вается, тем самым мы снимаем серьезный психологический запрет, мешавший ранее сравнивать и сопоставлять события, ошибочно отнесенные в совершенно разные исторические эпохи. 2) В представлении современного человека слово "древность" обычно ассоциируется с событиями РАНЕЕ, например, ПЯТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ или с событиями ДО НАШЕЙ ЭРЫ. "Глубокая древность" - ранее, скажем, ДЕСЯТОГО ВЕКА ДО НАШЕЙ ЭРЫ. "Глубочайшая древность" - это уже за пределами ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Распространенная сегодня привычка именно к таким временны'м масштабам является одним из серьезных психологических препятствий на пути восприятия новой КОРОТКОЙ хронологии. Но такое, ставшее привычным сегодня, психологическое наполнение слова "древность" многими столетиями или даже тысячелетиями возникло не само по себе. Скорее всего, это результат внедрения в наше сознание на протяжении последних 300 лет скалигеровской сильно растянутой шкалы времени. По-видимому, сама идея "длинной письменной истории" легла на подготовленную почву естественного человеческого уважения к памяти рода, к своему генеалогическому древу. Можно понять чувства человека, стремящегося заглянуть в далекое прошлое своих предков. И чем дальше он видит, тем выше уровень его личного самоутверждения. Новая хронология диктует другую психологическую картину восприятия древности. Теперь слово "древность" должно связываться с XV-XVII веками н.э., то есть с событиями, отстоящими от нас лет на 300-400. Выражение "глубокая древность" должно теперь относиться к XIII-XIV векам н.э. А слова "глубочайшая древность" - это уже XI-XII века н.э. Ранее X-XI веков н.э. наступает эпоха молчания письменных документов. По-видимому, от тех времен каких-либо письменных свидетельств (на бумаге, на пергаменте, на папирусе, на камнях) до нас не дошло. Таким образом, слова "древность", "глубокая древность" и "глубочайшая древность" остаются в нашем лексиконе, но наполняются иным содержанием - эти эпохи приближаются существенно ближе к нам, и временно'й масштаб при этом сокращается. Нужно смириться с тем, что опираясь на письменные источники, мы можем заглянуть в прошлое не настолько далеко, как думали вчера. Но все, что мы видели вчера, видно и сегодня. Только ближе. 3) Довольно часто можно услышать: "Но ведь то, что Юлий Цезарь жил в первом веке до н.э., - всем хорошо известно! Как можно в этом сомневаться?" Действительно, сегодня такая точка зрения распространена. Но мы задаем встречный вопрос: "А откуда мы это знаем? Кто ПЕРВЫЙ сказал, что Юлий Цезарь жил в первом веке до н.э.? В каких книгах это написано, и когда были написаны сами эти книги?" И тут обнаруживается, что ответить на эти естественные вопросы совсем непросто. Здесь требуется серьезный анализ. Который мы провели в [нх-1]-[нх-8]. И мы утверждаем, что фразы вроде: "Юлий Цезарь жил в первом веке до н.э." впервые появились в книгах, написанных не ранее XVI-XVII веков н.э. А на каком основании авторы XVI-XVII веков сделали такое заключение, - это снова отдельный и, кстати, весьма непростой вопрос. На который мы постарались дать ответ в книге "Империя". Нам могут возразить: но как же так? Вот например хроника, написанная вроде бы в двенадцатом веке н.э., и в которой сказано: "Юлий Цезарь жил в первом веке до н.э." Наш ответ таков: а откуда известно, что эта хроника действительно написана в XII веке, а не, скажем, в XVII веке? Ведь датировку хроники двенадцатым веком сегодня нужно СПЕЦИАЛЬНО ДОКАЗЫВАТЬ. И тут выясняется, что ДОКАЗАТЬ эту датировку сторонники скалигеровской хронологии не могут. В лучшем случае они ссылаются на традицию XVI-XVIII веков. А при пристальном рассмотрении может оказаться, что хроника создана не ранее XV-XVII веков. 4) Возможно, не все предлагаемые нами огласовки, переводы и варианты древних имен и географических названий удачны. Но мы приводим их, чтобы дать возможность читателям продолжить поиск и, может быть, в чем-то поправить нас. Повторим, что наши истолкования древних имен и названий НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЧЕГО-ЛИБО. Это лишь необходимая попытка ЗАНОВО прочесть Библию с новой точки зрения, сложившейся у нас в результате применения математических методов к истории. Мы просим читателя постоянно помнить об этом. Какими бы спорными и неоднозначными ни были порой попытки нового прочтения Библии, они необходимы, если мы хотим восстановить прошлое. Отдельные совпадения и созвучия имен могут быть случайными. Важно не каждое совпадение в отдельности, а ИХ СКОПЛЕНИЕ. Появление такого скопления В ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТИСТИЧЕСКИМ РЕЗУЛЬТАТАМ [нх-1]-[нх-8], уже является основанием для высказывания исторических гипотез. При этом мы надеемся на дальнейшее расширение уже возникшего у нас плодотворного сотрудничества с историками. Еще раз повторим, что лингвистические СЛЕДЫ сами по себе ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ. Они лишь помогают уточнить грубую