рах; я старался пошевелить рукой или ногой, или крикнуть, хотел проснуться совсем, но не мог. Затем появлялся кто-то и на моих глазах начинали мучить какую-то жертву, - иногда ребенка, наго-няя на меня ужас. После чего, этот кто-то шел на меня. Лицо его было искажено дикой злобой, глаза, светились. Я начинал кричать и меня, как правило будила жена. Иногда я сам просыпался от своего крика. Часто при этом я звал на помощь мою бабушку, умершую 30 лет назад. Во время этих мучений я все видел и слышал, только в искаженном виде, и мое сознание работало. Однажды жена сказала, что когда я во сне кричал, в это время над моей головой мерцала какая-то звезда, быстро перемещаясь туда-сюда. Я просил Бога оградить меня от нападок диавольских и нечистых си. ибо я сойду с ума. Кошмары стали реже, но все равно продолжались. Тогда я понял, что диавола я должен победить сам, ибо Бог дал ему свободу обольщать или стращать людей. Напрямую сатана убить человека не может, он может только его обманом или лестью довести до погибели, или нагнать на человека страх, чтобы свести его с ума. Значит надо просить у Бога сил и смелости, чтобы победить диавола самому. Что я и стал просить в моих молитвах. Результат не замедлил сказаться: я перестал его бояться., и когда он однажды в свирепой ярости пошел на меня, я сам на него бросился и он исчез. Пока больше не приходит. Но я уже его больше не боюсь, я победил его, конечно, с Божией помощью. Как-то в беседе с одним верующим я рассказал ему об этом. И он мне поведал, что со всеми святыми старцами, кто занимался толкованием Библии, было то же самое. Многие сходили с ума, и как правило все они не спали по ночам, а спали днем. Это меня успокоило, а то многие гово-рили, что Бог оставил меня на произвол сатаны. Нет, Бог не оставил меня. Л Ю Б И Т ЕВ Р А Г 0 ВВ А Ш И X.  Раньше меня всегда мучил этот вопрос. Как можно любить врагов, злодеев, творящих зло и насилие, обижающих слабого, отнимающих послед-ний кусок у нищего, избивающихили убивающих ни в чем неповинных людей? Да, я знал, что истинные миротворцы должны обладать этим ка-чеством. Знал и то, что Сам Иисус Христос любил грешников и врагов своих, и даже мучаясь на кресте, молился о прощении палачей своих. Но у меня никак не укладывалось это в голове. Но один случай помог и мне преодолеть это препятствие. Однажды я невольно стал свидетелем, прямо скажем, дикого случая. Возле кинотеатра, прямо на площади, трое сильных и здоровых молодых парней избивали одного, довольно уступающего по силе любому из изби-вающих его. Били его жестоко, ногами в живот и по голове, лежащего на асфальте. Народу было много, но никто не подходил близко, а наблю-дали издали и даже старались как-то не замечать. Я раньше тоже никогда не вмешивался в такие драки, старался или вызвать милицию или органи-зовать других, ибо я не отличался никогда ни силой, ни достаточной смелостью, тем более в последнее время, когда я больной и старый. Но на сей раз какая-то сила меня заставила вмешаться. Я подбежал и стал оттаскивать бьющих от жертвы. Видя мою смелость и решительность, парни прекратили драку. Но странное дело, я не испытывал к ним ника-кого отвращения. Мне почему-тостало жаль именно их, этих троих, злобных и избивающих. По всему виду их можно было понять, что эти люди утратили в себе все человеческое, а от совести не осталось и следа. Я подошел к ним и извинился перед ними. Они посмотрели на меня и слегка, как мне показалось, смутились. Я ушел. Затем, сидя на ска-мейке в сквере, долго размышлял: что же произошло? Странное какое-то чувство овладело мной. Раньше я никогда такого душевного состояния не испытывал. Почему-то