се же были неприемлемыми для Неба, "теплохладными"? Чтобы примириться с собственной совестью, приходилось рвать со своей средой и ненавистным государством, становиться бунтарем или бежать. Мотивами такого бунта-бегства буквально пронизана русская литература. Бегство или смерть! Не было для больной совести пристанища на Руси, кроме монастырей, но не всем по силам подвиг монашеский... Потупя голову, в тоске ломая руки, Я в воплях изливал души пронзенной муки И горько повторял, метаясь, как больной: "Что делать буду я? Что станется со мной?" На расспросы родных герой признается, что его мучит ужас перед каким-то грядущим возмездием. "Как узник, из тюрьмы замысливший побег", герой, пребывая в страхе и унынии, встречает юношу-монаха с книгой: И я в ответ ему: "Познай мой жребий злобный! Я осужден на смерть и позван в суд загробный И вот о чем крушусь: к суду я не готов, И смерть меня страшит". "Коль жребий твой таков", - он возразил, "И ты так жалок в самом деле, Чего ж ты ждешь? Зачем не убежишь отселе?" Я оком стал глядеть болезненно-отверстым, Как от бельма врачом избавленный слепец. "Я вижу некий свет", - сказал я наконец. "Иди ж", - он продолжал, - "держись сего ты света, Пусть будет он тебе единственная мета, Пока ты тесных врат спасенья не достиг. Ступай!" - И я бежать пустился в тот же миг". "Странник" А.С.Пушкина, 1835 год, незадолго до смерти. Вот и искали этот самый "некий свет" многие в революции... Подобное и у Некрасова: Одна просторная, дорога - торная. Страстей раба, По ней громадная, к соблазну жадная идет толпа. Другая - тесная , дорога честная, по ней идут Лишь души сильные, любвеобильные, на бой, на труд... Прямая параллель с Евангельским "узким путем спасения". Кстати, о параллелях: "Погибло, все погибло! Умерло все, и мы умерли, бродим, как живые трупы и мертвые души. До сих пор ничего не понимаю, мой ум отказывается вместить. Была могучая держава, нужная друзьям, страшная недругам, а теперь - это гниющая падаль, от которой отваливается кусок за куском на радость всему слетевшемуся воронью. На месте шестой части света оказалась зловонная зияющая дыра. Где же он, великодушный и светлый народ, который влек сердца детской верой, чистотой и незлобивостью, даровитостью и смирением? А теперь - это разбойничья орда убийц, предателей, грабителей, сверху донизу в крови и грязи, - во всяком хамстве и скотстве. Совершилось какое-то черное преображение, народ Божий стал стадом гадаринских свиней". - Это что, про нашу перестройку? - невольно вырвалось у Иоанны. - "Исчезни в пространстве, исчезни, Россия, Россия моя!", - как воскликнул свидетель Андрей Белый, - 1918 год, любезная Иоанна, - А она на самом деле взяла да исчезла, и закопошились на ее месте предательские "самостийности", нетопыри разные. Ведь при похоронах России присутствуем". А первая цитата - тоже 1918-й. Сергий Булгаков, "На пиру богов". "Произошло то, что Россия изменила своему призванию, стала его недостойна, и поэтому пала, а падение ее было велико; как велико было призвание". - Вот что натворил твой Иосиф с любезными его сердцу большевиками. - Пока что это доказывает лишь одно - был вскрыт страшный гнойник лжи и фактического безбожия некогда "Святой Руси". Бездуховности и безблагодатности под клеймом "теплохладность". "Скот" сдерживался не верой, а властью. И требующая покорности вампирам официальная церковь воспринималась как часть Вампирии. В великой и страшной революции Россия омылась кровью. В том числе праведников и новомучеников". 2002-08-01 Круг: - Помещаю текст Ю.Ивановой с ее форума "Миссия Сталина": "Был ли Сталин марксистом? Или же, зная падшую природу человека, вождь понимал, что "пролетарий - всего лишь вывернутый наизнанку буржуа, ждущий своего часа". Поэтому внутри ограды будут перманентно нарождаться волки, не говоря уже о волках внешних, и единственный способ сохранить стадо - это стравливать кланы друг с другом, ослабляя и уничтожая. Умышленно он это делал, по воле свыше, или же просто был эмпириком, ставшим из разрушителя одного государства великим государственником другого - вопрос особый. Разумеется, страдали при этом тысячи, "летели щепки", но был ли иной путь укрепить многонациональную страну в ее Великом противостоянии царству Мамоны?" Задавая читателям этот вопрос, автор исходит из убеждения, что любое общественное устройство "лежащего во зле мира" (Вампирии), позволяющее одной части общества перманентно обжираться за счет угнетения и недоедания другой, обеспечивающее себе такую "вампирскую" жизнь с помощью армий, конституций, полиции и СМИ, - не может быть благословлено Творцом. Ю.