малозначимых связей, общественных нагрузок и тому подобное. Эрик Эриксон считал, что на этой стадии происходит борьба между установкой на продуктивное развитие и состоянием застоя, стагнации. К этому можно добавить разрешение конфликта между необходимостью "тащить" на себе возросший груз обязанностей дальше или же "сбросить" с себя часть забот, научившись распределять силы, время, ответственность. Одним словом, наступает потребность перераспределения обязанностей на первичные и вторичные, социальных связей - на желательные и обременительные. Продуктивность развития тесно связана с возможностью заботиться не только о других, но и о себе. Мы впервые отчетливо осознаем, что жизнь не бесконечна. Основная задача этого периода - сконцентрироваться на главном, на том, что является актуальным и действительно приносит моральное и психологическое удовлетворение. В своей книге "Passages" Гейл Шиихи этот период образно описывает следующим образом: "Ты сидишь за рулем машины, мимо проносятся города и горы. И вдруг - как всегда вдруг! - резкий поворот. Ты вдруг отчетливо видишь, как далеко внизу дорога твоей жизни уходит в Большую Черную Дыру. Ты уже можешь измерить расстояние до нее и рассчитать время. Что ни говори, это производит сильное впечатление! Правда, можно сделать вид, что ничего не замечаешь и, не останавливаясь, ехать дальше, стараясь не смотреть вперед. Еще можно прибавить газу, закрыть глаза и... врезаться в движущуюся навстречу тебе машину... Но лучше все-таки поступить иначе. Остановиться, отойти подальше от дороги и сесть на травку. Увидев всю картину жизни целиком, рассмотреть ее фрагмент за фрагментом. Возможно, кое-что придется вычеркнуть, от чего-то отказаться. Теперь можно ехать дальше..." Период начала второй молодости, или Кризис "пустого гнезда" После сорока, точнее в возрасте 46-50 лет, начинается период второй молодости. С этого момента, как считает психолог Кеннеди, мы перестаем измерять свой возраст числом прожитых лет и вместо этого начинаем мыслить в категориях времени, которое еще предстоит прожить. Мужчин и женщин этого возраста можно сравнить с подростками. Во-первых, в их организме происходят бурные изменения, вызванные закономерными физиологическими процессами. Из-за гормональных изменений в период климакса они, подобно подросткам, становятся вспыльчивыми, обидчивыми, легко раздражаются по пустякам. Во-вторых, у них вновь обостряется чувство самости и они опять готовы бороться за свое Я, даже при малейшей угрозе независимости. В социальном плане - с детьми, которые вот-вот покинут дом, а в роли очередного пенсионера на работе - они чувствуют себя все более неустойчиво. Мужчины в возрасте 45 лет сталкиваются с давно позабытыми вопросами юности: "Кто я есть?" и "Куда я иду?" Это верно также и в отношении женщин, хотя у них этот кризис проходит гораздо сложнее. Многие исследования показывают, что самыми не защищенными в течение этого периода оказываются женщины, считающие себя исключительно домохозяйками. Их приводит в отчаяние мысль о "пустом гнезде", которым, по их мнению, становится дом, покинутый детьми. Многие воспринимают этот кризис как потерю смысла жизни, другие, напротив, видят в таком неизбежном повороте событий возможность для дальнейшего роста. Во время этого периода обнаруживаются скрытые ресурсы и не выявленные доселе таланты. Их реализация становится возможной благодаря открывшимся преимуществам возраста - возможности думать уже не только о собственной семье, но и о новых направлениях в работе и даже начале новой карьеры. Перед людьми, успешно совладавшими с этим кризисом, открываются новые перспективы! Переоценка жизненного статуса, или Кризис перспектив развития В возрасте 51 - 65 лет начинается период осмысленной зрелости, основной целью которого является укрепление и подтверждение жизненного статуса. На этом этапе человек приобретает возможность действовать согласно личным приоритетам и пристрастиям больше, чем когда бы то ни было раньше. Личная свобода далеко не для всех оказывается желанной. Некоторые в этом возрасте начинают отчетливо ощущать свое одиночество, осознавать отсутствие значимых интересов, испытывать горечь и разочарование от бесполезности, пустоты прожитой жизни. Другие же, наоборот, начинают видеть новые перспективы для личного развития. Последние, вместо обесценивания прежних заслуг, ищут новые сферы для приложения своих душевных и творческих сил. Опираясь на прошлые успехи, они развиваются дальше, осваивают новые профессии, воплощают в жизнь свои мечты. Опасность данного кризиса возникает в связи со страхом одиночества, который характерен на этом этапе жизни. В это же время происходит психологическая подготовка к важному