ркюри". Уделом последних лет жизни Тимрода, по его собственным словам, были "нищета, голод, смерть близких, горе и полная безнадежность". Небольшое поэтическое наследие Тимрода содержит пейзажную, любовную лирику и "военные" стихи. Молодой поэт начинал с подражаний Катуллу, У. Вордсворту, А. Теннисону. Лучшие образцы его ранней лирики отличаются изяществом, однако подлинной зрелости Тимрод как лирический поэт достигает лишь в поэме "Кэти" (Katie), опубликованной посмертно (1884) и посвященной жене. Лирика Тимрода нередко тяготеет к мистически окрашенному философскому размышлению. Трагические стихи последних лет жизни, характеризующиеся высокой эмоциональностью в соединении с ясностью и простотой, составляют лучшую часть его творческого наследия. Полное собрание стихотворений Тимрода вышло в 1899 г. А. Ващенко Томас (Thomas), Огастес (8.I.1857, Сент-Луис, Миссури - 12.VIII.1934, Найак, Нью-Йорк) - драматург и театральный деятель, автор около 70 пьес, принесших ему славу одного из "грандов" американского развлекательного театра. Президент Академии искусств и литературы (1914-1915) и Ассоциации театральных продюсеров (1922-1925). Лауреат ряда премий в области драматургии. Начав работать с 9 лет, сменил множество профессий: был посыльным, служил в транспортной компании и на железной дороге, писал репортажи и делал зарисовки для газет, работал антрепренером. Еще в юности увлекся театром, играл в спектаклях любительских трупп, писал для них пьесы. Одна из них, "Громила" (The Burglar, 1889) - инсценировка популярного романа Ф. Бернетт "Громила Эдиты" (Editha's Burglar), - была с огромным успехом поставлена сначала в Бостоне, а затем и в Нью-Йорке. Репутация Томаса как умелого и кассового драматурга окончательно окрепла с постановкой его пьесы "Алабама" (Alabama, 1891), мелодраматический сюжет которой основан на материале времен Гражданской войны. Самый плодотворный период творчества Томаса - 1890-е гг., когда он создает "этнографические" мелодрамы, в которых традиционная любовная интрига развивается на региональном фоне и часто сочетается с интригой политической: "В Мизуре" (In Mizzoura, 1893, "Капитолий" (The Capitol, 1895), "Аризона" (Arizona, 1899) и др. Несколько неожиданной для Томаса, предпочитавшего американскую тематику, была историческая пьеса "Оливер Голдсмит" (Oliver Goldsmith, 1899), в которой воссоздан эпизод из жизни английского писателя и драматурга XVIII в. Всегда стремившийся к успеху у массового зрителя, Томас чутко реагировал на малейшие изменения общественного вкуса. Так, в популярной пьесе "Час колдовства" (The Witching Hour, 1907) он отказался от обязательного любовного сюжета, заменив его цепью невероятных событий в духе модного тогда оккультизма, а в драме "Как думает мужчина" (As'a Man Thinks, 1911) откликнулся на проблемы психологии брака. Эклектичные по своей сути, пьесы Томаса отличались увлекательным сюжетом, острым диалогом, живыми (хотя и одномерными) характерами и, как правило, пользовались успехом как у публики, так и у критики. А. Долинин Topo (Thoreau), Генри Дэвид (12.VII.1817, Конкорд, Массачусетс - 6.V.1862, там же) - философ, прозаик, поэт. Предками писателя с отцовской стороны были французы, мать происходила из среды шотландских переселенцев. Семья Торо не принадлежала к конкордской элите: предприятие отца (мастерская по изготовлению карандашей) приносило очень небольшой доход и матери приходилось держать пансион. В Гарварде Торо получал стипендию как нуждающийся студент. После окончания университета в 1837 г. около трех лет преподавал в местной школе. Еще в Гарварде на Торо произвели огромное впечатление личность и идеи Р. У. Эмерсона. По возвращении в Конкорд он сблизился с ним и в 1840 г. стал членом Трансцендентального клуба. В 1841-1843 гг. жил в доме Эмерсона, помогал по хозяйству, занимался с детьми, редактировал журнал "Дайел", где в 1840-1843 гг. появились его первые эссе и стихи. Эмерсон ценил в молодом друге поэтический талант, цельность натуры, готовность воплощать в жизнь трансцендентальные идеалы. Жил Торо просто, умел делать любую работу: был искусным плотником, каменщиком, землемером, - стремился к самопознанию, а не карьере. Он превосходно знал природу родного края, был независим в суждениях, не посещал церкви, отвергал официальную веру ради "естественной религии", не платил налога правительству, поощрявшему рабовладение, за что попал в тюрьму (1845). Укрывал беглых рабов и помогал переправлять их на Север. Не страшась общественного осуждения, встал на защиту Джона Брауна, а после его казни объявил Брауна национальным героем. Самым известным эпизодом в биографии писателя был предпринятый им в 1845-1847 гг. "эксперимент естественной жизни". Он поселился на берегу уолденского пруда, в полумиле от