В качестве первого шага хотелось бы видеть правительственное агентство, созданное для полномочного приема жалоб на все виды общественных некоммерческих организаций. Я полагаю, что любое учреждение, извлекающее выгоду из статуса освобожденной от налогов организации, должно быть подотчетно в своей деятельности. Граждане не обязаны поддерживать организации, систематически практикующие обман, и мошенничество, а также применяющие недозволенные техники манипулирования людьми. Если появляется возможность доказать, что данная группа обманула или ввела в заблуждение своих последователей и общественность, следует применить к ней штрафные санкции, например, лишить налоговых льгот. Если группа нарушает основные права человека в том виде, в каком они изложены во Всеобщей декларации ООН о правах человека, у нее не должно быть никаких привилегий. При наличии стабильного государственного субъекта, следящего за деятельностью любых некоммерческих организаций, деструктивные культовые группы были бы вынуждены менять свою политику, в противном случае рискуя потерять статус и деньги. ПРОБЛЕМА ЛОББИРОВАНИЯ КУЛЬТОВ Я полагаю, что крупные культы оказывают существенное политическое влияние с помощью лоббирования. Чтобы по-настоящему служить обществу, правительство должно контролировать и разоблачать подобную деятельность. Хотелось бы видеть конкретные результаты расследований, раскрывающие перед общественностью механизм влияния культовых групп на принятие или отклонение законов и других важных государственных решений. ОТКРЫТЫЙ ДОСТУП К РЕЗУЛЬТАТАМ ИЗУЧЕНИЯ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ За последние более чем сорок лет правительство и особенно ЦРУ провели огромное количество исследований, по большей части секретных, в области контроля сознания. Необходимо обнародовать отчеты об этих исследованиях. Избранным уполномоченным следует изучить характер выполненных экспериментов, а также их результаты и дать окончательный отчет гражданам страны о фактах, касающихся контроля сознания. Люди из военной разведки или ЦРУ должны представить общественности честный доклад о том, чего, по их мнению, можно и чего нельзя достичь с помощью контроля сознания. УВЕЛИЧЕНИЕ ФИНАНСИРОВАНИЯ "ГЛАСНЫХ" ИССЛЕДОВАНИЙ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ Я хотел бы видеть больше исследований контроля сознания, финансируемых из федерального бюджета. Одна из требующих внимания проблем - это то, что я называю "эпидемиологией культов, осуществляющих контроль сознания". Контроль сознания может быть опасен для физического и психического здоровья человека точно так же, как курение, пьянство или ВИЧ-инфекция. К контролю сознания нужно относиться как к угрозе для здоровья, - каковой он, в сущности, и является, - проводя исследования темпов и географии его распространения не только в масштабах страны, но и в конкретных группах риска. Например, изучая университетские кампусы, можно задаться вопросом: сколько студентов состояли в культах или подвергались их влиянию? Если попытаться предсказать, то, похоже, цифры получились бы ужасающе высокие. Другая группа риска - пожилые люди. КАМПАНИИ ПО ПРОСВЕЩЕНИЮ ОБЩЕСТВЕННОСТИ Опираясь на полученные данные, правительство могло бы начать кампанию за повышение осведомленности о культовой опасности, как это давно делается с курением, безопасным вождением автомобиля и алкоголем. Основной пафос кампании может быть следующим: "Думайте сами, берите на себя ответственность за свои действия. Помните: только вы сами в состоянии сохранить свое сознание свободным". Доски объявлений, радиоточки, телевидение и печатные издания, передающие или печатающие такое обращение, не только увеличили бы информированность людей, но и спасали бы многим из них жизнь. Мы пытались много лет назад предложить закон, согласно которому 18 ноября было бы объявлено Днем информации о культах в память о Лео Дж. Райане и сотнях других людей, погибших в Джонстауне. Возможно, нам следовало бы сделать новую попытку и назвать этот день Днем свободы сознания не только в память о причиненных культами страданиях, но и в честь нашей свободы. (1 Бывшие сайентологи и заинтересованные граждане собираются 5 декабря отмечать день рождения Лайзы Макферсон. Церковь сайентологии была обвинен штатом Флорида в правонарушении на основании обвинений, связанных с безвременной смертью этой женщины. Формально эта организация обвиняется в насилии и/или халатном отношении к инвалиду и в занятиях медицинской деятельностью без лицензии. Когда выходил второй тираж этой книги, медицинский эксперт Бонни Вудс изменила свое мнение и утверждает теперь, что это был несчастный случай. Вскоре ожидается решение суда о том, будут ли сняты уголовные обвинения. Даже если штат откажется от обвинений в преступления, последует