периоду жизни, который принято называть "старостью". Период жизненной мудрости, или Кризис переосмысления жизни Период жизни, который начинается после семидесяти, обычно называют "старость". Многие ошибочно считают, что старость - это период пассивности и личных ограничений, который начинается сразу же после выхода на пенсию. Тем не менее процесс взросления и старения организма не является синонимами понятий "слабость, пассивность, творческий и личностный застой". Отождествление "старости" с "пассивностью" и "ограничениями" не что иное, как широко распространенный стереотип, заблуждение! Многочисленные исследования показывают, что их отождествление неправомерно! В этой возрастной группе, как ни в какой другой, прослеживаются наиболее резкие различия между "молодыми" и "старыми" взрослыми. Главное из различий заключается в восприятии "молодыми взрослыми" кризисов и стрессов, сопутствующих этому этапу в качестве стимулов для прогрессивных изменений и наиболее продуктивной творческой жизни. По мнению психолога Нойгартен (Neugarten), первые после 70 лет становятся "старыми стариками", а вторые - "молодыми стариками". "Молодыми стариками" становятся те, кто, выйдя на пенсию, сохраняет энергию и желание для полноценного участия в активной и насыщенной интересными событиями жизни. Представленная периодизация жизненного пути человека, помимо собственных разработок, обобщает опыт следующих концепций: стадии развития по Эриксону (Erikson, 1951), типы решения жизненных задач по Хэвигурсту (Havighurst, 1976), стадии морального развития, изученные Колбергом (Kolhberg, 1979). Шиихи (Sheehy, 1976) образно представила некоторые из этих этапов в своей книге "Passages", а изучению периода зрелости посвящены очень интересные работы Кеннеди (Kennedy, 1982). Культурные сходства и различия Рита: Но большинство исследований по изучению закономерностей жизненных кризисов проведено в других странах, где люди находятся в иных условиях жизни, не сравнимых с нашими, российскими. У нас своя специфика! У России свой уникальный путь развития! Эти общие закономерности могут не соотноситься с нашей жизнью. Алена: Дело в том, что описанные этапы жизни лишь в некоторой степени связаны с условиями конкретной культурной среды. Именно это дает основу для понимания общечеловеческих кризисов и этапов развития. А также более частных вопросов, связанных, например, с построением универсальных обучающих программ, разработки психотерапевтических методов, системы воспитания детей. В 20-х годах нашего столетия российская психологическая школа была одной из ведущих в мире. Достаточно упомянуть Л.С. Выготского, Г.И. Россолимо, А.Ф. Лазурского, В.П. Бехтерева, И.П. Павлова, П.Б. Ганнушкина. Но, начиная с 30-х годов, психологическая наука превратилась в одну из идеологических дисциплин. Хотя отдельные направления развивались весьма плодотворно, многое выпало из поля зрения психологов. Так случилось и с проблемой жизненного пути и сопровождающих его этапы кризисов, которых, очевидно, просто "не могло быть" в жизни советского человека... Источники появления кризисов лишь отчасти зависят от культурных традиций, в целом же переходные периоды связаны с закономерностями развития современной личности вообще. Три фактора развития личности Как известно, свой первый кризис мы переживаем в младенчестве, точнее, в момент рождения, когда мы соприкасаемся с новой для нас средой. В детском возрасте мы испытываем на себе огромное влияние биологических процессов и во многом зависим от них. Изменения же во взрослой жизни происходят в основном под влиянием психологических и социальных условий. Таким образом, наше Я формируется под влиянием трех важных факторов - природных, психологических и социальных: К психофизиологическим, или природным, факторам развития личности относятся индивидуальные природные особенности. Мы отличаемся друг от друга особенностями нервной системы, типом темперамента. Каждый человек обладает отличительными конституционными особенностями, иными словами, характерными чертами внешности. Социальными факторами развития личности в психологии принято называть наше окружение, других людей - родителей и близких, друзей и знакомых, тех, кого мы выбираем в качестве крайне значимых, довольно значимых и просто значимых других. Психологическими факторами формирования Я мы называем значимые для нас цели, ценностные ориентиры или, проще говоря, установки. К психологическим факторам развития личности также относятся наши предпочтения и отвержения, то есть то, что движет нашими мыслями, чувствами и поступками. Индивидуальные выборы и личные предпочтения оказывают решающее влияние на процесс изменений в жизни каждого человека. Необходимость