, по улицам - и смотрит. 3. Итак, мы переходим к третьему циклу и третьей Земле - Козерогу - воплощенной системе ценностей, иерархии. Козерог адаптирован как к "горизонтальным" перемещениям, так и к вертикальным - пере- мещениям в иерархии. Козерог - мыслеформа, воплощенная идея. Козерог представляет вершину материальной эволюции. Это целост- ность стереотипа, точки зрения, парадигмы, идеологии. Козерог во- площает мечту науки нового времени - увидеть мир во всех его дета- лях и взаимосвязях с одной конкретной точки зрения, привязанным к определенной системе координат. Это картина мира, написанная по правилам прямой перспективы. Козерог не знает лишь такой мелочи, как перемещение самой точки зрения, перемещение точки отсчета (или, что то же самое - их множе- ственности). Этим перемещением занимается Стрелец. Стрелец подоб- но Сизифу выражает неудающуюся попытку развернуть третье измере- ние. Он вызывает перемещение "Я" - точки зрения. Для Стрельца ха- рактерно существование как минимум двух выделенных точек зрения - собственной и той, к которой он стремится, испытывает интерес (inter-esse - "существование между"). Эти две точки - "Я" и "Цель", которая находится вне меня. В идеале Стрелец (вместе с Рыбами) дол- жен был бы создать божественную "Сферу Паскаля", центр которой везде, а предел - нигде. Но реально третье измерение не разворачива- ется полностью, а происходит как бы "соскальзывание во время", под- глядывание в щелку за вечностью. Тем не менее, Стрелец создает про- странство для свободного изменения точек зрения, но это не чистое пространство, а гибрид со временем, ведь путь, связывающий различ- ные точки зрения, возможен (для отдельного человека) лишь во време- ни. Человек, именно потому, что он отдельный, индивидуальный чело- век (то есть принадлежит среднему - второму циклу) не может нахо- диться на нескольких точках зрения одновременно (что предлагает нам Водолей). Поэтому реально деятельность Стрельца приводит к путеше- ствиям, вниманию к авторитетам (перенесению точки зрения вовне), движению к цели, как внешней точке отсчета. Если для покоящегося Льва мир вращается вокруг "Я", то для перемещающегося Стрельца (Мутабельный Огонь) мир вращается вокруг точки фиксации взгляда. Стрелец разрушает стереотип Козерога и дает жизнь Водолею. Воз- можность изменения точки зрения имеет своим следствием их равно- правие. Водолей - пространство всех возможных точек зрения, спосо- бов видения мира. Как я буду видеть мир из соседней комнаты? Как я буду его видеть через десять лет? Как видит мир житель Австралии? А бабочка? А марсианин? Или опять-таки я сам, приняв наркотик? Поли- центризм, плюрализм Водолея не могут быть адекватно адаптированы, ибо "плюрализм в одной голове - это шизофрения". Смещение пара- дигмы, контекста всегда бывает неожиданным и ассоциируется с ка- ламбуром, шуткой, шутовством. Шут - инверсия короля (Льва). Если Стрелец - символ движения вдаль, интереса, поиска истины за высокими горами и синими морями, то Рыбы - символ движения вглубь - символ веры, которая одна может дать опору и остановить бесконечный поиск Стрельца, вернуть его к реальности (пусть даже иллюзорной). Здесь подходит афоризм Витгенштейна: "Для того, чтобы опуститься в глубины, человеку не нужны далекие странствования". Если бы всеохватывающая любовь Рыб могла полностью воплотить в реальность пространство всех возможных точек зрения Водолея, то результатом было бы Воскресение, утверждение истинной жизни всех сущностей, которые только были или могли быть. (Под любовью мы здесь как раз и понимаем наделение всех точек пространства Водолея такой же полнотой бытия, какой наделено наше собственное "Я".) Но реально мы получаем мир объектов в пространстве и времени. Пере- мещение "Я" в пространстве и равноправие всех точек зрения имеет своим результатом признание постоянства объектов и самой их объек- тивности - то есть независимости от точки зрения. Человек, имеющий возможность двигаться, знает, что таракан, уползший в соседнюю ком- нату, не исчез из этого мира (ведь можно пойти следом за ним и прове- рить), а муха, влетевшая в окно, не появилась из ничего. У него есть представление о непрерывности существования и относительном по- стоянстве формы объектов, под каким углом и на каком расстоянии они бы ни находились. Если он сам их не видит, то увидит потом, или уви- дит кто-то другой, или, по крайней мере, может увидеть. Рыбы, пресе- кая актом веры бесконечное стремление Стрельца, дают результат этих стремлений - объективный внешний мир в его целостности - то есть Тельца, с которого мы и начали. НАЧАЛО ОТСЧЕТА Хотя у круга нет ни начала, ни конца, но в наших рассуждениях прихо- дится с чего-то начинать. И сам выбор начала отсчета находится в не- посредственной связи с нашими представлениями о человеке и его мес- те в мире. Мы по традиции начали с 0 Овна, но ведь он, являясь нача- лом цикла (точнее - одним из возможных начал), не является его сердцем, центром, из которого мы, как индивидуальности, видим весь цикл. Другими словами - это точка не настоящего, а прошлого для человека. Точкой