не увлек вас философиею... - Апостол Павел.
Послание к колоссянам, II, 8.
182 ... он здоров... если только не схватит насморк... - Гораций.
Послания, I, 1, 105 - 108.
183 Эпиктет (50 - 138) - философ-стоик, учение которого было записано
Флавием Аррианом (Руководство Эпиктет а, I, 1).
184 ... Заявляет Цицерон... - Тускуланские беседы, V, 36 и I, 26.
185 ... богом... был тот... кто впервые открыл... разумную основу
жизни... - Лукреций, V, 8 сл.
186 ... разум этого человека померк... - Монтень имеет в виду весьма
сомнительное сообщение блаженного Иеронима (см. прим. 84, т. II, гл. XVII),
будто Лукреций, выпив любовный напиток, поднесенный ему его возлюбленной,
впал в помешательство, а свою поэму "О природе вещей" писал в часы
просветления.
187 Демокрит - см. прим. 29, т. I, гл. XIV. - Сообщаемое в тексте см.
Цицерон. Академические вопросы, 11, 23. Приводимое высказывание Аристотеля
см. Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 13. - Хрисипп - см. прим. 10,
т. I, гл. VI.
188 Мы по праву гордимся добродетелью... - Цицерон. О природе богов,
III, 36.
189 ... суждение Сенеки... - Письма, 53, 11.
190 Посидоний - см. прим. 16, т. I, гл. XIV. - Приводимое в тексте см.
Цицерон. Тускуланские беседы, II, 25.
191 Не следовало сдаваться на деле, если на словах был героем. -
Цицерон. Тускуланские беседы, 11, 13.
192 Аркесилай - см. прим. 18, т. I, гл. XXXIX. Карнеад - см. прим. 44,
т. I, гл. XXVI. - Приводимое в тексте см. Цицерон. О высшем благе и высшем
зле, V, 31.
198 Дионисий Гераклейский (328 - 248 гг. до н. э. ) - один из самых
плодовитых писателей стоической школы. - Монтень опирается на Цицерона (О
высшем благе и высшем зле, V, 31).
194 Пиррон - см. прим. 14, т. I, гл. XIV. - Сообщаемое в тексте см.
Диоген Лаэрций, IX, 69.
195 ... туземцы Бразилии умирают только от старости... - Монтень
опирается здесь на работу Озорно (История Португалии, II, 15, во французском
переводе Симона Гулара) и развивает одну из своих излюбленных идей о
воздействии нашего психического состояния на физическое, на здоровье. К этой
мысли Монтень возвращается неоднократно.
196 ... у того великого итальянского поэта... - Монтень имеет в виду
Торквато Тассо, который с 1574 по 1586 г. находился на излечении в Ферраре в
больнице для душевнобольных. - Первое издание "Освобожденного Иерусалима"
вышло в 1590 г. , а в 1581 г. в Венеции вышел II том произведений Тассо,
содержавший его стихи и прозу.
197 Люди более чувствительны к боли, чем к наслаждению. - Тит Ливии,
XXX, 21.
198 ... мы почти не отдаем себе отчета в том, что здоровы... - Ла
Боэси. Сатира (на латинском языке).
199 Квинт Энний (239 - 169 гг. до н. э. ) - древнейший римский поэт. -
Монтень дает перевод этого изречения перед тем, как привести его в латинском
оригинале (Энний в цитате у Цицерона: О высшем благе и высшем зле, И, 13).
200 Крантор (335 - 275 гг. до н. э. ) - греческий философ, родом из
Киликии, один из представителей Древней Академии. - Приводимое в тексте см.
Цицерон. Тускуланские беседы, III, 6.
201 ... бесчувствие достигается немалой ценой... - Цицерон.
Тускуланские беседы. III, 6.
202 Для облегчения... страданий... следует избегать тягостных мыслей...
- Цицерон. Тускуланские беседы, III, 15.
203 Воспоминание о былом счастье усугубляет горе. - Стих из
"Освобожденного Иерусалима" Торквато Тассо.
204 ... даваемый философами совет... - Монтень имеет в виду Цицерона
(Тускуланские беседы, III, 15).
205 Сладостна память о минувших трудностях. - Стих Еврипида в цитате у
Цицерона (О высшем благе и высшем зле, II, 32).
206 в нашей власти... вытравить из памяти... злоключения... - Цицерон.
О высшем благе и высшем зле, I, 17.
207 ... я не в состоянии забыть того, о чем желал бы не помнить. -
Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 32.
208 Единственному человеку, который осмелился назвать себя мудрецом. -
Имеется в виду Эпикур: см. Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 3.
209 ... превзошедший... дарованием людей... - Лукреций, III, 1044.
210 Незнание - негодное средство избавиться от беды. - Сенека. Эдип,
515.
211 Начну пить и рассыпать цветы... - Гораций. Послания, I, 5, 14.
212 ... не спасли вы меня, а убили... - Гораций. Послания, И, 2, 138 -
140.
213 Когда же его брат... исцелил его... - Эти примеры почерпнуты
Монтенем у Эразма Роттердамского, см. Adagia. Foriunaia Stultitia.
214 ... не в мудрости заключается сладость жизни... - Перевод дан
Монтенем перед греческой цицатой (см. Софокл. Аякс, 554).
215 ... кто умножает познания, умножает скорбь. - Екклезиаст, 1, 18.
