тем неоднократно отмечались рыхлость композиции и немотивированность поведения отдельных героев. Роман "Блестящая паутинка во тьме" (Bright Web in the Darkness, 1958) связан с жизнью США военных лет. А. Ващенко Сантаяна (Santayana), Джордж (16.XII.1863, Мадрид - 26.IX.1952, Рим) - философ, поэт, эссеист, культуролог. Испанец по происхождению, Сантаяна, однако, всегда считал себя американцем. В 1872 г. семья Сантаяны переехала в США и обосновалась в Бостоне, где будущий философ посещал латинскую школу. В 1886 г. Сантаяна окончил Гарвардский университет, в 1886-1888 гг. занимался философией в Берлинском университете и Кембридже, в 1889 г. защитил докторскую диссертацию. В 1889-1912 гг. Сантаяна - профессор философии в Гарварде, среди его учеников и слушателей К. Эйкен, У. Липпман, Т. С. Элиот. В 1912 г. покидает США и во время первой мировой войны живет в Англии, затем в Париже и Риме. В начале второй мировой войны восстанавливает свое испанское гражданство и до конца жизни ведет уединенное существование в римском католическом приюте. По признанию Сантаяны, он считал себя католиком во всем, кроме веры. Сантаяна утверждал, что все написанное им можно разделить на "поэтические" и "академические" сочинения. Впрочем, это разделение было для него условным, поскольку он не мыслил философии без "духа лирики". Поэтическое творчество Сантаяны в основном приходится на конец XIX в., проникнуто настроениями английского эстетизма: "Сонеты и другие стихотворения" (Sonnets and Other Verses, 1894), стихотворная драма "Люцифер: богословская трагедия" (Lucifer: A Theological Tragedy, 1899, 1924), поэтический сборник ""Кармелит-отшельник" и другие стихотворения" (A Hermit of Сarme I and Other Poems, 1901). Эта поэзия в целом философична, затрагивает вопросы, которых Сантаяна будет касаться в своих эстетических работах рубежа веков - "Чувство красоты" (The Sense of Beauty, 1896), "Интерпретация поэзии и религии" (Interpretations of Poetry and Religion, 1900). Главное место в наследии Сантаяны занимают философские труды, написанные, как правило, ясным, отточенным языком и неизменно с некоторой меланхолией, - труды, которые были восприняты во многом как явление литературы: "Жизнь разума" (The Life of Reason, v.l-5, 1905-1906), "Скептицизм и животная вера" (Scepticism and Animal Faith, 1923), "Царства бытия" (The Realms of Being, v. 1-4,1927-1940), "Господство и власть" (Dominations and Powers: Reflections on Liberty, Society and Government, 1951). Ученик У. Джеймса и Дж. Ройса, Сантаяна принадлежит к школе так называемого критического реализма в американской философии начала XX в., прошел сложное развитие от субъективного идеализма в его во многом эклектичном и нестойком варианте рубежа веков к разновидности платонизма. Важное место у Сантаяны занимает концепция идеальных сущностей. Сущность, или "форма", или "символ" - инструмент человеческого познания, придающий непознаваемому (стихийному) бытию качественную определенность (упорядоченность). "Формы", которые принимают вещи, более ясны, интересны и прекрасны, чем их непознаваемые субстанции. Дух, таким образом, "тень" материи. Сущность подобна сну - "нормальному сумасшествию", - ее действительное бытование проблематично. Однако этот скептицизм у Сантаяны сбалансирован с "животной верой" - которой обладает, в частности, "собака, хватающая кость", - интуитивной нацеленностью человека на материальную первооснову мира. Эта "вера" свидетельствует о существовании вещей, независимых от познания, но способных испытывать, в частности, психологическое (поэтическое) воздействие, а также служит барьером работе логического анализа, ставящего под сомнение существование чего бы то ни было. Соответственно знание всегда субъективно и символично, и миф является единственной формой миропонимания. В этом смысле Сантаяна и называл философию поэзией. Раздумья Сантаяны над судьбами современной культуры Запада отражаются в его эссеистике - "Поэзия варварства" (The Poetry of Barbarism, 1900), "Три философских поэта: Лукреций, Данте, Гете" (Three Philosophical Poets, 1910), ""Традиция благопристойности" в американской философии" (The Genteel Tradition in American Philosophy, 1911), "Либерализм и культура" (Liberalism and Culture, 1915),- а также в собственно художественном творчестве. В стихотворной драме "Люцифер: богословская трагедия" обсуждается попытка синтеза эллинизма и христианства, которая признается невозможной в силу непримиримости и, как считает автор, конечной неполноценности и того и другого. Люцифер - образ вечной горькой истины, "чьи безрадостные объятия всегда открыты для всех, кто готов упасть в них". Однако "восстание Люцифера", позволяющее вспомнить о сходном образе у А. Франса, тщетно. Несовершенство индивидуальной