гражданский иск. Был организован Фонд Лайзы Макферсон в ее честь. Смотрите раздел "Куда обратиться за помощью" в конце этой книги или сайт в Интернете www.lisamcphersontrust.org) СПЕЦИАЛИСТЫ В СФЕРЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ Психиатры, психологи, социальные работники, консультанты по психическому здоровью, консультанты по избавлению от наркомании и алкоголизма, специалисты по предотвращению самоубийств, социальные психологи, семейные тераписты... Существует настоятельная потребность в новых исследованиях всех аспектов культового контроля сознания. Следует определить масштаб проблемы. Кроме того, необходимо оценить и усовершенствовать существующие методы лечения и разрабатывать и претворять в жизнь новые, например ПСВ и аналогичные ему. Финансирование этих исследований могло бы осуществляться как из государственных, так и из частных фондов. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ Я предполагаю, что изучение стационарных больных в психиатрических больницах выявит существенный процент людей, побывавших в деструктивных культах. Исследование, которое подтвердило бы эту гипотезу, крайне необходимо, поскольку такие пациенты могут оказаться более восприимчивы к мыслям о самоубийстве, вызванным неизжитыми культовыми фобиями. По той же самой причине я хотел бы видеть исследование, посвященное самоубийствам и попыткам самоубийства с точки зрения их связи с причастностью к культовым группам. Было бы также полезно посмотреть, сколько заключенных подвергались контролю сознания в неблагополучных семьях, бандах или культах. Известно, что деструктивные культы активно вербуют заключенных и обращают их в свою веру. Эта проблема требует подробного расследования. Возможно, что для демонстрации реальности контроля сознания одной из самых многообещающих областей научного исследования является оптическое изображение функционирующего мозга. Используя самые последние методы получения изображений, исследователи могли бы попробовать запечатлеть мозг человека, выполняющего какую-то конкретную задачу: а) находясь в культе; б) сразу после ухода из него; в) в результате консультирования и терапевтической реабилитации после пребывания в культе. Выявление пораженных участков мозга не только обеспечило бы точное доказательство силы контроля сознания, но могло бы также усовершенствовать методы терапии. УТОЧНЕНИЕ ДИАГНОЗА И ЛЕЧЕНИЕ ПАЦИЕНТОВ С КУЛЬТОВЫМ ПРОШЛЫМ Беседуя с новым клиентом, профессионал должен всякий раз выяснять, не был ли он ранее связан с культом и не состоит ли в нем сейчас. Я нисколько не сомневаюсь, что большинство бывших и нынешних культистов не получают надлежащей психологической помощи. Многих подвергают необоснованному медикаментозному лечению, подкрепляя внушенную культом фобию, согласно которой они "сойдут с ума", если покинут культ. Бывшие участники культов, особенно пережившие длительные состояния измененного сознания (например, годами медитировавшие по многу часов в день), должны пройти психологическое тестирование, включающее исследование по выявлению диссоциативного расстройства. Было бы интересно и в перспективе чрезвычайно полезно посмотреть, не пользовались ли люди с похожими симптомами (например, с головными болями и аурами, т. е. состояниями, предшествующими эпилептическому припадку) одними и теми же техниками медитирования. Такое знание можно применить для разработки более точных методов лечения. Следует учредить как можно больше центров по образцу Веллспрингского реабилитационного центра, применяющего новаторские терапевтические подходы для помощи тем, в отношении кого осуществлялся контроль сознания. Я рекомендовал эту программу многим людям, которые впоследствии сообщали мне, что участие в ней принесло им громадную пользу. (Martin Paul, Langone Michael, Dole Arthur & Wiltrout J. Post-cult symptoms as measured by the MCMI before and after residential treatment // Cultic Studies Journal. 1992. 9.) ЦЕЛОСТНОЕ ЛЕЧЕНИЕ ПАЦИЕНТОВ С КУЛЬТОВЫМ ПРОШЛЫМ Я убежден, что целостные (холистические) подходы могут быть очень эффективными в помощи бывшим культистам. Музыкальная, массажная и арт-терапия, а также методы психодрамы могут быть в высшей степени полезны. Перечисленные виды терапии - это невербальные средства выражения эмоций, вызывающие особенно сильный эффект при высвобождении болезненных воспоминаний. Массажная терапия, помогающая человеку прочувствовать собственное тело, особенно целебна для людей, которых культы приучили отвергать свои ощущения или переживать состояния так называемого пребывания "вне тела". В руках квалифицированного практикующего врача пациенты могут научиться обращать внимание на то, что чувствует их тело, выявлять области напряжения и успешно расслаблять их. И опять-таки требуется