настоящего, действительным центром является 0 Льва - граница между Раком и Львом. Через эту точку проходит ось Птолемея, относительно которой симметричны владения планет. С про- тивоположной стороны - 0 Водолея, граница между Козерогом и Водолеем, знаками, которыми управляет последняя видимая планета - Сатурн. Это максимально удаленная точка от точки "бытия" (= точки зрения) - от 0 Льва. Она показывает горизонт нашего Космоса, по- следние границы, которых достигает и от которых возвращается к нам свет Солнца. Этими же знаками (Козерогом и Водолеем), но уже за "горизонтом", управляет первая невидимая планета - Уран. За грани- цами Космоса простираются владения Хаоса. Поскольку эта точка на- ходится на границе видимости, в ретроспективном рассмотрении она представляет момент сотворения мира . В более широком понимании к сотворению мира имеет отношение весь третий цикл, о чем говорит сама хтоническая природа символов: кен- тавр, козел с рыбьим хвостом, Водолей и Рыбы. Поэтому в ретроспективном плане началом цикла можно считать 0 Водолея. Как граница видимого эта точка аналогична зеркалу, в кото- ром отражается "Я" - Солнце. Поскольку по окружности мы смотрим как вперед (через дневные владения), так и назад (через ночные), то отражением солнечного лика будет двуликий Янус, которого мы и ас- социируем с точкой видимого горизонта (см. рисунок на странице 46). Первый месяц календарного года мы посвящаем Янусу , а 9 января римляне отмечали его праздник - агонии. Символ Януса - Ф - означает как первичное разделение космическо- го яйца на небо и землю, так и рождение, соотносясь с женскими гени- талиями. Имя римского Януса производят от janua - дверь, janus - проход. Он почитался как бог дверей. Янус - хранитель ключей от границы Космоса и Хаоса, видит как будущее, так и прошлое, непре- рывно разворачивает мир во времени, давая начало концу и конец на- чалу. Янус олицетворял рубеж между концом старого и началом нового года, считался покровителем всякого начала. Римляне считали Януса самым древним богом и величали его "Janus Pater". Его именовали так- же богом богов, а впоследствии он трактовался как "мир" - mundus, как первобытный Хаос, из которого возник Космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка мира, вращающим его ось. Возможно, что это были отголоски сущест- вовавшего некогда мифа о Янусе как творце мира. Можно проследить эволюцию мира по родословной богов, имеющей начало в 0 Водолея (Уран), распространяющейся отсюда в обоих на- правлениях и завершающейся в 0 Льва. Уран, владеющий Водолеем, является богом неба. Он чем-то сродни тому свету, который был создан до светил - не исходящему свету, а объемлющему (как свет неба). "Уран первый стал править миром" (Аполлодор). Помимо чудовищ, которые напоминают о близости Хао- са и муках творения мира, Уран вместе с Геей породил шестерых тита- нов, из которых мы упомянем Океана (Рыбы), Гипериона - отца Селе- на и Гелиоса (титанов Солнца и Луны), которого также часто отождест- вляют с Солнцем, и Крона (Козерог), а также шесть титанид. Крон (Козерог) оскопил Урана (Водолей) и занял его место. Из крови Урана, упавшей в Океан (Рыбы), родилась Афродита Анадиомена . По другой версии она - дочь Зевса (Стрелец) и Дионы. Таким образом, Афродита является порождением всего третьего цикла. В своей древней ипостаси (как дочь Урана) Афродита - богиня плодородия (близка к Астарте), и ее культ носил выраженный стихийно-сексуальный харак- тер. Здесь она выражает качества своего ночного владения (Тельца). Поздний вариант Афродиты - дочери Зевса дает нам кокетливую и игривую владелицу Весов. Далее, Кроном были порождены боги-олимпийцы (во главе с Зевсом , низвергшим Крона): Зевс (Стрелец), Посейдон (Рыбы), Аид (Скорпион). Зевс породил остальных богов - Ареса (Овен и Скорпи- он), Афродиту (Телец и Весы), Гермеса (Близнецы и Дева) и близнецов - Артемиду (Рак) и Аполлона (Лев). Гермес в своем ночном владении близок к Янусу и Термину, являясь богом разделения, границ, ворот . Более поздняя версия Гермеса, соотносимая с дневным владением, де- лает его покровителем пастушества, умножающим приплод в стадах. Этот Гермес обладает незаурядными способностями к рукоделию. Здесь мы видим несколько волн или этапов эволюции, сопровождаю- щихся сменой владельцев знаков зодиака. Вначале - хтонические су- щества, затем титаны, затем боги-олимпийцы. И с каждым разом они все ближе к человеку, все более напоминают его своим обликом и при- вычками. При этом старые боги оттесняются к точке Хаоса и начала творения - к 0 Водолея, а наиболее молодые и антропоморфные группируются вокруг 0 Льва. АСПЕКТЫ Вышеизложенное было попыткой, с одной стороны, получения доста- точно дифференцированной двенадцатеричной системы представлений о мире, а с обратной стороны - попыткой связать уже имеющуюся традиционную картину - Зодиак - в одно целое при помощи логиче- ских построений. Будем считать, что нам удалось получить связное, замкнутое на себя кольцо двенадцати элементов бытия, символизи- рующих это бытие в его динамике, то есть искомый Perpetuum Mobile - Вечный Двигатель. Теперь попробуем укрепить это кольцо дополнительными "поперечными" связями - аспектами. Они должны дать нам представ- ление о том, что означают с точки зрения разных знаков Зодиака, принимаемых за начало отсчета, остальные знаки. За начало мы будем всякий раз принимать Огонь и рассмотрим три круга аспектов: от Овна, от Льва и от Стрельца. 