Конкорда, в построенной собственными руками бревенчатой хижине и прожил в лесу два года, организовав что-то вроде натурального хозяйства. "Отшельничество" Торо дало повод критикам обвинить его в эгоизме и бегстве от людей. Однако уединение на Уолдене не было проявлением эскейпизма. То был протест против американского образа жизни, проявление гражданского неповиновения в его ранней, пассивной форме. По меткому выражению Ш. Пола, Торо "ушел в лес не только ради себя, но чтобы послужить людям". Торо сближал понятия одиночества, индивидуализма, доверия к себе. В его философии они не означали отрицания социальных связей. Писатель отвергал формы государственной и общественной жизни, мешавшие, по его мнению, нравственному прогрессу. Большая часть творческого наследия Торо представляет собой описание "экскурсий" - по горам Ктаадн и Вахусетт, мысу Код, в Канаду, леса штата Мэн, по рекам Конкорд и Мерримак и, наконец, по уолденскому пруду и его окрестностям. Сначала это были зарисовки, но постепенно они усложнялись по форме и обретали масштабность. Такова "Неделя на Конкорде и Мерримаке" (А Week on the Concord and Merrimack Rivers, 1849), написанная в жанре путевого дневника. Путешествие по рекам образует лишь внешнюю канву повествования, смысл его - путешествие в поисках истины. Пейзажи и исторические отступления чередуются в книге с размышлениями о природе, одиночестве, обществе, искусстве, религии, дружбе. Несмотря на отсутствие композиционного единства, чрезмерную усложненность, подчас туманность изложения, книга представляет интерес: она отражает своеобразие философии и художественной манеры Торо. Его вторая книга создана в жанре философского и автобиографического эссе. "Уолден, или Жизнь в лесу" (Walden; or, Life in the Woods, 1854, рус. пер. 1900, 1962) - романтическая утопия, в которой запечатлен нравственный идеал, включавший самопознание, опрощение, доверие к себе, близость к природе, физический труд, дающий человеку здоровье. В американской литературе, пожалуй, нет произведения, столь поэтично описывающего природу. Торо достиг исключительной музыкальности повествования, что имело в его романтической эстетике особый смысл: музыку и поэзию вслед за немецкими романтиками он считал боговдохновенными видами творчества, призванными выражать самые возвышенные мысли. В то же время характерная особенность стиля Торо - снижение "высокого" с помощью каламбура, пародии, юмора. Описания природы в "Уолдене" - не только звучащая музыка, но и сочная живопись, напоминающая насыщенную деталями, шутливую, порой грубоватую манеру старых голландских мастеров. Автор "Уолдена" называл себя "мистиком, трансценденталистом и философом природы". Он признавал непосредственное интуитивное постижение истины через откровение, видел в природе материальное воплощение бога, источник Добра и Красоты. Вслед за Эмерсоном твердо уверовал в то, что можно приобщиться к "сверхдуше", когда бродишь по полям, любуешься отражением неба на поверхности пруда, слушаешь тишину леса и пение птиц. Если же человек оторван от природы, он вырождается, а искусство деградирует. Торо черпал вдохновение в священных книгах Востока "Бхагавадгите", "Вишнупуране", подчеркивал родство своего мироощущения идеям древнеиндийской философии ("Чистая вода Уолдена мешается со священной водой Ганга"). Культу обогащения и предпринимательства, расцветавшему на американской почве, противопоставил самоуглубление, философское созерцание природы, добровольную бедность. Его книга, как и напечатанное посмертно эссе "Жизнь без принципа" (Life Without Principle, 1863), полемически направлена против сформулированных Б. Франклином принципов буржуазной морали. Торо представляет "путь к изобилию" как прямую дорогу к духовной нищете. Обремененные собственностью, люди ведут "жизнь тихого отчаяния". Настоящая мудрость, согласно Торо, не в том, чтобы сколотить состояние, а в том, чтобы быть свободным и строить "воздушные замки", пусть на земле и нет для них прочного основания. Своей утопии Торо придавал метафорический смысл. Он писал другу по поводу "Уолдена": "Как проповедник я хотел бы сказать людям не о том, как дешевле добывать пшеничный хлеб, но о хлебе жизни, по сравнению с которым пшеничный хлеб покажется отрубями". В 1848 г. "уолденский отшельник" оказался в самой гуще аболиционистской борьбы. Он произнес речь, которая в 1849 г. была опубликована в виде эссе, получив название "О гражданском неповиновении" (Essay on Civil Disobedience). Не отказываясь от принципов нравственного усовершенствования, он провозгласил необходимость индивидуального сопротивления злу, убеждал сограждан не сотрудничать с правительством, не поддерживать его, не участвовать в военных авантюрах, не платить налогов: "...