постоянного согласования всех сторон Я является, с одной стороны, источником развития, с другой - источником возникновения кризисов. В разные периоды жизни эти три фактора попеременно играют ведущую роль в развитии личности. В то время как биологические изменения в меньшей степени зависят от наших личных усилий, психологическое развитие, самосовершенствование и есть тот риск, который сопровождает продвижение человека по этапам жизни. Стремление к утверждению себя в мире Алена: Хотя процесс утверждения своего Я в мире, то есть процесс самоутверждения каждого из нас, имеет уникальные отличительные особенности, как мы видим, в нем существует и нечто общее для всех! Если природное, психологическое и социальное взаимодействуют, дополняя друг друга, то человеку в максимальной мере удается актуализировать, воплотить в жизнь заложенный в нем природный потенциал. В случае, когда достижение личного успеха идет рука об руку с развитием самосознания, уместно говорить о творческой, саморазвивающейся личности. Нелли: Если мы все подчиняемся одним и тем же закономерностям развития, не станем ли мы в результате одинаковыми, "усредненными"? Не потеряем ли мы своей индивидуальности, своей сущности? Алена: Понятие психологической "нормы" часто путают с термином "усредненность", тем не менее они далеко не синонимы! Отличаются также и такие важные понятия, как "усредненность" и "зрелость". Зрелый человек не означает "средний", "серенький", "обыватель" и так далее. Эти понятия лежат в разных плоскостях. Галина: Какими отличительными особенностями обладает психологически зрелая личность? Алена: Психологически зрелый человек активно утверждает себя в жизни, является самоактуализирующейся личностью, Действующим Лицом на сцене жизни. При этом, зрелый человек активно сотрудничает с другими, ищет пути взаимовыгодного сотрудничества. Отличительной особенностью самоактуализирующейся личности является как самоуважение, так и уважение психологических прав других. Рита: Что же отличает "среднего" человека? Алена: Средний человек - это тот, кто так и не решился на полноценную жизнь. Потребность в покое и страх подавляют все желания такого человека. Такая личность приспосабливается к жизни и к другим людям, часто жертвуя своими интересами. Или же пытается переделывать личность других на свой лад, жертвуя желаниями последних. Зрелый и средний человек различаются по духовному критерию, мере реализации своего Я, удовлетворенности своим местом среди других и масштабу жизненных целей. Если средние люди, как правило, являются конформистами, то психологически зрелые личности являются исследователями, творцами, созидателями своей жизни. Галина: Что это значит "быть созидателем своей жизни"? Алена: Человек, ценящий свою жизнь, не станет убегать от проблем, а обучится успешно их разрешать! Он создает благоприятные обстоятельства для актуализации своего личного потенциала. В большинстве сложных ситуаций зрелая личность находит оптимальное решение, учитывая как природные особенности и социальные факторы, так и индивидуальные предпочтения. Иными словами, руководствуется принципом психологической компетентности "и ... и ... и ..." вместо ограничительного принципа "или ... или". Зрелая личность постоянно обучается жизни! Постоянно развивается! Принцип "или... или" Зоя: Что значит "ограничительный принцип "или ... или"? Какое отношение он имеет к развитию личности? Алена: В отличие от пути утверждения своего Я, существует несколько путей самоограничения или разрушения Я. Эти стили жизни отличаются игнорированием тех или иных факторов развития личности: Игнорирование психологических и социальных факторов личностного развития отличает тех, кто ориентируется на удовлетворение лишь элементарных, в основном, первичных биологических потребностей. Такой стиль жизни является, по сути, "упрощенческим", "самоограничительным". Ольга: Кто отдает предпочтение такому стилю жизни? Алена: Это те, кто считает, что окружающие должны принимать их безусловно, "такими, как они есть", "натуральными". Так называемые "натуралисты" упрощают реальность, напрочь отвергая тот факт, что они живут не в прошлом веке, когда знания и опыт передавались из поколения в поколение, а в информационном. Мы живем в то время, когда знания, возможности, условия жизни изменяются не то что каждый год! Каждый день! Каждую минуту! Антонина: Чем оборачивается упрощенческое отношение к жизни? Алена: Упрощенческое отношение к жизни и к саморазвитию чревато изобилием дистресса, сплошными негативными эмоциями. Столь примитивное отношение к жизни оборачивается хроническим недовольством жизни, неврозами, ощущением своей неадекватности, конфликтами с окружающими. Зоя: Почему