216 Мила тебе она? В таком случае терпи! - Парафраза одного места из
Сенеки: Письма, 70, 15.
217 ... если же ты прикрыт щитом Вулкана... сопротивляйся! - Цицерон.
Тускуланские беседы, II, 14.
218 Пусть либо пьет, либо уходит. - Цицерон. Тускуланские беседы, V, 4;
Монтень хочет сказать, что у гасконца получается "Vivat" - "пусть живет".
219 Если ты не умеешь... пользоваться жизнью, уступи... тем, кто умеет.
- Гораций. Послания, II, 2, 213 - 216.
220 Когда... старость... предупредила Демокрита... он сам... пошел
навстречу смерти. - Лукреций, III, 1039.
221 Антисфен - см. прим. 5, т. I, гл. XL. - Монтень приводит это
высказывание по Плутарху (Противоречия философов-стоиков, 14).
222 Тиртей (VII - VI вв. до н. з. ) - спартанский поэт, известный
своими патриотическими элегиями, пользовавшимися большой популярностью и за
пределами Спарты.
223 Кратет. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, VI, 86.
224 Квинт Секстий - римский философ времен Августа, последователь
стоицизма и пифагореизма, основатель философской школы в Риме,
пользовавшейся одно время большой популярностью. Отзывы Сенеки и Плутарха о
нем см. Сенека. Письма, 59, 64, 67, 73, 98, 108; Плутарх. Как можно
заметить, совершенствуемся ли мы...
225 Простые и бесхитростные... возвысятся и обретут небо... - Апостол
Павел в цитате у Корнелия Агриппы (О недостоверности и тщетности наук, -1).
226 Не буду распространяться ни о Валентиане... - Приводимое в тексте
также почерпнуто из вышеуказанного сочинения Корнелия Агриппы. Под именем
Валентиниана (как он назван и у Агриппы) разумеется, видимо, император
Валентиниан (невозможно, однако, установить, которого из трех римских
императоров, носивших это имя, Монтень имеет в виду). - Лициний - Валерий
Лициниан (263 - 324), римский император.
227 Повесток, исков, вызовов на суд... - Ариосто. Неистовый Роланд,
XIV, 84 (перевод А. Курошевой).
228 ... сенатор времен упадка Рима... - Варрон в цитате Нония Марцелла
(Nonius Marcellus. De indiscretis generibus).
229 ... суеверие следует за гордыней... - Согласно Стобею (Антология,
изреч. 22), это изречение Сократа.
230 Сократ был изумлен, узнав, что бог мудрости присвоил ему прозвание
мудреца... - Платон. Апология Сократа, 21 а.
231 Чем ты кичишься? - Книга Иисуса, сына Сирахова, X, 9.
232 Бог сделал человека подобным тени... - Это изречение, как и
предыдущее, было вырезано на потолке библиотеки Монтеня с ошибочной ссылкой
на Книгу Иисуса, сына Сирахова, VII. Монтень либо сам сочинил это изречение,
либо почерпнул его у какого-нибудь автора, введшего его в заблуждение.
233 Бог лучше познается неведением. - Августин. De ordine, II, 16.
234 Относительно деяний богов благочестивее... верить, нежели знать. -
Тацит. Германия, 34.
235 Платон полагает... - Законы, VII, 821 а.
236 ... описывать его... нечестиво. - Цицерон. Тимей, 2, 6.
237 Выражая смертными словами бессмертные вещи. - Лукреций, V, 122.
238 ... может ли это слово иметь отношение к нему... - Монтень здесь
пересказывает Цицерона (О природе богов, III, 15).
239 ... бог... свободен... от добродетели... и от порока. - Аристотель.
Никомахова этика, VII, 1.
240 Ни гнев, ни милость ему неведомы... - Мысль Эпикура в изложении
Цицерона: О природе богов, I, 17.
241 ... погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну. - Апостол
Па вел. I послание к коринфянам, 1, 19.
242 ВеллеЙ и Котта - собеседники в диалоге Цицерона "О природе богов".
- Филон из Лариссы (в Фессалии) - греческий философ-скептик (159 - 80 гг. до
н, э. ), поселившийся в 88 г. в Риме, где его преподавание пользовалось
громкой известностью и где в числе его учеников был Цицерон. - Приводимое в
тексте см. Цицерон. О природе богов, I, 7.
243 ферекид - см. прим. 170, т. II, гл. XII. - Фалес - см. прим. 43, т.
I, гл. XIV. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, I, 122.
244 ... знает только то, что ничего не знает. - Сократ в цитате у
Цицерона (Академические вопросы, I, 4).
245 "Мы... в действительности ничего не знаем". - Платон. Политик, 277
d.
246 ... философы утверждали, что нельзя ничего постигнуть... - Цицерон.
Академические вопросы, II, 12.
247 ... Цицерон... на старости лет стал проникаться презрением к науке.
- Приводится по Корнелию Агриппе (О недостоверности и тщетности наук, I),
который неверно толкует высказывание Валерия Максима (II, 2, 12).
248 Академия - содружество философов во главе с Платоном. Здесь имеется
в виду так называемая четвертая академия, основанная Филоном (см. прим. 242,
т. II, гл. XII), у которого учился Цицерон.
249 Я буду говорить, ничего... не утверждая... - Цицерон. О гадании,
II, 3.
250 ... чья жизнь... подобна смерти. - Лукреций, III, 1048 и 1047.