1. Аспекты огня с землей. Каждый огненный знак образует с тремя знаками Земли три аспекта: 30 и 150 (правые), 90 (левый). Земля, с точки зрения Огня, пред- ставляет собой то, на что можно (или нельзя) воздействовать, и то, что может из этого получиться. Земля есть то, что сопротивляется измене- ниям. Лев: Первый аспект - Льва с Девой: 30 - работа с материалом, требую- щая соответствующих усилий. Дева - именно та Земля, которую мо- жет трансформировать Лев. Второй аспект - Льва с Козерогом: 150 - реализация. Результатом работы Льва является Иерархия, Система, Государство. То, что было во Льве свободным творчеством, после реализации становится законом, требующим исполнения, системой правил и ограничений. Свет, испу- щенный Солнце доходит до предела и возвращается - рефлексия. Третий аспект - Льва с Тельцом: 90 - условия. Реальность, которую нельзя изменить и которую принимают как данность. Лев не может изменить Тельца - Царь (поскольку он только царь, а не подрабатыва- ет по совместительству дворцовым столяром) не может ничего поде- лать с неудобным троном. Этот напряженный аспект в данном случае может быть охарактеризован как противоречие между "Быть"(Лев) и "Иметь"(Телец). Стрелец: Первый аспект - Стрельца с Козерогом: 30 - работа. Стрелец рабо- тает с системой, преобразует ее, создавая представление о многообра- зии систем. Второй аспект - Стрельца с Тельцом: 150 - реализация. Устремлен- ность к внешней цели имеет в качестве своей реализации саму эту цель, объект, обладание им. Перемещение порождает константность объек- тов и создает общую для всех индивидуальностей объективную физи- ческую реальность. Третий аспект - Стрельца с Девой: 90 - условия. Стрелец не властен над привычками, умениями, способами, которыми он пользуется в сво- их изысканиях. Напряженность может быть проиллюстрирована проти- воречием между "Целью"(Стрелец) и "Средством"(Дева). Цель нахо- дится в определенной зависимости от используемых для ее достижения средств (но не наоборот). Овен: Первый аспект - Овна с Тельцом: 30 - работа. Столкновение энер- гии с инертной массой. Инструментальная дифференциация грубого недифференцированного материала. Физическое столкновение с новой ситуацией, на которую еще нет выработанной привычки, способа дей- ствия. Второй аспект - Овна с Девой: 150 - реализация. Результатом дея- тельности являются привычки, навыки, наработки, умения, работа сама по себе. "Поступок порождает привычку". Третий аспект - Овна с Козерогом: 90 - условия. Овен не в состоя- нии изменять свою роль в социуме. Он не может выйти за пределы за- данной рамки и действует либо по правилам (герой, шериф из вестер- на), либо против правил (злодей или Робин Гуд). 2. Аспекты Огня с Водой Огонь образует с Водой следующие три аспекта: 90 (правый), 150 и 30 (левые). Вода представляет "действие", обратное действию Огня, и окрашена противоположными эмоциями. Аспекты Огня с Водой отра- жают, с точки зрения Огня, различные варианты ограничения его дея- тельности (не путайте с сопротивлением Земли), либо теневую, оборот- ную сторону деятельности Огня. Три аспекта с Водой - три типа отри- цания. Лев: Первый аспект - Льва со Скорпионом: 90 - самоограничение. Фик- сация того, что уже достигнуто. Произвольное ограничение самопрояв- ления, ради единства системы - царь, творящий законы, должен сам их добровольно (а как еще?) соблюдать, иначе они утратят свою значи- мость. Это парадокс, но творящий закон - творит его и для себя, а значит - ограничивает творчество. Второй аспект - Льва с Рыбами: 150 - "смерть". Здесь ограничение самопроявления не произвольно, то есть не является составной частью этого самопроявления. "Слияние" - абсолютное отрицание эгоцентри- ческой позиции как таковой. Нельзя быть смиренным из благородства; такой винегрет - признак бесовской гордыни. Отрицание самоценно- сти отдельной точки зрения. Третий аспект - Льва с Раком: 30 - "тень", условие проявления, питающий источник. "Постоянство внутренней среды (Рак) есть усло- вие свободной жизни (Лев) организма" [К. Бернар]. Жизнь в родитель- ском доме - основа самоидентификации. Стрелец: Первый аспект - Стрельца с Рыбами: 90 - самоограничение. Чтобы поиск истины достиг своей цели, необходимо поверить, то есть ограни- чить поиск актом веры. Чтобы что-то найти, нужно прекратить поиски. Отрицание не чужого или далекого, но далекости - расстояния до него - слияние с внешним. Тюрьма - ограничение передвижения, но не отрицание его самоценности. Второй аспект - Стрельца с Раком: 150 - "смерть". Поглощение, переваривание - отрицание внешнего и чужого-далекого как таково- го. Все внимание - внутренним делам. Не нужен нам берег турецкий! Дом - "гнездо, определенное место, символ убежища и возвращения. Философически, гнездо не может двигаться, ни тем