я вовсе не думал о том, кого избивали. А все мои мысли сосредоточились на этих трех. И странно, - мне было жаль их. И тут меня пронзила ужасная мысль. Я вдруг понял, что ввязавшись в драку, я защищал вовсе не того, которого били, а хотел спасти тех, кто бил. От чего спасти? От наказания Божия, или людского? Нет! Продолжая размышлять над этим, я как-то незаметно поставил себя на их место, вошел в их образ. И вот, тут я понял весь ужас их положения. Это люди утратившие свою совесть, утратившие не только любовь, но и всякое уважение к своим ближним. В душе их остались только злоба, ненависть, зависть, желание мстить всем и всюду за утраченный душевный) покой. Эти чувства не дают им покоя ни день, ни ночь. Их всюду и везде преследует страх и неотвратимость наказания. Чтобы избежать и хоть как-то победить этот страх, они вымещают злобу свою на слабых. И особенное удовольствие им составляет поиздеваться над человеком живущим праведно, по совести. В результате всего этого люди теряют всякое милосердие. Они никогда не могут быть счастливы. Они всегда и всем недовольны. Не смотря на их богатство и внешнее благополучие, им всегда чего-то не хватает. Они не замечают красоты природы. Они не знают истинного наслаждения от жизни, не знают любви и чувства умиле-ния. Только зло, ненависть и страх. Когда я все это представил мысленно, мне стало страшно за них. Это самые несчастные люди на земле. Какую дорогую цену они платят за свой грех и беззаконие! Они лишаются Царства Небесного здесь, на земле Жизнь пройдет мимо их, они никогда не испытают радости жизни. Но самое страшное, это то, что они уже никогда не смогут повторить свою жизнь и исправить свои ошибки, ибо они умрут второй смертью и телом и духом, так и не узнав Царства Божия ни на земле, ни на небе. Обычно такие люди быстро устают от жизни и впадают или в алкоголизм, или в наркоманию и губят себя окончательно. Это утраченные души для Бога и Бог очень сожалеет об этом, ибо гибнет Его творение. Так рассуждая сам в себе на скамейке в сквере, я понял, почему я спасал не того, которого били, а тех, кто бил. Я не испытывал к ним злобы. Мне искренне от всей души было жаль этих парней. У меня возник-ло большое желание помочь им выйти из мрака заблуждения, вытащить их из ада земного, спасти от погибели. Я. вернулся снова на то место, но, конечно же, никого там уже не было. Искать их не было смысла. Я укорял себя, что бросил их и ушел, а ведь мог бы остаться и погово-рить с ними. И как знать, может быть именно через меня Господь Бог хотел посеять в них то зерно покаяния и даровать им веру, надежду, любовь и привести их к храму Господню. Но я понял это слишком поздно, значит я еще не научился делать добро; ведь для того чтобы делать добро людям, прежде всего надо их любить. Любить надо всех, и особенно заблудших и отверженных, ибо это самые бедные духовно люди. Я переживал, что упустил возможность сделать людям доброе, и не подал им руки помощи к спасению. Я ничем не отличался от осталь-ной публики, равнодушно смотревшей на драку. Я почувствовал и мою вину в их утратах царства Небесного. Теперь мне стало понятным, почему Иисус Христос любит больше грешников, нежели праведников? Потому что праведники уже сейчас пре-бывают в Царстве Небесном, им гарантирована и жизнь вечная в будущем. А грешники не имеют никакой духовной радости, никакого счастья. Это заблудившиеся люди обольщенные сатаной. И самая страшная беда их еще впереди, ибо они могут потерять и жизнь вечную если вовремя не обра-тятся к Богу. И здесь они очень нуждаются в помощи нашей. П О К И Н У Т ЫГ О Р О Д.
"Се оставляется дом ваш пуст" (Иф.23:38).
