирующий Центр и обращающиеся вокруг него пе- риферические элементы). Трехмерность не только и не столько косвен- но удовлетворяет Антропному принципу, предоставляя человеку для обитания планету с обогревающим ее Солнцем. Трехмерность напря- мую связана с возможностью существования человека как индивиду- ального, концентрического существа - аналога Солнечной системы. Именно этот индивидуальный, солнечный, эгоцентрический принцип мы и положим в основу определения понятия "человек". Для нас чело- век - это прежде всего "точка зрения", позиция, начало отсчета: назад - в дочеловеческое и вперед - в надчеловеческое. Исходя из такого понимания человека, мы попытаемся помочь Уроборосу покрепче ух- ватить себя за хвост, попробуем смастерить свой Вечный Двигатель. БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ АСТРОЛОГИИ Первый принцип - изначальное Единство Мира. Реально сущест- вующим признается только Мир как целое (в отличие, скажем от науки, которая оперирует лишь с искусственно выделенными системами и объектами). Все, что порождается делением мира на составные части, обладает условной реальностью - все это реально до тех пор, пока мы помним о Единстве. Из принципа Единства вытекают, через его услож- нение, остальные принципы: Подобия, Иерархии и Целостности. Принцип Подобия утверждает, что части, полученные при делении Единого, с необходимостью будут подобны друг другу (форма этого подобия следует из способа, каким мы поделили Мир). Самые общие деления Мира - внешнее и внутреннее, верх и низ и тому подобное. "Что находится внизу, тождественно с тем, что находится вверху, и обратно, то, что находится наверху, тождественно с тем, что находится внизу, и все чудеса происходят по одному закону", - гласит "Tabula Smaragdina". Это представление носит название закона Аналогии. Принцип Иерархии говорит о том, что в устройстве Мира можно вы- делить последовательную систему уровней или планов бытия. Относи- тельно каждого уровня можно определить свои верхний и нижний уровни - то есть, находясь на каждом уровне бытия, мы, вместе с тем, принадлежим и еще двум уровням - предыдущему и последующему. Закон, связывающий уровни: целое предыдущего уровня является эле- ментом последующего. Для примера - человек (биологический орга- низм) состоит из клеток, но не сводится к их сумме; общество (социальный организм) состоит из людей, но также не сводится к их сумме. Таким образом, человек, помимо индивидуального уровня, во- влечен в биологический (то, из чего он состоит) и социальный (как со- ставная часть) уровни. Такое представление мы встречаем практически во всех "диалектических" учениях - начиная от традиционных и за- канчивая марксизмом (формы движения материи). Принцип Целостности говорит о том, что принципы Подобия и Ие- рархии управляют лишь Целостными явлениями, которые в каком-то смысле равнозначны Миру в целом (самый привычный образ: человек как микрокосм). ДВОЙКА: ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ И ВЕРТИКАЛЬНОЕ Главным достижением современной науки и основной особенностью, выделяющей ее среди других видов знания, является привязанность к одному определенному уровню бытия, одной системе координат. Это как бы изображение мира в прямой перспективе - то есть взгляд из одной конкретной точки. Каждый план бытия состоит из элементов, присущих этому плану, и законов, связывающих эти элементы. Наука должна строго определить, что является элементом, атомом в ее описа- нии мира, и установить законы. Такой способ познания дает ответ на вопросы "Что?", "Как?", "По каким законам?". Знание, не выходящее за пределы одного уровня, мы здесь будем называть "горизонтальным". На вопросы "Почему?" (например: "Почему тела притягивают друг друга?") наука принципиально не отвечает. А если отвечает, то либо ответ является тавтологией (поскольку в неявном виде содержится в исходных предпосылках или аксиомах), либо наука перестает быть чис- той наукой и заползает на чужую территорию, используя прием редук- ционизма - объяснения более высокого плана более низким. Так, пси- холог может попытаться объяснить плохое настроение несварением желудка, или историк может объяснять войну стремлением полковод- цев к славе, а солдат к наживе. Редукционизм - следствие слабости, бессознательная попытка уйти от решения проблем своей науки. Но если попытка объяснения одним уровнем бытия другого делается соз- нательно на основе закона аналогии и без сведения (редукции) высшего уровня к низшему, то она имеет полное право на существование. Одна- ко это уже не научное мышление, а символическое. Символ (от грече- ского слова sumballo - связываю, составляю, соединяю) - то, что связывает по закону аналогии разные планы бытия. Символ устанавли- вает вертикальные связи между горизонтальными планами. Это пред- ставление будет основополагающим в нашей работе. Итак, первое и главное разделение мира - на вертикальное и горизонтальное. Поскольку классическая наука, занимающаяся горизонтальной состав- ляющей бытия, прочно утвердилась в миропонимании последних веков, мы уделим некоторое внимание вертикальной составляющей, которая остается в тени современного представления о мире. Проблемами вер- тикальных связей обычно занимаются философы, следующие традици- ям символизма. Мне близки взгляды таких мыслителей, как Плотин, Шопенгауэр, Шпенглер, Карсавин, Флоренский, Эрн, Башляр. У этих авторов мы видим раскрытие идеи "вертикального" движения, не сво- димого к простым и обратимым перемещениям в горизонтальных пла- нах. Так, например, Эрн в "Идее катастрофического прогресса" выделя- ет движения "прерывные" и "непрерывные" (соответствующие нашим вертикальным и горизонтальным). Непрерывные движения, по Эрну, "будучи, по существу, эмпирическими, подчиняются условиям времени и пространства, обусловлены законом причинности, принадлежат "нашему" феноменальному миру... Закон их роста понятен эмпириче- скому уму, рационален..." Прерывные же - "их прерывают, переводят на качественно новую ступень... Эти перерывы иррациональны, ... мис- тичны" [23]. Интересно, что близкое нашему разделение на горизон- тальное и вертикальное сохранилось в названии осей - абсцисс (abscido - "отрезаю, отделяю" - ось отрезков, кусков, предметная и измеряемая ось) и ординат (порядков, этажей, уровней). Асимметрию времени описывают вертикальные стихии. Асимметрия времени всегда представлялась парадоксальной. С одной стороны, она очевидна и необходима, симметричное время не было бы временем. С другой стороны, описать различие между прошлым и будущим, ис- пользуя обычный язык, а тем более формальный язык науки (язык го- ризонтальных стихий), невозможно. Второй парадокс заключается в том, что асимметрия времени на языке горизонтальных стихий может быть описана с использованием представлений о сложных и дифферен- цированных структурах с одной стороны и об однородном хаосе с дру- гой. Парадокс здесь заключается в том, что необратимости времени соответствуют два противоположных процесса - нарастание энтропии, разложение сложного и эволюция, усложнение структур и организмов. Огонь и Вода символизируют два разных времени. Время Огня - бу- дущее, там находится цель стремлений, вершина эволюции, светлое будущее, страшный суд, воскресение, рай и так далее - то есть, точка отсчета, причина (целевая). Здесь господствует телеология, свобода воли. Недаром будущее время часто образуется через добавление вспо- могательного глагола "хочу" (например в церковнославянском - "хочу быти" или в английском - "will be"). Преобладающие эмоции - оптимизм, устремленность, желание, экспансивность. Время Огня описывает эволюцию, дифференциацию, рост, жизненный порыв (витализм). Такое мировосприятие характерно для молодости: все луч- шее впереди. Время Воды имеет точку отсчета в прошлом - там был Золотой век, там жили великаны, герои, там остался идеал человека и общественного устройства, райские кущи, молочные реки с кисельными берегами. И все это постепенно разрушается, пожирается молью, покрывается пле- сенью, порастает быльем. Основной модус такого времени - облада- ние: прошлым мы обладаем, а к будущему стремимся. Эмоции Воды: грусть по прошлому, желание сохранить то, что имеешь, залатать рас- ползающиеся лохмотья, склеить черепки. Время Воды утекает сквозь пальцы. Это "старческое" время соответствует Второму закону термо- динамики. Каждое поколение, старея, видит, что мир стал хуже, чем был в его молодости: нравы портятся, рушатся устои... Хотя, если