реконструкцию, УЖЕ ПОЛУЧЕННУЮ СОВСЕМ ДРУГИМИ, МАТЕМАТИЧЕСКИМИ И АСТРОНОМИЧЕСКИМИ МЕТОДАМИ. И только в этом смысле они полезны. Они "наращивают плоть" на уже имеющийся костяк новой хронологии. Некоторые фрагменты Библии, которые мы будем пытаться интерпретировать с новой точки зрения, сами по себе темны и противоречивы. Эти противоречия будут всплывать и в нашей реконструкции. Иногда мы будем предлагать противоположные и даже взаимоисключающие интерпретации. Это создаст трудности для читателя. Но мы сознательно идем на это, стремясь ввести в научное обращение как можно больше новых фактов. Пусть даже не до конца понятых. Более того, наши знания по некоторым вопросам ограничены, и мы просто можем не увидеть того, что сразу увидят некоторые читатели. Мы надеемся, что читатели примут участие в дальнейших исследованиях. 18. СПИСОК НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ УЧАСТНИКОВ ПРОЕКТА <<НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ>>} В нашем Введении мы могли лишь кратко коснуться новых эмпирико-статистических методов датирования события и полученных на их основе результатов. Для читателей, желающих детальнее ознакомиться с этим материалом, приводим список книг и научных публикаций авторов, в разное время работавших в этой области. \пункт{1980 год}{} Фоменко~А.~Т. Некоторые статистические закономерности распределения плотности информации в текстах со шкалой /\!\!\!/ Семиотика и информатика. -- М.: ВИНИТИ, 1980. -- Вып.~15. -- С.~99@--124. Постников М. М., Фоменко А. Т. Новые методики статистического анализа нарративно-цифрового материала древней истории (препринт) / АН СССР. Научный Совет по комплексной проблеме <<Кибернетика>>. -- М., 1980. -- С.~1@--36. Фоменко~А.~Т. О расчете второй производной лунной элонгации /\!\!\!/ Проблемы механики управляемого движения. Иерархические системы. -- Пермь: изд-во Пермск. ун-та, 1980. --- С.~161@--166. \пункт{1981 год}{} Фоменко~А.~Т. Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности /\!\!\!/ Тез. докл. 3-й Междунар. Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике. -- Вильнюс: изд-во Ин-та математики и кибернетики АН ЛитССР, 1981. -- Т.~2 -- С.~211@--212. Фоменко~А.~Т. Методика распознавания дубликатов и некоторые приложения /\!\!\!/ Докл.~АН СССР. -- 1981. -- Т.~285. --- \No~6. -- С.~1326@--1330. Фоменко~А.~Т. О свойствах второй производной лунной элонгации и и статистические закономерности в распределении некоторых астрономических данных /\!\!\!/ Вопросы вычислительной и прикладной математики. -- Ташкент: Ред.-изд. совет АН УзССР, 1981. -- Вып.~63. -- С.~136@--150. Fomenko A. T. The jump of the second derivative of the Moon's elongation /\!\!\!/ Celestial mechanics. -- 1981. -- V.~29. -- P.~33@--40. Фоменко~А.~Т. Новые эмпирико-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира (препринт) / Гос. комитет по телевидению и радиовещанию. -- М., 1981, \No~Б~7201 (зак.~3672 от~09.09.81). -- 100~с. (английский перевод: Fomenko A.~T. Some new empirico-statistical methods of dating and the analysis of present global chronology. -- 1981. -- The British Library, Department of printed books. Cup.~918/87.) \пункт{1982 год}{} Фоменко~А.~Т. Вычисление второй производной лунной элонгации и статистические закономерности в распределении некоторых астрономических данных /\!\!\!/ Исследование операций и АСУ. -- Киев: изд-во Киев. ун-та, 1982. -- Вып.~20. -- С.~98@--113. Постников М. М., Фоменко А. Т. Новые методики статистического анализа нарративно-цифрового материала древней истории /\!\!\!/ Уч. зап. Тартуского ун-та. Труды по знаковым системам. XV. Типология культуры, взаимное воздействие культур. -- Тарту: изд-во Тартуского ун-та. -- 1982. -- Вып.~576. -- С.~24@--43. \пункт{1983 год}{} Фоменко~А.~Т. Новая эмпирико-статистическая методика упорядочивания текстов и приложения к вопросам датировки /\!\!\!/ Докл.~АН СССР. -- 1983. -- Т.~268. --- \No~6. -- С.~1322@--1327. Фоменко А. Т. О геометрии распределения целых точек в гиперобластях /\!\!\!/ Тр. семинара по векторному и тензорному анализу. -- М.: изд-во МГУ. -- 1983. -- Вып.~21. -- С.~106@--152. Фоменко А. Т. Авторский инвариант русских литературных текстов /\!\!\!/ Методы качественного анализа текстов нарративных источников. -- М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР. -- 1983. -- С.~86@--109. Федоров~В.~В., Фоменко~А.~Т. Статистическая оценка хронологической близости исторических текстов. /\!\!\!/ Тр. семинара <<Проблемы устойчивости стохастических моделей>>. -- М.: ВНИИСИ. -- 1983. -- С.~101@--107 (английский перевод: Fedorov~V.~V., Fomenko~A.~T. Statistical Estimation of Chronological Nearness of Historical Texts /\!\!\!/ J.~of Soviet Math. -- 1986. -- V.~32. -- \No~6. -- P.~668@--675.) Фоменко~А.~Т. Глобальная хронологическая карта /\!\!\!/ Химия и жизнь. -- 1983. -- \No~9. -- С.~85@--92. Фоменко~А.~Т. Новые методики хронологически правильного упорядочивания текстов и приложения к задачам датировки древних событий /\!\!\!