251 Вся философия делится на... три направления. - Этими словами
начинается сочинение Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 1).
252 Клитомах (186 - 110 гг. до н. э. ) - древнегреческий
философ-скептик, ученик Карнеада (см. прим. 44, т. I, гл. XXVI).
253 Эпехисты (от греческого слова epecw) - "воздерживаюсь") -
"воздерживающиеся от суждения"; так обычно называли себя последователи
скептика Пиррона. Воздержание от суждения, по словам Пиррона, есть такое
состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем. -
Архилох (середина VII в. до н. э. ) - крупнейший представитель
древнеионийской лирики. - Ксенофан Колофонский (см. 17, т. I, гл. XI). -
Монтень опирается в своем изложении на Диогена Лаэрция (Жизнеописание
Пиррона).
254 ... кто полагает, что нельзя ничего знать... - Лукреций, IV, 470.
255 Атараксия - невозмутимость духа, душевный покой. Понятие атараксии,
впервые встречающееся у Демокрита, который считает ее наивысшим благом в
жизни, было подробно разработано Пирроном (см. Секст Эмпирик. Три книги
Пирроновых положений, I, 12).
256 Они цепляются за первое попавшееся учение... - Цицерон.
Академические вопросы, II, 3.
257 ... их способность суждения остается... незатронутой. - Цицерон.
Академические вопросы, II, 3.
258 ... лишь бы был сделан выбор. - Монтень здесь пересказывает
Цицерона (Академические вопросы. II, 33).
259 Панэций (185 - 109 гг. до н. э. ) - философ, считающийся
основателем так называемой "средней Стой". Эклектическая философская система
Панэция, представлявшая собой объединение стоицизма с положениями Платона и
Аристотеля, содержала значительные расхождения с учением древних стоиков. -
Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 33.
260 ... легче воздержаться от всякого суждения. - Цицерон.
Академические вопросы, I, 12.
261 Нет ничего истинного, что не могло бы казаться ложным. - Все эти
положения почерпнуты у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I,
19, 22, 23).
262 epecw. - См. прим. 253, т. II, гл. XII. Это слово было вырезано на
потолке библиотеки Монтеня.
263 В обыденной жизни пирронисты ведут себя, как все люди. - Монтень
основывается на Сексте Эмпирике (Три книги Пирроновых положений, I, 6).
264 Бог наделил нас не знанием... вещей, а умением пользоваться ими. -
Цицерон. О гадании, I, 18.
265 ... простые... умы более послушны... законам... - Весь этот абзац
почерпнут у Цицерона (Академические вопросы, II 31, 33, 34).
266 Принимай... вещи такими, как они представляются тебе... -
Екклезиаст, V, 17.
267 Господь знает мысли человеческие... - Псалом XCIII, 11.
268 ... ученые скорее предполагают, чем знают. - Откуда взята цитата,
неизвестно.
269 ... он не имеет точных доказательств, как не имеет их ни один
смертный. - Платон. Тимей, 29 d.
270 ... один из последователей Платона... - Имеется в виду Цицерон.
271 ... не буду говорить ничего... определенного... - Цицерон.
Тускуланские беседы. I, 9.
272 ... если наши соображения... правдоподобны, не следует
стремиться... к... большему. - Цицерон. Тимей, 3, 8.
273 ... чем больше знаешь, тем больше... поводов к сомнению. -
Приводимое в тексте см. Плутарх. Застольные беседы, VIII, 10.
274 Те, кто хотят узнать, что мы думаем о всякой вещи, более любопытны,
чем нужно. - Цицерон. О природе богов, I, 5.
275 Клитомах утверждал, что... не в состоянии был понять... сочинений
Карнеада... - Клитомах - см. прим. 252, т. II, гл. XII. Карнеад не оставил
никаких сочинений; его учение изложил Клитомах. - Приводимое в тексте см.
Цицерон. Академические вопросы, II, 45.
276 ... а Гераклит был прозван... - Об этом см. Цицерон. О высшем благе
и высшем зле, II, 5.
277 ... стяжавший себе славу... темнотой... - Лукреций, I, 640.
278 Цицерон упрекает... друзей за то, что они... пренебрегали...
важными обязанностями... - Цицерон. Об обязанностях, I, 6.
279 ... философы-киренаики не придавали цены физике и диалектике. -
Монтень опирается здесь на Диогена Лаэрция, II, 92.
280 Зенон... объявлял бесполезными все свободные науки... - Это
приводится у Диогена Лаэрция, VIII, 32.
281 Хрисипп утверждал, что все написанное Платоном и Аристотелем о
логике писалось ими в шутку... - Монтень почерпнул это у Плутарха
(Противоречия философов-стоиков, 25), но, вследствие ошибки памяти, приписал
Хрисиппу как раз обратное тому, что говорится о нем у Плутарха.
282 Плутарх утверждает то же... относительно метафизики. -
Жизнеописание Александра Македонского, 2.
283 Я мало ценю те науки, которые ничего не сделали для добродетели
ученых. - Саллюстий. Югуртинская война, 85, речь Мария.
284 Одни называли Платона догматиком, другие... скептиком... -
Приводимое в тексте см. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I,
33. Монтень придает слову "догматик" (dogmatiste) тот смысловой оттенок,
каким оно обладало в древности. Приверженцы античного скептицизма называли
догматиком любого мыслителя, развивавшего положительное учение о мире.