взять больший промежуток времени - все вроде бы происходит наоборот: торжествует прогресс и эволюция. Интересно, что наука, стремясь быть объективной, сделала человека простым наблюдателем и упразднила телеологию (время Огня). Пас- сивный наблюдатель, каковым является экспериментатор в лаборато- рии, естественно наблюдает торжество второго закона термодинамики - как все стареет, рушится, превращается в хаос. ЧЕТВЕРКА: ЦИКЛ СТИХИЙ Четверичность есть архетип почти универсального явления. Он фор- мулирует логическую основу для любого цельного суждения. Если кто- либо желает вынести такое суждение, оно должно иметь этот чет- веричный аспект". К. Г. Юнг [24] В западной астрологии традиционно рассматриваются четыре стихии: Огонь, Земля, Воздух, Вода. К вертикальным стихиям мы относим Огонь и Воду, представляющие, собственно, две стороны одной медали - цикла качественной трансформации. Они отвечают за переход с од- ного уровня на другой. Вместо вертикальной черты креста можно на- рисовать кольцо, в котором выделены две стороны - передняя и зад- няя, восходящая и нисходящая, выражающие эволюцию и инволюцию, пассивную и активную стороны трансформации. К горизонтальным стихиям мы относим Землю и Воздух. К ним отно- сится, собственно, все, что можно описать словами (Земля), и сам язык описания (Воздух). Земля - это объект, элемент, атом, плотное тело. Воздух одновременно выражает и разделяющий и связующий принцип - это расстояния между объектами, дающие им возможность переме- щения в пространстве, изменения без трансформации и ломки, само это пространство, а также абстрактные законы, описывающие положения тел в пространстве. Мы в дальнейшем будем как синоним Воздуха ис- пользовать слово "пространство" в значении пространства возможно- стей, того, что дает возможность многообразия. Воздух - язык описа- ния объектов (то есть Земли), оперирующий ими как своими элемента- ми. В динамике четыре элемента составляют основу четверичного цикла, выражающего сущность любого элементарного акта. Напомним, что четыре элемента порождаются через дробление Единого, поэтому со- ставляют неразрывное целое и по отдельности не имеют смысла. Поскольку вертикальные стихии можно представить только через то трансформирующее влияние, которое они оказывают на горизонталь- ные, мы начнем описание цикла стихий с Земли, как исходной точки. Земля - это то, что мы имеем в начале: неосознаваемое целое, знание без сознания, бессознательная установка, то, что не имеет частей - абсолютно жесткое тело, которое не может быть изменено иначе как разрушено. Пользуясь геометрической аналогией, это - исходная Точка. Огонь вводит новое измерение - он "развертывает", разворачивает (e- volutio, de-velopment) эту точку, безразмерную целостность, в линию. Огонь представляет активный, трансформирующий (Землю) принцип. Сам по себе он не поддается рациональному описанию, но мы можем описать следствие его действия на Землю - как бы превращение части ее в Воздух. Огонь разрушает, разделяет, дифференцирует Землю, раз- дирает монолит на части, аналогичные исходной точке. Таким образом, мы получаем развернутую Линию с движущимися в ней точками. Само одномерное пространство этой Линии, "пустые" расстояния, выражаю- щие свободу перемещения, и сами перемещения мы называем Возду- хом. Еще раз напомним, что для образования "расстояний" необходима энергия, усилие - то есть Огонь. Воздух представляет любую абс-тракцию (от-влечение), и поэтому к нему относятся такие понятия, как мысли (абстрагированные, задер- жанные действия), со-знание, как знание со стороны, и так далее. Вода совершает "действие", обратное действию Огня, - превращает Воздух в Землю (но уже следующего уровня). Это мертвая вода из ска- зок - ис-целяет, во-площает, возвращает целостность и единство раз- дробленному Воздуху. При этом ее "действие" отрицательно - она ограничивает дифференцирующий порыв Огня, ограничивает бесчис- ленные степени свободы Воздуха во имя целостности следующего уровня (в нашем случае с разрезанным на кусочки Иванушкой мертвая вода ограничивает самостоятельные перемещения кусочков ради обес- печения целостности Иванушки). Это самоограничение во имя гармо- нии. Вода обращает абстрактные связи Воздуха в жесткие