/ Исследование операций и АСУ. -- Киев: изд-во Киев. ун-та, 1983. -- Вып.~21. -- С.~40@--59. Фоменко~А.~Т. Методика статистической обработки параллелей в хронографических текстах и глобальная хронологическая карта /\!\!\!/ Исследование операций и АСУ. -- Киев: \hbox{изд-во} Киев. ун-та, 1983. -- Вып.~22. -- С.~29@--40. \пункт{1984 год}{} Фоменко А. Т. Статистическая методика анализа затухания частот в хронографических текстах и приложения к глобальной хронологии /\!\!\!/ Исследование операций и АСУ. -- Киев: \hbox{изд-во} Киев. ун-та, 1984. -- Вып.~24. -- С.~49@--66. Фоменко~А.~Т. Новая эмпирико-статистическая методика обнаружения параллелизмов и датирования дубликатов /\!\!\!/ Тр. семинара <<Проблемы устойчивости стохастических моделей>>. -- М.: ВНИИСИ, 1984. -- С.~154@--177. Фоменко А. Т. Частотные матрицы и их применение для статистической обработки нарративных источников /\!\!\!/ Тез. докл. совещания <<Комплексные методы в изучении истории с древнейших времен до наших дней>>. -- М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР. Комиссия по применению методов естественных наук в археологии. -- 1984. -- С.~135@--136. \пункт{1985 год}{} Фоменко~А.~Т. Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности /\!\!\!/ Статистика. Вероятность. Экономика. Сер. <<Ученые записки по статистике>>. -- М.: Наука, 1985. -- Т.~49. -- С.~335@--342. Фоменко~А.~Т. Дубликаты в перемешанных последовательностях и принцип затухания частот /\!\!\!/ Тез. докл. 4-й Междунар. Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике. -- Вильнюс: изд-во Ин-та математики и кибернетики АН ЛитССР, 1985. -- Т.~3.-- С.~246@--248. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Об определении исходных структур в перемешанных последовательностях /\!\!\!/ Тр. семинара по векторному и тензорному анализу. -- М.: изд-во МГУ, 1985. -- Вып.~22.---С.~119@--131. \пункт{1986 год}{} Fomenko~A.~T. New empirico-statistical dating methods and statistics of certain astronomical data /\!\!\!/ Тез. Первого Всемирного Конгресса Общества математической статистики и теории вероятностей им.~Я.~Бернулли. --- М.: Наука, 1986. -- Т.~2. -- С.~892. Фоменко А. Т., Морозова Л. Е. Некоторые вопросы методики статистической обработки источников с погодным изложением /\!\!\!/ Математика в изучении средневековых повествовательных источников. -- М.: Наука. -- 1986. -- С.~107@--129. Калашников~В.~В., Рачев~С.~Т., Фоменко~А.~Т. Новые методики сравнения функций объемов исторических текстов. /\!\!\!/ Тр. семинара <<Проблемы устойчивости стохастических моделей>>. --- М.: ВНИИСИ. -- 1986. -- С.~33@--45. \пункт{1987 год}{} Фоменко~А.~Т. Распознавание зависимостей и слоистых структур в нарративных текстах /\!\!\!/ Тр. семинара <<Проблемы устойчивости стохастических моделей>>. -- М.: ВНИИСИ, 1987. -- С.~115@--128. Морозова Л. Е., Фоменко А. Т. Количественные методы в <<макротекстологии>> (на примере памятников <<смуты>> конца XVI -- начала XVII~в.) /\!\!\!/ Комплексные методы в изучении исторических процессов. -- М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР. -- 1987. -- С.~163@--181. Fomenko~A.~T. Duplicates in mixed sequences and a frequency duplication principle. Methods and applcation /\!\!\!/ Prob. Theory and Math. Stat., Proc. 4th Vilnius Conference (24@--29 June 1985). -- Utrecht, Netherlands: VNU Science Press, 1987. -- V.~1. -- P.~439@--465. \пункт{1988 год}{} Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Некоторые методы и результаты анализа перемешанных последовательностей /\!\!\!/ Тр. семинара по векторному и тензорному анализу. -- М.: изд-во МГУ. -- 1988. -- Вып.~23. -- С.~104@--121. Калашников~В.~В., Носовский~Г.~В., Фоменко~А.~Т. Геометрия подвижных конфигураций звезд и датировка <<Альмагеста>> /\!\!\!/ Тр. семинара <<Проблемы устойчивости стохастических моделей>>. --- М.: ВНИИСИ, 1988. -- С.~59@--78. Fomenko A. T. Empirico-statistical methods in ordering narrative texts /\!\!\!/ Intern. Statistical Review. -- 1988. -- V.~56. -- \No~3. -- P.~279@--301. \пункт{1989 год}{} Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V. When was Ptolemy's star catalogue in <> compiled in reality? /\!\!\!/ Prepr. \No~1989@--04 / ISSN 0347@--2809. Dept. of Math. Chalmers Univ. of Technology, The University of G\"ote\-borg, Sweden. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Статистический анализ и датировка наблюдений, лежащих в основе звездного каталога из <<Альмагеста>> /\!\!\!/ Тез. докл. 5-й Междунар. Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике. -- Вильнюс: изд-во Ин-та математики и кибернетики АН ЛитССР, 1989. -- Т.~3. -- С.~271@--272. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Построение меры близости и распознавание дубликатов в хронологических списках /\!\!\!/ Тез. докл. 5-й Междунар. Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике. -- Вильнюс: изд-во Ин-та математики и кибернетики АН ЛитССР, 1989. -- Т.~4. -- С.~111@--112. Рачев С. Т., Фоменко А. Т. Функции объемов исторических текстов и принцип амплитудной корреляции /\!