для честных людей настало время восстать и совершить революцию. Когда подданный откажется повиноваться, а чиновники откажутся от должности, революция совершится". С публицистической остротой Торо обличал безнравственность молчаливого попустительства злу. Переосмысливая привычные понятия, он облекал крамольную мысль в форму парадоксов: "При правительстве, которое несправедливо заключает в тюрьму, самое подходящее место для справедливого человека - в тюрьме". "Негативный" патриотизм Торо опирался на традицию американского анархизма (унитарианцев, квакеров, перфекционистов), теории неповиновения У. Л. Гаррисона и У. Филлипса. Подобно им, он апеллировал к теории "естественного права": если конституция, санкционировавшая рабство, нарушает естественные права личности, нужно подчиняться "высшим" законам, быть прежде всего человеком, а потом уже подданным. Свое учение Торо развил в речах "Рабство в Массачусетсе" (Slavery in Massachusetts, 1854), "В защиту капитана Джона Брауна" (A Plea for Captain John Brown, 1859). В последней он оправдывал вооруженную борьбу против рабовладения. Советами Торо, сформулированными в 1849 г., с успехом пользовались Мохандас Ганди и Мартин Лютер Кинг в организации широких кампаний гражданского неповиновения. Поэзия Торо неровна по своим художественным достоинствам. Наряду со стихами подражательными, в духе английских метафизических поэтов, он создал произведения оригинальные и новаторские по стилю. Лучшие образцы его философской лирики - "Атлантида" (The Atlantides), "Дружба" (Friendship), "Большой друг" (Great Friend), "Герой" (The Hero), "Вдохновение" (Inspiration), "Певчие птицы" (The Bluebirds) - сохраняют эстетическую ценность и по сей день. Среди почитателей Торо были С. Льюис, Р. Л. Стивенсон, Д. Г. Лоуренс, У. Б. Йейтс, У. Д. Хоуэллс, Р. Фрост, Т. Драйзер, Б. Шоу, М. Пруст. Россия узнала Торо в 1887 г., когда в газете "Новое время" появился отрывок из "Уолдена". Л. Н. Толстой включал афоризмы из книг Торо в "Круг чтения", "Путь жизни", "На каждый день". Великого русского писателя роднило с Торо религиозное и гражданское бунтарство, философский анархизм, идеализация бедности и ручного труда. Не случайно Толстой называл Торо среди тех американских писателей, что "особенно повлияли" на него. Э. Осипова Торп (Thorpe), Томас Бэнгс (1.III. 1815, Уэстфилд, Массачусетс - 20.IX.1878, Нью-Йорк) - прозаик. Родился в семье священника, учился в колледже в Нью-Йорке. В 30-е гг. переехал в Луизиану, занимался живописью, писал очерки и рассказы, сотрудничал в периодике. Был известен как художник, писатель-юморист, журналист и издатель. В 40-50-е гг. принимал активное участие в политической жизни Юга, во время войны с Мексикой служил в американской армии, в период Гражданской войны был полковником в армии южан. С 1869 г. и до конца жизни служил в нью-йоркской таможне. Ранний рассказ Торна "Большой Медведь из Арканзаса" (The Big Bear of Arkansas), опубликован в 1841 г. в нью-йоркском юмористическом журнале "Спирит оф таймс", - самое известное его произведение. Очерки и рассказы были собраны и изданы Торпом в книгах "Тайны лесной глуши" (The Mysteries of the Backwoods, 1846) и "Улей ловца пчел" (The Hive of the Bee Hunter, 1854), запечатлевших картины богатой природы американского континента: его леса, прерии, животный мир. В "Улье ловца пчел" вспоминаются легендарная эпоха фронтира и ее герои Майк Финк и Дэйви Крокетт. Опыт мексиканской войны отразился в книгах "Наша армия на Рио-Гранде" (Our Army on the Rio Grande, 1846) и "Наша армия в Монтерее" (Our Army at Monterey, 1847). Торп едва ли не единственный писатель Юго-Запада, откликнувшийся в 50-е гг. на борьбу между Севером и Югом романом "Дом хозяина" (The Master's House, 1854), герой которого, плантатор Милдвей, пытается примирить враждующие стороны, помешать назревающему конфликту, однако плантаторы-расисты и политиканы одерживают верх. Они захватывают плантацию Милдвея, и благие намерения героя терпят поражение. Объективно своим романом писатель предсказал неизбежность вооруженного столкновения между Севером и Югом. Известны также книги Торна "Рассказы Тейлора" (The Taylor Anecdote Book, 1848), "Линда Уэйс: автобиография" (Lynde Weise: An Autobiography, 1852), "Голос Америки" (A Voice of America, 1855), "Приключения полковника Торпа в Арканзасе" (Colonel Thorpe's Scenes in Arkansas, 1858). Ярче всего писательское мастерство Торпа проявилось в "Большом Медведе из Арканзаса". В центре повествования образ Джима Доггета - охотника времен раннего фронтира, балагура и хвастуна, мастера рассказывать побасенки и небылицы. Доггет - житель Арканзаса и на все лады прославляет свой родной край. Искрится юмором его рассказ об охоте за диким индюком. Главный эпизод - преследование фантастически огромного Медведя; в сюжете