конкретные связи Земли (то есть связи в прямом смысле этого слова - веревочки, шестеренки, привычки, инстинкты и так далее). Эти связи уже не осоз- наются и действуют автоматически. К Воде относятся такие процессы, как по-нимание, во-ображение. То, что понято, принято внутрь как составляющая часть, перестает осознаваться - то есть Воздух стано- вится Землей. Вода означает также адаптацию в том смысле, что закре- пляет приобретенные навыки, воплощает воздушные осознаваемые связи. Они уходят в бессознательное, становятся привычкой, стереоти- пом, установкой - то есть Землей нового цикла. Полученная таким образом новая Земля адаптирована к тому Огню, с которого мы начали, то есть он ее не разрушит, не вызовет трансформации. Так, вращение ручки не меняет швейную машинку, а лишь приводит ее части в согла- сованное движение. Для новой трансформации нужен новый Огонь - Огонь нового цикла. У Георгия Гачева [7] есть интересный математический образ четверич- ного цикла. Он, исследуя Аристотелевское представление о четырех причинах, находит им соответствие в выражении [a/b=]: (а) - материальная причина - Земля (-) - деятельная причина - Огонь (b) - формальная причина - Воздух (=) - целевая, энтелехия - Вода Гачев пишет: "Все операции, действия, преобразования - работа и сфера огня; берется как твердь нечто данное от бытия, натуральное, тело (а), b - знаменатель, значение, дух. И все это ведет к результату - производит движение, течение, цель. И это - область воды". Здесь мы видим, что горизонтальные стихии - то, с чем (а) и какая (b) про- водится операция, а вертикальные - это само оперирование (-) и по- лучение (понимание, восприятие) результата (=). После этого равенства нам следует поставить уже А следующего порядка - начало нового цикла. При описании познавательного процесса мы употребляем в основном термины, отражающие сущность Воды: вос-приятие, у-своение, ад- аптация, по-нимание, во-ображение. Это связано с господством созер- цательного, пассивного, рефлектирующего мировоззрения. Мы концен- трируемся на воздействии на нас объектов, внешнего на внутреннее, опуская при этом сам предшествующий процесс про-ектирования, объ- ектирования (по-русски пред-метания), создания пространства, рас- стояния до объекта восприятия. Как пример активной установки можно привести существовавшее в античности представление о свете, исходя- щем из глаз, считающееся теперь нелепым. Но не менее нелепым явля- ется и принятое в наше время представление о том, что мы видим свет, входящий в наши глаза (это ясно показано Гибсоном в [8]). Что бы ни говорили психофизиологи, мы видим не световые стимулы на сетчатке, а объекты, находящиеся не внутри нас, а на вполне определенном рас- стоянии. И то, что создает это расстояние, выбрасывает, объектирует, мы называем Огнем, исходящей энергией, которая может быть пережи- ваема как усилие (или насилие) в новой ситуации, требующей адапта- ции. Соотнося четверичный цикл с дыханием, мы ставим в соответствие выдоху, как направленному вовне, - Огонь, а вдоху - Воду. На выдо- хе снижается наша восприимчивость, на вдохе она усиливается, а серия резких выдохов - прекрасный способ быстро поднять тонус. Земле и Воздуху соответствуют задержки дыхания на выдохе и вдохе. Задержки заставляют мир "остановиться" на определенном уровне, стабилизиру- ют, удерживают его в одном плане реальности. При их помощи дыха- ние может "рационализироваться" (например - речь, как организован- ный (задержками) выдох). Дыхание, в котором присутствуют лишь вертикальные стихии (то есть без задержек), называется связным. Его используют в ребефинге для изменения состояний сознания. При связ- ном дыхании мир как бы "плывет", не имея опор в виде задержек дыха- ния. Некоторые исследователи указывают также, что связное дыхание характерно для существ, не отягощенных бременем разума (животных, детей, слабоумных), а также для ситуаций трансформации (неконтролируемая паника, половой акт). Известно также, что связное дыхание усиливает эмоции, которые мы понимаем как переживание работы трансформирующих стихий, - движение через границы внеш- него и внутреннего. Задержки дыхания, напротив, укрепляют эти гра- ницы, контроль над дыханием является основным способом