Незадолго до того, как я оставил Православную Церковь (В период поиска истины), мне приснился странный сон. Вообще, я никогда не об-ращал внимания на сны и не верил в их предсказуемость. У меня никогда не было никаких видений, ни вещих снов, кроме кошмарных. Но это был какой-то странный сон, который надолго оставил у меня на душе непри-ятный и грустный осадок. А приснилось вот что: Как будто мы с кем-то находились в прекрасном саду, где цвели цветы и лилась тихая церковная музыка. В траве было много земляники. Потом этот "кто-то" повел меня по длинной проселочной дороге по бес-крайней степи. Мы шли и разговаривали о жизни. Говорил в основном я. Говорил о том, что народ наш сейчас очень страдает, что я не могу без слез смотреть на разлагающийся и гибнущий народ, утративший вся-кую духовность, на бедность и нищету людей, живущих по совести. И мне очень жаль как бедных, так и богатых, т.к. все идут к своей погибели, к своему концу, и я ничем не могу им помочь. Да и сам я чувствую свою погибель скорую. Меня мучила жажда и я спросил: "А куда мы идем и долго ли идти?" Он ответил: "Путь этот долог, но мы его пройдем быстро". Потом на горизонте появился большой город. Он стал быстро приб-лижаться и вскоре мы оказались в нем. Это был новый, недавно постро-енный город. Но вместо жилых домов в нем были одни храмы и церкви. Это были храмы различных религий, но в большинстве своем Православные.Но странным было то, что все эти храмы были без крестов и без икони самое ужасное, что в этом городе не было ни одного человека. Это был мертвый, покинутый город. Мне стало очень грустно. Какая-то тревога заполнила мое сердце. Потом я увидел одного старика, сидящего у открытых ворот большого храма, по виду как Православного, но тоже без крестов и без икон. Я спросил у старца: "Где народ, почему город пуст?" На что он ответил "Люди оставили Бога, город построили, а сами ушли, время такое пришло - "А ты долго ли будешь здесь сидеть?" Он ответил: "Да вот, и мое время кончилось, и я тоже ухожу, а ты оставайся тут и сохрани все, пока люди не вернутся". Я спросил: "А когда они вернутся?" На что он отве-тил загадочно: "Читай закон и пророков". И старец ушел, а я остался. Оглянулся кругом: никого рядом нет. И только тут я понял, что я ни разу не видел того, кто привел меня в этот покинутый город. Я разго-варивал с ним, но его не видел и не обращал на это внимания. Проснувшись, я долгое время не мог прийти в себя. Я не понял значения этого сна в то время. Это было время моего становления и поиска истины. Я переходил из одной церкви в другую, пока не вернул-ся вновь в Православную Церковь окончательно. Думаю, что все это происходило по воле Божией для более полного моего познания Библии. И только теперь, через два года, после того, как я тщательно и глубоко вник в библейские познания и предсказания пророков и свя-тых отцов, я смог многое понять и половому истолковать значения про-рочеств ветхозаветных и новозаветных пророков, в том числе и "Откро-вение" Иоанна Богослова. Сейчас мне стал понятен сон этот, который видел я два года назад в 1997 году. Известны и сроки прихода антих-риста и поставления "мерзости запустения на святом месте" и прекра-щения "ежедневной жертвы", т.е. молитвы. Известно и то, кого я заме-нил на посту у открытых ворот Православной Церкви. Известно и время возврата людей в покинутый город веры Христовой. Известен и долгий путь познания истины и судьбы народа моего, который мы прошли с Ангелом за короткое время (всего за два года).
Возможно, я еще успею за мою оставшуюся жизнь опубликовать мои исследования, но только вряд ли кто в них поверит, ибо в своем оте-честве пророков не любят и не принимают. Но здесь нет никаких новых пророчеств, а только толкование ветхозаветных и новозаветных проро-честв, которые даны были в свое время на определенное время перед их исполнением. Мой долг - описать их и по возможности распространить.
А Церковь Православную я сохраню, что бы мне это ни стоило; через тысячи смертей пройду, но исполню порученное мне Богом дело. Странно только то, что видение это дано было мне в то время,когда я посещал Церковь Христиан Адвентистов седьмого дня и вел пропаганду против Православной Церкви, и это в какой-то степени напо-минает обращение Апостола Павла. Но пути Господни неисповедимы и на все воля Божия.
Это было единственное видение, данное мне за все годы моего духовного возрождения.
П Р О Р О Ч Е С Т В Оп р .Д А Н И И Л Аг л . 1 2 . " ОБ У Д У Щ И ХП Р О Р О К А Х " .
В 12-й главе, кроме самого Даниила представлены еще два мужа: "Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал муку в льняной одежде, который стоял над водами реки: "Когда будет конец этих чудных происшествий?" Кто же такие эти двое, стоящие на проти-воположных берегах? то два будущих (относительно Даниила) пророка. Одному из них Ангел сообщил относительные сроки исполнения пророче-ств, но велел сокрыть их до последнего времени. Другому пророку не было дано никаких сообщений, ибо его задачей было раскрытие за-печатанной книги и расшифровка конкретных дат исполнения пророчеств. Одному пророку было сказано: "К концу времени, времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится" А в книге "Откровения" читаем: "И клялся живущим во веки веков,... что времени уже не будет" (Откр.10:5-6).