исследование, оценивающее и обобщающее достоинства различных холистических терапий. ОБУЧЕНИЕ ПОДХОДУ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ в При написании этой книги одна из моих целей состояла в том, чтобы обучить читателей основам ПСВ. В будущем я хотел бы видеть больше профессиональных специалистов по оказанию психологической помощи, подготовленных для проведения ПСВ, для чего я планирую устраивать семинары. Хотя я надеюсь заинтересовать всех профессиональных специалистов по оказанию психологической помощи, моя особая просьба обращена к бывшим членам культов. Те, у кого есть хотя бы магистерская степень по консультированию, обладают идеальной подготовкой для консультирования с применением ПСВ. Не имеющие такой степени могли бы сделать себе полезную карьеру, пройдя соответствующее обучение. Любой человек, посвятивший себя подобной деятельности, несомненно, важен. Пройдя подготовку, консультанты могли бы создавать реабилитационные центры для бывших участников культов в каждом большом городе. РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧРЕЯЩЕНИЯ И ДУХОВЕНСТВО Жизненно необходимо, чтобы каждое крупное религиозное учреждение было готово активно участвовать в борьбе за свободу сознания. ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЕ ОБУЧЕНИЕ И КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ Лидерам законных конфессий следует учредить профилактические просветительские программы, а также программы консультирования, чтобы помочь тем, кому уже был причинен вред со стороны культов. В семинариях учебные планы должны включать курсы по консультированию людей, оказавшихся в группах, применяющих контроль сознания. Религиозные лидеры должны со всей определенностью высказываться против групп, порочащих религию. Например, они могут демонстрировать, как экстремистские библейские культы подрывают христианские принципы своими неумолимыми запретами, нетерпимостью и агрессивными акциями. Буддисты могли бы показать, как люди, подобные Фредерику Ленцу, заявлявшему, что медитация - это средство достижения денег и успеха, извращают истинную философию и практику буддизма. МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ О ПРОЗЕЛИТИЗМЕ Хотелось бы видеть документ, созданный совместными усилиями религиозных лидеров, который бы излагал в общих чертах этические основы обращения в веру. Такой документ гарантировал бы любому человеку, интересующемуся какой-либо конкретной конфессией, предоставление полной информации о группе, данных о биографии ее лидеров и их квалификации, о ее общественном и моральном статусе, о ее составе и связях. Этот документ должен ясно давать понять, что повлечет за собой присоединение к группе (например, соблюдение постов, безбрачие) и каковы гарантии, что человек, пожелавший уйти из группы, не будет подвергаться преследованиям. Отказ того или иного объединения от участия в этой хартии был бы основанием для недоверия. СПЕЦИАЛИСТЫ ПО ПРАВОВЫМ ВОПРОСАМ Юридический закон обладает возможностями, которые делают его одним из наиболее эффективных инструментов изменения. Нам необходимо использовать и при необходимости менять определенные аспекты существующей системы правосудия, чтобы защитить людей от культов, применяющих деструктивный контроль сознания, и добиваться наказания в случае причинения кому-либо ущерба. КУЛЬТЫ ДОЛЖНЫ НЕСТИ ПРАВОВУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОИ ДЕЙСТВИЯ Было бы неплохо провести ряд конференций, в ходе которых адвокаты и судьи выяснили бы наконец, укладывается ли конкретная культовая практика в рамки закона. Я очень надеюсь, что в конечном счете какое-нибудь из дел, связанных с культами, достигнет Верховного Суда, который установит новый юридический прецедент, касающийся культовых методов контроля сознания. Но такое судебное дело с вынесением окончательного решения Верховного Суда, постановляющего, что же фактически составляет контроль сознания, например, является ли при этом необходимым физическое принуждение, еще впереди. Еще нигде не было юридически зафиксировано, высказывается ли подавляющее большинство экспертов в данной области в пользу того, что контроль сознания существует. Пока этого не произойдет, вопрос о том, соответствует ли теория контроля сознания критериям Верховного Суда США, предъявляемым к экспертным доказательствам, не будет полностью разрешен. Тем не менее юристы могут и сейчас работать с семьями и бывшими культистами, разрабатывая действенные юридические способы разоблачения правонарушений со стороны культов. НОВЫЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ МЕРЫ И ПРОЦЕДУРЫ Судьи могли бы заново продумать, каким образом юридическая система должна преследовать членов культов в судебном порядке. Ведь они могли совершать