285 ... Гомер... заложил основания всех философских школ... - Монтень
опирается здесь на Сенеку (Письма, 88, 5).
286 ... Платон был родоначальником десяти... философских школ... -
Монтень имеет в виду утверждение Диогена Лаэрция в его жизнеописании Сократа
(в конце).
287 Сократ говорил... - Платон. Теэтет, 149 b.
288 ... так же обстоит дело и с сочинениями... философов третьего
направления... - Монтень имеет в виду Цицерона (Академические вопросы, II,
5).
289 ... творения бога различным образом смущают нас... - Еврипид в
цитате у Плутарха: Об упадке оракулов, 50 (во французском переводе Амио).
290 Эмпедокл. - Это изречение Эмпедокла приводится у Цицерона
(Академические вопросы, II, 5), а также у Секста Эмпирика (Против
математиков).
291 Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны. - Книга
премудрости Соломона, IX, 14.
292 ... стоики... считают невоздержанностью стремление слишком много
знать. - Приводимое в тексте см. Сенека. Письма, 88, 45.
293 ... я все же буду искать причину этого явления... - Этот случай
приводится у Плутарха (Застольные беседы, I, 10).
294 Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить. - Сенека. Письма, 88,
45.
295 ... исследование вещей... увлекательное занятие... - Цицерон.
Академические вопросы, II, 41.
296 Евдокс Книдский (408 - 355 гг. до н. э. ) - известный
древнегреческий математик и астроном основал в своем родном городке Книде
(Малая Азия) школу математиков и астрономов, сыгравшую крупную роль в
истории греческой науки. - Приводимое в тексте см. Плутарх. О том, что,
придерживаясь учения Эпикура, нельзя было бы жить безмятежно, 8.
297 Каждый сообразует... [учения] с требованиями своего ума... - Сенека
Старший. Контроверзы, IV, 3.
298 Платон... как законодатель... - Монтень опирается на Диогена
Лаэрция, III, 80.
299 ... он тщательно предусматривает... - Платон. Законы, VII, 817 d.
300 ... для пользы людей... бывает необходимо их обманывать. - Платон.
Государство, V, 549 е.
301 ... приверженцы Новой Академии... - Так называемая "Новая" Академия
- все четыре послеплатоновские академии (см. прим. 248, т. II, гл. XII).
302 Они... хотели поупражнять свой ум... - Неизвестно, кому принадлежит
это изречение.
303 ... бог... принимает.. , поклонение людей... под каким бы именем...
люди их ни выражали. - Здесь и на последующих страницах Монтень раскрывает
свое подлинное отношение к религии, ясно показывающее, что он решительно
отошел от католической ортодоксии.
304 ... Юпитер, отец и... мать вещей... - Валерий Сориан в цитате у
Августина: О граде божием, VII, 9.
305 Все правительства извлекали пользу из благочестия верующих... -
Достойно внимания смелое замечание Монтеня о том, что все правительства
эксплуатируют благочестие верующих. Весь этот абзац цитирует в своем
"Завещании" Жан Мелье.
306 ... Неведомому и невидимому богу. - Деяния апостолов, XVII, 231
307 ... Нума решил приспособить к такому пониманию религию... - Монтень
опирается здесь на Плутарха (Жизнеописание Нумы, II). Нума Помпилий (715 -
673 гг. до н. э. ) - согласно преданиям, второй царь древнего Рима; ему
приписывается установление гражданских и религиозных законов древнего Рима.
Чтобы связать греческие культы южной Италии с ранней римской религией, Нуму,
вопреки хронологии, объявили учеником Пифагора.
308 ... воспламеняют души народов религиозной страстью... - Монтень
здесь вновь подчеркивает одурманивающее действие религии и то, что ее
используют в своих целях все правительства.
309 О солнце.. , отец существ живых. - Ронсар. Увещевание французского
народа (перевод Н. Я. Рыковой).
310 ... устройство и мера всех вещей определяются... прозорливостью
бесконечного разума. - При рассмотрении излагаемых здесь вопросов,
касающихся языческой теологии, Монтень опирается на Цицерона (О природе
богов, I, 10 - 12). - Анаксимандр Милетский (610 - 547 гг. до н. э. ) -
древнегреческий философ и ученый, система которого является одной из первых
попыток научно, без помощи религии, объяснить возникновение мира. Согласно
Анаксимандру, возникновение не только нашего мира, но и бесчисленных других,
одновременно существующих миров, и их разрушение чередуются между собой до
бесконечности, возникновение и разрушение мира все время повторяются,
чередуясь между собой. Анаксимандр утверждал также существование
бесчисленных миров. - Анаксимен Милетский - см. прим. 33, т. III. -
Анаксагор - см. прим. 54, т. II, гл. XII.
311 Алкмеон Кротонский (VI в. до н. э. ) - древнегреческий врач и
философ, основатель анатомии и физиологии.
312 Парменид (VI - V вв. до н. э. ) - древнегреческий философ,
виднейший представитель элейской школы; свое философское учение,
направленное против диалектических взглядов Гераклита, изложил в
дидактической поэме "О природе". Изменчивым и многообразным явлениям природы
Парменид противопоставлял единое, однородное, неподвижное и неизменное
бытие, которое безначально и вечно.
313 Протагор - см. прим. 20, т. I, гл. XXV.