отчетливо прослеживаются фольклорные источники: влияние юго-западного юмора, диалект раннего фронтира. "Большой Медведь" - классический пример использования устного рассказа для создания оригинального художественного произведения. В. Оленева Трамбо (Trumbo), Дальтон (9.XII.1905, Монтроз, Колорадо - 10.IX.1976, Лос-Анджелес, Калифорния) - прозаик, киносценарист, драматург. Выходец из небогатой семьи. Не завершив университетского образования, перепробовал немало профессий; из-за нехватки средств около 10 лет работал в ночной смене в булочной в Сан-Франциско, отдавая дневное время литературному труду. В начале 30-х гг. пробует силы как сценарист в Голливуде. Становится одним из организаторов прогрессивной Лиги сценаристов. Как художник формировался в атмосфере "красных тридцатых", был связан с левыми силами, с коммунистами. Его первые романы - "Затмение" (Eclipse, 1935), "Вашингтонские треволнения" (Washington Jitters, 1936) - особого успеха не имели. Третий его роман - "Джонни получил винтовку" (Johnny Got His Gun, 1939; рус. пер. 1989; заглавие воспроизводит строку популярной в 1917 г. патриотической песенки) - стал одним из впечатляющих достижений литературы "красных тридцатых", печатался в течение полутора месяцев на страницах коммунистической газеты "Дейли уоркер". В этом романе, перекликающемся с антивоенными книгами У. Фолкнера, Дж. Дос Пассоса, Э. Хемингуэя, антимилитаристская тема решена во многом по-новому. В центре этого своеобразного "моноромана", построенного как потрясающая читателя исповедь Джо Бонхэма, инвалида войны, превратившегося в "думающую вещь", в неподвижный обрубок, - трагическая судьба молодого человека, обманутого ура-патриотической пропагандой. Повествование, развернутое как внутренний монолог героя, дано в двух планах: это воспоминания о прошлом, "образы памяти", ретроспекции, переносящие читателя к поре безмятежной мирной жизни Бонхэма, и "выходы" в его реальное, сегодняшнее положение. Если в первой части ("Мертвый") Бонхэм, слепой, глухой, без рук и ног, познает ужас своего состояния, то во второй части ("Живой") он предпринимает героические усилия, пытаясь нащупать связи с окружающим миром, пробиться к людям. Осознав, как чудовищно он был обманут, он просит, чтобы его превратили в живой "экспонат" и возили бы по городам в качестве иллюстрации бесчеловечности войны. В финале романа, утверждающего ценность изначальных основ жизни, неповторимости каждой человеческой судьбы, звучит столь характерная для литературы "красного десятилетия" тема духовного прозрения героя: Бонхэм осознает, кто его истинный враг, посылает проклятье торговцам смертью, призывает солдат обратить против них оружие. Позднее Трамбо написал по мотивам романа сценарий фильма, удостоенного "Гран-При" на Каннском фестивале (1971). Роман Трамбо "Великолепный Эндрю" (The Remarkable Andrew, 1941) - острая сатира на коррупцию в сфере бизнеса - не столь ярок. В годы второй мировой войны писатель служил корреспондентом на Тихом океане, затем трудился сценаристом в Голливуде. В 1947-1948 гг. в числе "голливудской десятки" оказался жертвой "охоты за ведьмами", развязанной маккартистами. На суде держался принципиально, смело и был приговорен к году тюрьмы. В 1949 г., в разгар общественной дискуссии вокруг дела "голливудской десятки", выпустил антимаккартистский памфлет "Время жабы" (The Time of Toad; переизд. в 1972 г.), снабженный подзаголовком: "Исследование инквизиции в Америке". Выйдя из тюрьмы, Трамбо, как и его товарищи А. Бесси, Дж.Г. Лоусон, Ринг Ларднер-младший, Лестер Коул и др., долгое время числился в "черных списках", вынужден был, находясь в добровольном изгнании в Мексике, писать для Голливуда под псевдонимами. За сценарий фильма "Храбрец" премия Оскара была присуждена Роберту Ричу. Под этим именем скрывался Трамбо, который не явился на торжественную церемонию. Своей принципиальной позицией он привлек внимание общественности к позорным "черным спискам", содействовал их дискредитации. В брошюре "Дьявол и книга" (The Devil in the Book, 1956) осудил преследование компартии. Перу Трамбо принадлежат сценарии известных фильмов "Спартак", "Смелые одиноки", "Гавайи, 66", "Мера наказания"; последний трактует убийство Дж. Ф. Кеннеди как акцию крайне правых сил. В охватывающей период 19421962 гг. переписке "Дополнительный диалог" (Additional Dialogue, 1970) Трамбо разоблачает маккартистский произвол и коррупцию в Голливуде. В оставшемся неоконченном романе "Ночь зубров" (Night of Aurochs, опубл. 