Река у пророков означает религиозное течение народное; в данное случае то Христианство. Берега реки означают дохристианский период (этот берег) и после христианский период (тот берег). Муж в льняной одежде, стоящий над водами реки, это Слово Божие в период Христианства. Можно сделать вывод, что первый пророк это - Иоанн Богослов, которому дано было пророчество на весь христианский период и до последнего времени. Пророчества были даны Духом Христовым в начале деятельности Церкви Христовой (на этом берегу). Второй пророк, это пророк в конце деятельности Церкви, которо-му будут раскрыты все даты исполнения всех пророчеств, ибо "времени уже не будет". Именно этот пророк возвестит о скором приходе антих-риста, о времени гнева Божия и уничтожении завета, о втором пришест-вии Иисуса Христа и о всех остальных пророчествах, призвав все чело-вечество к покаянию и проповедав "Вечное Евангелие" по всему миру. Если учесть, что все пророчества начнут сбываться с 2047 года, а проповедь "Вечного Евангелия" начнется с 2002 года, то можно опре-деленно сказать, что второй пророк, это пророк нашего времени; это пророк последнего поколения людей, живущего в период времени благо-дати Божией, когда слово Божие проповедуется повсеместно и дороги к храму Божию открыты для всех. Второй пророк, это не один человек, а множество людей, которым будут дары Духа Святого: одним - расшифровка пророчеств, другим - составление "Вечного Евангелия", третьим - распространение его по всей земле с использованием всех современных видов связи. Р А З Д В О Е Н И Е  "Господу Боту твоему поклоняйся и Ему одному служи". (Матф.4:10).
Прошло больше года, с тех пор, как я отошел от Православной церкви. Но я так и не нашел истины ни в одной другой христианскойорганизации. Я был верующим христианином без Церкви, в полном одино-честве. Только одна жена поддерживала меня, но и она ничем не могла мне помочь.
Я продолжал писать книгу по толкованию Библии. Какое это трудное дело! Без Божией помощи, без действия Духа Святого это совершенно немыслимое и бесполезное дело. Но я делал эту работу с радостью и был счастлив, когда все получалось и сходилось, и благодарил Бога. Но как много раз я сомневался, колебался и был на грани отчаяния. Иногда даже приходили мысли прекратить эту работу, ибо все мои толко-вания пророчеств были направлены против Православной церкви, а мне этого очень не хотелось. Но неведомая сила вновь и вновь влекла меня к перу. Когда я в чем-то сильно сомневался и был на грани отчаяния, Господь всегда давал мне какое-либо подтверждение истины, то были книги, случайно попавшиеся мне, или вовремя находился нужный, человек. А чаще всего ответ приходил сам мне в голову после мольбы о помощи. Таким образом была написана первая книга по пророчествам Бытия, Захарии, Даниила и "Откровения ". Встал вопрос: а кому нужна эта книга, для кого пишу? Мои толкования шли вразрез со всеми христианскими церквами и организациями, с их учениями и догматами. Пробовал говорить с руково-дителями церкви Адвентистов седьмого дня, с Свидетелями Иеговы и др. Все меня вежливо гнали из своих церквей, особенно из Православной и это для меня не было неожиданностью и я об этом знал изначально. Я снова впал в уныние и взмолился о помощи: "Господи! Кому это нужно?" Ответ пришел в этот же вечер. Когда я взял в руки Библию без всякой цели и нужды, просто так, и открыл ее где-то на средине, мои взгляд упал на 66 главу кн. пророка Исаии и я прочел первый стих, где Господь говорит: "Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня, "Вот Я! Вот Я!"- говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим". Я все понял: это откровение Господа народу, еще не верующему в Бога. И я решил провести эксперимент. Я дал почитать эту книгу соседке, учительнице по литературе в старших классах и пока не верующем. Сначала она прочла толкования "Нагорной Проповеди" из Евангелия, а затем все остальное. Ответ был положительным. Она была в восторге от прочитанного и настоятельно рекомендовала мне издать ее в печати и она с удовольствием бы ее приобрела.Я дал ей один экземпляр рукописи. Но издать книгу мне не дал Господь, ибо везде и всюду я встречал непреодолимые препятствия,не стад противиться воле Божиеи, ибо если это было бы угодно Богу, то я не встретил бы никаких препятствий. Я вновь перечитал мои рукописи и нашел грубейшую ошибку в летоисчисле-нии, а следовательно и во всех датах исполнения пророчеств. Представляю, что было бы, если бы книга вышла в свет? Она погибла бы. Пришлось вновь все переписать.