\!\!/ Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма. Сб. научных трудов. -- М., Ин-т истории СССР. АН СССР. -- 1989. -- С.~161@--180. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Статистические дубликаты в упорядоченных списках с разбиением /\!\!\!/ Вопросы кибернетики. Семиотические исследования. -- М.: Научный совет по комплексной проблеме <<Кибернетика>> АН СССР. -- 1989. -- С.~138@--148. Калашников~В.~В., Носовский~Г.~В., Фоменко~А.~Т. Датировка <<Альмагеста>> по переменным звездным конфигурациям /\!\!\!/ Докл. АН СССР. -- 1989. -- Т.~307. --- \No~4. -- С.~829@--832. (английский перевод: Fomenko~A.~T., Kalashnikov~V.~V., Nosovsky~G.~V. Dating the Almagest by variable star configurations. -- Soviet Phys.~Dokl. -- 1989. -- V.~34. -- \No~8. -- P.~666@--668.) Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V. When was Ptolemy's star catalogue in Almagest compiled in reality? Statistical analysis /\!\!\!/ Acta Applicandae Mathematicae. -- 1989. -- V.~17. -- P.~203@--229. Fomenko A. T. Mathematical statistics and problems of ancient chronology. A new approach /\!\!\!/ Acta Applicandae Mathematicae. -- 1989. -- V.~17. -- P.~231@--256. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Распознавание дубликатов в хронологических списках (метод гистограмм частот разнесения связанных имен) /\!\!\!/ Проблемы устойчивости стохастических моделей. -- М., ВНИИСИ. -- 1989. -- С.~112@--125. Носовский Г. В. Некоторые статистические методы исследования исторических источников и примеры их применения /\!\!\!/ Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма. Сб. научных трудов. -- М., Институт истории СССР. АН СССР. -- 1989. -- С.~181@--196. \пункт{1990 год}{} Калашников~В.~В., Носовский~Г.~В., Фоменко~А.~Т. Звездный каталог Птолемея датирует математика /\!\!\!/ В сб. Гипотезы и прогнозы. Будущее науки (Международный ежегодник). -- М.: Знание, 1990. -- Вып.~23. -- С.~78@--92. Калашников~В.~В., Носовский~Г.~В., Фоменко~А.~Т. Статистический анализ звездного каталога <<Альмагеста>> /\!\!\!/ Докл. АН СССР. -- 1990. -- Т.~313. --- \No~6. -- С.~1315@--1319. Фоменко А. Т. Статистическая хронология /\!\!\!/ Сер. Математика. Кибернетика. Новое в жизни, науке, технике. -- М.: <<Знание>>, 1990. -- Вып.~7. -- С.~1--45. Fomenko A. T., Rachev S. T. Volume functions of historical texts and the amplitude correlation principle /\!\!\!/ Computers and the Humanities. -- 1990. -- V.~24. -- P.~187@--206. Фоменко А. Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии (распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических наблюдений). -- М.: изд-во МГУ, 1990. Второе издание: Фоменко А.Т. Методы математического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. - Москва, изд-во Наука, 1996. Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V. Statistical analysis and dating of the observations on which Ptolemy's <> star catalogue is based /\!\!\!/ Prob. Theory and Math. Stat., Proc. 5th Vilnius Conference. -- Moklas, Vilnius, Lithuania: VSP, Utrecht, Netherlands. -- 1990. -- V.~1. -- P.~360@--374. \пункт{1992 год}{} Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V. The dating of Ptolemy's Almagest based on the coverings of the stars and on lunar eclipses /\!\!\!/ Acta Applicandae Mathematicae. -- 1992. -- V.~29. -- P.~281@--298. Носовский Г. В. О начале нашей эры и юлианском календаре /\!\!\!/ Информационные процессы и системы. Научно-техническая информация. Сер.~2. -- М.: ВИНИТИ. -- 1992. -- \No~5. -- С.~7@--18. \пункт{1993 год}{} Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V. Geometrical and statistical methods of analysis of star configurations. Dating Ptolemy's Almagest. -- CRC Press (USA). -- 1993. Фоменко А. Т. Глобальная хронология. Исследование по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. -- М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. Носовский Г. В. Когда состоялся знаменитый Первый Вселенский Собор? Когда началась эра <<от Рождества Христова>>? /\!\!\!/ Приложение к книге А.~Т.~Фоменко <<Глобальная хронология>>. -- М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. -- С.~288@--394. Фоменко А. Т. Критика традиционной хронологии античности и средневековья. Какой сейчас век? (Реферат). -- М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. Денисенко Д. В., Келлин Н. С. Когда были созданы знаменитые Дендерские Зодиаки? /\!\!\!/ Приложение к кн. Фоменко~А.~Т. <<Критика традиционной хронологии античности и средневековья>>. -- М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. -- С.~156@--166. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Хронология и общая концепция русской истории /\!\!\!/ Приложение к кн. Фоменко~А.~Т. <<Критика традиционной хронологии античности и средневековья>>. -- М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. -- С.~167@--197. \пункт{1994 год}{} Fomenko A. T. Empirico-statistical analysis of narrative material and its applications to historical dating (V.~1: The development of the statistical tools. V.