более летать" - отрицание самоценности перемещения. Третий аспект - Стрельца со Скорпионом: 30 - "тень". Истоком, основанием поисков истины является вера в сходство внутренних цен- ностей ищущих. Авторитет - это авторитет для всех, но для этого "все" должны быть одинаковыми (в такой мере, чтобы обеспечить не- обходимую общность). Передвигаться может лишь то, что ограничено, имеет пределы, поэтому самоограничение создает базу для перемеще- ния как такового. Овен: Первый аспект - Овна с Раком: 90 - самоограничение. Деятельность не должна приводить к "поломкам" действующего, а чтобы действовать хорошо, надо действовать правильно. Поэтому на все опасные и непра- вильные действия должен быть наложен запрет. Второй аспект - Овна со Скорпионом: 150 - "смерть". Слияние действий - отрицание значимости отдельного действия или поступка вне его роли во взаимодействии и "общественном производстве". В тоталитарном обществе конкуренция невозможна и недопустима, аг- рессивность - безусловно отрицательное качество. Инициатива нака- зуема. Третий аспект - Овна с Рыбами: 30 - "тень". Бессознательная (Рыбы) мотивация действий (Овен). Действие во внешнем мире воз- можно лишь при абсолютной вере в реальность и стабильность внешне- го мира. К тому же, перед тем как начать действовать, необходимо ос- тановиться. Как правило, "инструментальная активность" выше у осед- лых народов, так как они должны извлекать максимальную пользу из того материала, который есть в местах их обитания. 3. Аспекты Огня с Воздухом Огонь образует с Воздухом аспекты в 60 (правый), 180 и 60 (левый). Они отражают три типа осознания, свободы. Лев: Первый аспект - Льва с Весами: 60 - "перспективы". Свобода твор- чества, не встречающая ограничений. Лев реализует прорыв в про- странство отношений и ценностей и творит в нем сам, без оглядки на потребительский спрос. Второй аспект - Льва с Водолеем: 180 - "осознание". Осознание через противоположность; в данном случае - единого через множест- венное. Осознание себя индивидуальностью происходит в группе дру- гих индивидуальностей, хотя сам групповой принцип противоположен индивидуальному. Осознание выделенности какого-либо центра проис- ходит на фоне существования других возможных, но не выделенных центров. Поэтому приятнее, наверное, быть всенародно избранным диктатором, нежели монархом по рождению. Третий аспект - Льва с Близнецами: 60 - "программирование". Близнецы в абстрактном виде содержат в себе то, что станет материа- лом для работы Льва, а именно - Деву. Стрелец: Первый аспект - Стрельца с Водолеем: 60 - "перспективы". Стрем- ление к иному, далекому встречается с безграничным пространством свободы всяческого "иного". Второй аспект - Стрельца с Близнецами: 180 - "осознание". Уст- ремленность к цели и сама цель осознаются через множественность целей, множественность путей к цели. Целью должна стать одна из возможностей: за двумя зайцами погонишься - ни одного не пойма- ешь. Третий аспект - Стрельца с Весами: 60 - "программирование". Пространство внутренних оценок в абстрактном виде содержит буду- щую внешнюю систему ценностей. Овен: Первый аспект - Овна с Близнецами: 60 - "перспективы". Осозна- ние бесконечного набора возможных действий. Второй аспект - Овна с Весами: 180 - "осознание". Действие осоз- нается как действие только через отношение к нему другого. Агрессив- ность должна быть направлена на врага и враг должен ненавидеть аг- рессора, чтобы тот себя считал таковым. Ребенок, написавший в шта- нишки, узнает о том, что он совершил поступок (то есть имел выбор - делать это или не делать), лишь после того, как родители проявили свое отношение к этому поступку. Третий аспект - Овна с Водолеем: 60 - "программирование". Груп- па задает, что есть реальность, данная нам в ощущении, а через это определяется взаимодействие с реальностью. Мы коснулись здесь только аспектов от трех огненных знаков, по- скольку главной задачей было показать пример установления динами- ческих связей между знаками при помощи аспектов. Но данная тема представляется поистине неисчерпаемой, и в следующем издании она будет рассмотрена более полно. СЕМЕРКА Сумма основных горизонтальных и вертикальных (или временных - С.М.) координат вселенной (4+3) дает число семь как воплощение космической целостности, включая временные (7 дней недели), аст- ральные (7 планет) и культовые совокупности (7 богов пантеона в иранской..., восточнославянской и др. традициях)" . В главе "Двенадцать" мы уже рассмотрели одно сочетание двоичного и троичного принципов, давшее нам очень важное число - 12, как про- изведение 4?3. Четверка в нем отражала объективный (как всякое чет- ное) динамический цикл - что-то вроде замкнутого времени древних, а ее рассмотрение на трех разных уровнях показывало субъективное видение эволюции этого цикла со среднего уровня - "человеческого". При этом сам двенадцатеричный цикл носит в целом ярко выраженный динамический (временной) и, одновременно с тем, объективный харак- тер. Во второй части книги мы будем рассматривать символику планет сеп- тенера, то есть семи видимых планет, поэтому хотелось бы