контроля эмоций. Таким образом, Огонь и Вода представляют круг трансформации (сама этимология слова "огонь" - agnis, ignis - живой, подвижный). Они отвечают за переход с плана на план и отражают такие явления, как рождение, инициация, смерть, эволюция и инволюция. В ритуалах, на- правленных на символическое подчеркивание трансформации, переход на новый качественный уровень, как правило, используются огонь или вода (сожжение жертвы как символ смерти и возрождения, крещение водой). Огонь и Вода отражают асимметрию Правого и Левого. Исследования асимметрии полушарий и различий между правшами и левшами во многом согласуются с традиционными представлениями, а также с на- работками НЛП [19] (слева - прошлое, то есть то, что мы вспоминаем, а справа будущее - то, что мы конструируем). Деятельность левого полушария - "правая" деятельность (так как левое полушарие управ- ляет правыми органами тела) - аналогична работе Огня и направлена вовне. Ее сфера - психомоторная. Задача - программирование и реа- лизация двигательного поведения, речи или основанных на ней мышле- ния, абстрактного познания, анализ, дифференциация. Деятельность правого полушария аналогична работе Воды и направлена внутрь. Ее сфера - психосенсорная. Задача - восприятие и чувственное познание внешнего мира и себя в нем, синтез. Если левое полушарие - дневное, направленное на внешнюю деятельность, то правое - ночное, творя- щее сновидения, ведающее символами бессознательного. Эмоции лево- го полушария - оптимизм, эйфория, двигательное беспокойство. Эмо- ции правого - тоска, депрессия. Результат деятельности левого - по- строение абстрактных, дискретных, логических вербальных конструк- ций (Воздух). Результат работы правого - синтетическое, цельное невербальное восприятие (например - восприятие музыки), воображе- ние. Любовь, эротические грезы относятся к правому полушарию, а разделение полов и идентификация себя и объектов своих сексуальных притязаний с определенным полом - к левому. Есть данные в пользу важной роли правого полушария в регуляции внутренней среды, гомео- стаза, иммунной системы, а также в формировании адаптивно- поведенческих способностей. В связи с тем, что мы рассматриваем огонь как самопроявление, а воду как адаптивное самоограничение, интересно проиллюстрировать и не- много раскрыть это положение цитатой из статьи Вяч. Вс. Иванова "Высшие формы поведения человека в свете проблемы доминантности полушарий". "В очень гипотетической форме можно было бы предпо- ложить, что, в частности, самоубийство и фрейдовский "инстинкт смерти" можно связать с правым полушарием. Самоубийство - пре- дельный случай, который с этой точки зрения можно описать как убий- ство правым полушарием левого." Он также соотносит фрейдовский "Эрос" с левым полушарием, а "Танатос" - с правым [10]. _________________________________________________________________ Левое полушарие - Правое полушарие _________________________________________________________________ Вербальное, фантазирующее - Невербальное, критикующее Последовательная обработка - Одновременная обработка Дискретные - Непрерывные Рациональные - Интуитивные Западный техницизм - Восточный мистицизм Индуктивная обработка - Дедуктивная обработка Восприятие абстр. признаков - Восприятие конкретных признаков Аналитическое восприятие - Синтетическое восприятие Восприятие времени - Восприятие пространства Будущее - Прошлое Психомоторная сфера - Психосенсорная сфера речь, мысль, действия восприятие (чувственное (абстрактное познание) познание) Оптимизм, эйфория, - Тоска, депрессия, сознательное бессознательное _________________________________________________________________ Здесь следует добавить, что "нормальный", асимметричный человек - это идеальный правша. Идеальных левшей (у которых во всех парных органах доминируют левые) в природе не бывает. Нормальные левши в целом менее асимметричны, имеют менее жесткую "схему тела", чем правши, а в патологии дело доходит до полной потери асимметрии, включая способность видеть то, что находится за спиной, или за стеной, или в будущем. Под конец приведем еще один пример из трансперсональной психоло- гии [12]. Базовые Перинатальные Матрицы С. Грофа (БПМ) хотя идут и не совсем в том порядке, что