~2: The analysis of ancient and medieval records). -- Kluwer Academic Publishers, Netherlands, 1994. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Статистические исследования событийных и биографических параллелей на материале английской хронологии и истории /\!\!\!/ Семиотика и информатика. -- М.: ВНИИТИ. -- 1994. -- Вып.~34. -- С.~205@--233. \пункт{1995 год}{} Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима (Т.~1: Русь. Т.~2: Англия и Рим). -- М.: Учебно-научный центр довузовского образования МГУ, 1995. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Датировка звездного каталога <<Альмагеста>>. Статистический и геометрический анализ. -- М.: <<Факториал>>, 1995. \пункт{1996 год}{} Фоменко А. Т. Новая хронология Греции. Античность в средневековье (в 2 тт.). -- М.: Учебно-научный центр довузовского образования МГУ, 1996. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности. - Москва, изд-во Факториал, 1996. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Тома 1,2. - Москва, изд-во Олимп, 1996. --------------------------- Глава 2 ИСТОРИЯ РУКОПИСЕЙ И ИЗДАНИЙ БИБЛИИ 1. ЧТО ТАКОЕ БИБЛЕЙСКИЙ КАНОН. ПОЧЕМУ В СРЕДНИЕ ВЕКА ЦЕРКОВЬ ЗАПРЕЩАЛА МИРЯНАМ ЧИТАТЬ БИБЛИЮ? Скалигеровская хронология библейских книг, рукописей и их датировка весьма зыбка и недостаточно обоснована. По сути дела она покоится на авторитете хронологов и теологов ЭПОХИ РЕФОРМАЦИИ, когда вопрос о библейской хронологии и истории стал важным оружием в борьбе католического и протестантского лагерей, охватившей в XVI-XVII веках всю Западную Европу. Сегодня Библия - это вполне определенный сборник книг. Есть несколько вариантов состава Библии: православный канон, католический, еврейский. Некоторые книги одного канона не включается в другой. Однако это касается всего нескольких книг. В целом это практически один и тот же канон. Но не следует думать, что в таком (или почти в таком) виде библейский канон существовал ранее XVI-XVII веков. Это не так. Конечно, отдельные разрозненные книги современной Библии, причем зачастую в других редакциях, отличающихся от современных, существовали и переписывались в XIV-XVII веках. Некоторые их этих действительно древних рукописей XIV-XVI веков сохранились до нашего времени. Но во-первых, их совокупность не дает современную Библию. А во-вторых, даже те части современной Библии, которые удается найти в рукописях XIV-XVI веков, представлены там зачастую В ДРУГИХ РЕДАКЦИЯХ. Сам состав библейского современного канона отнюдь не такой древний, как многие наверное думают. В первой половине XVII века на Руси, например, он был СОВСЕМ ДРУГИМ. Это хорошо видно из полного перечня книг Ветхого и Нового заветов, помещенного в Кормчей - канонической церковной книге, текст которой выверялся особенно тщательно. Оказывается, например, что Новый завет включал тогда В НЕСКОЛЬКО РАЗ БОЛЬШЕ КНИГ чем сегодня. Многие из этих книг сегодня нам ВООБЩЕ НЕИЗВЕСТНЫ. Мы не знаем, что в них было написано. Обращает на себя внимание, что в Новом завете были, оказывается, такие книги как новозаветный Иисус Навин (наряду с ветхозаветным), новозаветный Паралипоменон (наряду с ветхозаветным), некая книга РОДОСЛОВИЕ (?!), некая книга Иисус Семирамин (?!), новозаветная Палея, второй Апокалипсис и т.п. А в Ветхом завете отсутствует, например, книга Есфирь (и это - в 1620 году). Кроме того, следует иметь в виду, что Библия как книга НЕ ЯВЛЯЕТСЯ КНИГОЙ БОГОСЛУЖЕБНОЙ. То есть не используется в своем ПОЛНОМ виде при богослужении в церкви. Как в христианской, так и в иудейской. Богослужебными, - то есть читаемыми в церкви и существующими в виде отдельных канонических богослужебных книг, - являются ЛИШЬ ОТДЕЛЬНЫЕ ЧАСТИ БИБЛИИ. А именно, в христианской церкви - Новый завет (кроме Апокалипсиса) и Псалтырь. Эти книги существуют отдельно от Библии как богослужебные и имеют свои названия: Евангелия, Апостол, Деяния, Псалтырь. Кроме того, существует так называемый Паремейник, содержащий отдельные отрывки из Ветхого завета, расположенные в порядке их чтения. Эти отрывки действительно изредка читаются в церкви, но далеко не исчерпывают Ветхий завет. Кроме того, не исключено, что Паремейник мог меняться в XVI-XVII веках, так как читается он в церкви очень мало и его изменения могли быть просто не замечены прихожанами. А в иудейской церкви используются Тора (вариант Пятикнижия) и Талмуд (толкования Закона). Опять-таки далеко не вся Библия. Таким образом, современная Библия, не являясь богослужебной книгой, могла легче подвергаться изменениям и редактированию даже и в XVI-XVII веках. Тогда книги были дороги, поэтому Библия, как и другие книги ДЛЯ ДОМАШНЕГО ЧТЕНИЯ, была редкостью. Следовательно, изменения в ней могли происходить незаметно для всех, кроме узкого круга специалистов-теологов. Более того, в католической церкви было ФОРМАЛЬНО ЗАПРЕЩЕНО ЧИТАТЬ БИБЛИЮ, причем запрет этот был отменен ТОЛЬКО В XX ВЕКЕ. А именно, известно что "буллой папы Григория IX в 1231 году ЗАПРЕЩЕНО ЧИТАТЬ ЕЕ (Библию - Авт.), причем запрет формально был отменен только Вторым Ватиканским Собором" [132], с.67. Историки сообщают: "Церковь ЗАПРЕЩАЕТ распространение книг священного писаия среди мирян и считает ТЯЖЕЛЫМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ переводы этих книг с непонятной латыни на народные языки" [169], с.24. В постановлении собора в Безье (якобы 1246 года н.