И.: - Разве не в умножении жатвы Господней смысл крестного подвига Спасителя и завещание нам следовать Его путем? "Душу положить за други своя", а не "терпеть" мучительное умирание более слабых братьев во Христе в когтях и зубах хищников. Умирание телесное и духовное. "Терпеть" нам заповедано страдания собственные, да и то лишь те, которые "во спасение". Терпя же "насильников, грабителей, мучителей людей" - разве мы первым делом не ввергаем их самих в грех, не потворствуем греху? 2001-08-08 Александр - Ю.И.: "Единственный способ сохранить стадо - стравливать кланы друг с другом, ослабляя и уничтожая". Посмотрите, с каким цинизмом Иванова пишет о Людях, сравнивая их со стадом, и то, что их нужно непременно стравливать (очевидно, имеется ввиду классовая борьба). Ю.И.: - "Стравливал" Сталин кланы номенклатурных волков, хищников и потенциальных предателей народной власти, то есть будущих Гусинских, Березовских, Яковлевых и прочих Чубайсов. Которые в наши дни пожгли партбилеты, как только явилась возможность присвоить не только прибавочную стоимость, но и недра. Теперь о "стаде". Это общепринятый Библейский синоним "народа", в котором нет никакого цинизма. Например: "Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (ЛК.12, 32) "И они услышат Мой голос, и будет одно стадо и один Пастырь" (Иоан, 10, 16). Об "уважении к народу". Отвечу словами поэта А.К. Толстого из поэмы "Поток-богатырь": И, увидя Потока, к нему свысока Патриот обратился сурово: "Говори, уважаешь ли ты мужика?" Но Поток вопрошает: "Какого?" "Мужика вообще, что смиреньем велик!" Но Поток говорит: "Есть мужик и мужик: Если он не пропьет урожаю, Я того мужика уважаю!" Александр: "Опубликуй эта мадама свои опусы при Сталине, в первую ночь укатила бы на Соловки". Ю.И.: - При Сталине надобности в подобных "опусах" не было. А вообще-то лучше на Соловках, чем, как сейчас, в дерьме. И нельзя ли поспокойнее? Как сказал вождь одному из известных режиссеров: "Моя работа тоже многим не нравится, но я от этого не падаю в обморок". 2001-08-15 Алферова Мария Александровна: - Я не из зарубежья. Я - православная, живу в России, в одном с вами городе. Но я уверена, что Сталин был посланником сатаны. 2001-08-09 Круг: - Отвечу вам словами Ю.Ивановой: "Если СССР служил сатане, почему отвергал ядовитые угощения "хозяина"? Советский Союз упрекают в "безбожии", в том, что мы жили так, будто Бога нет". Автор полагает, что мы жили так, будто не Бога, а Дьявола нет. Нет его, неустанно нашептывающего зодчим светлого будущего, пытающимся жить по "моральному кодексу строителей коммунизма", возжаждать запретные плоды, которые отвергала "безбожная" власть. Сатану переименовали во "вражескую пропаганду" и верили, что с этой штукой можно справиться всякими там постановлениями, глушилками, железными занавесками, цензурой и обвинениями некоторых товарищей в "буржуазном перерождении" (то есть в служении Мамоне). Лозунг сатаны: "Запрещается запрещать". Почему же "империя зла", не веря в сатану, но якобы ревностно ему служа, яростно отвергала хищничество, жадность, эгоизм, блуд, "деньги в рост" и прочую отвязанность в фантике "свободы"? Может ли разделиться царство? Может ли зло отвергать дары зла? На кого же, в таком случае, работала эта "ужасная" страна "героев, мечтателей, ученых", и кому служит теперь СНГ воров, спекулянтов, убийц, проституток и наркоманов?" 2001-08-08 Дремов Александр: - Господа мелкотравчатые зарубежцы! Сколько бы вы ни лаяли на знаменитых деятелей России, которые ой как много сделали для русского народа, история пишется независимо от вас, от ваших желаний...а караван идет. 2001-08-11 Антонов Сергей: - Нация вымирает сейчас, когда нет лагерей и плохого Сталина. А тогда даже аборты были запрещены. Вот как боролись "за вымирание нации". 2001-08-14 Примачук Александр: - Дожили! Деспот Джугашвили лучше Николая, причисленного к лику святых. И это утверждает православный! Слышали б это причисленные к лику святых - в гробах бы попереворачивались. 2001-08-16 А ВЫ ЧТО ЗДЕСЬ ДЕЛАЕТЕ? (1967-71 гг.) Подробно я описала свою жизнь в Немчинове в романе "Дремучие двери" (Иоанна в Ильичевке). Дача Брежнева действительно была на холме неподалеку за сплошным бетонным забором. Домашние и знакомые считали мою деревенскую жизнь дурью и мазохизмом. Борис, правда, тоже приобщился к бегу, но приезжал, в основном, на выходные, что меня устраивало - общения я ни с кем не жаждала. Вику же плотно опекала свекровь, которая считала (кстати, вполне справедливо), что для ребенка в домике отсутствуют необходимые удобства. После начала каникул дочка у меня гостила недельку-другую, а затем моя мама брала ее с собой на Оку или на Рижское взморье - в литфондовский дом творчества. Только вот времени на повесть почти не оставалось. По счастью, вскоре меня перевели в только что созданное творческое объединение "Экран" на должность редактора-сценариста (Мамедов меня