воли, игнорирующей материальное единство мира и выражающейся в воле к всезнанию, в солипсизме и эгоизме, неискоренимо. "Диалоги в чистилище" (Dialogues in Limbo, 1926), которые Сантаяна ставил выше всего остального написанного им "в поэзии", состоят из 10 диалогов. Среди спорящих на самые различные темы Демокрит, Алкивиад, Сократ, "Незнакомец" и др. Авторская точка зрения ближе всего Демокритовой, согласно которой "разум пробуждается в смертных при их последнем вздохе". В романе "Последний пуританин" (The Last Puritan, A Memoir in the Form of the Novel, 1936) Сантаяна исследует истоки своей "любви-ненависти" к Новой Англии. Полагая, что пуританский характер "враждебен радости", он выступил против него с позиций эпикурейской морали. В романе, обнаруживающем перекличку с произведениями У. Пейтера ("Марио-эпикуреец") и Ж. Гюисманса ("Наоборот"), противопоставлены Оливер, последний представитель выродившегося пуританского рода, и Марио, светский повеса-гедонист. Совестливость Оливера не выдерживает проверки любовью, Марио же, сам того не желая, влюбляет в себя Розу, которая в свою очередь отвергает ухаживания обожающего ее Оливера за его чопорный интеллектуализм. Неудача в любви приводит героя к мучительной для него рефлексии. Логика повествования подводит к выводу, что для впечатлительного человека чувство долга невыносимо, так как постоянно рождает в нем неуверенность и парализует волю. В результате всего происшедшего Оливер отправляется на первую мировую войну, где, не снискав лавров, погибает. По словам автора, два героя-антипода романа "представляют те две крайности, которые я ощущал в себе еще со времен ранней юности". Сантаяне принадлежат также эссе о своих современниках (Б. Расселе, А. Бергсоне, Дж. Ройсе и др.), а также три тома мемуаров "Города и люди" (Persons and Places, 1944-1953). Творчество Сантаяны оказало значительное, хотя часто и не прямое, воздействие на современников - Т.С.Элиота, Н.Фрая, поэтов-фьюджитивистов (Д.Дэвидсон, Дж. К. Рэнсом, А.Тейт), "новых критиков" (К. Брукс, Р. П. Уоррен и др). В. Толмачев Сароян (Saroyan), Уильям (31.VIII. 1908, Фресно, Калифорния - 10.V.1981, Париж) - прозаик, драматург. Выходец из семьи армянских иммигрантов. Свое творчество посвятил "английской речи, американской земле и душе Армении". Рано осиротевший, воспитывавшийся в приюте и с 7 лет вынужденный продавать на улицах газеты, а потом развозить телеграммы, он не получил систематического образования. Уже в детстве узнал жизнь иммигрантов во всей ее контрастности, отразившейся затем на страницах его книг. Своим творческим принципом Сароян провозгласил осознанную нелитературность, считая, что "быть писателем - значит всегда быть на улицах, а люди на улицах - это и есть книга". Вместе с тем ему остались глубоко чужды натуралистические пристрастия: достоверность картинок повседневности, калейдоскопически мелькающих перед читателями его книг, расцвечена фантазией и гротеском, нередко связанным с образами и мотивами, пришедшими из армянского фольклора. Подобный сплав гротескности и безыскусной точности описания оказался органичным для Сарояна, воспринимавшего американскую действительность остраненно, поскольку нормы и понятия окружающей жизни оставались чужими и странными для человека, вынужденно к ней приспособившегося. Мотив бездомности и поисков утраченной родины, занимающий одно из центральных мест в творчестве Сарояна, выражает специфический жизненный опыт американца в первом поколении. Однако под пером Сарояна этот мотив приобретает универсальное значение, поскольку бездомность понималась им как трагедия человека XX в., который всем характером урбанистической цивилизации обречен на утрату собственных корней, пополняя "толпу одиноких", текущую по тротуарам громадных и безликих городов. Стремясь противостоять тенденциям стандартизации, остро проявившимся в американской действительности, Сароян представляет своим читателям тип чудака, фантазера, романтика, житейски неудачливого, но духовно прекрасного мечтателя, которому уготована трудная судьба. Этому персонажу присуща наивность мышления, его отличают непрактичность и созерцательность, сентиментальность и преданность возвышенным иллюзиям. Между героем и автором в прозе Сарояна нередко исчезает дистанция, и представления персонажа почти адекватны идеям писателя и в сильных, и в слабых их сторонах. Основные творческие достижения Сарояна связаны с новеллой и драмой, а также с автобиографическим жанром. Первая книга его рассказов - "Отважный молодой человек на летающей трапеции" (The Daring Young Man on the Flying Trapeze, 1934) - имела огромный читательский успех, привлекая и необычностью центрального персонажа, нередко выполняющего функции повествователя, и неподдельным юмором. Не поступаясь правдой жизни