э.) сказано: <<Что касается божественных книг, то МИРЯНАМ НЕ ИМЕТЬ ИХ ДАЖЕ ПО-ЛАТЫНИ; что же касается божественных книг на народном наречии, то НЕ ДОПУСКАТЬ ИХ ВОВСЕ НИ У КЛИРИКОВ, НИ У МИРЯН". В эдикте Карла IV конца XIV века говорится: "мирянам обоего пола по каноническим установлениям НЕ ПОДОБАЕТ ЧИТАТЬ ЧЕГО БЫ ТО НИ БЫЛО ИЗ ПИСАНИЯ, хотя бы на народном языке, дабы через плохое понимание они не впали в ересь и заблуждение" >> [169], с.25. <<В эпоху Реформации кардинал Гозий написал, ПО ПОРУЧЕНИЮ РИМСКОЙ КУРИИ, рассуждение об употреблении Библии (Hosius, "De expresso verbo Dei"), в котором выразился так: "Дозволить народу читать Библию значит давать святыню псам и метать бисер перед свиньями". ТРИДЕНТСКИЙ собор (то есть в XVI веке - Авт.) ВОСПРЕТИЛ мирянам чтение "еретических" переводов Нового завета безусловно, А ЧТЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ КНИГ разрешил лишь под надзором епископа...>> [170], том 1, с.234. Таким образом, в обиходе прихожан католической церкви Библия появилась как бы исподволь, "незаконно" и строго говоря - НЕПОНЯТНО КОГДА. Неясно - когда церковное постановление папы о запрете чтения Библии перестало исполняться на практике. А потому в католической среде в XVI-XVII веках с Библией МНОГОЕ можно было сделать незаметно для глаз. А затем сделать вид, будто "так всегда и было". Точно в таком же положении была оказывается и ортодоксальная иудейская церковь (кроме караимов). "Ортодоксальные же иудеи ЧТЕНИЕ БИБЛИИ НЕ РАЗРЕШАЛИ, они могли знакомиться лишь с Талмудом, толковавшим архаичные библейские законоположения в более модернизированном виде" [95], с.99. Поэтому и с иудейской (или еврейской) Библией тоже могли происходить значительные, но незаметные никому изменения (за исключением узкого круга лиц) вплоть до появления первых ПЕЧАТНЫХ изданий. А таковые появились не так давно. Например, только "в 1731 году (то есть в XVIII веке - Авт.) была основана первая типография в Крыму, выпустившая через три года ПЕРВУЮ КНИГУ НА ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ" [95], с.112. Здесь стоит отметить, что "ПЕРВЫЙ перевод книг Нового Завета на древнееврейский язык относится ко временам Реформации и принадлежит Себ.Мюнстеру... весь Новый Завет на древнееврейском языке напечатан в Лондоне в 1661 и в полиглотте Гуттера" [170], том 1, с.237. Издание Гуттера относится, якобы, в 1587 году и восходит к изданиям якобы 1477, 1488 и 1494 годов [170], том 1, с.259. Что касается караимов, то есть тюркоязычных (см. [66], с.542) иудеев, то им разрешалось читать Пятикнижие. Они составляли "обособленное течение в иудаизме, оппозиционное официальной доктрине, основанной на Талмуде" [95], с.99. Причем, ЕЩЕ В XVIII веке "они не следуют Талмуду, а чтут только Тору, то есть Пятикнижие, первую часть ветхозаветной Библии" [95], с.87. Но и это - всего лишь небольшая по объему часть современной Библии. Таким образом, в ортодоксальном иудаизме было запрещено чтение всей Библии, а в караимизме полная Библия вообще отсутствовала, кроме Пятикнижия. В обиходе православной церкви, и вообще на Востоке, в средние века чтение Библии также ЗАПРЕЩАЛОСЬ. "Иерархи в "Послании патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере" ЗАПРЕЩАЛИ ВСЕМ БЕЗ РАЗБОРА И НАДЕЖНОГО РУКОВОДСТВА ЧИТАТЬ НЕКОТОРЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ КНИГИ, И В ОСОБЕННОСТИ ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ЧАСТИ" [162], с.93. Это послание было написано в 1723 году [162], с.96. Считается, что "в Древней Руси, хотя и не в такой открытой форме, как в католических странах, временами раздавались голоса, призывавшие ЗАПРЕТИТЬ ПРОСТОЛЮДИНАМ ЧИТАТЬ БИБЛИЮ" [162], с.97. Как мы увидим, эти якобы запрещения читать Библию в средние века означают на самом деле, что Библия в то время ЕЩЕ НЕ БЫЛА ОКОНЧАТЕЛЬНО НАПИСАНА. И скорее всего, ВСЕ ЭТИ ЗАПРЕЩЕНИЯ БЫЛИ ПРИДУМАНЫ И НАПИСАНЫ уже в XVII-XVIII веках и приписаны средневековым императорам и папам, чтобы объяснить тот поразительный с точки зрения скалигеровской истории факт, что по крайней мере до конца XV века (а на самом деле до конца XVI века, см. ниже) БИБЛИЯ в современном смысле ВООБЩЕ ОТСУТСТВОВАЛА. Не только на Востоке, но и на Западе. Известный историк церкви А.В.Карташев писал: "ПЕРВОЙ ДЛЯ ВСЕГО ВОСТОКА рукописной (еще до появления печатного станка) явилась Библия 1490 года, созданная архиепископом Новгородским Геннадием... Такая РАННЯЯ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ в овладении полным библейским текстом явилась на Руси в XV веке" [156], с.600. Таким образом, если в самом конце XV века пробуждение интереса к полной Библии расценивается специалистами как ОЧЕНЬ УЖ РАННЕЕ, то что говорить о XIV или XIII веках? В то время, как мы видим, никто Библией на Востоке даже и не интересовался. А на Западе не читали, потому что "запрещено". Спрашивается - кто же ее читал в те века? ДА И СУЩЕСТВОВАЛА ЛИ ОНА ТОГДА ВООБЩЕ? 