преступления, находясь под влиянием контроля сознания (см. не раз упомянутый в книге случай с Патти Херст). В тех случаях, когда физическое или психическое здоровье культистов находится под угрозой, мне хотелось бы видеть наличие конкретного юридического инструмента, позволяющего семьям получать доступ к своим близким с целью медицинской оценки их состояния. УЧАСТИЕ ГРАЖДАН В ЮРИДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ Все мы можем научиться использовать юридическую систему, чтобы заставить культы отвечать за свои действия. Например, деятельность любой организации, занимающейся бизнесом, регламентируется федеральным и местным законодательством, требующим определенного минимума заработной платы, стандартных условий труда и рабочих часов. Существуют общественные организации, такие, как Институт исследования групп Черила Ларсена (Cheryl Larsen, www.groupresearch.oig), привлекающие внимание к сомнительным действиям культов, вроде невыполнения обязательств по вознаграждению труда адептов, занятых на принадлежащем культу предприятии; отказов платить налоги и утаивания финансовых отчетов. Можно обратиться в офис министра юстиции и генерального прокурора или зарегистрировать жалобу в Комитете по улучшению бизнеса. Позаботьтесь о том, чтобы вас предупредили заранее на тот случай, если вы не хотите, чтобы ваше имя фигурировало в судебном протоколе. ФОНД ЮРИДИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ Некоторые культы преследуют своих бывших участников и активистов антикультового движения в судебном порядке, создавая атмосферу страха. Следует организовать фонд юридической защиты, чтобы поддержать тех людей, у которых хватает мужества бросить вызов деструктивным группам. Адвокаты, имеющие необходимые знания о проблемах, связанных с культовым контролем сознания, могли бы браться за подобные дела только на условиях гонорара, предусмотренного для непредвиденных случаев (обычно 30% от того, что определено решением о возмещении убытков), чтобы бывшие члены культов, не имеющие денег, могли пользоваться защитными юридическими механизмами. Сайт FACTNet. org создал огромную базу данных в помощь адвокатам, занятым в судебных процессах против сайентологов. Некоторые адвокаты с опытом в этой области готовы работать на общественных началах в дополнение к своей оплачиваемой работе. СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ Представители средств массовой информации традиционно выполняют жизненно важную функцию глашатая правды - раскрывают главные социальные проблемы и разоблачают политическую несправедливость. Они не только воспитывают людей, но могут и побудить их измениться в личном и социальном плане. БОЛЕЕ ГЛУБОКОЕ ОСВЕЩЕНИЕ ФЕНОМЕНА КУЛЬТОВОГО КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ Более, чем любое другое учреждение, средства массовой информации способны внести позитивный вклад в представления о культах, и могут действительно предупредить людей об опасности вступления в подобную организацию. К сожалению, в последние годы средства массовой информации, похоже, сосредоточиваются больше на прибыли, на том, что можно выгодно продать, и меньше на том, что имеет социальное значение. В частности, они, похоже, сознательно избегают репортажей о культах, замеченных в сомнительной деятельности, разбирательства с которыми приводят к дорогостоящим тяжбам и длительным судебным процессам. Существуют, впрочем, некоторые положительные исключения. В 1991 г. журнал "Тайм" опубликовал в качестве центральной темы номера статью под названием "Сайентология: Культ алчности". (Behar Richard. Scientology: The Thriving Cult of Greed and Power. Ruined lives. Lost fortunes. Federal crimes. Scientology poses as a religion but really is a ruthless global scam. Aiming for the mainstream, Time Magazine, May 6, 1991.) Сайентологи подали на "Тайм" в суд и, в конечном счете, проиграли, когда выяснилось, ичто Ричард Бехар ответственно выполнил работу репортера. "Нью-Йорк Тайме" поместила большие репортажи о правонарушениях, допущенных несколькими культовыми группами. Крупные телевизионные программы, такие, как "60 минут", "Дэйтлайн" и "20/20", также дали целый ряд историй о различных культовых группах. Когда произошел взрыв в Оклахома-сити, лагерь Дэвида Кореша в Вако был в осаде, и тридцать девять членов Врат Небес совершили самоубийство, печать освещала эти события очень интенсивно. Главная претензия к средствам массовой информации заключается в том, что они чересчур сосредотачиваются на эксцентричных верованиях конкретных групп и почти не уделяют внимания техникам принудительного контроля сознания. Репортажи и очерки, как правило, фокусируются на содержании методов и верований тех или иных культов и не углубляются в выяснение парадокса, каким образом умным образованным людям внушается вера в самые фантастические вещи. Я подозреваю, что одна из причин такого невнимания заключается в стремлении рекламодателей, в свою очередь использующих техники психологического влияния, не выдавать собственные секреты. Буквально ежедневно где-нибудь в мире сообщается об очередной истории, связанной с деятельностью культа. Несомненно, в новом столетии таких сообщений будет гораздо больше. Хотелось бы надеяться, что средства массовой информации станут в ближайшем будущем главной силой, задействованной в просвещении граждан относительно социальных и психологических методов влияния, которые применяются культовыми группами. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ Все, что способно нанести вред, может служить делу исцеления. Знание о способах влияния на людей, в случае ответственного и осмотрительного использования, может послужить сохранению и усилению свободной воли, развитию индивидуальности и уникальности человека. Надеюсь, что эта книга дала читателям такое знание и воодушевила на его использование в решении конкретных проблем. Иногда я чувствую себя Давидом, борющимся против Голиафа с помощью разума и веры, заменившими пращу. Я вижу, что точно так же поступают и многие другие, отстаивающие свою свободу и работающие на общее благо. Бывшие культисты, их семьи и друзья нередко борются на индивидуальном, частном уровне с богатыми, мощными, многонациональными деструктивными группами, обладающими могучим влиянием в самых высоких кругах. Теперь, получив поддержку в виде новых технологий, гигант становится еще больше. Контроль сознания привел к новому виду империалистической власти - покорению народов не только ради физических и природных ресурсов их стран, но и ради контроля над их умами. В новом тысячелетии настоятельно необходимо, чтобы все объединили свои усилия для защиты самых драгоценных человеческих ресурсов - нашего сознания. РЕСУРСЫ ИНТЕРНЕТА БИБЛИОГРАФИЯ Здесь даны ссылки только для первоначальной ориентации в антикультовых сайтах, в действительности их значительно больше, особенно на иностранных языках. РУССКОЯЗЫЧНЫЕ САЙТЫ Сайт психолога Евгения Волкова http://www.people.nnov.ru/volkov Общественный экспертный совет содействия формированию здорового социально-психологического климата (Администрация Нижегородской области) http://Mo.sandy.ru/socio/public/rpec Комитет по спасению молодежи (Москва) - http://info.sandy.ru/ socio/public/youth Информационно-консультативный Центр Иринея Лионского (Москва) http://iriney.vinchi.ru (первоначальный вариант сайта -http://info. sandy. ru/socio/public/iriney) Петербургский Комитет защиты семьи и личностиhttp://info.sandy.ru/socio/public/ comspb Библиотека Законника: сектоведе-ние - здесь находятся текст справочника "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера" и материалы журнала "Миссионерское обозрение"http://www.geocities.com/Athens/ Cyprus/6460/sekt. html Анти-Свидетели Иеговы http://www.chat.ru/~antijw "Свидетелям Иеговы посвящается... " http://www.iegova.narod.ru Независимый совет по свободе совест, http://www.comch.ru/~freedom_ ofjreligion ЗАРУБЕЖНЫЕ САЙТЫ FACTNet, крупнейший американский сервер по проблеме борьбы с тактиками насильственного воздействия на психику http://www.factnet.org AFF (American Family Foundation, общественная организация, объединяющая ведущих специалистов по психологии деструктивных культов и помощи пострадавшим от психологического и духовного насилия) http://www.csj . org Архив экс-культистов - свидетельства и материалы, собранные бывшими членами культов http://ex-cult.org Trancenet - материалы о ТМ (Трансцендентальной Медитации) и многих других культах http://www.trancenet.oig ОБЩАЯ * Исцеление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия. - Перевод с англ. Волкова Е. Н., Волковой И. Н., неопубликованная рукопись. Оруэлл Дж. 1984. -Любое издание. *Росс Дж. К., Лангоуш М. Д. Культы: что родители должны знать. - Пер. с англ. Волкова Е. Н., Волковой И. Н., неопубликованная рукопись. *ХассэнС. Борьба с культовым контролем сознания. - Перевод с англ. Волкова Е. Н., Волковой И. Н., неопубликованная рукопись. Allen, Steve. Beloved Son: A Story of the Jesus Cults. Indianapolis, IN: The Bobbs-Merrill Company, 1982. Andres, Rachel & Lane, James R., eds. Cults & Consequences: The Definitive Handbook. Los Angeles, CA: Jewish Federation of Greater Los Angeles, 1988. Appel, Willa. Cults in America: Programmed for Paradise: NY: Holt Rinehart & Winston, 1983. Conway, Flo & Siegelman, Jim. Snapping: Americans Epidemic of Sudden Personality Change. NY: Stillpoint Press, 1995. Hofy Terror. NY: Doubleday, 1982. Hassan Steven. "Spiritual Responsibility and Cult Awareness". New Age Journal March/April. 