и создавая произведения, в которых широко отразились общественные бедствия 30-х гг., Сароян старался освободиться от чрезмерно жесткой социальной позиции. Его герой оставался "духовно свободным даже в самых безысходных обстоятельствах", и за нравственные итоги своей жизни отвечал в первую очередь он сам. Критика 30-х гг. нередко обвиняла Сарояна в облегченности конфликтов и необоснованном оптимизме развязок и подчас имела к тому основания. Особое место занимает в наследии Сарояна книга сюжетно взаимосвязанных новелл "Меня зовут Арам" (My Name is Aram, 1940), в которой лиричные, согретые юмором воспоминания о годах детства воплотились в формах гротескного повествования о судьбах первых обитателей армянской колонии в Калифорнии. Красочный и необычный мир, в котором живет герой этой книги, 9-летний Арам Гарогланян, доносит ощущение гармоничности жизни, природы и всей вселенной, свойственное ребенку. И в то же время книга органично выразила мысль Сарояна об огромном значении законов национальной памяти, формирующей личность, которой неведомы практичность и расчетливость, побеждаемые врожденным чувством справедливости, доверчивостью и иронией. Как художник Сароян продолжил и обогатил традиции психологической новеллы и рассказа-гротеска, восходящие к Ш. Андерсону. Многое сближает его и с А. П. Чеховым, у которого Сароян особенно ценил "отточенность стиля, передающего и глубокую печаль, и замечательный юмор". Чеховские уроки оказались первостепенно важны и для драматургии Сарояна, в которой осуществлен принцип симфонического построения действия, представляющего собой сложное взаимодействие лейтмотивов, попытку воссоздать жизнь, застигнутую "врасплох". Лучшая пьеса Сарояна "Путь вашей жизни" (The Time of Your Life, 1939), пластично и многогранно воссоздавшая атмосферу 30-х гг. в США, была удостоена Пулитцеровской премии, отвергнутой автором, которого не удовлетворял ни спектакль "Ливингтиэтр", ни состояние театрального искусства в Америке. Попытки Сарояна создать собственный театр не увенчались успехом, хотя некоторые его пьесы, от ранней "В горах мое сердце" (My Heart's in the Highlands, 1938) до "Пещерных людей" (The Cave Dwellers, 1957), принадлежат к числу достижений американской драматургии. В годы второй мировой войны Сароян участвовал в высадке союзников в Нормандии и написал два своих наиболее известных романа: "Человеческая комедия" (The Human Comedy, 1943, рус. пер. 1958) и "Приключения Весли Джексона" (The Adventures of Wesley Jackson, 1945, рус. пер. 1959). Обе книги построены по принципу монтажа, разрушающего традиционную романную структуру, обе отмечены страстным антивоенным пафосом. Как и некоторые другие военные романисты США, Сароян не принимал во внимание антифашистского характера войны, утверждая, что она не может иметь никаких моральных оправданий. Очевидная уязвимость такой позиции наложила отпечаток на повествование, не лишив его, однако, гуманистического пафоса и поэтичности рассказа о человеческом братстве, противостоящем насилию и смерти. В послевоенном творчестве Сарояна преобладают книги мемуарного и очеркового характера, среди которых выделяется его автобиография "Велосипедист из Биверли-Хиллз" (The Bicycle Rider in Beverly Hills, 1952). До последних дней жизни Сароян принимал активное участие в движении сторонников мира. Он многократно бывал в Советской Армении, которой посвящена книга "Случайные встречи" (Chance Meetings, 1978), рассказывающая о "старой родине", любовь к которой писатель пронес через всю жизнь. По завещанию Сарояна частицу его праха приняла армянская земля. А. Зверев Седжвик (Sedgwick), Кэтрин Мария (28.XII. 1789, Стокбридж, Массачусетс- 31.VI 1.1867, Вест-Роксбери, там же) - прозаик. Представительница первого поколения американских романтиков, в своих произведениях стремилась воспроизвести характерные черты жизни Новой Англии. Подчеркивала важность роли семьи, домашнего очага как установлений, на которые опирается демократическое общество. Романтические приключения ее героев всегда разворачиваются на фоне обыденной жизни. "Новоанглийская повесть" (A New England Tale, 1822), "Редвуд" (Redwood, 1824) - лучшие из ее романов, посвященных современной жизни. В них изображены тяготы существования беднейшего фермерства, религиозные проблемы Новой Англии. Примечательно, что истинная героиня "Редвуда" - не традиционная юная красотка, а язвительная старая дева. Роман сразу же был переведен на 4 языка, в Англии его сравнивали с произведениями В. Скотта, а французские газеты приписывали его Дж. Ф. Куперу. Седжвик очень быстро приобрела славу "первой среди женщин-писательниц США" (Э. По). В дальнейшем Седжвик, подобно другим прозаикам своего поколения, обратилась к жанру исторического романа. "Хоуп Лесли" (Hope