а римский (с 1846 г.). В первый период своего правления поддерживал национально-освободительное движение против Австрии, однако в период революции 1848 - 1849 гг. изменил свою политику в сторону реакции. С именем Пия IX связано провозглашение догмата о "непогрешимости папы" (1870). [43][43] Ледоховский Мечислав Галька (1822 - 1902) - польский кардинал, сторонник Пия IX. [44][44] Тютчев в статье "Папство и римский вопрос. С русской точки зрения" (1849) писал о том, что "христианское начало никогда не исчезало в римской церкви, что оно было в ней сильнее, чем заблуждение и человеческая страсть" (Тютчев Ф. Поли. собр. соч.: В 1 т. СПб., 1914. С. 500). [45][45] Бенедек Людвиг Август (1804 - 1881) - австрийский генерал, участник подавления Краковского восстания (1846) и Венгерской революции (1849). {Осман Нури-паша} (1832 - 1900) - турецкий военачальник, маршал, участвовал в Крымской войне (1853 - 1856), в русско-турецкой войне (1877 - 1878), возглавлял оборону Плевны; в 1878 - 1885 гг. - военный министр Турции. [46][46] Имеется в виду Дон Карлос Младший (1848 - 1909), вождь карлистов, развязавший вторую карлистскую войну (1872 - 1876). Эти события привлекли внимание и Достоевского. См.: Т. 21. С. 185; Т. 22. С. 91 - 98. [47][47] "Die Gartenlaube" (нем.: беседка) - иллюстрированный журнал, выходивший в Лейпциге в 1853 г. (по 1937 г.). [48][48] См.: Т. 26. С. 147 - 148. Леонтьев цитирует по изд.: Венок на памятник Пушкину. СПб., 1880. С. 243 - 258. * В книге: "Властитель дум. Ф.М.Достоевский в русской критике конца XIX - начала XX века.". Впервые: Варшавский дневник. 1880. 29 июля, 7 и 12 авг. (No 162, 169, 173); затем была напечатана в кн.: Наши новые христиане: Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой (по поводу речи Достоевского на празднике Пушкина и повести гр. Толстого "Чем люди живы?"). М., 1882. Вошла в Собр. соч. Леонтьева с некоторыми изменениями и с примечанием 1885 г. См. о ней комментарий к "Речи о Пушкине" Достоевского (Т. 26. С. 483 - 485). Здесь печатается по изд.: Леонтьев К. Собр. соч. М., 1911. Т. 8. С. 175 - 215. [i][i] Я говорю "современного" в смысле тенденции, рода воспитания и всего того, что составляет так называемый тип, а не про всех тех, которые теперь живут. И Бисмарк, и папа, и французский благородный легитимист, и какой-нибудь набожный простой баварец или бретонец тоже теперь живут, но это остатки прежней, густой, так сказать, и богатой духом Европы. Я не про таких современников наших говорю, объясняюсь раз навсегда. [ii][ii] cолдат (фр.) [iii][iii] Соблазн, искушение (фр.) [iv][iv] Смотри книгу "Государств[енное] учение митр[ополита] Филарета". В H 1885 года Между прочим текст: "Ты побиеши его жезлом, душу же его избавиши от смерти" (17). [v][v] Примеч. 1885 г.: Даже и в его духовный авторитет по государственным вопросам. Еще раз позволяю себе обратить внимание читателей на ту весьма полезную книгу, о которой я уже упоминал один раз: Государственное учение Филарета (Митроп. Московского). В. H.-вторым изданием вышедшую в Москве в нынешнем году. [vi][vi] Мания демократии и прогресса (лат.) [vii][vii] Уподобление это принадлежит не мне; но оно так прекрасно, что я хотел непременно воспользоваться им. Оно принадлежит Прево-Парадолю, застрелившемуся в Америке [Прево-Парадоль Люсьен Анатоль (1829 - 1870) - французский журналист, историк литературы, член французской Академии. Сначала либерал, противник империи, проделавший эволюцию вправо. Известие о войне с Германией застает его в США в качестве посла. Разорвав с прежними друзьями и разочаровавшись в новых, кончает жизнь самоубийством.- примеч. Изд.]. Он прилагал его к Франции и Германии еще до войны 1870 года и предсказывал поражение своей отчизны.