запомнил и сдержал слово). Потом и вовсе была организована при "Экране" сценарная мастерская, где со мной работали и Юра Визбор, и Борис Шустров, и другие творческие личности. Поначалу приходилось служить, в основном, редактором, а так как авторский контингент был чаще всего "вторичным" (приходили в "Экран" те, кому не повезло в кино), то лично мне иногда проще было самой написать за автора, чем добиваться от него нужного текста. Помню, как однажды за несколько часов до звукозаписи текст к трехчастевке, где я была редактором, начисто отсутствовал, и тогда Марлен Мартынович Хуциев, бывший у нас худруком, махнул рукой - "Ладно, сочиняй сама". До этого долго не позволял - может, боялся, что потребую гонорар. Текст был утвержден, записан, я не получила ни копейки, но не дергалась - фильм прошел, и ладно. Обижало другое - время от времени обрушивались на нас всякие дисциплинарные репрессии - у входа записывали, кто когда явился, опоздавшим объявляли выговора или лишали премий. Я никак не могла смириться с такой казарменной муштрой, тем более что делать порой на работе было совершенно нечего. Летишь, бывало, вверх по эскалатору, затем с риском для жизни - через дорогу к троллейбусу, а отметилась, плюхнулась на рабочее место, отдышалась - можешь краситься, чесать язык, чаи гонять, никому до тебя дела нет. Но не дай Бог уйти раньше шести! Вот тогда я и приспособилась, заткнув уши восковыми импортными затычками, продолжать сочинять странную свою повесть про Землю-Бета. "Она должна прийти сегодня..." Помню, как торговались с писателем Кузнецовым, с которым мне было велено заключить договор на пять тысяч за экранизацию его повести "Огонь", опубликованной в "Юности". Бледный неврастеничный автор требовал шесть. Шесть ему дали, но он их так и не получил, потому что махнул через пару недель в Лондон и там остался. Только нервы зря мотал. Меня в "Экране" начальство с некоторых пор побаивалось. За одно из опозданий мне вынесли выговор. Я ужасно разозлилась, промолчала, но, как говорили девчонки, взглядом метала "громы и молнии". От этих "громов и молний", по их мнению, тут же увезли на скорой с внезапным приступом удушья мою непосредственную начальницу, патологически здоровую молодую даму. Другая дама, подписавшая приказ, покрылась на следующий день не менее странной сыпью, а самый наш главный начальник, Хессин, расписавшийся в выговоре третьим, вообще куда-то сгинул на пару недель. Как потом выяснилось, отлеживался в "Кремлевке" в предынфарктном состоянии. Я не очень верила слухам о своих колдовских способностях, но на всякий случай старалась с тех пор "не метать", прощая личным обидчикам, как велит заповедь. Как-то засиделась в Останкино, увлекшись работой над повестью, до глубокого вечера. И вдруг до меня дошло, что на этаже никого нет. Охватил панический страх, сердце колотилось. Наскоро заперев ящик стола и дверь, помчалась по безлюдному коридору к лифту. И вдруг из своего кабинета вышел Хессин, изумленно вскинул брови: - А вы что здесь делаете? - Вкалываю! - буркнула я. И добавила что-то про выговоры, которые несправедливо влепляют отдельным горящим на работе сотрудникам за ничтожные опоздания. "Субординации" я так и не научусь. Но Хессин не обидится, понемногу я стану заключать договора и на свои сценарии - документальные, короткометражные игровые и даже полнометражки - в соавторстве с одним "классиком". Я писала текст - классик обеспечивал проходимость и первую категорию. Неожиданно нашелся режиссер из Волгограда на многострадальный сценарий "Откройте - свои". Со мной заключили договор, написала несколько вариантов, съездила в Волгоград, где сценарий одобрили, но на каком-то этапе опять все прикрыли. Традиционно получила деньги, очередную душевную травму и, как Гоголь, сожгла сценарий в немчиновской печурке, чтобы уже никогда к нему не возвращаться. Лишь один эпизод - "Велосипед" войдет впоследствии в роман "Дремучие двери". B БЕСЕДКЕ С: А. Дремовым, Виктором, Александром, Андреем и Юрием Сотниковым Да, эмоции так и хлещут... Дремов Александр: - Читайте внимательно историю России конца 19 - начала 20 века. Примерно год назад на Форуме была тема по вопросу о канонизации Николая. Так вот, у меня была фраза как две капли воды похожая на вашу. Слышали бы причисленные к лику святых, кого тянут к ним в компанию (Николая 2) - в гробах бы попереворачивались! Естественно, по конъюнктурным соображениям причислили. Но не в этом дело. Господа, охаивающие Сталина и вместе с ним вычеркивающие славный период истории нашей страны, посмотрите, кто вы? С Белоруссии, с Израиля, Украины и других мелких стран (типа Бельгии, Голландии), история которых может уместиться на страницах издания типа Мурзилки. Это в вас клокочет злоба, любить вас (как тут советуют), никто не будет вместе с вашими новыми родинами, здесь уже агностик давал мне оценку как православному ("Хорош православный"). Склочничать с вами бесполезно. Вам с ваших голландских высот виднее. Историю России вам изучать ни к чему, читайте Мурзилки. Остаюсь при своем мнении. 