Leslie; or, Early Times in Massachusetts, 1827) повествует о войне колонистов с индейцами в первой половине XVII в. "Линвуды" (The Linwoods, or, Sixty years Since in America, 1835) посвящены изображению жизни нью-йоркского общества в годы Войны за независимость. Исторический фон этих произведений точен, характеры достоверны, но во многом они - дань литературной моде времени. Последующие романы писательницы имеют морализаторский оттенок. Седжвики принадлежали к числу стариннейших и известнейших фамилий штата. Дом в Стокбридже был всегда гостеприимен и открыт, а при Кэтрин Сэджвик он стал духовным центром Беркшира. У образованной, умной, обаятельной хозяйки любили бывать У. К. Брайент, Н. Готорн и другие известные литераторы того времени. Е. Апенко Сигурни (Sigourney), Лидия [Хантли] (1.IX.1791, Норуич, Коннектикут - 10.VI.1865, Хартфорд, там же) - поэт. Ее весьма сентиментальные и меланхолические стихи пользовались популярностью у современников. Общее количество книг, опубликованных ею, приближается к 70. Сигурни сотрудничала более чем в 20 журналах и альманахах, возглавляла женский поэтический кружок в Хартфорде и была непременной участницей филантропических предприятий и реформаторских движений, одной из зачинательниц борьбы за право женщин на образование. Все это сделало ее весьма заметной фигурой в жизни США первой половины XIX в. Тематика и материал поэзии Сигурни весьма разнообразны: от индейских преданий (сб. "Черты аборигенов Америки", Traits of Aborigines of America, 1822) до зарисовок природы и быта Новой Англии (сб. "Сцены из жизни моего родного края, Scenes on My Native Land, 1844). Однако настрой, содержание и стилистика ее стихов отличаются завидным постоянством. Они были заявлены уже в первом ее сборнике - "Поучительные истории в стихах и прозе" (Moral Pieces in Prose and Verse, 1815). Одна из самых характерных книг Сигурни - "Религиозные и элегические стихи" (Poems, Religious and Elegiac, 1841). Ее поэтические сочинения, при всем их дидактизме, набожности и высоконравственном пафосе, не выбивались из русла литературной моды, требовавшей от поэта меланхолической тоски, элегичности, чувствительности. С неизменной готовностью Сигурни писала стихи "на смерть" известных и неизвестных ей людей. Среди современников в ходу была шутка, что поэтические некрологи Сигурни следуют за смертью человека с такой же неизбежностью, как похороны. Прозаическое наследие Сигурни сравнительно невелико. Его составляют преимущественно сочинения биографического, автобиографического и исторического характера. Особняком стоит роман "Угасшая надежда" (The Faded Hope, 1853), посвященный умершему сыну. Е. Апенко Симмс (Simms), Уильям Гилмор (17.IV. 1806, Чарлстон, Юж. Каролина - 11.VI.1870, там же) - прозаик, один из крупнейших писателей Юга до Гражданской войны. Сын разорившегося торговца, рано потерял мать. Был учеником аптекаря, позднее изучал право; в 1827 г. был допущен к юридической практике. Обширные знания приобрел самообразованием. Владел латинским, французским, испанским и немецким языками. Учителями считал Шекспира, Дж. Мильтона, У. Годвина, Дж. Байрона, В. Скотта, из соотечественников многое воспринял у Дж. Ф. Купера. Пробовал силы в поэзии, готическом рассказе, обработках индейских легенд. В 1830-1832 гг. активно выступал как сторонник союза с Севером. После поражения юнионистов в Чарлстоне отошел от политики, обратился к литературе, совершил поездку на Север, где установил связи с журналами и издательствами. 1832-1847 гг. - наиболее плодотворный период творчества Симмса, отмеченный близкими отношениями с писателями НьюЙорка (У. К. Брайент, В. Ирвинг, круг "Журнала никербокеров", Knickerbocker Magazine, затем группа "Молодая Америка"). Симмс выступил как убежденный сторонник национальной литературы. В романе он видел современный эквивалент эпоса, средство воспитания сограждан в духе патриотизма. Событиям Войны за независимость 1775-1783 гг. посвящены романы "Партизан" (The Partisan, 1835), "Меллишамп" (Меllichampe, 1836), "Родственники" (The Kinsmen, 1841). Они изображают действия партизан в лесах и болотах Южной Каролины, прославляют общенациональную по своему характеру борьбу против Англии. Обращаясь к восстанию племени йемасси 1715 г. против белых поселенцев Каролины в романе "Йемасси" (The Yemassee, 1835), автор отдает дань мужеству индейцев, самобытности их уклада, но приходит к утверждению закономерности победы "высшей расы". Симмс одним из первых запечатлел жизнь южного фронтира (Джорджия, Алабама, Миссисипи, Кентукки). В романах "Гай Риверс" (Guy Rivers, 1834), "Ричард Хердис" (Richard Hurdis, 1838), "Гончие границы" (Border Beagles, 1840) широко показана обстановка насилия, беззакония, сопровождавшая освоение новых земель. Тяготея ко всему