так происходит? Алена: Примитивисты, упрощая роль обучения и личностного развития в современной жизни, сами не делают никаких попыток выразить себя более адекватно, развить свои коммуникативные навыки, приблизиться к пониманию чувств, эмоций и интересов окружающих. Не давая себе труда упорядочить свои "естественные" импульсы, они абсолютно не считаются с интересами других людей и легко заходят за границу дозволенного в отношениях. Такой путь сводит вместе хронических неудачников, хамов и социопатов, вечных Бунтарей. В конечном итоге, такой стиль жизни приводит как к потере самоуважения, так и к потере уважения других... к личным неудачам, душевной опустошенности и одиночеству. Панки хотят быть индивидуальными, но вы не отличите их друг от друга. Хамы тоже хотят быть "естественными" и больше всего на свете боятся потерять свою индивидуальность. К чему же приводит их страх? Ольга: К сплошным отрицательным эмоциям! Алена: Именно! Как первых, так и вторых объединяют необузданные отрицательные эмоции. Как можно обучиться саморуководству, если отвергаешь роль сознательного обучения эмоциональной саморегуляции? Зависимый стиль жизни Игнорирование значения психологических факторов развития отличает всех "обиженных судьбой", "жертв", "страдальцев". Тех, кто ищет виноватых в своих неудачах вместо того, чтобы обучиться совладанию с жизненными трудностями самостоятельно. В психологическом смысле они так и остаются Вечными младенцами, нуждающимися в наставлениях и опеке авторитетных лиц. Такой стиль жизни можно назвать "инфантильным", "зависимым". Рита: Что общего между всеми "жертвами"? Почему они оказываются в роли Вечных младенцев? Алена: Каждому из обиженных на судьбу страдальцев кажется, что его проблема - самая сложная и самая уникальная, но все они, как две капли воды, похожи друг на друга. Все Страдальцы недовольны своей жизнью, но ничего не предпринимают для ее изменения. Они недовольны своим местом среди других, окружением, то и дело сетуют на несправедливость судьбы. Все как один уходят от разрешения личных проблем, перекладывая последние на чужие плечи. Из-за привычки искать виноватых в своих проблемах Страдальцы упускают шанс саморазвития. Даже ошибки и неудачи чему-то нас обучают, стимулируют к изучению всего неизведанного, освоению еще не пройденного. Нелли: Почему ошибки и неудачи не обучают жизни Страдальцев? Алена: Если в неудачах постоянно "кто-то виноват", причем "виноват кто-то другой", то чему и зачем обучаться? Достаточно найти и наказать "виновников"! Для этого не нужна никакая психологическая культура! Отказавшись от саморазвития, Страдальцы оказываются в плену защитного поведения, комплексов. Как известно, защитное поведение является наиболее стереотипным. Стремление подчеркнуть уникальность с помощью своей "особой" проблемы скрывает ответ на основной вопрос: "В чем именно заключается моя уникальность? Если не в моих "особых" комплексах, то в чем?" Напряженный стиль жизни Игнорирование природных и психологических факторов развития объединяет всех, кто жертвует своей природной сущностью в угоду социально одобряемому поведению. Увлекшись карьерой, погоней за социальным престижем, стремясь к слепому следованию социальным нормам, легко потерять свою индивидуальность, свое истинное Лицо, свое Я. Такие натуры лишают себя радости саморазвития, их жизнь превращается в "борьбу с препятствиями". Такой стиль жизни можно назвать "напряженным", "изматывающим". Жизнь таких натур никак не назовешь радостной! Анна: Что общего между людьми, игнорирующими природные и психологические факторы развития? Алена: Их объединяет стремление скрыть свое психологическое невежество, неразвитость Я за всевозможными защитными масками - скептицизма, критицизма, ханжества, морализаторства и так далее. Защитные маски становятся их второй натурой. Без защитных ролей они оказываются абсолютно беззащитны! Такие натуры крайне ригидны а своих убеждениях, точнее, в заблуждениях. Ольга: К чему это приводит? Алена: К повторению ошибок и неудач! К навязчивому желанию "доказать свою правоту при осознании своей неправоты"! Сторонники напряженного образа жизни фактически усугубляют свои трудности вместо того, чтобы их разрешать. Антонина: Почему? Алена: Они отказываются пересматривать свои установки, взаимоотношения, переосмысливать свои решения, так как боятся оказаться "не состоятельными". В их представлении "быть зрелой личностью" означает "всегда быть правым", "всегда быть на высоте", "всегда и во всем быть лучше других". Галина: Какое отличие успешной в профессиональном плане зрелой личности от игнорирующего свою природную сущность Карьериста или Моралиста ? Алена: Достижения в карьере не могут заменить