1999. Combatting Cult Mind Control. Rochester, VT: Park Street Press, 1988, 1990. Hearst Patricia Campbell with Moscow, Alvin. Every Secret Thing. NY: Pinnacle Books, 1982. Hunter Edward. Brainwashing. NY: Far-rar, Straus & Cudahy, 1956. Huxley Aldous. Brave New World Revisited. NY: Harper & Brothers, 1958. Kaminer, Wendy. I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional: The Recovery Movement and Other Self Help Fashions. NY: Vintage Books, 1992. Kamentsky Ellen. Hawking God: A Young Jewish Woman's Ordeal in Jews for Jesus. MA: Sapphire Press, 1992. Kent Stephen A. & Krebs Theresa. Academic compromise in the social Scientific study of alternative religions, Nova Religio, Vol. 2 (1), October 1998. Kramer Joel & Alstad Diana. The Guru Papers: Masks of Authoritarian Power. CA: North Atlantic Books, 1993. Mehta Gita. Karma Cola: Marketing the Mystic East. NY: Simon & Sinister, 1979. Orwell George. Nineteen ∙ Eighty-four. Middlesex, England: Penguin, 1954. Patrick Ted with Dulack Tom. Let Our Children Go! NY: E. P. Dutton and Company, Inc., 1976. Pressman Steven. Outrageous Betrayal: The Real Story of Werner Erhardfrom Est to Exile. NY: St. Martin's Press, 1993. Randi James. The Faith Healers. NY: Prometheus Books, 1989. Ross Joan & Langone Michael. Cults: What Parents Should Know. NJ: Lyle Stuart, 1989. Rudin James & Rudin Marcia. Prison or Paradise? The New Religious Cults. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1980. Schecter Robert E. & Noycs Weaay L. Cultism on Campus: Commentaries and Guidelines for College and University Administrators. American Family Foundation, 1987. Shirer William L. The Rise and Fall of the Third Reich. Greenwich, CN: Fawcett, 1960. Singer Margaret & Lalich Janja. Cults in Our Midst. San Francisco, CA: Jossey-Bass 1997. Crazy Therapies: What Are They? Do They Work? San Francisco, CA: Jossey-Bass, 1996. Sklar Dusty. Gods and Beasts: The Nazis and the Occult. NY: Thomas Y. Cowell, 1977. Stoner CaroUe & Parke Joanne. All God's Children: The Cult Experience (Salvation and Slavery). NY: Penguin Books, Inc., 1979. Storr Anthony. Feet of Clay: Saints, Sinners, and Madmen: a Study of Gurus. NY: The Free Press. 1997 Thomas Gordon. Journey into Madness: The True Story of Secret CIA Mind Control and Medical Abuse. NY: Bantam Books, 1989 WDber Ken. The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion. NY: Broadway Books, 1999. ПСИХОЛОГИЯ Алман Б. М., Ламбру П. Т. Самогипноз: Руководство по изменению себя. М.: Независимая фирма "Класс", 1995. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. М.: Аспект Пресс, 1998. Белорусов В. А. Феномен "кодирова ния" // Журнал практического психо лога. 1998. No 3. : Бергер П., ЛукманТ. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. Берне Д. Хорошее самочувствие: Новая терапия настроений. М.: Вече, Персей, ACT, 1995. Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. СПб.: Лань, 1998. Богданович В. Н. Как остаться здоровым, учась у гуру. СПб.: Издательский дом "Бельведер", 1995. Волков Е. Н. Анализ жизненного решения: проверка на манипулирование и контроль сознания // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: основные принципы, особенности практики // Журнал практического психолога. 1997. No 1. Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. 1996. No3. Волков Е. Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. 1996. No5. Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. 1996. No 2. Волков Е. Н. Экология третьего тысячелетия // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. ГолдстейнМ., Голдстейн И. Ф. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. М.: Знание, 1984. Грановская Р. М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы. СПб.: Знание, 1999. Джиамбалво К. Консультирование о выходе: Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ / Пер. с англ. Нижний Новгород: ИНГУ, 1995. * Джиамбалво К. Консультирование о выходе: Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ. 2-е изд., доп. /Пере-вод с англ. Е. Н. Волкова, И. Н. Волковой , неопубликованная рукопись. Доцевко Е. Л. Психология манипуляции. М., 1997. Дубровский Д. И. Обман. Философско-психологический анализ. М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. * Дуброу-Айхель С. Депрограммирова-ние: Исследование одного случая/Перевод с англ. Е. Н. Волкова, И. Н. Волковой, неопубликованная рукопись. Зимбардо Ф., Андерсен С. Объяснение контроля сознания: экзотические и обыденные психологические манипуляции // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. Зимбардо Ф., Лянппе М. Социальное влияние. СПб.: Изд-во "Питер", 2000. Исполатова Е. Н. Работа с личной историей как часть консультирования- о выходе // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. Кларк Д., Джиамбалво К, Джиамбалво Н., Гарви К., Лангоуни М. Д. Консультирование о выходе: практический обзор // Журнал практического психолога. 