яркому, необычному, связанному с фронтиром, Симмс в то же время становится на сторону "порядка": его герои приносят в новые края социальную структуру плантаторского Юга. Исторические и "пограничные" романы принесли Симмсу славу "южного Купера". Их отличает стремительность действия, обилие драматических эпизодов: стычек, засад, побегов, преследований. Особую группу составляют психологические романы, где фабула строится на раскрытии преступления, анализе его причин: "Мартин Фабер" (Martin Faber, 1833-1837), "Исповедь" (Confession, 1841), "Бошамп" (Beauchamp, 1842). Во многом несовершенные, они, однако, создают далекий от апологии образ американской буржуазной цивилизации, с ее жаждой успеха, духом насилия, моральной беспринципностью. В конце 1820-х гг. Симмс обратился к жанру рассказа, выводя в качестве героев индейцев, скваттеров, негров, "бедных белых". "Готический" рассказ "Грейлинг, или Убийство обнаруживается" (Grayling; or, Murder Will Out, 1842, рус. пер. 1984) вызвал одобрение Э. По. В качестве автора, редактора (а также издателя) многих литературных журналов Юга выступал за признание и поддержку местных писателей. Во второй половине 1830-х гг. примкнул в политике к сепаратистскому крылу. Если беллетристика Симмса издавалась в основном на Севере и читалась там больше, чем на Юге, то политическая публицистика адресовалась землякам. Растущая изоляция Юга пагубно сказалась на творчестве Симмса. Рецензируя в 1846 г. сборник его исторических и критических очерков, Н. Готорн справедливо писал об устарелости его эстетики, о "допотопных формах, отлитых тридцать лет назад". К середине ХГХ в. Симмс переходит ко все более активной защите рабовладения и реакционной политики Юга. В исторических романах об американской революции "Кэтрин Уолтон" (Katharine Walton, 1851), "Шпага и прялка" (The Sword and the Distaff, 1852; переиздан в 1854 г. под заглавием "Лесная хитрость", Woodcraft), "Мародеры" (The Forayers, 1855), "Юто" (Eutaw, 1856) явственно слышатся сепаратистские настроения 1850-х гг. Поражение Юга в Гражданской войне было тяжелым моральным и материальным ударом для Симмса. Он похоронил многих близких, дважды пережил пожар, погибла его библиотека. Больной, без средств к существованию, он пытался восстановить связи в издательском мире, ради заработка лихорадочно писал посредственные романы с продолжением для журналов и альманахов, но они не принесли ему ни славы, ни богатства. Однако переиздание многих книг Симмса в США в последние годы, публикация 5-томного собрания писем, появление новых исследований о нем показывают, что творчество его еще представляет интерес, как и его сложная писательская судьба. В. Яценко Симпсон (Simpson), Луис [Эстон Меранц] (p. 27.III.1923, Кингстон, Ямайка) - поэт. Родился в семье адвоката шотландского происхождения, в 1940 г. принял гражданство США. Во время второй мировой войны служил в ВВС США, принимал участие в высадке союзных войск в Нормандии. Окончил Колумбийский университет (1949). Был редактором издательства "Боббз-Меррилл", затем преподавал в Калифорнийском университете. В 80-е гг. - профессор университета штата Нью-Йорк. Первый поэтический сборник Симпсона - "Карьеристы" (The Arrivistes, 1949) - вышел в Париже. Известность поэту принесли две его следующие книги: "Добрые вести о смерти" (Good News of Death, 1955) и "Мечта правителей" (A Dream of Governors, 1959). В основу поэзии 50-х гг. легли впечатления военных лет. Лирический герой Симпсона - воплощение юности, искалеченной войной. Размышления о бессмысленности и жестокости войны, ставшие темой многих его стихотворений, нередко облекаются в форму притчи: "Воспоминания о проигранной войне" (Memories of the Lost War), "Я видел себя в городе безлюдном" (I Dreamed That I Was in a City Dark as Paris). В сборнике "В конце большой дороги" (At the End of the Open Road, 1963, Пулитц. пр.) обращается к осмыслению американской истории, пытаясь в свете прошлого страны понять ее настоящее. В одном из лучших стихотворений сборника - "Строки, написанные в Сан-Франциско" (Lines Written in San Francisco) - поэт с грустной иронией отождествляет географически крайнюю точку страны с "концом Америки", с тупиком, куда привела уитменовская "большая дорога", с крушением "американской мечты": "Как же печален он, этот конец Америки... Здесь процветают банки и благоденствуют коммерсанты - они обрели свою Америку... Уитмен обманулся в людях..." Чувство причастности к истории, стремление понять свою личную судьбу в контексте современности прежде всего характерно для "исповедальной" лирики сборника "Приключения буквы "я"" (Adventures of the Letter "I", 1971). Лучшие стихи Симпсона собраны в книге "Избранные стихотворения" (Selected Poems, 1965). В 1962 г. вышел его единственный роман "Риверсайд-драйв" (Riverside Drive), своего рода "портрет художника в юности", изображающий духовное становление молодого писателя, alter ego самого Симпсона в послевоенной Америке. Перу Симпсона принадлежит также беллетризованная автобиография "К северу от Ямайки" (North of Jamaica, 1972) и несколько томов литературно-критической прозы. Выступал как составитель ряда антологий английской и американской поэзии. О. Алякринский Синклер (Sinclair), Эптон [Билл] (20.IX.1878, Балтимор, Мэриленд - 25.XI.1968, Баунд-Брук, Нью-Джерси) - прозаик, романист, драматург. Отец был виноторговцем - занятие, с малых лет внушившее будущему писателю отвращение к алкоголю и сделавшее его поборником строжайшей трезвости. Учился в колледже, зарабатывая на жизнь писанием грошовых бульварных романов. Первые серьезные произведения Синклера появились в начале 1900-х гг.: романы "Царь Мидас" (King Midas, 1901) и "Принц Гаген" (Prince Hagen, 1903), повесть "Дневник Артура Стерлинга" (The Journal of Arthur Stirling, 1903), но известность его как писателя связана с рабочим, социалистическим движением, под влиянием которого созданы его лучшие книги. Синклер продолжил критическое освещение американского образа жизни, начатое до него М. Твеном, Ф. Норрисом, Дж. Лондоном и другими американскими писателями. Продолжил посвоему, привнеся в него свои особые черты. Он много пишет об американских рабочих, условиях их жизни, работы, их борьбе за свои права. Изображение классовой борьбы между трудом и капиталом, отражение рабочего движения в литературе - все это было новым качеством американской литературы первого десятилетия XX в. Как и Лондон, Синклер выступил пропагандистом идей социализма. Конечно, социализм его был своеобразен. "Социалистом чувства, без теоретического образования" назвал писателя В. И. Ленин. Синклер призывал к ликвидации буржуазного общества, к замене его социалистическим строем, но мирными средствами, исключающими революционное насилие. Не были ему чужды и идеи христианского социализма. Синклер - один из главных представителей жанра социального романа в США. Существует несомненная связь между ним и "разгребателями грязи" (см. ст. Л. Стеффенс, А. Тарбелл), которые обнаруживали злоупотребления в политическом и экономическом механизмах страны и делали их достоянием гласности. Вместе с тем лучшие книги Синклера выходят за рамки "макрейкерства", они содержат определенную положительную программу. Известность к Синклеру не только в США, но и за их пределами пришла с романом "Джунгли" (The Jungle, 1906). Разоблачая преступные махинации на чикагских бойнях, писатель использовал документальные материалы. Читателей потрясли сенсационные разоблачения Синклера. Они не догадывались, что покупали мясо павших от туберкулеза и холеры животных. Став достоянием гласности, эти факты вызвали большой скандал. Писатель ярко и правдиво изобразил также ужасающие условия труда рабочих, их невыносимый быт. Главная роль в романе принадлежит рабочим, и в первую очередь литовскому эмигранту Юргису, который ехал в Америку, полный больших надежд и ожиданий, а нашел там жесточайшую эксплуатацию и звериную борьбу за существование. Не случайно Джек Лондон назвал "Джунгли" "Хижиной дяди Тома" работников наемного труда. В конце романа Юргис включается в социалистическое движение, становится активным участником общественной борьбы. На русском языке "Джунгли" (под названием "Дебри") появились в том же 1906 г., что и в США, и потом много раз переиздавались под разными названиями. В отличие от американской критики, делавшей упор на сенсационной стороне книги, русские критики увидели в лице ее автора писателя-социалиста, призывающего к изменению существующих порядков, и подчеркнули критическую направленность "Джунглей", противостоящую охранительным тенденциям апологетической литературы. В последующих романах Синклер изобличает паразитизм, моральное разложение представителей денежной аристократии. Это "Столица" (The Metropolis, 1908), "Менялы" (The Moneychangers, 1908), "Сильвия" (Sylvia, 1913), "Замужество Сильвии" (Sylvia's Marriage, 1914) и др. Они содержали большой фактический материал, но не имели той разоблачительной силы, что "Джунгли". Только в 1917 г. появился новый шедевр Синклера - "Король Уголь" (King Coal), роман об американских горняках, одна из самых правдивых книг о шахтерах, их быте, работе, борьбе. В отличие от "Джунглей" рабочие здесь изображены как сильные, мужественные люди, имеющие собственное мнение и свой взгляд на жизнь. Это, например, Мэри Берк: как и Эвергард из "Железной пяты" Лондона, она - один из наиболее ярких образов трудящихся в американской литературе начала XX в. В романе убедительно показано, как эта незаурядная девушка становится сознательным борцом за дело рабочего класса. Синклер