личностного развития. Великолепный профессионал вполне может оказаться абсолютной невеждой в личных отношениях. Невежество в личных отношениях является отличительной особенностью Карьеристов и Моралистов. Зрелый же человек развивается во всех отношениях, стремиться стать и отличным профессионалом, и легким в общении собеседником, и успешной в семейной жизни личностью. Самоактуализирующаяся личность способна наслаждаться своим профессиональным успехом! Карьерист же держится за свой профессиональный имидж, как за соломинку! Нелли: Как этот стиль проявляется в повседневной жизни? Алена: Вы, наверное, встречали людей, которые вне своей профессиональной или иной социальной роли, к примеру, роли Руководителя, Наставника, Родителя, чувствуют себя абсолютно беззащитными и потерянными. Тех, кто без своего социального статуса чувствует себя абсолютно никчемным. Вне своей привычной роли они ощущают себя "Никем"! Усилие по достижении цели вместо насилия над собой Рита: Мне сложно в чем-то пересилить себя... Я пробовала волевым усилием сесть на диету, изменить не устраивающие меня отношения с близкими, но у меня ничего не получилось... К тому же, если я начинаю вести себя как-то иначе, у меня возникает ощущение чего-то искусственного, неестественного для моего характера. У меня появляется такое чувство, будто я совершаю насилие над своей природой... Алена: Современный человек имеет настолько обширные знания о своей природе, что может сознательно ею управлять. Взять хотя бы темперамент. Зная характерные признаки своего темперамента, мы можем понять, какие сложности ожидают нас на пути эмоционального самовыражения, и, следовательно, обучиться эффективному саморуководству с учетом своих темпераментальных особенностей, а не вопреки им. Юлия: Это так сложно осуществить на практике! Алена: Абсолютно справедливо! Помимо самопознания мы еще должны затратить определенные усилия - приобрести необходимые знания, выбрать наиболее подходящие средства для достижения цели, четко представить себе эту цель и так далее. Не стану утверждать, что процесс саморазвития легок и прост. Действительно, без необходимых навыков, при отсутствии личной заинтересованности, без веры в успех, иными словами, без самомотивации может возникнуть ощущение насилия над собой. Многое в личностном развитии зависит от наших установок на успех и адекватного выбора средств для достижения желаемого. Чем лучше мы подготовлены к психологическим изменениям, тем менее стрессовым и более увлекательным становится процесс самоактуализации! Даша: А как жили раньше? Наши прабабушки и прадедушки обходились как-то без знаний психологии! Может, проще поступать так, как они: игнорировать свою биологию, да и все! Алена: Игнорируя свою биологию, человек либо отдается во власть социума, норм и правил, которые вполне могут быть и стереотипами, устаревшими представлениями о "правильном" поведении, либо целиком и полностью попадает во власть неуправляемых страстей, неосознаваемых биологических импульсов. Его захватывает круговорот бесконечного течения внешних событий, жизненных ситуаций. В обоих случаях мы оказываемся в роли Жертв. Стиль игнорирования действительности прямо противоположен процессу освоения необходимых знаний и навыков. "Игнорирование факта развития" и "психологическую безграмотность" можно назвать синонимами, они являются противоположностью "психологической компетентности", "психологической культуре". Антонина: Что происходит, когда мы пускаем повседневные изменения на самотек? Алена: Игнорирование влияния повседневных изменений на нашу жизнь тоже обходится нам дорого! Сегодняшняя повседневность крайне изменчива! Изменения стали стилем жизни современного человека. Как к ним относиться? Ирина: Не обращать внимания... Алена: Игнорировать?! И тем самым добровольно подчиниться обстоятельствам? Оказаться в роли Марионеток? Анна: Почему мы оказываемся в роли Марионеток, когда не замечаем повседневные изменения? Алена: Внешние события, вторгаясь без контроля сознания в нашу жизнь, начинают подавлять нашу волю, навязывать нам свои законы, диктовать нашему поведению внешнюю логику. Результат такого легкомысленного игнорирования характера сегодняшней действительности весьма плачевен - мы оказываемся загнанными в угол! Мы попадаем в ловушку неугодных нам обстоятельств! И вынуждены прилагать двойные усилия, чтобы все-таки выбраться из тупика и поступать в соответствии со своими желаниями и интересами. Или же... отчаянно махнуть на себя рукой и плыть по течению... ^TГЛАВА 12 - АРХИТЕКТУРА САМООЦЕНКИ^U Мои мысли - крыша над головой, мои чувства - атмосфера моего дома, моипоступки - фундамент моей жизни. Испанская пословица Путь к познанию своего