1979) Трамбо возвращается к антифашистской теме, построив повествование в виде монолога страшного "антигероя", нациста Грибена, профессионального гитлеровского палача, военного преступника, занимавшегося "тотальным" истреблением людей сначала в "айнзатцкомандах", затем в лагерях смерти. Б. Гиленсон Трамбулл (Trumbull), Джон (13.IV.1750, Уэстберри, Коннектикут - 11.V.1831, Детройт, Мичиган) - поэт. Родился в состоятельной новоанглийской семье. В 1770 г. окончил Иейлский университет, недолгое время преподавал в колледже, но с 1773 г. перешел к юридической практике. Незадолго до окончания университета Трамбулл познакомился с Тимоти Дуайтом и Д. Хамфризом - втроем они образовали ядро т. н. "коннектикутских остроумцев" (Connecticut Wits). Чуть позже к ним присоединились Дж. Барло, Л. Хопкинс, Р. Олсоп и Теодор Дуайт. Поэты-сатирики стремились к национальной независимости американской культуры. После революции, однако, они заняли консервативные, антидемократические позиции и примкнули к федералистам. Ярким проявлением федерализма "коннектикутских остроумцев" послужили коллективные поэтические сатиры "Анархиада" (The Anarchiad, 1786-1787) и "Эхо" (The Echo, 1791-1805), к созданию которых Трамбулл тоже был причастен. Наиболее плодотворный период творческого пути Трамбулла приходится на предреволюционный и революционный этап американской истории. На окончание университета он сочинил торжественную выпускную речь в стихах "Эссе о пользе и преимуществах изящных искусств" (An Essay on the Uses and Advent ages of the Fine Arts, 1770). В ней он высказал ряд критических замечаний по поводу методов преподавания в Йейле. Эти замечания он развил в типично просветительской сатирической поэме "Похождения тупости" (The Progress of Dulness, 1772-1773). Сразу по окончании университета Трамбулл начал сотрудничать в "Коннектикутском журнале" (Connecticut Journal, 1770-1773), где под псевдонимом "Корреспондент" (The Correspondent) печатал критические заметки о современной литературе и литературном вкусе. События Войны за независимость знаменуют начало нового периода в творчестве Трамбулла, открывающегося "Сожалением о временах" (An Elegy on the Times, 1774), антианглийской поэмой, которая осталась почти незамеченной. Но следующее, и важнейшее, произведение Трамбулла - "гудибрастическая" поэма "МакФингал" (Mac Fingal) - имело огромный успех. В 1775 г. в Филадельфии вышли первые две песни, а в 1782 г. в Хартфорде было выпущено каноническое издание. До 1840 г. "Мак-Фингал" выдержал 30 изданий. В ней Трамбулл вывел фарсовый образ ториамериканца, разглагольствующего о прелестях королевской власти. Поэма была с воодушевлением встречена в восставших американских колониях. Несмотря на свои консервативные воззрения, Трамбулл остается одним из наиболее интересных поэтов Америки конца XVIII в. Его многообразное наследие все еще ждет капитального исследования. А. Шемякин Триллинг (Trilling), Лайонел (4.VII.1905, Нью-Йорк - 7.XI.1975, там же) - литературовед, культуролог, прозаик. Окончил Колумбийский университет (1923). Преподавал в университете штата Висконсин (1926-1927), нью-йоркском Хантер-колледже (1927-1932); с 1932 г. преподаватель, а с 1948 г. - профессор Колумбийского университета. Как литературный критик Триллинг сложился под влиянием эстетического консерватизма М. Арнолда, которому посвятил свою докторскую диссертацию, вышедшую в 1939 г. отдельной книгой. Подобно Арнолду, настаивает на деидеологичности критика, прочитывающего литературное произведение из "незаинтересованного любопытства" и открывающего в нем этические и эстетические свойства, которые бы делали эстетическое познание более подвижным и разнообразным, не отягощенным "утилитаризмом". На работы Триллинга конца 40-х-50-х гг. "Либеральное воображение" (The Liberal Imagination, 1950), "Сопротивляющееся эго" (The Opposing Self, 1955), "Возвращение беглецов" (A Gathering of Fugitives, 1956) значительное воздействие оказывают труды 3. Фрейда (в особенности "Неудовлетворенность культуры", 1930), в связи со столетием со дня рождения которого он выпустил книгу "Фрейд и кризис нашей культуры" (Freud and the Crisis of Our Culture, 1956). По мысли Триллинга, в культуре, как и в психике человека, можно выделить "сознательный" и "бессознательный" уровень. К "сознательному" (или "идеологическому") относятся все формы "тирании культуры", способы восприятия и оценки, навязанные индивиду "извне", не соотнесенные с его личностной самоценностью. К "бессознательному" (которое истолковывается по аналогии с "первичным воображением" у романтиков, в частности у С. Т. Колриджа) - "идеальный" тип мировосприятия, позволяющий "забыть" о реальности и творящий подлинное искусство. На взгляд Триллинга, "первичное" (или "либеральное", т.