предвари- тельно остановиться на числе 7. Это число также получается через син- тез двоичного и троичного. Но, в отличие от 12, оно носит более ста- тический (пространственный) и субъективный (как нечетное) характер. Наверное, нет смысла перечислять все хорошо известные сюжеты из мифологии, сказок, пословиц и поговорок, в которых фигурирует се- мерка. Но некоторые научные факты привести не помешает. Числом семь характеризуется кратковременная память человека, то есть его способность удерживать в поле своего внимания одновременно не- сколько предметов (их природа не играет при этом какой-либо роли). Это число было выявлено в середине нашего века Джорджем Милле- ром в опытах со зрительным восприятием и получило название "магическая семерка Миллера". Но сама структура этого явления луч- ше видна на примере слухового восприятия, ввиду его линейности, последовательности во времени. При исследовании объема кратковре- менной памяти применительно к размеру и сложности фразы в опытах ленинградского психолога Лущихиной И.М. было выявлено, что мак- симальное число ветвей фразы, которую человек может охватить при восприятии на слух, также равно семи. Число семь тесно связано с представлением об атомарной, концентри- ческой, индивидуальной природе субъекта и сопряженной с этим трех- мерностью пространства. Оно получается из двойки и тройки следую- щим образом: единица раздваивается, ветвится на каждом новом уров- не, а всего таких уровней человеку доступно три, считая тот, на кото- ром находится единица. Самый простой пример - число членов семьи, которое в детских книжках характеризуется иногда каламбуром "СемьЯ": первый уро- вень - единица - ребенок, второй уровень - двойка - папа и мама, третий уровень - четверка - дедушки и бабушки. Всего получается семь человек в трех поколениях (1+2+4=7). Естественно, это чисто субъективный подсчет, произведенный из локальной позиции, а именно с точки зрения ребенка, так как в него не входят побочные ветви - братья и сестры во всех трех поколениях. Точно таким же образом мо- жет ветвиться не только родовое древо, но и всякое другое, в том числе и древо восприятия и линейной памяти, которые также основаны на дихотомии и ограничены тремя уровнями. Единица и первый уровень - фигура первого плана, то, что находится в фокусе восприятия; двой- ка и второй уровень - две фигуры второго плана, ассоциативные от- ветвления от единицы, и, наконец, ответвления от двойки - четверка, четыре фигуры третьего плана. Семеро козлят, семь цветов радуги, семь нот, семь смертных грехов... Человеку - индивидуальности, существу трехмерного пространства - удобно делить непрерывное на семь частей одного порядка. "Магическая семерка" самым естественным образом символизирует любую субъективную, индивидуальную структуру: атом, человека, пла- нетарную систему и тому подобное. В астрологии число семь представлено прежде всего семью видимыми планетами, с которыми связаны семь дней недели, семь металлов алхи- мии, звезда магов и многое другое. Семерка и видимые планеты заслу- живают более полного анализа. Подробному рассмотрению существо- вания индивидуальной сущности в ее взаимодействии с внешней средой сквозь призму планетной символики будет посвящена вторая часть кни- ги. ТРИ УРОВНЯ В ПЛАНЕТНОМ ОПИСАНИИ МИРА. В планетарном языке астрологии можно выделить три уровня, которые соответствуют трем историческим стадиям в развитии науки звезд или трем последовательно усложняющимся уровням описания мира. 1 Первый уровень - это описание явлений на полярном языке светил - Солнца и Луны. Язык Солнца и Луны сам по себе совершенен и полон. Это базовый язык астрологии, который в форме календарей усвоен практически всеми культурами. Он оперирует двумя группами поляр- ных понятий: мужское и женское, активное и пассивное и т. п. Солнце выражает исходящую из центра энергию, активность, излучаемую во- вне, волю (в понимании Шопенгауэра), творчество, как утверждение своей точки зрения во внешнем мире. Луна же символизирует материн- ское оберегающее начало, питательную обволакивающую среду, из- менчивость, приспособляемость, восприимчивость, пассивный прин- цип. Соотношение солнечных и лунных циклов отражается в двенадца- теричном Зодиаке. К языку Солнца и Луны относятся астрология за- тмений, астрология лунных узлов, толкования положений светил в Зо- диаке, значения фаз синодического цикла Луны, а также вся лунная астрология (лунные дни, стоянки, местопребывания). 