истинного Я, своей Личности не из легких. Внешние проявления нашего образа Я, как мы убедились, складываются в очень противоречивую картину. В целостный образ Я, помимо представлений о собственном теле, вплетаются оценки внешности окружающими. В представление о личных достоинствах и недостатках вплетаются значимые и незначимые воспоминания об успешном и неуспешном поведении в различных ситуациях в прошлом. В представление о взаимоотношениях с окружающими вплетаются воспоминания о нюансах отношений к нам других людей. Что из этих представлений соответствует действительности, а что нет ? Какие из прошлых представлений о себе актуальны по сей день ? Разобраться в своей душевной жизни довольно сложно! Это неоспоримый факт! Тем не менее разобраться в себе вполне возможно! Самопознание под силу каждому желающему! Встреча с неприятными воспоминаниями Рита: Я боюсь встретиться лицом к лицу с неприятными воспоминаниями... со своими недостатками. Изучение себя - весьма болезненный для меня процесс! Алена: Процесс самопознания является болезненным не только для тебя! Из-за страха снова испытать душевную боль от встречи с прошлыми ошибками, мы боимся честно разобраться в себе. Страх в данном случае естественен и понятен. Однако стоит ли из-за страха прошлого негативного опыта отказываться от своего жизненного опыта в целом? От шанса на успех в настоящем и будущем? Окупится ли такая жертва? Рита: Если бы как-то можно было встретиться с болезненными воспоминаниями опосредованно... Алена: С давних времен люди прибегали к различным опосредованным способам самопознания. В этом способе самопознания неоценимую помощь может снова оказать наше богатое женское воображение. Чтобы приблизиться к объективному изучению своего Истинного Я, важно, прежде всего, освободиться от приобретенных ранее сценариев и закрепившихся стереотипов, штампов самовосприятия. Даша: Как это сделать? Алена: Для этого сменим привычную форму видения себя на не совсем обычную. К примеру, снова используя аналогии. Мы уже побывали в образе цветущего дерева. Теперь следующее превращение. Психологический Дом Закройте глаза и представьте себя в образе... Живого Дома. Не просто Дома, а наполненного мыслями, чувствами, воспоминаниями... Со своей особой жизнью, атмосферой. Какая атмосфера царит в этом Доме? Насколько он уютен? Комфортно ли в нем жить? Обратите внимание на то, что находится вокруг него, из какого материала он сделан. Может ли такой Дом понравиться другим? Комфортно ли вам ощущать себя именно таким Домом, а не каким-то другим? Запомните свои ощущения... Откройте глаза и опишите свой психологический автопортрет. Визуальные образы Я Вы уже догадались, что в такой иносказательной форме нам будет проще начать изучение своего психологического образа Я. Итак, какие у вас получились портреты? Антонина: Я представила себя в виде стеклянного замка со множеством прозрачных башен... По внешнему виду этот замок напоминает монолитный хрусталь или природный сталактит. Мне кажется, что снаружи он выглядит величественно. Замок довольно красив, но внутри замка я чувствую себя очень неуютно... Нелли: Почему? Такой замок кажется довольно устойчивым! Антонина: Устойчивость такого строения - это видимость! Я боюсь в нем даже дышать свободно! Стоит лишь случайно прикоснуться к какой-нибудь детали - и все это величественное творение разлетится на мелкие кусочки. Несмотря на массивность строения, я не чувствую в этом замке себя защищенной... Я постоянно опасаюсь за его состояние... Боюсь, что мой Дом может разрушиться под тяжестью собственного веса. Опасаюсь, что если кто-то бросит в него небольшой камешек или нечаянно его заденет, то Дом тут же рассыплется в пух и прах! Зоя: Мой Дом - это крепость, наглухо закрытая от посторонних глаз глухими бронированными воротами. Ворота открываются только изнутри и, судя по ржавчине на створках, довольно редко. Стены крепости настолько толстые, что если бы кто-то и постучался, то его вряд ли бы услышали. В этот Дом не достучаться... Правда, желание постучаться в дверь такой неприступной обители пропадает при одном ее мрачном виде. Внутри крепости гнетущая атмосфера: там холодно и сыро, лучи солнца с трудом проникают через крохотные окошки... Алена: Чего не хватает этой крепости? Зоя: Крепости не хватает... бурной жизни, тепла и радости! Здесь могли бы проходить веселые праздники и шумные карнавалы... Этой крепости явно не хватает друзей! Даша: У меня получается покосившаяся избушка. Самая простая и почти разрушенная. Пола почти нет, стены непрочные, а из щелей дует ветер. Дом какой-то пустой и заброшенный. В такой избушке жить очень неуютно, одиноко... Галина: Мой двухэтажный Дом стоит на берегу живописной