2001-08-08 На линии огня Виктор: - 1. Пусть мне объяснят, почему во время войны "плохой" Сталин навел порядок в Чечне за три дня и без единого выстрела? (правда, эшелоны в Азию шли еще сорок дней). А "хорошие" демократы не могут сделать это уже четвертый год? Так кто крови не жалел и не жалеет? 2. Почему диктатор Сталин не боялся вооруженного народа? Почему у него не было особых проблем с оружием у населения? Знаю это не понаслышке, сам винтовку (отцовскую довоенную) сдал уже при Брежневе, после введения идиотского закона о регистрации оружия. И почему сейчас вооружены только бандиты, а честному человеку и защититься нечем? Разрешенье на охотничье ружье - и то проблема. Или это делается специально? 2001-08-09 Александр: - Изанья - абсолютная чушь. Вы, коммуняки недобитые, чувствуете свою духовно-моральную ущербность и поэтому забросили своего Маркса, который говорил: "Религия - опиум для народа", и ринулись с грязными лапами к христианству. Ну что ж, добро пожаловать! Библия зовет ВСЕХ. Только руки вымойте. И не тяните с собой всякую грязь в образе деспотов типа "джугашвили". Только чистосердечное раскаяние-покаяние смягчит вашу участь! 2001-08-06 Виктор: - Если Александр - пример истинного христианина, то я лишний раз порадуюсь, что я атеист. Из его сообщений христианская любовь так и брызжет! А идея Изании привлекательная, но будет ли реализована... 2001-08-09 Александр: - Как и все бредовые утопии НЕТ! Что предлагается: отказаться от денег. Эффективность для экономики крайне низка - это давно доказано. В наше время иногда встречается нечто похожее - " бартер", и все экономисты в один голос говорят, что это плохо и от него надо избавляться по максимуму. 2001-08-14 Андрей: - Здрасьте! Никто и не предлагает заменить сегодняшнюю экономику бартером. Предлагается дополнить ее. Экономисты, конечно, рады были бы от бартера избавиться. Государству всегда деньги удобнее. А вот для частных людей это была бы очевидная экономия, а для кого-то и способ жизни. Раз государственная система их, мягко говоря, "имеет" и более ничего делать для них не собирается. Почитайте хотя бы вступительные слова на сайте. А то вы видите большевиков там, где их нет. А насчет бартера - вы соседу дрель тоже за деньги даете? 2001-08-15 Ю.И. - Александру на "Изанья - абсолютная чушь!": Точная цитата из Маркса: "Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, также как она - дух бездушных народов. Религия есть ОПИУМ НАРОДА". Как видите, совсем другой смысл. Сознательно искаженный теми, кто "пути к Богу с черного хода" (определение коммунизма Н. Бердяевым) предпочитает откровенное "служение другому господину" (Мамоне). Сталин рассказывал, как Святой Франциск учил жить без собственности. Один монах спросил его: "Можно ли мне иметь хотя бы мою Библию?". Тот ответил: "Сегодня у тебя "своя Библия". А завтра ты уже прикажешь: "Принеси-ка мне мою Библию". А теперь вопрос на засыпку - кто автор нижеследующей богоугодной цитаты? "Со времен ужасной французской революции совершенно новый дьявольский дух вселился в значительную часть человечества. И безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания. Это уже не равнодушие и холодность к господу: нет, это открытая явная вражда. И вместо всяких сект и партий мы имеем теперь только две: христиан и противников Христа... Мы видим среди них лжепророков, и даны им уста, говорящие гордо и богохульно... Они странствуют по Германии и хотят украдкой всюду проникнуть, проповедуя свои сатанинские учения на рынках и перенося дьявольское знамя из одного города в другой , увлекая за собой бедную молодежь, чтобы ввергнуть ее в глубочайшую бездну ада и смерти". Автора, вы, само собой, не разгадали. А он - ближайший соратник ненавистного вам Маркса, сам Ф. Энгельс ("Шеллинг - философ во Христе или Преображение мирской мудрости в мудрость божественную"). Получается, не все так просто, любезный Александр. Народник-террорист Желябов коммунистом не был, но его речь на процессе тоже весьма примечательна: "Крещен в Православие, но Православие отрицаю, хотя сущность учения Христа признаю. Эта сущность учения среди моих нравственных побуждений занимает почетное место. Я верю в истинность и справедливость этого учения и торжественно признаю, что вера без дел мертва есть и что всякий истинный христианин должен бороться за правду, за право угнетенных и слабых, а если нужно, то за них пострадать: такова моя вера". Когда мы говорим о "духовно-моральной ущербности" Иуды и ему подобных, выражаясь вашими словами, то отсюда отнюдь не вытекает "ущербность" Христианского учения. А идея привлекательная, но будет ли реализована? Александр: - Как и все бредовые утопии: НЕТ! Ю.