2. РУКОПИСИ БИБЛИИ 2.1. ГРЕЧЕСКИЕ РУКОПИСИ БИБЛИИ. ИСТОРИЯ ТИШЕНДОРФА "Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров Библии (по-гречески - Авт.) являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская... Все три рукописи... датируются (палеографически, т.е. на основании "стиля почерка" - Авт.) ... второй половиной IV в. н.э. Язык кодексов греческий... Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, ДАЛЕКО НЕ ПОЛНОСТЬЮ... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе - в частности, не ясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 г. в Ватикан... Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 г. ... патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I" [77], с.267-268. СИНАЙСКИЙ КОДЕКС ОБНАРУЖЕН ТОЛЬКО В XIX в. известным богословом К.Тишендорфом (1815-1874) [77], с.268-270. Итак, все три древнейших кодекса Библии появляются на свет ТОЛЬКО ПОСЛЕ XV века н.э. или даже после XVII века. Более того, репутация древности этих документов создана лишь в XIX веке авторитетом К.Тишендорфа, основывавшегося только на "стиле почерка". Однако сама идея палеографического датирования ПРЕДПОЛАГАЕТ УЖЕ ИЗВЕСТНОЙ глобальную хронологию других документов, а потому ни в какой мере НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕЗАВИСИМЫМ СПОСОБОМ ДАТИРОВКИ. Известный историк церкви профессор В.В.Болотов по этому поводу писал: "При определении времени написания унициальных рукописей большим препятствием могут служить подделки... Какой-нибудь любитель книг мог заказать снять буквальную копию (то есть воспроизвести и древний шрифт) с древнейшей рукописи... Искусников воспроизводить этот почерк было всегда достаточно... Были подражания древнейшим рукописям и с корыстной целью" [161], том 1, с.50. В свете того, что нам становится сегодня известно об эпохе XV-XVI веков [нх-1]-[нх-8], всплывает следующий вопрос: а верно ли что все перечисленные рукописи Библии появились в XV веке? А что если они более позднего происхождения? Ведь СИНАЙСКИЙ кодекс обнаружен ЛИШЬ В XIX веке. История АЛЕКСАНДРИЙСКОГО кодекса прослеживается НЕ РАНЕЕ XVII века. Лишь ВАТИКАНСКИЙ кодекс появился в Ватикане якобы около 1475 года, однако его история считается САМОЙ ТЕМНОЙ. Энциклопедия "Христианство" говорит по этому поводу следующее: "Когда и откуда он попал туда - неизвестно... До открытия Синайского манускрипта Ватиканский считался древнейшим и важнейшим. Но сведения о нем были смутны и неверны, так как он доступен был лишь САМОМУ НЕЗНАЧИТЕЛЬНОМУ ЧИСЛУ ИЗБРАННЫХ ЛИЦ И ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ ХРАНИЛСЯ В ТАЙНЕ" [170], том.1, с.261. Да и вообще, как мы теперь понимаем [нх-1]-[нх-8], история Италии и, в частности, Ватикана, становится надежной лишь начиная с конца XVI - XVII веков. А других, более или менее полных древних рукописей Библии (по-гречески) не известно [170], [77]. Иногда говорят о манускрипте-палимпсесте св. Ефрема Сирина, хранящемся в Парижской библиотеке. Его относят к V веку н.э., но реально обнаружен этот текст был лишь в XVII веке [170], том 1, с.261-262. Дело в том, что первоначальный библейский текст был кем-то СТЕРТ с пергамента (якобы в XII или XIII веках), и вместо него были написаны сочинения св. Ефрема Сирина. И снова здесь возникает тот же самый Тишендорф. "Многое оставалось неразборчивым и непрочитанным. Только искусству Тишендорфа удалось преодолеть все препятствия; им и издан был, с незначительными пропусками, этот важный памятник в 1843 г. в Лейпциге. Манускрипт ОЧЕНЬ НЕПОЛОН: ветхозаветные книги находятся в отрывках, и в Новом Завете недостает по крайней мере одной трети" [170], том 1, с.262. Из ОТДЕЛЬНЫХ же библейских сочинений самым древним считаются рукопись пророчества Захарии и рукопись Малахии, датируемые якобы VI веком н.э., но "датировка" это - тоже палеографическая, то есть независимой не является [77]. По мнению некоторых ученых, "НАИБОЛЕЕ ДРЕВНИЕ ИЗ СОХРАНИВШИХСЯ РУКОПИСЕЙ БИБЛИИ ВЫПОЛНЕНЫ НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ" [77], с.270. Полезно познакомиться с деятельностью немецкого богослова Тишендорфа (1815-1874), на авторитете которого покоится датировка IV веком древнейших греческих рукописей Библии, имеющихся в различных европейских книгохранилищах. Н.А.Морозов, специально изучивший биографию Тишендорфа, писал: "Выхлопотав себе крупную субсидию от русского императора, Тишендорф, бывший в это время уже профессором, специально устроенной для него кафедры библейской ПАЛЕОГРАФИИ при теологическом факультете Лейпцигского университета, отправился в Египет и на Синай (якобы Синай - Авт.), где нашел у монахов св. Екатерины рукописный экземпляр Библии, которую сначала напечатал (в 1862 г.), как ОТКРЫТЫЙ ИМ документ IV века, а затем через семь лет после этого преподнес императору Александру II, за что немедленно и получил потомственное русское дворянство. Подаренный им императору документ хранится теперь (во времена Н.