е. лишенное сознательной социально-политической окраски) воображение делает истолкование жизненных явлений более гибким, а следовательно, морально и интеллектуально "критичным", "по ту сторону" критики (в каком смысле ее понимали американский натурализм конца XIX в. и реализм 1910-1930-х гг.). Другими словами, социальная активность художника - определенный "организующий импульс" - неизбежно подавляет стихийность творческого восприятия и снижает "непроизвольную" художественную ценность произведения. Именно в этом плане в книге очерков "Либеральное воображение" (куда вошли эссе 30-40-х гг. о Ш. Андерсоне, Г. Джеймсе, М. Твене, Р. Киплинге, Ф. С. Фииджеральде, У. Вордсворте) Триллинг критикует социологическую теорию литературы, предложенную В. Л. Паррингтоном, за ее требование "жесткого" соответствия искусства действительности, - соответствия, которое основано на признании тождественности "грубой", "неизменной" реальности и интеллекта. В работах 60-х гг. ("По ту сторону культуры", Beyond Culture, 1965) фрейдистское понимание литературы и культуры дополняется у Триллинга идеями экзистенциалистской психологии (выдвинутыми, в частности, в трудах Р. Лэинга). Соответственно прогнозы Триллинга относительно судеб современной культуры становятся еще более пессимистичными. Единственный способ противостоять агрессивным общественным "идеологемам" (а здесь подвергается сомнению даже "упорядоченно-несвободное" изучение словесности в университетских курсах) видится Триллингу в "безумии" (insanity), рациональное признание абсолютной творческой "нормальности" которого абсурдистски подрывает иррациональную суть общественного отчуждения. В одной из последних работ Триллинга - "Искренность и самоценность" (Sincerity and Authenticity, 1972) - на примере творчества Дидро, Гегеля, Сартра прослеживается роль рационалистической категории "верности себе" в истории западноевропейской культуры XVIII-XX вв. Триллинг также автор политического романа "Середина пути" (The Middle of the Journey, 1947), около десятка рассказов, наиболее известные из которых - "О времени, о месте" (Of This Time, of That Place, 1943), "Новая Маргарита" (The Other Margaret, 1945) - часто включаются в антологии американской прозы XX в. В. Толмачев Тробел (Traubel), Хореc (1858, Камден, Нью-Джерси - 8.IX.1919, Бон-Экоу, Канада) - поэт, публицист, мемуарист. После окончания школы работает счетоводом, кассиром, типографским рабочим. В 1873 г. знакомится с У. Уитменом и с 1888 г. ведет подробнейшую запись своих бесед с ним, а после его смерти становится бессменным секретарем Общества Уитмена. Общение с Уитменом способствовало формированию социалистических убеждений Тробела, его становлению как поэта и публициста. В 1880-е гг. он пробует силы в поэзии и публицистике (статья об А. Линкольне). В историю американской литературы вошел как создатель фундаментального 6-томного труда "С Уолтом Уитменом в Камдене" (With Walt Whitman in Camden), своеобразного дневника, в котором фиксируются высказывания Уитмена, а также факты его жизни. Первые три тома вышли при жизни Тробела (в 1906, 1908 и 1914гг.), три последних - в 1953, 1963 и 1982 гг. Был редактором 10-томного "Полного собрания сочинений Уитмена" (The Complete Writings of Walt Whitman, 1902). В 1904 г. публикует пронизанную революционным оптимизмом книгу стихов и прозы "Гимны коммуны" (Chants Communal), фрагменты из которой печатались в американской социалистической периодике начала 1900-х гг. Тробел славит человека труда, подлинного хозяина жизни, героику классовой борьбы, активность во имя торжества социальной справедливости, клеймит власть чистогана. В 1906 г. встретился с М. Горьким во время приезда его в США. Горький назвал имя Тробела в одном ряду с Уитменом, Э. Верхарном, Г. Уэллсом, писателями, которые "дружно приходят к социализму". В 1910 г. Тробел публикует поэму "Оптимес" (uptimes), исполненную веры в победу народа, завоеванную в суровых классовых битвах, и убежденности в неизбежном крахе эксплуататорского общества. Тробел-поэт использует свободный стих, патетическую ораторскую интонацию, его лирический герой ощущает свою слитность с народом-тружеником, со всем угнетенным человечеством. В 1913 г. Тробел создает поэму о гибели "Титаника", отрывок из которой в переводе Л. Сталь был помещен в газете "Правда" (июнь 1913), привлек внимание В. И. Ленина и был рекомендован им к перепечатке (В. И. Ленин. ПСС, т. 48, с. 190). Реальное событие под пером Тробела приобрело символический смысл: рабочие в трюме, первыми гибнущие в океане, олицетворяют трагедию людей труда. На страницах основанного им ежемесячного журнала "Консервейтор" (1890-1919) выступает с пропагандой марксистских, а в годы первой мировой войны - антимилитаристских идей; позднее выражает симпатии Октябрьской революции, сближается с Ю. Дебсом, с которым состоит в переписке, приветствует выход "Десяти дней" Дж. Рида. Оригинальное поэтическое и публицистическое творчество Тробела игнорируется американским буржуазным литературоведением, но получило высокую оценку