Но прочитав все еще раз, я чувствовал, что не хватает чего-то еще, причем очень важного. Вся моя книга была направлена на осуждение Православной Церкви, за ее обрядовые отступления как от Ветхого, так и от Нового Завета. Особенно рьяно было осуждение иконопочитания, как идоло-поклонства. Все пророчества говорили об этом, и этого нельзя исключить.
Но тем не менее меня влекло именно туда, - в Православную церковь. Тоска по храму Православному становилась нестерпимой. Я уже более года не имел причастия,был как изгой, как бездомный скиталец. Иногда приходили такие мысли: "Ну и что иконы? Я буду молиться Богу, уходя в себя, не глядя на иконы. А исповедаюсь тоже перед Богом, а не перед духовником, он будет просто свидетелем моего покаяния. А с Пра-вославной Евхаристией причащением у меня не было разногласилхочу тоже принять Тело и Кровь Христа, как и они мучился и никак не мог найти истинного решения. Произошло разделение души и совести. Душа моя тосковала по церкви, а совесть не позволяла мне отступить от всего, что было написано. А все было написано под воздействием духа Святого. В этом не было никаких сомнении. Ибо моего ума не хватило бы и на сотую долю написанного. И то, что это не было происками сатаны, я тоже был уверен, ибо я все делал с молитвой и по моей молитве Господь не раз давал мне нужные толкования и выводил меня из тупика. Да и не затем Господь простив мне все грехи, вытащил меня из ада, продлил дни мои и привел меня к Себе, чтобы потом бросить меня в пасть диавола. Этого не может быть. Наоборот диавол обрушился на меня всей своей силой, как только я начал писать.
В результате этого раздвоения, - я был уже почти в отчаянии. Сердце разрывалось от боли,не видел выхода из этого состояния. Но рука Божия была на мне. Помощь пришла как всегда вовремя и оттуда, откуда я не ожидал. Господь открыл мне истину устами обыкно-венной, малограмотной в духовном плане, православной прихожанки, то была работница церковной библиотеки, женщина, располагающая доверием к себе, с открытой душой и, как потом выяснилось, обладающая даром милосердия. Мы разговаривали об иконах. Я говорил ей свое мнение, а она хоть и не соглашалась с моими доводами, но слушала с интересом, чего не скажешь о других фанатично настроенных верующих, которые при этом сразу встают и уходят. Я спросил у нее:
- ты молишься на икону? - Нет, я только смотрю на икону, а молюсь Богу или Богородице. - А что дает тебе икона, например, дома? - Дома, когда я смотрю на икону, мне становится стыдно за мои грехи. Икона удерживает меня от гнева и даже от нехороших слов. - Значит икона, находясь в доме или на рабочем месте, приносит положи-тельные результат воздействия, делает добро? - да, икона побуждает меня к молитве и покаянию. Я глубоко задумался. Так вот почему икона имеет такую живучесть в веках и так любима в народе! Значит икона, это не что иное, как материализованная совесть человека? Но ведь совесть есть голос Божий внутри нас. В совести записаны все моральные законы Божии для человека. Совесть побуждает нас к покаянию за грехи, к праведной жизни. Совесть охраняет нас от греха, от дурных поступков. Значит икона угодна Богу? Выходит, что - да. Ибо она является орудием воздействия на нашу совесть. Выходит, что Бог из идола сделал святыню? Этого мне было достаточно для того, чтобы принять решение. После трехдневного поста, как: положено по православному обычаю, мы с женой пришли в храм. На исповеди я рассказал все священнику, и он разрешил мне принять причастие, хотя оставались еще некоторые разногласия в обрядовом плане. И вновь, как в первый раз, я со слезами радости и умиления принял причастие и от души молился с чистой совестью и глядя на икону, но уже другими глазами. Теперь икона была уже не идолом, мешающем мне молиться, а помощником в моей молитве, ибо теперь моя молитва была направлена не на икону, а через нее к Богу ине возвращалась "рикошетом" назад, как было раньше. Но на следующий: день я вновь ощутил этот тупик. Положение, казало-сь было безвыходным. Все мои толкования пророчеств сводились именно к идолопоклонству, т.