И.: - Помните? - "Мудрость века сего - безумие пред Богом". Сотников Юрий: - Как, по-вашему, сам Сталин отнесся бы к роману? Ю.И.: - Первым делом вождь, разумеется, приказал бы изъять все главы, относящиеся к нему лично - этого вторжения он никому не позволял, даже Булгакову. Ну а прочее взвесил бы по принципу: "на чью мельницу льется водичка", что-то вычеркнул бы красным, где-то написал на полях свое "ха-ха-ха!", но примерно половину книги разрешил бы издать. Однако истинное его отношение к роману я бы никогда не узнала, потому что вождь говорил всегда не то, что думает, а то, что надо сказать. Если по милости Божьей я не попаду в ад, то обязательно разыщу Иосифа в той жизни, попрошу прочесть мои "Двери" (ведь рукописи не горят!), и высказать свое мнение. Это действительно очень интересно, так что спасибо за вопрос. Ну а в том, что сам вождь не окажется в аду, у меня никаких сомнений нет. 2001-08-22 И ПОСВЯЩУ ТЕБЕ ВТОРОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ... (1971 год) Лишь один эпизод - "Велосипед" войдет впоследствии в роман "Дремучие двери". Между тем, я закончу повесть и отнесу своему самому первому мэтру и учителю - Юрию Марковичу Нагибину. Через несколько дней он лично подрулит к Останкино и вручит мне отзыв, с которым посоветует пройтись по журналам - авось, где-нибудь да клюнет. Там будут такие строчки: "Повесть Юлии Ивановой талантлива, умна, полна глубокого человеческого смысла и захватывающе интересна". А лично мне Юрий Маркович скажет, отфыркиваясь, (последствие контузии), что у него в голове не укладывается, как можно, учась в наших школе и вузе, никуда не выезжая за пределы Союза и вообще являясь по биографии "хомо советикус", написать такую "совершенно забугорную книгу". Разумеется, он не ведал о моей несостоявшейся карьере Маты Хари, позволившей мне не только заглянуть за "железный занавес" и прикоснуться к "забугорью", но и достаточно достоверно описать жизнь "агентов ВП". Но все же "Земля Спокойных" - (первоначальное название "Последнего эксперимента") - нечто совсем иное, чем просто "страна желтого дьявола". Я сама не понимала, откуда явилась мне эта фантастическая Бета, так похожая и непохожая на нашу землю, куда эмигрировала часть человечества, наотрез отказавшись возвращаться. Вот что скажет впоследствии в предисловии к повести известный критик Всеволод Ревич: "Тщательно разработанная фантастическая гипотеза, напряженная и увлекательная интрига, острота моральных конфликтов, однако, прежде всего, перед нами - хорошая проза, с пластично выписанными деталями, с поисками в области характеров". "Бойтесь равнодушных! - призывал в свое время Бруно Ясенский, именно с их молчаливого согласия на земле существуют и предательства, и убийства". И вот в повести Ю. Ивановой возникает гипотетическая Земля-бета, сплошь населенная такими равнодушными, спокойными людьми. Людьми ли? Заслуживают ли они этого звания? Писательница поставила перед собой трудное задание: создать мир, казалось бы, во всем сходный с Землей, с нашей "альфой", и в то же время совершенно отличный от нее. С обитателями "беты" произошло самое страшное, что может случиться с людьми: у них атрофировалась душа, в них совсем нет любви, самоотверженности, взаимопонимания. Перед нами фантастическая модель предела отчужденности, разобщенности, пресловутой "некоммуникабельности". Такая беда с неизбежностью должна постичь общество, в котором при материальном изобилии отсутствуют высокие идеалы". Это критик напишет в 1982 году в сборнике научной фантастики, а мне в семидесятых еще предстоят годы мытарств по редакциям и редакторам, главным и неглавным. А до времени, когда предсказания начнут сбываться, пройдут десятилетия. "Как я их ненавидел! Их непробиваемое спокойствие. Их можно поодиночке уничтожить, превратить в рабов. Заставить убивать друг друга. Я мог бы стать их господином, диктатором". Только теперь я понимаю, что, сама того не ведая, изобразила землю времен Нового Мирового Порядка. Когда ни шагу ступить без карты с личным номером, когда всем управляет клонированная "Семья" Верховной Пирамиды (сокращенно ВП !), все члены которой, напоминающие бездушных биороботов, запрограммированы какой-то злой силой на уничтожение каждого, кто остался "по образу и подобию". Это - общество тех, кто лишен духовности и смысла существования, общество "мертвых душ". Они не ведают страданий, потому что живут "хлебом единым", а хлебом этим, как и зрелищами, полностью обеспечены. "Только одному жителю "беты" выпало счастье снова стать человеком, и