Э. Синклера, Дж. Лондона, Ю. Дебса. Отрывки из публицистики Тробела включены в сборник "Дебс и поэты" (1920), имеющийся в личной библиотеке В. И. Ленина в Кремле. Б. Гиленсон Турже (Tourgee), Элбион [Уайнгар] (2.V.1838, Уильямсфилд, Огайо - 21.V.1905, Бордо, Франция) - прозаик. Предки Турже, французы, были среди первых европейских поселенцев, прибывших в Америку на "Мэйфлауэре". Учился в университете Рочестера, где изучал право, но затем оставил учебу и перебрался в Уилсон (Нью-Йорк), где занялся преподаванием. С первых же дней Гражданской войны добровольцем ушел в армию северян, отличился в боях, был дважды ранен. После войны жил в Гринсборо (Сев. Каролина). С этого времени началась активная общественная жизнь Турже - юриста, журналиста, писателя, его борьба за Реконструкцию Юга, за реальное освобождение негров. Решительно и смело обсуждая все проблемы, связанные с Реконструкцией, он нажил себе много врагов среди консерваторов. Ку-клукс-клан заносит его имя в "черные списки", угрожает расправой, но Турже не отступает. Его беспощадно правдивые книги - свидетельство углубления традиций реализма в американском романе конца XIX в. По словам критика Дж. Бейкера, был "пионером социальной критики". Первые его произведения появились в 70-е гг. Уже в раннем романе "Туанетта" (Toinette, 1874), переизданном под названием "Джентльмен королевской крови" (A Royal Gentleman, 1881), Турже раскрывает немало горьких истин о жизни на Юге до и во время Гражданской войны. Красавица мулатка Туанетта отстаивает свое человеческое достоинство, право на счастье, на брак с любимым человеком, но возлюбленный Туанетты плантатор Хантер и помыслить не способен о том, чтобы жениться на негритянке. Проблемы, возникшие на Юге в ходе Реконструкции, рассматриваются в имевших успех романах Турже "Миссия простака" (A Fool's Errand, 1879), "Безнадежное дело" (Bricks Without Straw, 1880). В "Миссии простака" много автобиографических элементов. Герой романа, бывший офицер, приезжает на Юг, чтобы осуществить там преобразования на новых, демократических основах. Турже констатирует, что освобождение негров оказалось формальным: они не получили ни равных гражданских, ни политических прав, не говоря о праве на землю. Турже развенчивает миф о том, что дело Реконструкции сорвалось вследствие детской беспомощности и неспособности негров к самостоятельным решениям и действиям, и убедительно показывает, что негры южных штатов и не имели реальных возможностей, чтобы начать новую жизнь. Это утверждает, например, герой романа "Безнадежное дело", бывший раб негр Нимбус, говоря: "Свобода должна быть... добыта в бою; она не может быть подарена". В романе "Безнадежное дело" и в последовавшем за ним "В горячке раздела" (Hot Plowshares, 1883), развивающем тему "Туанетты", мастерство писателя стало более зрелым. Турже удается достичь более органического сплава публицистичности и художественности, избавиться от элементов эпигонского романтизма, излишнего дидактизма. Документальная книга о реконструкции "Невидимая империя" (The Invisible Empire, 1880) - самое значительное произведение Турже-публициста; здесь он привлекает внимание к деятельности террористической организации Ку-клукс-клан, утверждает, что в любой момент ее могут заставить действовать "беспардонные политические пираты, которые контролируют ее". В конце 80-х гг. Турже обратился к новой проблематике - миру американского бизнеса и жизни буржуа, но ему не удалось достичь того уровня социальной критики, который был присущ его "южным" книгам. Неудачей закончились и другие начинания Турже, в частности в сфере издательского бизнеса. В 1897 г. он был назначен консулом в Бордо, где и умер. В историю американской литературы Турже вошел как летописец Реконструкции. Н. Конева Тэрбер (Thurber), Джеймс [Гровер] (8.XII.1894, Колумбус, Огайо - 2.XI. 1961, Нью-Йорк) - прозаик-юморист, художник. Родился в семье политического деятеля. Окончил Университет штата Огайо. В 1918-1920 гг. служил в Госдепартаменте, затем в американском посольстве в Париже. Журналистскую деятельность начинал как газетный репортер в Колумбусе, а затем - в Париже и Нью-Йорке. С 1927 г. Тэрбер - сотрудник "Нью-Йоркера", где были впервые опубликованы многие его произведения и рисунки. О журнале и его создателе Хэролде Россе Тэрбер написал воспоминания "Годы, проведенные с Россом" (The Years with Ross, 1959). Литературные произведения Тэрбера (новеллы, скетчи, басни, сказки, пародии, эссе), как и его рисунки, запечатлели разнообразные черты и особенности американского национального характера и образа жизни. Они брызжут юмором, остроумны, отмечены большим вкусом и стилистическим изяществом. Демократичность, общедоступность юмора Тэрбера обогатили американскую юмористическую традицию XX в. Однако в