2 Следующим уровнем является язык септенера, то есть семи видимых планет. Это язык Птолемеевской астрологии. Соответствие планет сеп- тенера знакам Зодиака устанавливается при помощи понятия "управление", или "владение". Каждая планета владеет двумя знаками, расположенными симметрично относительно оси 0 градусов Льва - 0 градусов Водолея. Светила управляют соответственно: Луна - Раком, Солнце - Львом. Владения остальных планет расположены в порядке их удаленности от Солнца: Близнецами и Девой управляет Меркурий, Тельцом и Весами - Венера, Овном и Скорпионом - Марс, Рыбами и Стрельцом - Юпитер, Водолеем и Козерогом - Сатурн. Владения, расположенные в той же полусфере, что и владение Луны, называются ночными, а в той, где владение Солнца, - дневными. Понятие "ночное" (владение) имеет общность с понятием "женский" (знак), а "дневное" - с понятием "мужской". Те планеты, чье дневное владение приходится на мужской, а ночное - на женский знак, считаются благотворными, а те, чье днев- ное владение падает на женский, а ночное - на мужской знак, счита- ются злотворными. Сила благотворности или злотворности возрастает пропорционально удаленности от Солнца: Меркурий нейтрален, Венера - малое счастье, Марс - малое зло, Юпитер - большое счастье, Са- турн - большое зло; такими эпитетами награждали эти планеты ста- ринные астрологи. Наше исследование затронет главным образом этот, второй уровень языка планет. 3 Третий уровень включает, помимо семи видимых планет, также откры- ваемые при помощи приборов или вычислений невидимые (невооруженным глазом) транссатурновые планеты, которые иногда называют "высшими". К настоящему времени открыты три невидимых планеты - Уран, Нептун и Плутон. Их владения распределены в Зо- диаке по тому же принципу, что и владения планет септенера - по мере удаленности от Солнца. Значение высших планет, таким образом, зависит во многом от уже устоявшихся значений знаков Зодиака и пла- нет септенера (ведь их символизм должен органично вписаться в уже устоявшуюся целостную систему, расширяя, но не искажая значения управляемых высшими планетами знаков). Существует два наиболее очевидных способа осмысления невидимых планет через видимые. Первый - через соответствие планет, владею- щих одними и теми же зодиакальными знаками: дневные владения ви- димых планет становятся ночными для невидимых - и наоборот. Это попытка заглянуть за "Горизонт" (то есть за 0 градусов Водолея), за черту, отделяющую видимый, воплощенный подсатурновый мир - Космос - от Хаоса и Внешней Тьмы. Например, Марс и Плутон управляют одними и теми же знаками - Овном и Скорпионом. Марс представляет внешнюю активность, выражающую внутреннюю волю индивидуума. Активность Марса человек понимает как свою собствен- ную активность. Это д`Артаньян в ярком плаще и с перьями на шляпе, рассматривающий войну как свое личное дело. Плутон, напротив, пока- зывает обратную сторону активности - ее мотивированность социу- мом. Это активность человека как инструмента трансцендентной ему воли (воли толпы, класса, интересов продолжения рода и т. п.). Эту активность человек не считает своей, он как бы не несет за нее ответст- венности - это солдат, подчиняющийся приказу, один из тысяч, стоя- щий в шеренге и одетый в униформу цвета хаки. Проще всего прочув- ствовать этот тип активности человеку, оказавшемуся рядовым участ- ником большой демонстрации или массовых беспорядков. Другой способ рассмотрения - принять весь подсатурновый мир за целое, сопоставить его с Солнцем. Тогда высшие планеты примут функции видимых как их "высшие октавы". То есть, ближайшая плане- та к целому, дифференцирующая его взаимодействие с внешним, в од- ном случае Меркурий, а в другом - Уран. Вторая, осуществляющая отбор по принципу любви, - Венера и Нептун. Третья, реализующая волю, - Марс и Плутон [17]. В этом случае говорят, что Уран - выс- шая октава Меркурия, Нептун - Венеры, а Плутон - Марса. Как мы видим, оба способа ставят в соответствие Плутону Марс, значит, здесь аналогия будет наиболее полной. Если будет открыта четвертая невидимая планета (которую сейчас уже называют Прозерпиной), то, по вышеописанной логике, она станет со- управителем Венеры и высшей октавой Юпитера. ИСТОЧНИКИ 1. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1991 2. Адо П. Плотин или Простота взгляда. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Ши- чалина, 1991 3. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени. М.: Наука, 1982 4. Башляр Г. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993 5. Бейтсон Г., Джексон Д., Хейли Д., Уилкенд Д. К теории шизофрении. // МПЖ, 1993, э 1, 2 6. Бергсон А. Собрание сочинений, т. 1. М.: Московский Клуб, 1992 7. Гачев Г. Книга удивлений. М.: Педагогика, 1991 8. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс, 1988 9. Горелик Г. Е. Почему пространство трехмерно? М.: Наука, 1982 10. Иванов В. В. Высшие формы поведения человека в свете проблемы доминантно- сти полушарий. В сб.: "О человеческом в человеке", М.: Политиздат, 1991 11. Иванов С. Магическая Семерка. // Наука и Религия, 1990, э3 12. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Изд-во Трансперсонального Институ- та, 1994 13. Кэрлот Х.Э. Словарь символов. М.: "REFL-book", 1994 14. Левин М., Митяева Т. Оккультные принципы, лежащие в основе астрологии. В сб.: Астрология, век XX. М.: Имидж, 1991 15. Мерло-Понти М. Око и Дух. М.: Искусство, 1992 16. Мифологический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1991 17. Пашов В. Элементы астрологии. // Домашний Астролог, 1993, э 1 18. Пригожин И. Стенгерс И. Время, Хаос, Квант. М.: Прогресс, 1994 19. Сердце мозга / НЛП, т. 2. Екатеринбург, МООПД, 1993 20. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно- изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993 21. Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994 22. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Искусство, 1993 23. Эрн В. Ф. Идея катастрофического прогресса. // Лит. учеба, 1991, э2. 24. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: AIRLAND, 1994 25. Успенский П. Д. Tertium Organum. СПб., 1911 _____________________________________________________________________ Маслов С. В. НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ (СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА: ПЛАНЕТЫ И ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА) _____________________________________________________________________ ВВЕДЕНИЕ Астрологическая традиция: Знаки Зодиака и тело человека. Уверен: большинство моих читателей, хотя бы в самых общих чертах, знакомо с основами главнейших оккультных учений, утверждающих единство и подобие строения Мира - Макрокосма и человеческого организма - Микрокосма. Это последнее понятие, надо думать, близко и понятно всякому сколько-нибудь сведущему человеку и не нуждается в дополнительном объяснении. Поэтому достаточно будет кратко напомнить о том, как в традиционном астрологическом представлении соотносятся Знаки Зодиака, планеты и различные части и разделы человеческого тела. Для этого необходимо будет обратиться к очень важному в астрологии понятию - "управление". Этот термин является ключевым для обозначения символических связей между различными элементами астрологического языка и описываемыми объектами. Здесь достаточно будет указать, что когда мы говорим: "Овен управляет головой" или "Марс управляет Овном", то под этим надо понимать определенное символическое сродство планеты и знака, знака и части тела (или другого объекта подлунного мира). Астрологи полагают, что качества, которые символизирует данный знак, в той же мере присущи и всякому управляемому им объекту и отражают его смысловую природу. По числу Знаков Зодиака, тело стоящего человека делится по вертикали на двенадцать частей - сверху донизу. Им в соответствие поставлены Знаки Зодиака все по порядку, начиная с Овна. Таким образом, Овен управляет головой, Телец - шеей, Близнецы - плечевым поясом, руками и дыхательными путями, Рак - грудью, Лев - сердцем, Дева - кишечником, Весы - поясницей, Скорпион - органами малого таза, Стрелец - бедрами, Козерог - коленями, Водолей - голенями и Рыбы - стопами. Планеты и Знаки Зодиака. Планеты также связаны со Знаками Зодиака через управление. Каждая из видимых планет кроме светил (Солнца и Луны) управляет двумя знаками, симметричными относительно "оси Птолемея". Эта ось проходит с одной стороны по границе Рака со Львом, а с другой - по границе Козерога с Водолеем. Солнце управляет Львом, а Луна - Раком. Порядок управления планет знаками соответствует их удаленности от Солнца: Близнецами и Девой управляет Меркурий, Тельцом и Весами - Венера, Овном и Скорпионом - Марс, Рыбами и Стрельцом - Юпитер, а Водолеем и Козерогом - последняя видимая планета, Сатурн (см. Схему). П. Флоренский: Человек симметричен по вертикали относительно сердца. Павел Флоренский утверждает, что анатомически центр, истинный исток человеческой индивидуальности соотносится не с головой или иной периферической частью тела, а с сердцем. Также он пишет о гомотипии (определенном типе симметрии) верха и низа - головы и таза относительно центра, находящегося в сердце. Что предлагается в этой работе? В этой работе я попытаюсь рассмотреть соответствие частей тела не знакам, а планетам, которые этими знаками управляют, наложив для этого друг на друга две симметричные структуры: человеческое тело с центром в сердце и планетную систему с центром в Солнце. Сказанное, однако не означает, будто бы я призываю отказаться от традиционной системы "Знак Зодиака - часть тела", поскольку, грубо говоря, голова и зад все-таки не одно и то же. Соответствие "Планета - часть тела" должно, по-видимому, работать ровно настолько, насколько удается выявить сходство симметричных частей тела. Различие этих последних должно отвечать различию в природе двух знаков, управляемых одной планетой. Достаточно упомянуть, что один из них всегда мужской (активный), а другой - женский (пассивный). "...Все это решительно и насквозь антропоморфично, все это отображает самого человека с его строением..." П. Флоренский [21] ТЕЛО - МИКРОКОСМ. Тело человека всегда играло одну из первых ролей в драме постижения Космоса как упорядоченной вселенной. Важнейшие космогонические мифы повествуют о сотворении Мира из частей тела либо самого Творца, либо Первочеловека. "Начиная с определенного уровня культуры космогонический миф объясняет сотворение преданием смерти какого-то гиганта (Имир - в германской мифологии, Пуруша - в индийской, Пан-ку - в китайской): его органы служат для зарождения разных космических районов" [29, стр 42]. Отсюда, кстати, берет начало практика жертвоприношений, которые "суть не что иное, как имитация, часто символическая, первого жертвоприношения, давшего рождение Миру". Мир предстает как антропоморфное отображение бога - Брамы - у индусов, Ра - у египтян, Диониса - у греков, Ахамот - у гностиков и т. п. И, наоборот, человек создается по образу и подобию Мира: кости - из камней, кровь - из моря, мышцы - из земли, волосы - из трав. "Все это конкретно-религиозные выражения все той же общей мысли о взаимоподобии мира и человека"[22]. Как говаривал Протагор, человек - мера всех вещей. Это относится в первую очередь к телу. Пропорции человеческого тела почитались древними как наиболее совершенные из всего, сотворенного богом. На их основе создавались все известные каноны, используемые в архитектуре и изобразительном искусстве. Анатомические особенности человека легли и в основу некоторых систем счисления и различных мер длины. "Линейными мерами, которыми издревле пользовался человек, были палец (дюйм), ладонь (пальма, равна четырем пальцам), локоть, равный двум пядям или шести ладоням; полусажень, равная двум локтям, и сажень, равная двум полусаженям (сажень - от "досягать" захватом рук в стороны или вверх). Точно так же с первых шагов землемерия применил человек в качестве меры длины стопу (фут) и двойной шаг. А так как в основу членений человеческого тела природа положила дихотомию (деление пополам) и иррациональные зависимости двойного квадрата, сводимые к "золотым отношениям", - антропометричные меры, становясь размерами сооружений, привносят в архитектуру свойство взаимопроникновения, т.е. гармонию. Вот почему мы говорим: человек - камертон гармонического строя архитектуры. Основные меры Древней Руси, легко воспроизводимые измерением тела человека (от земли до основания шеи и размахом рук в стороны), это соответственно двойной шаг - тмутараканская сажень 142 см и мерная сажень 176 см"[26]. "Из всей плеяды древних канонов (египетский, древнегреческий Поликлета, тибетский, канон Леонардо да Винчи), включая современный канон Ле Корбюзье (Модулор), только канон древних египтян, реконструированный Ф. де Кора, носит абстрактный характер - в нем нет человеческого изображения. Тем не менее канон устроен так, что в нем, оказывается, закодированы ритмы мужского и женского тела"[26]. Гуманизм, поставивший человека на пьедестал, провозгласивший его интересы самым важным на свете, вместе с тем забыл о нем. Торжество идеалов свободы, гуманизма и частного предпринимательства стало и торжеством объективистского подхода. Конвент принял за основу измерения длины метр - величину, не представленную явно в человеческом теле. И лишь в середине нашего века, наряду с возрождением таких "субъективных" наук как психология, была предпринята серьезная попытка создания "измерительного инструмента", основанного на размерах и пропорциях человека. Модулор Ле Корбюзье, не смотря на то, что основывался на иных математических принципах, чем древние каноны, тем не менее, обнаруживает поразительные совпадения с ними. Рост человека принят для Модулора равным 183 см или 6 футов. "Эта величина точно совпадает с эталоном Витрувия, который указывает, что ступня, т. е. фут, составляет 1/6 человеческого роста. Анализ показывает, что эта схема совпадает с античным каноном и в других основных членениях. Работая над системой пропорций, Корбюзье не исходил из античных канонов. Корбюзье изобретал Модулор, руководствуясь интуицией и опытом, анализируя исторические памятники, исследуя размеры, функционально необходимые для человека, и проверял их в своей творческой лаборатории"[11]. Заметим кстати, что 183 см приближенно равны четырем египетским локтям (45 см), широко применявшимся в античные времена. Величина 45 см еще будет рассматриваться довольно подробно далее. Это то, что мы легко обнаруживаем в связи с темой тела. Гораздо труднее прочувствовать, что тело составляет саму основу нашего восприятия и нашего действия в мире, так как самое очевидное наименее доступно анализу. Попробуйте себе представить, как изменился бы мир, как изменилось бы ваше представление о себе, если бы, скажем, линия жизни на вашей руке вдруг стала другой формы, а пальцы - другой длины. Причем не обязательно анализировать это с научной хиромантической точки зрения - достаточно просто почувствовать... Как говорится, "почувствуйте разницу!" Человек есть "сумма мира", его краткий конспект, нет ничего в мире такого, чего бы не было в человеке (хотя бы в зародыше). Особое внимание уделяется телу в христианстве, которое провозгласило воскресение во плоти. Флоренский пишет: "наше тело не что-то, между прочим, как легко соблазниться мыслью каждому из нас, - а нечто первостепенно и исключительно важное, - осуществленное равновесие внешнего и внутреннего, субъективного и объективного, мистического и позитивистического, корень нашей личности, опора наша в реальности, лестница Иакова, низводящая в сознание и возводящая в сверхсознание." Работу с телом - сюда относятся и дыхательные практики, и посты и т. п. - используют, наверное, все духовные и многие психотерапевтические школы (телесноориентированная психотерапия, гештальттерапия, НЛП и т. п.). Понимание мира и "управление" миром основывается на понимании и управлении собственным телом. Тело предстает как парадоксальное единство внутреннего и внешнег