314 ... боги - это "образы"... - "Образы" - особый термин в учении
Демокрита. Для объяснения ощущений и мышления Демокрит развил намеченную
Эмпедоклом теорию эманации, согласно которой от всех сложных тел непрерывно
отделяются тончайшие слои атомов, несущиеся с величайшей скоростью во всех
направлениях. Эти постоянно исходящие от вещей их "образы" проникают в
человеческий организм и вызывают деятельность его органов чувств и мышления,
порождая зрительные, слуховые и другие ощущения, а также представления и
мысли.
315 Спевсипп - см. прим. 49, т. I, гл. XXVI.
316 Ксенократ из Халкедона (I в. до н. э. ) - древнегреческий философ,
ученик Платона и его преемник в Академии (339 - 314 гг. до н. э. ).
317 Гераклид Понтийский (IV в. до н. э. ) - древнегреческий философ и
историк из Гераклеи на Понте (Черном море), был учеником Платона и
Спевсиппа. Наиболее ценным вкладом в науку является его атомистическая
теория и его астрономические идеи.
318 Феофраст (371 - 285 гг. до н. э. ) - древнегреческий философ и
ученый, возглавлявший после смерти Аристотеля перипатетическую школу в
Афинах. Из его многочисленных сочинений по разным отраслям знания наибольшее
значение имеют его работы по ботанике.
319 Стратон Лампсакский (ум. 270 г. до н. э. ) - древнегреческий
философ аристотелевской школы; разрабатывал главным образом физическое
учение Аристотеля (за что был прозван "физиком") и его учение о душе в
материалистическом направлении.
320 Диоген Аполлонийский (V в. до н. э. ) - древнегреческий философ,
эклектик, пытавшийся сочетать учение Анаксимена с атомистикой Левкиппа и
некоторыми идеями Анаксагора, младшим современником которого он был.
321 Ксенофан - см. прим. 17, т. I, гл. XI.
322 Аристон Хиосский -см. прим. 2, т. I, гл. LI.
323 Клеанф - см. прим. 4, т. I, гл. XXVI.
324 Персей (306 - 243 гг. до н. э. ) - древнегреческий философ-стоик,
ученик основателя стоической школы - Зенона.
325 Диагор (V в. до н. э. ) - лирический поэт, уроженец острова Мелоса;
был приговорен за безбожие к смертной казни, но бежал. - Феодор - см. прим.
4, т. I, гл. L. - Монтень опирается здесь на Цицерона (О природе богов, I,
23).
326 ... боги... обитают между двумя небосводами... - Приводимое в
тексте см. Цицерон. О природе богов, II, 17.
327 Я говорил всегда... - Энний в цитате у Цицерона: О гадании, II, 50.
328 ... что мы меньше всего знаем, лучше всего годится для
обожествления... - Критикуя античные религии, Монтень явно направляет свои
стрелы и против христианского вероучения.
329 Вещи... недостойные... чтобы их приписывали богам. - Лукреций, V,
123.
330 ... все... перенесено на них по аналогии с человеческой немощью...
- Цицерон. О природе богов, II, 28.
331 К чему вводить в храм наши дурные нравы? - Персии, II, 61.
332 ... иначе они неминуемо лишились бы... почитания. - Это приводится
у Августина (О граде божием, XVIII, 5).
333 ... говорит Цицерон... - Тускуланские беседы, I, 26.
334 Когда Платон говорит о... наградах и наказаниях... - Платон. Горгий
524 b - 526 d; Государство, X, 614 а - 616 а.
335 ... смерть не избавляет их от забот. - Вергилий. Энеида, VI, 443 -
444.
336 ... что приготовил Бог любящим Его. - Апостол Павел. I послание к
коринфянам, И, 9.
337 ... тот, кого влекли кони Ахиллеса, не был больше Гектором. -
Овидий. Скорбные песни, III, 11, 27.
338 Что меняется, то разрушается и, следовательно, гибнет... -
Лукреций, III, 756.
330 ... были бы правы те, кто, оспаривая эти мнения Платона... -
Монтень имеет в виду неоплатоника Порфирия (233 - 305), в своих комментариях
к Платону исправлявшего в этом месте Платона. - См. Августин. О граде
божием, X, 30.
340 ... из пепла феникса рождается червь, а потом другой феникс... -
Плиний Старший. Естественная история, X, 2.
341 ... что однажды прекратило существование, того больше нет. - В
приводимой на этих страницах полемике с Платоном Монтень отвергает, вразрез
с католическим вероучением, бессмертие души. Это было большой смелостью со
стороны Монтеня; достаточно вспомнить, что за подобное высказывание ("После
смерти ты не будешь больше ничем"), которое здесь почти в тех же выражениях
повторяет Монтень, Этьен Доле был обвинен в атеизме и сожжен в Париже на
костре в 1546 г.
342 ... память о прошлом была бы у нас уже прервана. - Лукреций, III,
859 сл.
343 ... когда в другом месте... Платон... - Это приводит Плутарх (О
лице, видимом на диске луны, 28).
344 Вырванный из орбиты... глаз не в состоянии узреть... - Лукреций,
III, 563.
345 тут наступил перерыв бытия... - Лукреций, III, 859.
346 Это не имело бы значения для нас... - Лукреций, III, 845 ел.
347 Человек может быть только тем, что он есть... - Плутарх. Почему
божественное правосудие иногда не сразу наказывает виновных, 4.
348 Тиберий Семпроний Гракх - отец народных трибунов.