относится к тем американским писателям, которые приняли Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Самое значительное произведение, написанное им под ее влиянием, - роман "Джимми Хиггинс" (Jimmie Higgins, 1919). Образ героя, простого рабочего, дан в развитии. Джимми Хиггинс - типичный американский социалист того времени. Он твердо усвоил, что мир организован на несправедливых началах, поэтому нужно переделать его, чтобы люди стали равны. История его жизни развивается на фоне больших событий американской и европейской жизни: борьба американских рабочих за свои права, война в Европе, интервенция в Советской России. В книге много массовых сцен, написанных с большим мастерством. Как и в других вещах Синклера, в "Джимми Хиггинсе" значительную роль играет публицистическое начало. Роман пользовался немалым успехом. Высокую оценку "Джимми Хиггинсу" дал М. Горький, писавший Синклеру, что книга "очень хорошо читается в России". В 20-е и 30-е гг. Синклер по-прежнему выступает как представитель социального романа, основанного на факте. В романе "100%. История патриота" (100%: The Story of a Patriot, 1920) писателю удалось создать запоминающийся образ провокатора Питера Гаджа. Значительным произведением Синклера явился и роман "Нефть" (ОН, 1927), в котором освещается положение рабочих-нефтяников, их борьба за свои права, учебный процесс в американских колледжах, жизнь "золотой молодежи". Роман "Бостон" (Boston, 1928)-книга о судебном процессе над Сакко и Ванцетти. Автор подробно освещает судебное следствие, допрос свидетелей и обвиняемых, обнажает тайные пружины американского буржуазного судопроизводства, его классовый характер. В романе No pasaran ("Они не пройдут", 1937), явившемся одним из первых в мировой литературе откликов на гражданскую войну в Испании, писатель призывает к отпору фашизму. "Автомобильный король" (The Flivver King, 1937) - роман о "фордовской" Америке, о знаменитом американском миллиардере Генри Форде, применившем на своих предприятиях конвейерную систему. Значительное место в творчестве Синклера занимает публицистический жанр. В серии очерков писатель вскрыл зависимость прессы, школы, университета от интересов монополий. О роли религии в Соединенных Штатах подробно рассказывается в очерке "Выгоды религии" (The Profits of Religion, 1918), о котором Н.К.Крупская в своих воспоминаниях пишет, что его читал В. И. Ленин и что "там ему понравилась критика буржуазной демократии". Очерк "Медный жетон" (The Brass Check, 1919) - яркий памфлет на американскую журналистику. В книгах "Гусиный шаг" (The Goose Step, 1923) и "Гусята" (The Goslings, 1924) писатель критически рассматривает систему американского образования. Вместе с тем и в эти годы сохраняется противоречивость мировоззрения Синклера - "социалиста чувства". Нередко он пишет вещи слабые, например роман "Меня зовут плотником" (They Call Me Carpenter, 1922), в котором повествуется о новом пришествии Христа. Уже в 30-е гг., а особенно в 40-е гг. намечается нарастание консервативных тенденций у Синклера. В конце 30-х гг. он начинает работать над многотомной серией романов о Ланни Бадде (1940-1953), которая была задумана как антифашистская эпопея: в нее вошли романы "Крушение мира" (World's End, 1940), "Между двух миров" (Between Two Worlds, 1941), "Зубы дракона" (Dragon's Teeth, 1942, Пулитц. пр.), "Агент президента" (Presidential Agent, 1944) и др. Сразу же после выхода первых книг стали очевидны слабые стороны эпопеи, связанные с переходом писателя на абстрагированные от реальности буржуазно-либеральные позиции. В историю американской литературы Синклер вошел прежде всего как мастер социального романа первых двух десятилетий XX в., как писатель, внесший значительный вклад в развитие реализма в США. Синклер много переводился на русский язык, в СССР неоднократно выходили собрания его сочинений. Б. Богословский Смедли (Smedley), Агнес (1894, Оклахома - 6.V.1950, Оксфорд, Англия) - прозаик, журналист. Дочь рабочего. Детство и ранние годы провела на угольных копях Колорадо, где она познала тяжелый труд и нужду. Училась в университетах Беркли, Нью-Йоркском, а затем в Берлинском. В годы первой мировой войны сблизилась с радикальным движением, была арестована, послевоенное десятилетие провела в основном в Германии. Знакомство с индийскими революционерами стимулирует ее интерес к пробуждающемуся Востоку. В 1928 г. отправляется корреспондентом левых немецких и итальянских газет в охваченный революцией и гражданской войной Китай, где живет до 1941 г. Ее репортажи, рассказы и очерки, составившие книги "Судьбы Китая" (Chinese Destinies, 1933), "Китайская Красная армия наступает" (China's Red Army Marches, 1935), "Китай дает отпор" (China Fights Back, 1939), "Боевой гимн Китая" (Battle Hymn