он сразу восстал против существующего положения вещей..." - писал Ревич. Могла ли я представить, что через четверть века сама окажусь на "Бете", и "восстану против существующего порядка" со своей альтернативной Изанией? Впрочем, я, наверное, давно с боролась с бетянами - со времен первых очерков, видя, как они перерождаются: одни в волков, другие - в овец. Из вторых впоследствии получатся СНГовцы, из первых - пожирающие их оборотни. Пофигисты... Это они пели "А нам все равно". Такая милая песенка. Косили свою "трын траву" и докосились. "Они мечтают об одиночестве и страдают от него. Потому что они другие, потому что им слишком многое дано. Но они не хотят этого многого. Они находят во Вселенной рай, где можно быть одиноким и самому по себе, не страдая. И бегут туда, на Землю-бета." "Фиолетовое облако поднимается и тает над скалами, и над Землей-бета проносится вихрь. Всего несколько секунд...Слышите, я хочу взорвать ваш рай, ваше трусливое убежище!" Удалить из атмосферы "трод" теплохладности, убивающей в человеке человека. Фиолетовый - цвет будущей "Изании"... Пишу эти строки в 2002-м, а предсказанные в повести события только начинают сбываться - и клонирование, и управляющая Новым Порядком "Семья", и ВП, и ИНН... А тогда я моталась с рукописью из журнала в журнал. Хвалили, обнадеживали, тянули время, морочили голову и, в конце концов, возвращали, бормоча про "редакционные планы", пряча глаза и настоятельно советуя показать какому-нибудь Ивану Петровичу или Михаилу Наумовичу. Осенью 71-го я, как обычно, уехала в Гагры и захватила повесть с собой. В тот сезон в доме творчества отдыхало много известных писателей, рукопись гуляла от одного к другому и имела большой успех. Говорили: "Ну и фантазия у этой дамы!" Наконец, папка с уже выгоревшими на пляжном солнце листами попала к опальному и знаменитому тогда Евтушенко. На следующий день поэт сказал, что немедленно отправит письмо своему приятелю из "Молодой Гвардии", кажется, ответственному секретарю по фамилии Сякин (точно не помню). Потом знакомый редактор из этого журнала добудет мне ксерокопию письма: "Милый Володя! Ты знаешь, что я очень не люблю писать письма - м.б. потому, что я профессиональный литератор, а за письма не платят. Но в данном случае я просто вынужден писать тебе это письмо. Я познакомился сейчас с удивительной женщиной Юлией Ивановой, а потом прочел ее рукопись "Последний эксперимент". Это редко бывает, но ее гениальность как женщины и друга ("друга" подчеркнуто - Ю.И.) поразительно воплотилась в этом произведении. На мой взгляд, это замечательная книга, и вообще она - Юлия Иванова, может стать одним из лучших русских писателей. Я знаю, что твой вкус очень строг, а иногда даже ограничен. Но если ты хоть немножечко любишь меня, поверь мне хоть раз. Превозмоги отвращение к короткой фразе, поверь мне и сделай все, чтобы опубликовать эту вещь. Если ты это сделаешь, я тебе этого никогда не забуду и посвящу тебе 2-е стихотворение, чего я никогда не делаю. Целую тебя, люблю, верю, что ты мне поверишь. Евг. Евтушенко". Стоит ли говорить, что ничего из этой затеи не вышло? Но мне уже было "все равно", как тем зайцам. Наступила зима. Я взяла абонемент в бассейн "Москва" и плавала брассом по полтора километра за тренировку (вместо бега), собирая себя по кускам. Однажды тренер на бортике попросил меня проплыть на время, я согласилась, не понимая, зачем ему это нужно, старалась изо всех сил, едва не сдохла на дистанции, но показала неплохое время. После чего он слезно попросил меня выступить за их институт в соревнованиях средней возрастной группы. Я обещала подумать, однако к вечеру свалилась с температурой (подозреваю, что и "ставила рекорд" с температурой), провалялась с неделю, но встала уже со стойким иммунитетом не только к вирусу гриппа типа А, но и к "литературным страстям". В моей жизни наступила эпоха совсем иных страстей. B БЕСЕДКЕ С: Александром, Николаем П., Ольгой Г., Ю. Сотниковым, А. Примачуком и Юстасом Кто в Изании будет чистить сортиры? Александр: - Кто в Изании будет чистить сортиры? Иванова пишет: "Каждый из нас наделен определенным дарованием, что-то любит и умеет делать, а что-то охотно поручил бы другим". Покажите мне человека, который считает, что наделен дарованием чистить сортир и любит это делать. Что, затрудняетесь?". Ю.