реки. Он стабильный, основательный. Вокруг него красивые лужайки и деревья. Не знаю почему, но этот Дом стоит без фундамента, прямо на траве. Из-за этого возникает множество проблем и невозможно навести в Доме порядок. Марина: У меня не Дом, а какой-то хилый шалаш на песке. Такое жилище совершенно не защищено от ветров и непогоды. Конечно, находиться в нем очень неуютно. К такому Дому подойдут разве что из любопытства или для того, чтобы посмеяться над его неказистым видом. Пространство психологического Я Антонина: У нас получились такие разные Дома! От чего зависит наше представление о себе? Из чего оно складывается? Алена: Самооценка складывается из множества представлений о себе и своем месте среди других. Свои природные возможности мы реализуем в жизни в соответствии с собственными установками о мире, других людях, собственными представлениями о себе и мнениями со стороны. Целостный образа Я является сложным психологическим понятием и строится на природных, психологических и социальных предпосылках: Природное Я включает индивидуальные особенности внешности, особенности темперамента и так далее. Психологическое Я включает в себя самооценку, самоотношение, личностные притязания, ценностные ориентации. Социальная сторона Я образуется представлениями о справедливых взаимоотношениях, об ответственности перед другими и о нормах адаптации в обществе. Сюда же входят оценки и мнения окружающих. Зоя: Неужели оценки окружающих оказывают непосредственное влияние на наше самовосприятие? Алена: Мы воспринимаем окружающую действительность, смотрим на мир не только через призму представлений о себе, но и через те представления, которые сложились о нас у других. Оценки и мнения окружающих оказывают огромное влияние на нашу самооценку. Иногда это влияние становится благотворным, иногда нет. Прошлые оценки окружающих зачастую продолжают оказывать свое влияние на наше самовосприятие в настоящем и в какой-то степени предопределять наше будущее. Хорошо, если это влияние позитивное. Как быть в случае негативных оценок со стороны в виде нелестных ярлыков, недоброжелательных высказываний, критических замечаний? Структура психологического образа Я: собственные ощущения, самовосприятие, производимое на других впечатление, оценка себя, оценки и мнения со стороны. Для того, чтобы лучше понять структуру нашего психологическое Я, представим его в виде круга, известного под названием "окно Джохари". Открытое "Я": я знаю, другие знают. - Слепое "Я": Я не знаю, другие знают обо мне. - Неизвестное "Я" другие не знают, и я не знаю этого о себе. - Скрытое "Я": другие не знают, я знаю. Марина: Возможно ли сравнить Психологический Дом с реальным домом? Алена: Конечно! Разумеется, в символическом виде. В символическом виде пространство психологического Я можно разместить следующим образом: "Открытое Я" размещается в гостиной. Самопрезентация соотносится именно с раскрытием тех сторон Я, которые мы хотим сделать видимыми, открытыми для обозрения окружающими. "Скрытое Я" является рабочим кабинетом. Здесь мы работаем над своими мыслями, ощущениями, храним свои секреты. "Слепое Я" в символической форме можно сравнить с порогом нашего Дома. Порог Дома прекрасно виден окружающим, но настолько привычен для самого Хозяина Дома, что он не всегда уделяет должное внимание внешнему виду своего образа Я. И наконец, "Неизвестное Я" прячется в темных комнатах, заброшенных чуланах и кладовых, куда даже хозяин Дома не всегда решается заглянуть. О том, чем наполнена эта таинственная комната, можно только догадываться. Если и возникают воспоминания о ней, то весьма смутные и неопределенные! Объективных сведений о Неизвестном Я нет ни у самого Хозяина, ни, тем более, у окружающих! Основные составляющие самооценки Изобразив самооценку в виде Дома, мы получили целостное, пока интуитивное представление о своем образе Я. Чтобы знать все о самооценке, важно поэтапно прояснить картину, проанализировав ее структуру, элементы, из которых она складывается. Антонина: С чего начинается самоанализ? Алена: Со следующих вопросов: Как мы сами к себе относимся? Насколько адекватно оцениваем свои достоинства? Что именно считаем таковыми? Не путаем ли мы свои достоинства с недостатками? И наоборот? Каким образом формируется наша самооценка? Как мы относимся к своим достижениям и промахам? Адекватно ли их оцениваем? Как это отношение отражается на нашей самооценке? Как отношения других влияют на наше самоотношение? Начнем с понятия "самоотношение". В базовое понятие "самоотношение" включается несколько психологических составляющих: симпатия к себе, иными словами, аутосимпатия, самоуважение, саморуководство, самоуверенность, самополагание, или доверие к