of China, 1943) и другие, имели международный резонанс, были переведены на многие языки. Тепло были встречены они и в СССР, где писательница побывала трижды: в 1921, 1928 и 1933-1934 гг. Смедли совершала в рядах Народно-освободительной армии Китая тысячекилометровые походы, находилась на освобожденных территориях, общаясь с солдатами, партизанами, крестьянами, видными военачальниками. Ею написана серия очерков о легендарном полководце Народно-освободительной армии Чжу Дэ. В живых эпизодах она запечатлела главные этапы революционной войны с гоминьдановцами, а позднее широкое всенародное сопротивление японской агрессии. Внутренняя тема ее книг - становление нового человека в процессе революционной борьбы, ломки полуфеодальных отношений и освобождения от иностранного господства. По возвращении в США Смедли подверглась нападкам реакционных сил. В историю американской литературы вошла не только как мастер репортажа, но и автор во многом автобиографического романа "Дочь земли" (Daughter of Earth, 1929, рус. пер. 1930), одного из провозвестников литературы "красных тридцатых", горького и сурового повествования, в центре которого история жизни Мэри Роджерс. С ранних лет познает она горе: умирает от непосильного труда мать, брат гибнет во время земляных работ, сестра вынуждена продавать себя. С 14 лет Мэри учительствует в начальной школе, затем уезжает в Нью-Йорк, пробует силы как журналист, переживает неудачное замужество, учится в колледже. Восприняв идеи социализма, становится противницей войны, за что подвергается полицейским преследованиям. Унижения, выпавшие на долю Мэри Роджерс в пору ее нелегкой юности, убеждают ее в том, что Америка расколота на две нации и что выход - в единении людей труда. Роман исполнен оптимизма: читатель закрывает его, убежденный, что героиня найдет себя в активной борьбе за справедливое переустройство мира. По словам М. Каули, сила романа в том, что он "показывает ту область американской жизни, которой не касалась литература США", что в ней есть "элемент, имеющий интернациональное значение", и что "внутренней темой произведения является воспитание революционера". "Дочь земли" стоит у истоков той плодотворной, "автобиографической" линии в развитии пролетарского романа 30-х гг., которая связана с изображением духовного, нравственного роста героя: таковы "Еврейская беднота" М. Голда, "Обездоленные" Дж.Конроя, "Земля изобилия" Р.Кэнтуэлла. Б. Гиленсон Смит (Smith), Джон (1580, Уиллоуби, Англия - июнь 1631, Лондон) - автор многочисленных сочинений публицистического, делового и мемуарного характера. Типичный представитель авантюристов эпохи позднего Возрождения, профессиональный английский военный, землепроходец, мореплаватель, картограф. Его "Правдивый рассказ о событиях в Виргинии" (A True Relation of Virginia, 1609) - первая книга об Америке, написанная по-английски на американской земле. О бурной и непоседливой жизни Смита известно мало, большинство биографических фактов заимствовано из его собственных сочинений: в 16 лет оставив школу и отчий дом, он побывал в Центральной Европе, в Азии, в России, на Дальнем Востоке, участвовал во многих сражениях, в том числе в войне с турками, и к 27 годам, когда был назначен "губернатором Виргинии", имел официальное звание военачальника, побывав до этого в плену у индейцев, где был приговорен к казни и помилован по просьбе дочери вождя, Покахонтас. В Виргинии пробыл около двух лет - это наиболее документированные годы его жизни - и осенью 1609 г. вернулся в Лондон, куда, вероятно, был отозван ввиду недовольства его деятельностью со стороны правления акционерного общества. В 1614 г. Смит вновь в Америке, во главе экспедиции из двух кораблей, с целью обследовать обширную территорию севернее Виргинии, которая с тех пор стала называться Новой Англией - имя, данное ей Смитом. Год спустя, будучи возведен в почетный ранг "адмирала Новой Англии", он возглавил флотилию с колонистами на борту, направлявшимися туда на поселение, но в пути был перехвачен французскими пиратами и доставлен во Францию. На этом, очевидно, путешествия Смита закончились. До конца жизни Смит активно пропагандирует идею колонизации Америки, восхваляет богатства ее природных ресурсов и социальные возможности, создавая памфлеты, описания, карты, пособия для начинающих моряков и поселенцев. Творчество Смита-отражение целеустремленной личности автора, для которого сочинительство было продолжением практической деятельности. В ритме и энергии его фраз ощущается торопливость уставшего человека, в конце делового дня, в походе или после боя отрывающего ото сна несколько минут, чтобы запечатлеть события. Однако, если задето его богатое воображение или чувства, слог его начинает замедляться, расцветая красноречием и образностью, пласт