И.: - Нисколько, любезный Александр. Он, то есть она, перед вами. Наверное, высокое слово "люблю" тут неуместно, но уж если его употребить, то я "люблю" чистить наш летний сортир на даче гораздо больше, чем мыть посуду, полы или готовить ежедневные обеды. Может быть, экстремальность данного мероприятия в сравнении с ежедневной рутинностью бытовухи придает ему некоторый шарм. Есть некое ощущение "подвига". Во всяком случае, мы это всегда делаем с мужем сами, даже когда у нас живут "дачники". Кстати, в монастырях за послушание чистить сортир часто шла борьба - оно считалось самым богоугодным. Ну а уж насчет "дарования в данном деле" - это уж точно. Я сконструировала специальный ковш из кастрюли с одной ручкой и палки, пол устилаем старыми газетами, рядом в компостной куче формируем соответствующую емкость. Муж наполняет ковшом ведра - я их аккуратно отношу и выливаю в компост (у мужа грыжа). Руки, разумеется, в рукавицах - вот и вся "техника безопасности". Каждое ведро перекладываю охапкой прополотой травы, испытывая при этом отрадное чувство экономной хозяйки, потому что цена на навоз нынче запредельная. Места емкостей периодически меняем, и через пару лет получаем отличный перегной. Как говорится. Отходы - в доходы! После завершения процесса газеты сжигаем на этой же куче, споласкиваем ведра, сами моемся под летним душем и, как это вам ни покажется странным, с аппетитом ужинаем. Вы уж простите меня великодушно за натурализм и повтор, но дерьмо, в котором нас постоянно купает нынешняя власть, куда как хуже. Как видите, можно и выращивать цветы, и продавать их, и издавать на эти деньги книжки, и обсуждать их с народом в Интернете, исполняя и насущные обязанности по дому. Я, например, сама крашу двери, стены и окна, клею обои, разбираюсь в АГВ и сантехнике, умею править старое железо, конопатить, стричь (людей и собак), ну и еще выполняю по надобности кучу сугубо мужских дел, не говоря уже о бабьих. И так многие из нас, но среди обязанностей есть предпочтения. Одни обожают наводить чистоту, другие - стряпать или возиться с детьми, копаться на грядках или в моторах. Разве не так? Александр: - Если и найдется пара альтруистов, то погоды они не сделают. В масштабе страны вы получите бардак и грязные сортиры. Ю.И.: - Мы никакие не альтруисты, работаем отнюдь не даром, а друг на друга. Просто денежным эквивалентом труда внутри Изании являются условные единицы, приравненные к деньгам и не позволяющие накрутчикам наживаться на нашей разобщенности. Разве даром глаза служат телу - они за это получают ЖИЗНЬ от других органов! И с чего вы взяли, что Изания планируется "для всей страны"? Это - добровольный Союз отдельных личностей. Александр: - А то напридумываете бредовых идей, не дай Бог, начнете воплощать в жизнь - загадите сортиры. Ю.И.: - Дались вам эти сортиры, будто они сейчас такие уж чистые! А в платные простой народ старается не заглядывать - лучше лишнюю буханку хлеба купить, свернув по нужде в подъезд или в кустики. Николай П.: - На мой взгляд, о Сталине, как и о многих других наших лидерах последнего времени, лучше всего просто молчать. Лучше отдать их на Суд Господу. К сожалению, мы можем говорить, что при Сталине было лучше, чем сейчас (или хуже, чем сейчас). Но это же совсем не значит, что и тогда было, и сейчас, ХОРОШО. Ю.И.: - Хотелось бы уточнить, а что такое "ХОРОШО"? Спор о Сталине и Суд над Сталиным, да и над каждым из нас, будет заключаться именно в ответе на этот вопрос. В связи с соответствием нашей земной жизни этому "хорошо". А поскольку здесь существуют разногласия, порой принципиальные, то замалчивать эту тему недопустимо, иначе никогда не найдем света в конце тоннеля. Ольга Г.: - Да, сейчас власть нисколько не лучше, но нам ли судить ее? Ю.И.: - Когда власть становится врагом слабых, детей и Отечества, молчать нельзя. Это тот случай, когда "молчанием предается Бог". Прощать велено только ЛИЧНЫХ врагов, а здесь мы вольно или невольно становимся сопричастными мировому злу. Николай П.: - Наверное, с моей точки зрения, нужно подумать над тем, "ЧТО" реабилитировать, а не "КОГО". Ю.И.: - Согласна. Отделить ценности от тленностей. Николай П.: - Как это ни странно может показаться для некоторых участников, но левые революционные движения рождаются как некий противовес экспансии чуждых нашему народу идей. Ю.И.: - Совершенно справедливо. И как противовес попыткам получше устроиться за счет других в этом мире, прикрываясь проповедями о мире Небесном. Ю.Сотников: - А чем Хрущев-то вам не понравился? Ю.И.: - У Маяковского про таких сказано: "мурло мещанина". С него-то и началась настоящая подмена ценностей, и одуревшие граждане никак не могли понять: "Зачем нам нужно догонять Америку, которая стоит на краю пропасти"? Я уж не говорю о гонениях на Церковь и массовое закрытие храмов - почему-то об этом СМИ помалкивают. Сталин был вождем, а этот - "водилой". Примачук: - Я, к примеру, благодарю Создателя, что СССРа больше нет, хотя остались обломки, от которых страдают беззащитные люди, которых во времена СССРа не научили жить по-человечески... Не за совесть люди жили, а за страх. Ю.