е. к иконам. Вопрос встал еще острее и конкретнее: или церковь, или книга? В сознании перевес был на стороне книги, в сердце, - на стороне церкви. Произошло новое раздвоение, - ума и сердца. Книга была на грани гибели. Я готов был сжечь рукопись и стать обычным верующим прихожанином: молиться и благодарить Бога за дарованное мне царство Небесное, и не вникать более ни в какие теории и толкования. Утром на автобусной остановке я мысленно отчаянно молился и просил Господа Бога моего подсказать мне выход из этого состояния. И как всегда, когда я сознавай свою беспомощность, просил помощи у Господа, ответ пришел незамедлительно. На свой вопрос: как так могло произойти, что идол, - этот символ язычества, самое мерзкое зло пред Богом, превратился в святыню получил ответ: а что, разве Бог ранее не делал подобного, не пре-вращал зло в добро? Вспомни писание. Когда одиннадцать сынов Иакова хотели убить своего брата пророка Иосифа, а затем продали его в Еги-петское рабство, разве Бог не превратил это зло в добро? Когда Иосиф спас от голодной смерти всех братьев и отца? И этим Бог сохранил Свой избранный народ. А разве самое великое зло, которое люди сделали, не превратил Бог в самое великое добро, - в искупление человечества от греха? Когда воплотившиеся Сын Божий был уничижен людьми до презренного раз-бойника и был мучим, оплеван, а затем предан само позорной и жестокой смерти. И свое смертью и последующим Воскресением Христос принес лю-дям спасение. Это вообще непостижимая тайна Божия. А почему бы и идолов не превратить в оружие Божие против сатаны? Что и было сделано; Иконы стали служить богу, воздействуя на совесть людей, побуждая их к молитве и покаянию, не давая им делать зло иобъединяя их в Христову Церковь. И это истина, другого объяснения нет. От радости у меня даже пересохло в горле. Ответ дан. Вопрос разрешен. На самом деле, посмотрим на события первых столетий христианства изображения Иисуса Христа, а затем иконы, появились задолго до их официального признания. Первые христиане изображали Христа таким, каким представляли Его нам Апостолы, живые свидетели Иисуса Христа. Конечно, вряд ли это было угодно Богу, т.к. Бог запретил вообще делать какие-либо изображения Себя, поэтому Бога и не видел никто и никогда, чтобы людиделали идолов, подобных золотому тельцу, и не молились бы им, забыв о живом Боге. Суть запрета заключалась в том, чтобы люди имели Бога в сердце своем, а не в изделии рук человеческих. Но когда Бог воплотился и стал видимым Свидетелем Самого Себя, то после Своего ухода на небо, он остался в памяти у людей и Его образ передавался из поколения в поколение. И чтобы не забыть Его совсем, христиане стали его рисовать. И эти рисунки, а затем иконы стали для них святым местом, где они собирались и молились, восстанавливай впамяти Его образ. Конечно, это были идолы, но уже не придуманные, иже в ложном виде разного рода животных или людей, а в образе видимого живого Бога. Поэтому иконы могли появиться только в христианском мире. Вряд ли и Седьмой Вселенский Собор, принявший постановление о почитании св. мощей и св. икон, был угоден Богу. Иконоборство продолжалось еще полвека, пока Поместный Константинопольский Собор оконча-тельно утвердил иконопочитание, но тем не менее иконы быстро распрост-ранились по всем христианским церквам. Видя, что иконы не мешают людям молиться и воздавать славу Богу, Господь пошел им навстречу и вложил дух в иконописцев, чтобы они писали такие иконы, которые бы положительно воздействовали на молящихся, побуждая христиан к покаянию и молитве и удерживали бы людей от греха, но чтобы иконы в то же время не стали предметом поклонения самим икона т.е. не превратились бы в идолов. В этом была опасность. Поэтому икона приняла свой необычный, особый стиль художественного воплощения. Иконы писались под воздействием Духа Святого на художника - иконописца, который писал иконы только во время поста и только с молитвой. Это напоминает то, как давались - Богом пророчества. Бог выбирал из простых людей пророков и давал им видения, которые они записывали под воздействием духа Святого. Ведения давались пророкам во время поста (Дан.10:2-3). Так написана вся Библия. Икона, это тоже пророчество, откровение Божие, имеющее научительное и воспитательное воздействие посредством художественного изобра-жения. Вот так идол превратился в святыню и стал служить Богу. Во многом благодаря иконе