наши стихии, тем не менее во многом аналогичны им. БПМ-I, описывающая состояние плода в матке и называемая еще мат- рицей "океанического экстаза", соответствует Воде - стихии, отве- чающей за единство и гармонию. БПМ-II описывает состояние плода в момент начала схваток, когда родовые пути еще закрыты. Эта матрица соответствует негативной стороне символики Земли (так как в ней практически не учитывается чувство опоры, даваемое Землей) - здесь происходит первое, пассивное столкновение с границей, с формой во- обще. БПМ-III - прохождение по родовым путям - матрица "вулканического экстаза" - соответствует Огню в его столкновении с Землей, т.е. активному преодолению формы. И, наконец, БПМ-IV - матрица смерти и нового рождения, основными переживаниями кото- рой являются чувство свободы, отсутствия опоры и границ, - соответ- ствует Воздуху. Хотя и в нашем описании и у Грофа Земля предшествует Огню, в из- вестном смысле можно описать процесс и наоборот. Ведь без первона- чального импульса - Огня, сил роста и экспансии мы бы никогда не столкнулись с Землей и проблемами ограничения второй матрицы. Ес- ли цыпленок не сделает попытки пробить скорлупу и выбраться на свет, он никогда не узнает о том, что жил в темнице (в яйце), а просто умрет, отравленный собственными испражнениями (то есть оставаясь в преде- лах БПМ-I и, соответственно, Воды). Некоторые исследования позво- ляют предположить, что аналогичная ситуация имеет место и в случае рождения человека - плод сам инициирует начало схваток, выделяя определенные гормоны. ТРОЙКА Тройка получается из прибавления к двойке единицы и является пер- вым (не считая единицы) нечетным числом. Она выражает принцип объединяющий, центрирующий, видящий и оценивающий неопреде- ленную двоицу. Тройка находит выражение в троичности времени, что связано с представлением о его линейности и топологическим опреде- лением размерности (настоящее соприкасается с одной стороны с про- шлым, а с другой - с будущим, которые заслоняют собой все осталь- ное). С троичностью времени тесно связана трехмерность пространства, но об этом мы будем говорить дальше. Сама же трехмерность про- странства имеет свой корень в "центричности" человеческого сущест- вования. Как было доказано Эренфестом, который следует здесь за Кантом, только в трехмерном пространстве возможны устойчивые кон- центрические системы, подобные Солнечной, служащие условием жиз- ни (в нашем о ней представлении). В более широком смысле это отно- сится и к человеку, который подобен миру в целом. Трехмерность про- странства является фундаментальной константой, удовлетворяющей антропному принципу (то есть условием sine qua non для самого суще- ствования человека) и, соответственно, дающей возможность задания вопроса "Почему пространство трехмерно?". Если четверичный цикл является в известном отношении "объективным", то троичный - субъективен в том смысле, что отража- ет восприятие центральной компонентой какой-либо дихотомии (подразумевается причастность центральной единицы к этой поляриза- ции). Поэтому троица либо оценочна (добро - жизнь - зло), либо направленна (прошлое - настоящее - будущее). Блаженный Августин, рассуждая о Троице, указывает на такие три свойства, которые, по его мнению, и составляют неразрывное единство - жизнь. Вот эти три свойства: "быть, знать, хотеть". На наш взгляд, данная формула хорошо отражает природу троичного цикла. В ней "быть" - центральный элемент, аналогичный настоящему, "знать" - отражает фундаментальное свойство прошлого (или внутреннего), основу нашей самоидентификации, "хотеть" - направлено вовне, в будущее, к определенной цели. "Если число "четыре" оказалось наибо- лее подходящей моделью для символизации внешних величин, то "три" оказалось числом, связанным с внутренним, или вертикальным поряд- ком вещей" [13]. Тройка символизирует также три доступных нашему пониманию уров- ня - предыдущий, элементы которого составляют в целом индивиду- альность; тот уровень, на котором мы находимся, - индивидуальный; третий - последующий, где мы являемся составными частями. Это представление мы и будем разворачивать в следующем параграфе. ДВЕНАДЦАТЬ: ТРИ СТАДИИ ЦИКЛА СТИХИЙ. Теперь мы рассмотрим двенадцатеричный цикл как четверичный в трех доступных нашему пониманию планах. Мы будем опираться в нашем описании на горизонтальные стихии, и прежде всего - на Землю (на что же еще опереться?). Значение же вертикальных можно понять лишь из соотнесения с горизонтальными, которые они трансформируют. 