349 Павел (Павл) Эмилий - см. прим. 4, т. I, гл. XLIV.
350 Александр, придя к Индийскому океану... - Имеется в виду поход
Александра Македонского в 327 г. до н. э. в западную Индию. - Фетида -
божество водной стихии, супруга Океана. - Монтень опирается на Диодора
Сицилийского (XVII, 104), хотя у последнего ничего не говорится о
человеческих жертвоприношениях.
351 [Эней] схватил четырех юношей... чтобы принести их живыми в
жертву... - Вергилий. Энеида, X, 517 - 519.
352 Геты - древнее племя, жившее во Фракии. - Салмоксис - божество
гетов. - Приводимое сообщение о гетах почерпнуто Монтенем у Геродота, IV,
94.
353 Аместрида, мать Ксеркса... - Здесь у Монтеня неточность: Аместрида
была женой, а не матерью Ксеркса. - Приводимое сообщение см. Геродот, VII,
114.
354 Вот к каким злодеяниям побуждала религия! - Лукреций, I, 102.
355 Карфагеняне приносили в жертву... собственных детей... - Приводится
у Плутарха (О суеверии, 13).
356 ... которых они в угоду ей часто бичевали до смерти. - Этот пример
почерпнут у Плутарха. Изречения лакедемонян.
357 ... заклание и смерть... Ифигении... - Ифигения - дочь легендарного
царя Агамемнона, верховного вождя греков в Троянской войне, и Клитемнестры.
По преданию, была обречена на заклание, чтобы умилостивить богов и
ниспослать успех греческому войску, но богиня Артемида сжалилась над ней и
заменила ее ланью, а Ифигению перенесла в Тавриду, где она стала жрицей.
358 Ее влекут к алтарю, чтобы ей... печальною жертвой пасть... -
Лукреций, I, 98.
359 Деции - имеются в виду отец и сын: и тот и другой назывались Публий
Деций Мус. Согласно легенде, оба они, будучи в разное время консулами (IV в.
до н. э. ). добровольно пожертвовали жизнью в сражениях ради отечества.
360 ... их нельзя было умилостивить... иначе, как убийством столь
добродетельных мужей. - Цицерон. О природе богов, III, 6.
361 Поликрат - правитель острова Самоса в Греции (527 - 522 гг. до н.
э. ). - приводимое в тексте см. Геродот, III, 41 - 42.
362 ... кому нужны... мучения... которые причиняли себе корибанты и
менады? - Корибанты - жрецы богини Кибелы во Фригии, предававшиеся
экстатическому культу, связанному с самоистязанием. - Менады (т. е.
неистовствующие) - другое название вакханок, служительниц бога вакха
(Диониса) и участниц празднеств в его честь (вакханалий).
363 ... в угоду богам они совершают... зверства... - Августин. О граде
божием, VI, 10.
364 ... никто по приказу... не брал... нож, чтобы перестать быть
мужчиной. - Августин. О граде божием, VI, 10.
365 Религия нередко порождала преступные и нечестивые деяния. -
Лукоеций, I, 83.
366 Немудрое божие премудрее человеков... - Апостол Павел. I послание к
коринфянам, I, 25.
367 Стильпон - см. прим. 11, т. I, гл. XXXIX. - Приводимое в тексте см.
Диоген Лаэрций, II, 117.
368 Все сущее... ничто по сравнению с... вселенной. - Лукреций, VI,
679.
369 Земля, солнце... существуют... в неисчислимом множестве. -
Лукоеций, II, 1085.
370 Нет... вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна. - Лукреций,
II, 1077.
371 ... где-то должны существовать другие скопления материи... -
Лукреций, II, 1064.
372 ... как уверяет Платон... - Тимей, 30 b.
373 ... некоторые наши ученые... - В том числе христианский богослов и
философ Ориген (185 - 245). - См. Августин. О граде божием, X, 29 и XIII,
16.
374 Эти миры, может быть, имеют... другое устройство? - Монтень
опирается здесь на Диогена Лазрция, IX, 44.
375 Эпикур представлял их себе то сходными... то несходными. -
Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, X, 85.
376 ... не имели представления ни о Вакхе, ни о Церере? - Т. е. не
знали употребления ни вина, ни хлеба.
377 Если верить Плинию и Геродоту... - Приводимые ниже примеры
почерпнуты из III и IV книг Геродота, а также из VII и VIII книг Плиния
Старшего (Естественная история). Но и Геродот и Плиний ставят под сомнение
большинство этих сообщений.
378 ... если верно утверждение Плутарха... - Плутарх. О лице, видимом
на диске луны; Плиний Старший. Естественная история, VII, 2.
379 А сколько мы наблюдаем... квинтэссенций? - Древнейшие греческие
философы учили, что материальный мир состоит из четырех стихий, или
элементов, - воды, земли, воздуха и огня. - Пифагорейцы присоединили к ним
еще пятую стихию (по латыни quinta essentia) - эфир, как особенно тонкий вид
материи. В средние века слово "квинтэссенция" стало означать вообще всякий
неведомый вид материи, более духовный, чем материальный, и обладающий
необычайными свойствами.
380 ... Анаксагор заявлял, что он черен. - Анаксагор, опровергая
положение "снег бел", указывал на то, что "снег есть затвердевшая вода, а
вода черна, следовательно, и снег черен". См. Секст Эмпирик. Три книги
Пирроновых положений, I, 13.