И.: - Ох, как вы заблуждаетесь и как я счастлива, что все же смогла засвидетельствовать и защитить в своей книге наше время со всеми его недостатками и трагическими моментами, но все же прекрасное. Поймите, мы восходили, пока не скурвились инструктора. А нынешняя "свобода" - всего лишь "свободное падение" в пропасть. Мы были самой читающей страной в мире, хоть у нас и "не было секса", а про голубых, наркоту и магию по ТВ слыхом не слыхали. Примачук: - Я себя ощущаю свободным... Ю.И.: - Вам легче. А я несвободна - прежде всего перед Богом, Который счел бы происходящее Содомом и Гоморрой, несмотря на вновь открытые храмы. Несвободна перед теми, кто тысячу лет трудами, страданиями и кровью собирал и защищал великую страну, которую в одночасье, при моем молчаливом попустительстве, "раздавили на троих" три недоноска. Несвободна перед Родиной, которую мы отдали на поруганье Вавилону. Уж если спились и попрятались мужчины, их место должны занять женщины - так извечно было на Руси. Несвободна перед слабыми, "униженными и оскорбленными", которых Господь наказал защищать тем, "кому больше дано". Несвободна, как это вам ни покажется смешным, перед друзьями бывшего Союза, которых мы предали и продали, потому что мне стыдно и больно за это. Больно также за природу, зверье и рыбу, которых сейчас уничтожают, чтобы набить карманы и сбежать за бугор. Больно за простаивающие заводы и затопленные шахты, зарастающие бурьяном земли, разворованные коммуникации и железнодорожные пути. Я, наконец, несвободна перед собой, потому что слово - тоже оружие, может быть, самое грозное, и если Господь дал его мне, то оно не должно бездействовать. Я действительно в плену у всего этого, поэтому не могу наслаждаться вашей дурной свободой, но борюсь в меру своих слабых сил и верю в "нашу Победу", потому что "С нами Бог". Примачук: - Почему-то вспомнился анекдот, как большевики коммунизм строили в пустыне, и там исчез песок. Ю.И.: - Этот анекдот не про большевиков, а про Госплан. Что там песок - у ваших "демократов" целая страна в одночасье исчезла. 2001-08-28 Юстас - Александру: - Во-первых, к Изании надо относиться не как к готовой схеме, а как к поводу для обсуждения. Именно для этого здесь сделан форум. Во-вторых, в предлагаемой модели Изании есть не только идея работы "за галочку" - здесь есть еще несколько интересных тем, которые достойны того, чтобы прокрутить их в голове. Галочный учет - это не самоцель для автора, а средство противопоставить нечто той экономико-идеологической машине, которая сложилась сегодня и стремится подавить в человеке человеческое. Которая насилие и мещанство культивирует, а развитие творческого начала и нравственность подавляет. С моей точки зрения ценны сопутствующие идеи: 1. Объединение внутри общества людей нравственных и творческих в некий союз (одно это создает для них более благоприятную среду обитания, возможность поддержки единомышленников и большую защищенность). В этом случае объединяются те, кто "в природе" не склонен объединяться. И одно это - достаточный повод для поисков механизма такого объединения. 2. Создание механизма утилизации возможностей населения (не только услуг, ими оказываемых, но и имеющегося у них имущества, которое они сами не в состоянии утилизировать). При создании системы управления таким имуществом высвободятся финансы, замороженные в простаиваемом имуществе, и то, что потребляет деньги, будет их выделять. Идея, с моей точки зрения, перспективная, как ветроэнергетика. Ну, менее выгодна она, нежели атомная или гидро, - но где-то на ней одной и живут. 3. Применение этого механизма именно для категории людей, описанной в п.1. Т.е. поддержка тех, кого стоит, с человеческой точки зрения, поддержать. Этот же механизм - для поддержания малоимущих, т.е. крестьян, пожилых, больных и т.п. Само осознание тяжести их сегодняшнего существования ни вам, ни мне не позволяет просто отмахнуться от попытки хотя бы проанализировать предлагаемый механизм на предмет: а не поможет ли? 2001- 08-26 Спасибо за "Лунные часы"! Доброжелатель: - Ю.Л, спасибо за книжку, только что прочел... блестяще! Здорово вы пишете, конечно - образность, язык и пр., талант мощный, хотя сторонником Изании никогда не буду. 2001-08-24 БЕРЕЗНЯК (конец 69-х, начало 70-х) Все началось с импортного покрывала из "Березки". Году эдак в шестьдесят пятом объявился у моего Бориса дядюшка в Австралии. Отец Николая до революции был в Харькове владельцем ювелирного магазина, все у них отобрали, в том числе и собственный дом, но чердак оставили, где и жили дядя Коля и тетя Тоня с тремя сыновьями. Потом началась война, дядя Коля и старший сын ушли на фронт. Сын погиб, а муж пропал без вести. Оказалось, был в плену, затем попал в Австралию, завел новую семью. Писать на родину боялся по вполне понятным причинам, но после "отте