себе. Антонина: Что подразумевается под "самополаганием"? Алена: Самополагание связано с признанием себя самостоятельной и значимой личностью. Противоположностью самополагания является сомнение в себе и болезненная зависимость от оценок извне. С самополаганием связано ожидание позитивного или негативного отношения со стороны других. Нелли: Чем оборачивается отсутствие доверия к себе? Алена: Человек с низким самополаганием постоянно беспокоится за свой социальный статус и опасается, чаще всего вполне справедливо, что другие не воспримут его в качестве значимой, ценной личности. Иными словами, отсутствие доверия к себе оборачивается хроническим страхом отвержения. Симпатия к себе против игнорирования личных интересов Нелли: Что такое "симпатия" к себе? Алена: Это положительное, дружественное отношение к своим чувствам, мыслям, интересам и желаниям, мечтам и целям. Короче говоря, аутосимпатия - это позитивное восприятие своей личности, своего уникального и неповторимого Я. Относиться к себе с искренней симпатией - значит принять себя полностью, со всеми своими достоинствами и недостатками. Ольга: Фразу: "Принять себя полностью..." - можно понять двояко. Мой муж мне говорит: "Принимай меня таким, какой я есть! Я изменяться не собираюсь!" Алена: Относится ли твой муж к себе с уважением? Ценит ли себя? Осуществляет ли свои мечты, прислушивается ли к своим чувствам? Заботится ли о своем психологическом Я? Считает ли себя достойным любви и уважения? Ольга: На все вопросы он бы, скорее всего, ответил "нет". У него нулевая самооценка, он вечно недоволен собой и другими. В случае малейшей неудачи вместо того, чтобы что-то реально делать, бросается к алкоголю или жалуется, как несправедливо к нему все относятся. Алена: Осуществил ли он свою мечту? Доволен ли он своим местом под Солнцем? Ольга: Где уж там! Он оказался на самом дне! Муж часто говорит, что сам себе противен. Ирина: Скорее, это антипатия к себе. Симпатией такое отношение к себе явно не назовешь! Алена: Антипатия по отношению к себе является противоположностью чувства аутосимпатии. Негативное отношение к себе возникает в случае потери жизненных ориентиров, игнорирования важнейших личностных интересов, негативного отношения к себе в целом. Антипатия по отношению к себе идет рука об руку с чувством жалости к себе, ощущением своей ущербности, никчемности. Чувство симпатии по отношению к себе является базовым. Положительное отношение к себе - первое условие для саморазвития, пробуждения жизненной активности. Вера: Когда я занимаюсь своими личными интересами, то чувствую себя эгоисткой. Начинаю испытывать чувство вины перед мужем и детьми: "Вот сижу с подругой, а могла бы приготовить мужу и детям что-нибудь вкусненькое! Сделать для них приятное!" Я ощущаю, что сама себе не принадлежу. Когда у нас происходят ссоры в семье, мои родители упрекают меня в эгоизме, осыпают меня обвинениями: "Ты плохая мать! Мало времени уделяешь семье! Вышла замуж - забудь о себе! Жена должна посвятить себя дому, семье!" Куда же больше посвящать себя семье?! Я и так все свои увлечения забросила, замкнулась в четырех стенах... Никого не вижу, ни с кем не общаюсь, подруг растеряла... Я стала в замужестве затворницей! Алена: Симпатия тесно связана с интересом к себе, но самоинтерес и эгоизм - абсолютно разные понятия! Вера: В чем суть эгоизма? Алена: Эгоизм - это озабоченность собственными интересами: "Мои желания самые важные не только для меня, но и для всего моего окружения! Все должны ублажать меня, угождать мне, заниматься не собой, а мной! Весь мир должен вращаться вокруг меня!" Обычно дети являются большими эгоистами. В представлении детей близкие "должны незамедлительно и беспрекословно" удовлетворять их потребности! По мере взросления, дети учатся заботиться о себе самостоятельно. Но некоторые, став взрослыми, продолжают считать себя чуть ли не младенцами. Требуют от супругов, друзей, коллег и даже от детей родительской жертвенности и преданности. Столь нереалистичное отношение к себе и потребительское - к другим и называется эгоизмом. Анна: Какое отношение к себе имеет аутосимпатия? Алена: Аутосимпатией называется реалистичное отношение к собственным достоинствам. Самостоятельность и саморазвитие свидетельствуют об аутосимпатии, а вовсе не об эгоизме. Несамостоятельность, чувство вины и жалости к себе вместо активного саморазвития - свидетельство низкой симпатии к себе. Ольга: Мой муж говорит: "Я без тебя пропаду!" Как будто сам по себе он Никто, как будто ничего из себя не представляет! Вера: А мой на меня то и дело обижается, когда я занимаюсь детьми. Может, это не я эгоистка, а мои близкие слишком многого требуют от меня? Алена: Эгоизм зиждетс