А.Морозова - Авт.) в Петербургской Публичной библиотеке под названием СИНАЙСКИЙ КОДЕКС (Codex Sinaiticus). Он содержит полное собрание старозаветных и новозаветных книг, написанных на пергаменте крупным почерком, отдельными заглавными буквами, которыми, по утверждениям Тишендорфа, писали до IX или X века нашей эры, после чего стали писать строчными обычными буквами" [12], с.257-258. Неужели ВЕЛИЧИНА БУКВ является достаточным основанием для датировки? Причем для таких важных случаев? Между прочим, еще требуется доказать, что в XVI-XVIII или даже в XIX веках кто-то, - да хотя бы сам Тишендорф, - не мог переписать Библию ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ? Тем более что он по-видимому имел тут личный интерес. Получил же он за это в результате ПОТОМСТВЕННОЕ РУССКОЕ ДВОРЯНСТВО. По этому поводу Н.А.Морозов писал: "Во всяком случае, можно только удивляться, что лейпцигский протестантский профессор библейской палеографии, германец Тишендорф, имевший полную возможность подарить эти рукописи СВОЕМУ УНИВЕРСИТЕТУ, предпочел отдать их в далекую... Россию" [12], с.258. Н.А.Морозов имел возможность ЛИЧНО осмотреть этот Синайский кодекс. И вот что он рассказывает: "При внимательном осмотре Синайского кодекса в рукописном отделении Публичной библиотеки мое внимание прежде всего обратило на себя то обстоятельство, что листы пергамента у этого документа совсем не истрепаны на нижних углах, не замусолены и не загрязнены пальцами, как это должно бы быть при тысячелетнем пользовании им" [12], с.258. Отметим, что Н.А.Морозов мог заметить все это лишь потому, что ему посчастливилось ДЕРЖАТЬ В РУКАХ этот документ. А вот например, "на снятых с него (Синайского кодекса - Авт.) фототипических изображениях, изданных в Англии, страницы КАЖУТСЯ МНОГО ГРЯЗНЕЕ, ЧЕМ ОНИ ЕСТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ", - пишет Н.А.Морозов [12], с.259. Это странно. Ведь качество профессиональных фотографий даже начала XX века было весьма высоким. Не старались ли издатели фотокопии Синайского кодекса придать ему "древний вид"? "Особенно же интересно, - продолжает Н.А.Морозов, - показалось мне в Синайском кодексе внутреннее состояние его пергамента. Листы его очень тонки, прекрасно выделаны и, что всего поразительнее, СОХРАНИЛИ СВОЮ ГИБКОСТЬ, нисколько не сделались хрупкими! А это обстоятельство очень важно для определения древности. Когда мы имеем дело с документами, действительно пролежавшими тысячелетие, хотя бы при самых лучших климатических условиях, тогда часто при малейшем прикосновении к их листам, они ломаютсяЪна мельчайшие кусочки... Прекрасное состояние внутренних листов Синайского кодекса при явных следах небрежного обращения с ним монахов, сорвавших его переплет и оборвавших наружные листы..." [12], с.260. Что касается СОРВАННОГО ПЕРЕПЛЕТА И НАРУЖНЫХ ЛИСТОВ, то действительно это выглядит крайне странно в сочетании с великолепной сохранностью самого кодекса. А ведь именно на переплете и на наружных (то есть первых и последних) листах всегда указывались ВЫХОДНЫЕ ДАННЫЕ РУКОПИСНОЙ КНИГИ. Кто, где, как и когда ее изготовил, или переписал и т.п. Да и сам переплет может очень многое рассказать о времени и месте своего изготовления. Поэтому складывается впечатление, что переплет и наружные листы Синайского кодекса могли быть оборваны не монахами, и не теми, кто им пользовался, а например самим Тишендорфом. Дабы скрыть явные следы позднего происхождения этой рукописи. Ведь, повторим, Тишендорфу нужно было найти "очень-очень древнюю рукопись". Дворянство, а тем более потомственное, просто так не давали. "В 1933 г. советское правительство продало его (Синайский кодекс - Авт.) Британскому музею за 100.000 фунтов стерлингов" [157], с.607. Оказывается, Тишендорфа просто "преследовали" библейские рукописи якобы IV века. Ставшие благодаря ему знаменитыми. Как и он сам стал очень знаменит благодаря им. Н.А.Морозов писал: "Рушится созданная тем же самым Тишендорфом легенда и о необычной древности, хранящегося в Ватикане (и сделавшегося известным для ученых ЛИШЬ С 1870 года) сборника старозаветных и новозаветных рукописей, так называемого ВАТИКАНСКОГО КОДЕКСА (Codex Vaticanus). Он тоже написан ПО-ГРЕЧЕСКИ НА СОХРАНИВШЕМ СВОЮ ГИБКОСТЬ ПЕРГАМЕНТЕ, как и Синайский сборник, и такими же отдельными... мелкими заглавными буквами... Этот экземпляр, по словам самих монахов (Ватикана? - Авт.), НЕИЗВЕСТНО КОГДА И КАК ПОПАЛ В ВАТИКАН. Приехавший туда Тишендорф ПЕРВЫЙ ВОЗВЕЛИЧИЛ ЕГО, а с ним и Ватиканское книгохранилище, и себя самого, отнеся его к IV веку, как к наибольшей из всех возможных древностей. Но более осторожные исследователи уже и прежде меня приписывали ему... только V век, а теперь приходится отнести его к периоду между VI и XII веками, хотя, конечно, ничто не могло помешать любителю красивых книг древне