историю литературы США Тэрбер вошел не только как писатель-юморист, но и как сатирик, продолживший твеновские традиции. За три с лишним десятилетия творческой жизни Тэрбер издал 25 книг. Лучшие произведения собраны в книгах "Карнавал Тэрбера" (The Thurber Carnival, 1945), "Зверь во мне и другие животные" (The Beast in Me and Other Animals, 1948), "Страна Тэрбера" (Thurber Country, 1953). Некоторые персонажи Тэрбера стали нарицательными, подобно герою рассказа "Тайная жизнь Уолтера Митти" (The Secret Life of Walter Mitty). Уолтер Митти - рядовой средний американец, слабохарактерный, нерешительный, вроде бы благополучный, но стесненный обстоятельствами, находящийся под башмаком у жены и мечтающий о какой-то другой судьбе, иной, лучшей жизни, - создает себе вымышленный мир, в котором становится храбрым, удачливым, совершает героические поступки. Будучи во власти американских стереотипов мышления, он тешит себя разного рода иллюзиями, которые помогают ему выжить во враждебном, непостижимом мире. Рассказ был экранизирован. В послевоенные годы, во времена маккартизма, "сатира Тэрбера, направленная против затхлой духовной атмосферы, царившей в обществе, несла немалый критический заряд", как отмечала советская критика. Писатель оказался проницательным интерпретатором роли и положения человека в "массовом" буржуазном обществе. Традиционные американские иллюзии и предрассудки показаны Тэрбером в ироническом свете: он развенчивает и идеал "успеха", и "стопроцентный" американизм, и "американскую мечту", выступая критиком мещанства. Помимо пародий, эссе, басен, рассказов Тэрбером написаны также юмористическая автобиография "Моя жизнь и тяжелые времена" (My Life and Hard Times, 1933), несколько книг для детей, эссе "Фонари и копья" (Lanterns and Lances, 1961). Посмертно издан сборник "Кредо и курьезы" (Credos and Curios, 1962). В. Оленева У Уайлдер (Wilder), Торнтон [Нивен] (17.IV.1897, Мадисон, Висконсин - 19.XII.1975, Хамден, Коннектикут) - прозаик, драматург, критик. Родился в семье пастора и журналиста, подростком посещал немецкоязычную школу в Шанхае, где отец занимал дипломатическую должность, обучался в привилегированном Оберлинском колледже, окончил Иейлский университет (1920), слушал лекции в Американской академии в Риме, получил там степень магистра гуманитарных наук (1926). Во время первой мировой войны недолго служил в артиллерии. Около пяти лет преподавал французский в частной школе. Уайлдер неоднократно представлял США в культурных миссиях за рубежом. В 1942-1945 гг. работал в разведывательной службе американских ВВС. В первом романе, "Каббала" (The Cabala, 1926), отчасти следуя Г. Джеймсу, Уайлдер посылает своего молодого героя-идеалиста в дряхлеющую Европу с ее "каббалистическими" ценностями, где тот убеждается в необходимости вместо Вечного города, Рима, строить "молодой город" в Новом Свете. Повесть "Мост короля Людовика Святого" (The Bridge of San Luis Rey, 1927, рус. пер. 1971) принесла писателю известность и Пулитцеровскую премию. Уайлдер писал спокойно и размеренно, так же как и жил. Его проза изящна, старомодна и книжна: редкие ее страницы не отсылают к классическим гуманитарным традициям. Многие его произведения созданы на далеком и чужеземном историческом и легендарном материале - например, роман из античной эпохи "Женщина с Андроса" (The Woman of Andros, 1930), основанный на комедии Теренция. Нити иронии и скепсиса еще прочнее держат гармоничную ткань текста. Если в "Каббале" и "Женщине с Андроса" господствует умозрительность, литературная вторичность, конфликты сглажены элегантно-благостным тоном повествования, то "Мост" - произведение глубоко оригинальное, где Уайлдер - незаурядный рассказчик. Стилизованные, не создающие эффект достоверности сцены жизни перуанской столицы начала XVIII столетия перемежаются разысканиями героя романа брата Юнипера, доказывающего, что жизнь и смерть пятерых погибших под обломками рухнувшего моста - не стечение обстоятельств, а часть "высшего" плана. Автор-комментатор, со своей стороны, отстраняется от своего героя, предоставляя читателю самому решать, что такое история-сочетание случайностей или цепь закономерностей. Позднее Уайлдер уподобит историю гобелену со сложным узором. Нити и узлы человеческого существования - на изнанке ткани событий. Толковать историю - все равно что вырывать куски из ковра. Множественность допущений при "чтении" рисунка событий и многообразие вероятий их связи становится структурным принципом в романе "Мартовские иды" (The Ides of March, 1948, рус. пер. 1979). Это изобретательная художественная реконструкция последних месяцев жизни Цезаря, построенная на вымышленных письмах персонажей, дневниковых записях, документах. Картины Рима периода начавшегося упадка вызывали аналоги