1. Итак, исходным материалом первого цикла служит Телец. Это мо- нолит, абсолютная неразделимая потенция, материальная база, капи- тал . Телец представляет абсолютно жесткое тело, чистую, неразделен- ную материю, единственным свойством которой является инертность - то есть сопротивление любому воздействию. Таким образом, любое воздействие, направленное на Тельца, либо не приводит ни к чему, либо вызывает его разрушение. Телец имеет размерность, равную нулю, так как в нем отсутствуют пустоты, отсутствует многообразие и возмож- ность движения. Иными словами, Телец - геометрическая точка, син- гулярность. Исходя из такого понимания Тельца, опишем задачу Овна. Она состоит в том, чтобы просто раздробить, взорвать монолит Тельца, создать одномерное многообразие с возможностью движения. Овен разворачивает точку Тельца в линию. Свободу движения в этой линии - пустоты, возможность движущимся элементам находиться в том или ином месте, уравнения этих движений, абстрактные связи между эле- ментами, расстояния - выражают Близнецы. Близнецы как таковые с незапамятных времен иллюстрируют парадокс пространства - возможность совершенно одинаковых объектов не быть при этом одним и тем же объектом (в противоположность пара- доксу времени, где совершенно разные объекты - например, ребенок и старик - могут быть одним и тем же объектом!). Близнецы - Первый воздух, символизирующий просто разделенность, возможность, под- вижность как таковую. При этом, если Овен символизирует "просто действие, то Близнецы символизируют пространство всех возможных действий, без оценки того, полезны они или пагубны. Рак осуществляет адаптацию к движению, порожденному Овном: он ограничивает число возможных действий лишь полезными или, по крайней мере, безопасными. Например - выйти из комнаты через окно столь же возможно, как и через дверь, но если эта комната не на первом этаже, то такая возможность к добру не приведет. Таким образом, ог- раничивающая, адаптивная деятельность Рака направлена на создание и закрепление в виде привычек и умений таких связных цепочек дейст- вий, которые удовлетворяли бы критерию полезности и безопасности, то есть на подготовку рождения Девы - Земли следующего цикла. Первый цикл начинается Огнем и заканчивается Водой, принадлежа- щими к Кардинальному кресту. Их общность и противонаправленность можно проиллюстрировать теми ассоциациями, которые вызывают названия знаков. Овен - баран - животное, которое идет напролом и только вперед, недаром в старину боевые тараны увенчивались медной головой барана . Рак, в нашем понимании, существо, которое пятится назад, в свой дом - раковину. Коротко повторим изложенное: Кардинальный Огонь (Овен) диффе- ренцирует, приводит в движение Фиксированную Землю (Тельца), пре- вращая ее в мутабельный воздух (Близнецы). Кардинальная Вода огра- ничивает действие Огня для создания целостности нового порядка, она действует как отвердитель, превращая Мутабельный Воздух (Близнецы) в Мутабельную Землю (Деву), то есть, возможность - в реальность, которая всегда уже круга возможного. Из вышесказанного следует, что динамическую сущность цикла в це- лом отражают трансформирующие стихии, которые, кстати, принадле- жат при этом одному кресту. Земля частично принадлежит еще и пре- дыдущему циклу, а Воздух - также и последующему. 2. Итак, в результате работы первого цикла мы получили одномерную Землю - Деву, которая символизирует определенные умения, привыч- ки, повадки, устоявшиеся поведенческие стереотипы, закрепленные в бессознательном (на уровне Близнецов они были знаниями, были осоз- наваемы, но не усвоены как вторая натура - привычка). Достоинство Девы - умение правильно осуществлять отдельные поведенческие линии, без оценки того, дурное это поведение или похвальное (так, если это деятельность маньяка - расчленителя трупов, то расчленение должно быть произведено со всей возможной аккуратностью и без на- рушений технологии). Хорошая иллюстрация символики Девы и ее