381 Метродор Хиосский - см. прим. 29, т. II, гл. II. - Приводимое в
тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 23.
382 ... является ли наша жизнь жизнью... - Это изречение Еврипида
приводит Секст Эмпирик (Три книги Пирроновых положений, III, 24), а также
Диоген Лаэрций (IX, 73) и другие авторы. Перевод (приблизительный) двустишия
Еврипида Монтень дает перед тем, как процитировать его в подлиннике.
383 Мелисс Самосский (V в. до н. э. ) - древнегреческий философ,
последний из значительных представителей элейской школы, известный также и
как политический деятель.
384 ... как это доказывает Платон... - Теэтет. Парменид, 137 е - 138 с.
385 Навсифан (род. 360 г. до н. э. ) - древнегреческий философ, учитель
Эпикура. Навсифан был последователем Демокрита, и через него существенные
части учения Демокрита перешли к Эпикуру. - Парменид - см. прим. 312, т. И,
гл. XII.
386 ... существует только единое... - Приводимое в тексте см. Сенека.
Письма, 88, 44.
387 Природа вещей... ложная или пустая тень. - См. Сенека. Письма, 88,
46; Цицерон. Академические вопросы, II, 37.
388 ... сколько препирательств... было вызвано сомнением в истолковании
слога "hoc". - Нос est corpus meum - "сие есть тело мое" - сакральная
формула, произносимая во время католической литургии в момент, когда кусочек
освященного хлеба превращается якобы в тело Иисуса Христа ("евхаристия"). По
поводу смысла и характера этого таинства между католиками и протестантами
велись ожесточенные споры. Иронические замечания Маркса по поводу этих
препирательств см. : К. Маркс. Хронологические выписки. "Архив Маркса и
Энгельса", VII, стр. 191-192.
389 Если вы говорите "я лгу"... - Это так называемый софизм "лжеца",
гласящий: "Если кто лжет и сам утверждает, что лжет, то лжет ли он в этом
случае или говорит правду?"
390 ... они... знают, что сомневаются. - Приводимое в тексте см. Диоген
Лаэрпий, IX, 76.
391 ... это утверждение само себя уничтожает... - См. Секст Эмпирик.
Три книги Пирроновых положений, I, 28.
392 "Что знаю я?" - Этот знаменитый девиз Монтеня был взят в качестве
эпиграфа к изданию "Опытов", выпущенному в 1635 г. госпоже и де Гурне; так
называется также выходящая в современной Франции обширная серия
научно-популярной литературы по различным областям знания.
393 Если в происходящих... религиозных спорах... - Имеются в виду споры
католиков с протестантами по поводу "евхаристии" (см. прим. 388).
394 ... наш древний насмешник! - Имеется в виду Плиний Старший
(Естественная история, II, 7).
395 ... не в его власти повернуть назад то, что свершилось... -
Гораций. Оды, III, 29, 43.
396 Поразительно видеть, до чего доходит бесстыдство... сердца... -
Плиний Старший. Естественная история, И, 21.
397 ... он только бога считал... благим... существом... - Приводимое в
тексте см. Сенека. Письма, 85, 18 - 19.
398 ... одного из... великих христиан... - Имеется в виду
древнехристианский апологет Тертуллиан (160 - 225).
399 Боги заботятся о важных делах и не пекутся о малых. - Цицерон. О
природе богов, II, 66.
400 Государи не вдаются во все незначительные дела... - Августин. О
граде божием, XI, 22.
401 Бог... мастер... в большом... и в малом. - Цицерон. О природе
богов, III, 35.
402 Стратон - см. прим. 319, т. II, гл. XII. - Приводимое в тексте см.
Цицерон. Академические вопросы, II, 38.
403 ... вечное существо... не имеет никаких обязанностей... Цицерон. О
природе богов, I, 17. Эти слова принадлежат Эпикуру.
404 ... души людей, когда они... оторваны от тела... предсказывают и
предвидят... - Приводимое в тексте см. Цицерон. О гадании, I, 57.
405 ... славу нетленного Бога изменили в образ подобный тленному
человеку. - Апостол Павел. Послание к римлянам, 1, 22 - 23.
406 ... каким шарлатанством было обставлено обожествление у древних. -
Следующие за этим примеры Монтень почерпнул у Геродиана (Римская история,
кн. IV, во французском переводе Бюшона).
407 ... в память благонравной супруги Фаустины... - Явная ирония со
стороны Монтеня: Фаустина, жена императора Марка Аврелия, была известна
своим распутством.
408 Боятся того, что сами выдумали. - Лукан, I, 486.
409 Есть ли кто несчастнее человека... - Источник приводимой Монтенем
цитаты не установлен.
410 Жители Тасоса, желая отблагодарить Агесилая... - Приводимое в
тексте см. Плутарх. Изречения лакедемонян, Агесилай, 25.
411 Трисмегист - "трижды величайший". В эллинистическом Египте
греческий бог Гермес (вестник богов) был отождествлен с египетским богом
науки и магии Тотом и стал называться "Гермесом Трисмегистом". Ему
приписывалось авторство так называемых "герметических сочинений", т. е.
"книг по тайным наукам", созданных в начале нашей эры в эллинистическом
Египте. - Приводимое в тексте см. Августин. О граде божием, VIII, 24.
412 ... лишь одному дано познать богов... - Лукан, I, 452.