2000. No1-2. Кондратьев Ф. В. Подсознательные формы коллективного реагирования и поведения в новых "конфессиональных" группах на современном социокультурном фоне // Журнал практического психолога. 1997. No 4. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Со-циодинамическая психиатрия. Новосибирск: Изд-во НГПУ. 1999. Лебедев В. И. Личность в экстремальных условиях. М.: Политиздат, 1989. Лебедев В. И. Общение с Богом или... М.: Политиздат, 1986. Майерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1996. Милгрэм С. Эксперимент в социальной психологии. СПб.: Питер, 2000. Мишель И. Культовая травма и исцеление (отрывки из магистерской диссертации) // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии. СПб.: Питер, 2000. Покрасс М. Л. Залог возможности существования. Четвертая категория психологии. Самара: Издательский Дом "Бахрах", 1997. Полшцук Ю. И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека // Журнал практического психолога. М.: Фоли-ум. 1997. No1. Прайор К. Не рычите на собаку! О дрессировке животных и людей. М.: Селена - , 1995. Прокошшиш Р. А., Герасимов А. В., Ку-дешюва Н. Ю. Особенности динамики изменения личности у последователей псевдорелигиозных корпораций (Институт психологии РАН). - www: htpp: //www.psychol.ras.ra./conf/procop. htm Росс Л., Ннсбетг Р. Человек и ситуация. Уроки социальной психологии. М.: Аспект Пресс. 1999. Скородумов А. А Сектантство как социальное явление. Ч. I. История и современность; Ч. II. Философско-пси-хологический анализ. СПб.: СПВУРЭ ПВО, 1995. Скородумов А. А. Социально-психологический анализ дезадаптации личности (на примере внеконфессиальных течений). Дисс. на соискание степени канд. психол. наук. СПб.: СПбГУ, 1996. Смит М. Как научиться говорить "нет". СПб.: ИК "Комплект", 1996. Сырошггов О. Г. Тоталитарные секты и психическое здоровье нации // Журнал практического психолога. 1997. No4. Тобнас М., Лалнч Дж. Терапевтические проблемы жертв культов (отрывки из книги "Плененные сердца, плененные умы") // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. Тхостов А. Ш. Болезнь как семиотическая система // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. 1993. No 1, 4. * Форд В. Реабилитация пострадавших от культовых отношений. Перевод Е. Н. и И. Н. Волковых. Рукопись. Халперн Д. Психология критического мышления. СПб.: Питер, 2000. Хассен С. Консультирование о выходе: Свобода без принуждения. Убеждения, лежащие в основе моего подхода (отрывки из книги "Борьба с культовым контролем сознания") // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. Целиком В. В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Журнал практического психолога. 1997. No 1. Целнкова В. В. Психологические механизмы влияния на личность в культе // Журнал практического психолога. 1996. No 5. Чалднни Р. Психология влияния. СПб.: Питер, 1999. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Мн., 1992. ЭкманП. Психология лжи. СПб.: Питер, 1999. Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. М.: Медиум, 1994. Addis M., et al. The Cult Clinic Helps Families in Crisis. Social Casework, The Journal of Contemporary Social Work, 1984. Adomo T. W., Frenkei-Bnniswil Else, Levinson D. J. & Sanford R. N. The Authoritarian Personality. The American Jewish Committee, NY: Harper, 1950; Norton Library, 1969. Alman Brian & Lambrou Peter. Self-Hypnosis: The Complete Manual for Health and Self-Change. NY: Brunner/Mazel 1991. American Psychiatric Association. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th edition. Washington, D.C., 1994. Anderson S. M. Identifying coercion and deception in social systems. ik Kilbourne's Scientific Research and the New Religions: Divergent Perspectives, edited by B. Kil-1 bourne. San Francisco, Pacific Division of the American Association for the Advancement of Science, 198S. Anderson S. M. & Zimbardo Philip G. Resisting Mind Control, USA Today, November 1980. Asch S. E. The doctrine of suggestion, prestige, and imitation in -social psychology. Psychology Rev. 55. 1948. Effects of group pressure upon the modification and distortion of judgements. In:: Harold Guetzkow, ed., Groups, leadership, and mn Pittsburgh, PA: Carnegie Press, 1951. Social Psychology. NY: Prentice-Hall, 1952. Handler Richard & Grinder John. Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M.D. Cupertino, CA: Meta Publications, 1975. Trance-Formations: Neuro-Linguistic Programming and the Structure of Hypnosis. CA: Real people Press. 1981. BanduraA. Principles of Behavior Modification. NY: Holt Rinehart & Winston. 1969. Bateson G. Steps to an Ecology of Mind. NY: Ballantine Books. 