одномерности - детские задачки типа нахождения пути в нарисован- ном лабиринте или перепутанном клубке линий. Дева адаптирована к энергии Овна, то есть его энергия может найти себе выход в работе, которую производит Дева, без ее трансформации. Дева - практическая деятельность, не ведающая ни иерархии, ни целей (тех, которые оправ- дывают средства). Дева не движется в иерархии - втором измерении. Это - работник, перефразируя Г. Башляра, это ""Homo Faber" - чело- век линии, для него окружность не имеет центра". На линии нет и не может быть выделенных мест, все ее элементы равноправны (если ис- пользовать физическую аналогию, в одномерном пространстве, скажем, сила притяжения или поле электрического заряда не зависит от рас- стояния, поэтому, даже если представить на линии такой тяготеющий центр, то удаленность от него не играет никакой роли - он равно при- тягивает и согревает все точки бесконечной линии). Таким образом, для Девы нет пространства отношений, так как нет выделенного центра, который бы служил точкой отсчета. Дева не адап- тирована к движению в иерархии. Поэтому энергия Льва трансформи- рует ее. Лев, как Фиксированный Огонь, не вызывает движения, но увеличивает размерность. Линию Девы он разворачивает в поверхность с выделенным центром - "Я" и концентрической системой координат (это слово "co-ordinare" - "со-подчинять" здесь особенно уместно). Каждая окружность подобна линии Девы и соответствует определенной ценности, значимости находящихся на ней точек (чем дальше от центра - тем меньше значимость). Установление такой системы отсчета при- водит к образованию радиальных связей типа "отношение" или "оценка", говорящих о расстоянии между "Я" и другими элементами пространства. Возникает свобода перемещения в пространстве отноше- ний и ценностей, возникает (пока еще абстрактно) иерархическая сис- тема. Пространство возможных отношений символизируется Весами, иллю- стрирующими всю гамму возможных отношений и их изменений. С точки зрения Весов, элементы пространства отношений могут как при- ближаться, так и отдаляться, вплоть до полной утраты ценности. Скор- пион ограничивает свободу отношений, перемещения в пространстве отношений, порождаемые Львом. Он отбирает лишь социально прием- лемые отношения, увязывает все возможные и противоречащие друг другу ценностные значения в единую систему ценностей - в иерархи- ческую систему - будь то социум или система миропонимания. Таким образом, деятельность второго цикла порождает Землю третьего - Козерога. Свободные в своем волеизъявлении индивидуальности (Лев) договариваются между собой (Весы) об ограничении этой самой свободы самоизъявления (Скорпион) ради объединения в государство и достижения общего согласия (Козерог). (Здесь я вольно изложил пред- ставление времен французского Просвещения о том, как возникает го- сударство.) Весы могут предложить бесчисленное множество различ- ных договоров и их толкований, а Скорпион должен выбрать единст- венный действительно справедливый для его воплощения и соблюде- ния. К сфере Льва относится творчество - как распространение себя и сво- их ценностей на внешний мир, игра - как сознательное вольное поро- ждение правил. Лев - царь зверей, животное с огненной гривой и громогласным ры- ком; это тот, кто восседает на троне, главное - чтобы все его видели (и не беда, если из-за слепящих софитов он со своего пьедестала, со сцены почти не видит того, что происходит вокруг). Лев должен служить эта- лоном, точкой отсчета, озарять мир и наполнять его смыслом (своим). Скорпион символизирует обратное - необходимость самоограничения в волеизъявлениях. Не случайно бытует поверье, что скорпион жалит сам себя, что это единственное животное-самоубийца. Другое живот- ное, относящееся к этому знаку - Орел - царственное, как и Лев, но, в противоположность Льву, которого все видят, это птица, парящая высоко над миром, откуда ей все видно, и обладающая при этом очень острым зрением. Совершенно не обязательно, чтобы Орла кто-то видел, главное - что он видит все. Орел - символ справедливости. Это справедливый и мудрый халиф из арабских сказок, который для того, чтобы узнать правду о жизни своего народа, переодевается простолю- дином и бродит, никем не замечаемый