413 Если бог есть, то он живое существо... - Все приводимые ниже
аргументы почерпнуты у Цицерона (О природе богов, II, 6 - 12 и III, 13 -
14).
414 Нет, хоть лопни! - ответил. - Гораций. Сатиры, И, 3, 319.
415 Когда они думают о боге... то... думают о самих себе... - Августин.
О граде божием, XII, 15.
416 Монсенис - одна из горных вершин в Альпах,
417 ... было подстроено жрецами... - Случай, описанный у Иосифа Флавия
(Иудейские древности, XVIII, 4).
418 Варрон... сообщает... - Это сообщение приводится у Августина (О
граде божием, VI, 7).
419 Аристон - имя отца Платона, происходившего из знатного афинского
рода; Периктиона - имя матери Платона. Приводимая Монтенем версия
происхождения Платона почерпнута у Диогена Лаэрция, III, 1.
420 ... ради детей? - т. е. чтобы дети могли хвалиться своим
"божественным" происхождением.
421 Мерлин - легендарный волшебник и пророк древних бриттов, герой
рыцарских романов т. н. "Артуровского цикла". По преданию, был рожден без
отца.
422 У магометан народ верит... - Монтень опирается здесь на труд своего
современника Гильома Постеля, путешествовавшего по восточным странам (см. :
G. Postel. Histoires orientales. Paris, 1560).
423 ... для всякого существа нет ничего прекраснее... его самого.. . -
Приводится у Цицерона (О природе богов, I, 27).
424 ... бог имеет человеческий облик. - Приводится у Цицерона (О
природе богов, I, 18).
425 ... человек... представляет... его в виде человека. - Цицерон. О
природе богов, I, 27.
426 Ксенофан - см. прим. 17, т. I, гл. XI.
427 ... почему... гусенок не мог бы утверждать... - Монтень здесь и
дальше осмеивает антропоморфизм и антропоцентризм (согласно которому человек
есть конечная цель мироздания) как религиозно-идеалистические предрассудки.
428 Насколько природа... благоприятствует тому, что ею создано! -
Цицерон. О природе богов, I, 27.
429 Сыновья Земли... были укрощены рукой Геракла... - Гораций. Оды, II,
12, 6. 430 ... Нептун потрясает стены и основания... - Вергилий. Энеида, II,
610 ел.
431 ... чтобы поразить и изгнать... чужеземных богов. - Кавнии - одно
из критских племен. - Это сообщение приводит Геродот (I, 172).
432 так суеверие связывает богов с самыми ничтожными делами. - Тит
Ливии, XXVII, 23.
433 ... ее... оружие и колесница. - Вергилий. Энеида, I, 16.
434 ... Аполлон, обитающий в... центре земли. - Цицерон. О гадании, II,
56.
435 Афиняне чтят Палладу... - Овидий. Фасты, III, 81.
436 Храм внука соединен с храмом... предка. - Овидий. Фасты, I, 294.
437 ... число их очень велико, достигая тридцати шести тысяч... -
Приводится у Гесиода: Труды и дни, 252, где говорится о тридцати тысячах
богов. Дальнейшее почерпнуто Монтенем у Августина (О граде божием, IV, 27),
цитирующего Варрона.
438 ... позволим им... обитать на... землях. - Овидий. Метаморфозы, I,
194.
439 Хрисипп полагал, что... все боги погибнут, кроме Юпитера. -
Приводится у Плутарха (О распространенных взглядах, 27).
440 Крит - колыбель Громовержца, - Овидий. Метаморфозы, VIII, 99.
441 Публий Муций Сцевола - римский правовед, консул 133 г. до н. э. , в
том же году - верховный понтифик; Цицерон называет Сцеволу основателем науки
гражданского права. - Приводимые высказывания Сцеволы и Варрона приводятся у
Августина (О граде божием, IV, 27 и 31).
442 ... мы считаем, что ему лучше обманываться. - Августин. О граде
божием, IV, 31.
443 Фаэтон - сын бога солнца Гелиоса и океаниды Климены. Не справившись
с конями огненной колесницы своего отца, он упал на землю и разбился
насмерть.
444 ... небо и солнце... из камня... - Анаксагор - см. прим. 54, т. II,
гл. XII.
445 ... природа... изумительный огонь, способный порождать... -
Приводится у Цицерона (О природе богов, II, 22).
446 Архимед - величайший древнегреческий математик и механик, которого
Энгельс называет одним из представителей "точного и систематического
исследования" в древности.
447 ... Сократ считал... - Это приводится у Ксенофонта (Воспоминания о
Сократе, IV, 7, 2). Полной Лампсакский - один из виднейших учеников Эпикура.
Говоря о "сладких плодах", которые Полион вкусил, познакомившись с учением
Эпикура, Монтень имеет в виду отношение Эпикура к чувственному познанию.
Эпикур не отрицал его, но ограничивал, считая, что вследствие своей
неточности оно не может дать истинного познания.
448 Как рассказывает Ксенофонт... - Воспоминания о Сократе, IV, 7, 7.
449 ... по поводу природы демонов... - Демоны здесь в смысле духи,
гении, руководящие действиями людей, хранителями которых они являются.
450 Дышло и ободья... были золотые, а спицы - серебряные. - Овидий.
Метаморфозы, II, 107.
451 ... вращающихся вокруг веретена необходимости, о коем писал Платон.
- Государство, 616