1972. Brown J. A. C. Techniques of Persuasion. Middlesex, England: Pelican. 1963. Brown Daniel, Scheffin Alan & Hammond D. Corydon. Memory, Trauma Treatment and the Law. NY: W.W. Norton & Company. 1998. Brown Daniel, Scheflin Alan & Whitfield C. L. Recovered memories: The current weight of the evidence in science and in the courts, Journal of Psychiatry & Law, 5- J 156, Spring 1999. Brown Daniel & Scheffin Alan. The Interrelationship Between Factitious and Dissociative Disorders, Journal of Psychiatry & Law, in press. Brownfidd Charles A. The Brain Benders. NY: Exposition Press. 1972. Boms David. Feeling Good; The New Mood Therapy, toon. 1999. - Cialdini Robert B. Influence, - The New. Psychology of Modem Persuasion. NY: William Morrow' and Company, 1984. Clark John G. We are all cultists at heart, Newsday, November 30, 1978. Cults. Journal 'of the American Medical Association, Vol. 242, No 3, July 20, 1979. Clark J. G., Langone M. D., Schccter R. E. & Da|y R. С. В. Destructive Cult Conversion: Theory. Research, and Treatment. American Family Foundation. 1981. Conway Flo & Siegelman Jim. Information Disease: Have Cults Created a New Mental Illness? Science Digest. January 1982. Information disease: Effects of covert induction and deprogramming. Update. Vol. 10, No2, June 1986. University study concludes mind control can cause lasting and damaging alterations of thought: University of Oregon researchers studied 400 former members of 48 cults, Cult Awareness Newsletter. December, 1985. Cszikszentmihalyi Mihaly. Flow: The Psychology of Optimal Experience. NY: HarperCollins. 1991. Dellinger R. Cults and Kids: A Study of Coercion. Nebraska: Boys Town, 1985. Dennett Daniel C. Consciousness Explained. NY: Little Brown & Co. 1992. Ditts Robert & Grinder John & Handler Richard, & Bander Leslie C., & Detozier Judith. Neuro-Linguistic Programming: The Structure of Subjective Experience. Vol. 1. Cupertino, CA: Meta Publications. 1980. Elhil Jacques. Propaganda: The Formation of Men's Attitudes. NY: Alfred A. Knopf, 1965. Engler Jack & Gofeman Daniel. The Consumer' Guide to Psychotherapy. NY: Simon and Schuster, 1992. Erickson M. H. & Rossi Ernest, ets. The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis. NY: Irvington. 1980. Volume I: The Nature of Hypnosis and Suggestion; Volume II: Hypnotic Alteration of Sensory, Perceptual and Psychaphysiolagical Processes; Volume Ш: Hypnotic Investigation of Psychodynamic Processes; Volume IV: Innovative Hypnotherapy. Erickson Milton H., Rossi Ernest L. & Rossi Sheila I. Hypnotic Realities: The Induction of Clinical Hypnosis and Forms of Indirect Suggestion. NY: Irvington Publishers. 1976. Farber I.E. & Harlow Harry F & West Louis Jolyon. Brainwashing, Conditioning, and ODD. Sociometry. Vol. 20 No4. December, 1957. Festmger Leon, Rieken Henry W. & Schachter Stanley. When Prophecy Fails: A Social and Psychological Study of a Modem Group that Predicted the Destruction of the World. NY: Harper & Row. 1956. Frank Jerome D. Persuasion and Healing. NY: Schoken Books. 1961. Freud Sigmund. Group Psychology and the Analysis of the Ego. NY: W.W. Norton. 1959. Fromm Erich. Escape from Freedom. NY: Avon Books. 1965. Glass Leonard L. & Kirsch Michael A. & Parris Frederick N. Psychiatric disturbances associated with Erhard Seminars Training: A report of cases; Additional cases and theoretical considerations. American Journal of Psychiatry. March 1977 and November 1977. Goldberg Lorna & William. Group work with former cultists. Social Work. March 1982. Gokffied Marvin R., & Merbaum Michael, eds. Behavior Change Through Self-Control. NY: Holt Rinehart & Winston. 1973. Gordon David & Meyers-Anderson Mari-beth. Phoenix: Therapeutic Patterns of Milton H. Erickson. Cupertino, CA: Meta Publications. 1981. Greek Adrian & Anne. Mind Abuse by Cults and Others. Portland, OR: Positive Action Center. 1985. Haley Jay. Uncommon Therapy: The Psychiatric Techniques of Milton H. Erickson, M.D. NY: Norton. 1973. Halperin David, ed. Psychodynamic Perspectives on Religion, Sect and Cult. NY: John Wright. 1983. Heller Randy K. Deprogramming for Do It Yourselfers: A Cure for the Common Cult. Medina, OH: Gentle Press. 1982. Herman Judith M.D. Trauma and Recovery. NY: Basic Books. 1997. Hersch Tom. The phenomenology of belief systems. Journal of Humanistic Psychology, Vol. 20. No2. 1980. Hochmaa John. latrogenic symptoms associated with a therapy cult: Examination of an extinct "New Psychotherapy" with respect to psychiatric deterioration and "Brainwashing". Psychiatry, Vol. 47, 1984. Hoffer Eric. The True Believer. NY: Harper & Row. 1951. The Ordeal of Change. NY: Harper & Row. 1963. Hunt Morton. The Story of Psychology. NY: Anchor