сохранилось единство Православной церкви и она не распалась на множество сект, как это произошло с протестанством, не почитающем иконы. Но, тем не менее икона может в любой момент превратиться в идола, как только молящиеся обратит свою молитву не к Богу, а к самой иконе, как предмету поклонения. Что у нас и процветает сейчас, особенно тогда, когда молятся на чудотворную икону. Бог может любой предмет сделать чудотворным, но чтобы поднять авторитет иконы. Он и дает исцеление через икону. Чудотворные иконы в основном одноразового действия. Когда скорбящий человек однажды сильно попросил Господа, например, об исцелении, то Бог через икону, пред которой он молился, дал ему исцеление от прикосновения к не или другим способом. Но это вовсе не значит, что эта икона действует самостоятельно и постоянно и для всех. Главнее чудодействие икон и креста Господня, а также личного крестика на груди, в их постоянном воздействии на человека, побуждая его к молитве и покаянию. Они являются сдерживающим средством от греха, воздействуя на совесть человека и вызывая в человеке страх Божий. Когда человек поступает не хорошо, его часто упрекают: "Креста на тебе нет". Следовательно, личный крестик также является сдерживающим от греха предметом, поэтому еще раз напомним, что икона есть материа-лизованная совесть человека. Остается еще маленький вопрос: как относиться к иконам не писаным иконописцами, а размноженными копиями? Мое мнение, - также как и к оригиналу. Только чтоб эта копия была сделана имение с оригинала и чтобы эта икона была обязательна освящена. На самом деле; мы же читаем Библию не в оригинале, а скорее всего миллионную копию, но содержание ее от этого не изменилось, и она также благотворно воздействует на верующего, как и оригинал. Так же и икона. А вот, вновь написанные в произвольной форме да еще с учетом современной моды в искусстве, у меня не вызывают никакого доверия. Ибо это не иконы, а обыкновенные картины, и место им не на иконостасе, а на потолке или на стенах. На такие картины молиться не только беспо-лезно, но и вредно, ибо это извращение святыни и надругание над перво-образом. Иконы с изображением богоматери и Святых являются также стражем нашей совести, ибо они также взывают к святости, праведности, справедливости и милосердию на примере свое жизни. Но для этого, прежде чем поставить такую икону у себя дома, нужно угнать или прочи-тать все об этом Святом, изображенном на иконе. Я против того, чтобы молитвы воздавать Святым, ибо это унижает Самого Спасителя и этим мы показываем свое маловерие. Бог вездесущ и всеведущ и находится около нас и в нас самих, в сердцах верующих, об этом говорит Библия, да мы и сами это чувствуем. Так надо и молить-ся в Храм Господень, который находится в нас самих, ибо мы есть Храм Господень, как учит нас апостол Павел, зачем искать посредников и ходатаев? Господь говорит: "И если чего попросите у Отца во имя ее,то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Ев. от Иоанна 14:13) Как видим просить надо у Отца во имя Иисуса Христа, чтобы Бог Отец прославился в Сыне, но отнюдь не в Святых, избранных человеками. Хотя Бог и исполняет просьбы верующих, обращенные к Божией Матери ибо Он видит нашу веру и нашу беспомощность и дает нам по вере нашей, не разрушав нашу надежду, но все же лучше, когда молитва направлена непосредственно к Нему. Бог не отвечает на молитвы не искренние, при-творные, в корыстных целях. И дает нам по нашей молитве только то, что служит во спасение души нашей, а не то чего мы просим не осознание долиться можно и без икон, если у нас твердая вера. Но если человек без иконы не может сосредоточиться в своей молитве, то ему лучше молиться перед иконой, но только не самой иконе. Икона дана в помощь, а не в обязанность, Идает сосредоточиться на молитве, а не на иконе. Итак с иконами вопрос решен положительно, та проблема снята. Ну, а как же быть с пророчествами и пророческими датами, которые начинаются со времени Седьмого Вселенского Собора, т.е. с 787 года? А все остается на своих местах, ибо эти пророчества были даны более чем за 1300 лет до этого собора. И механизм исполнения пророчеств был включен в определенное для них время. Иконы хоть и стали святыней, но тем не менее они остались идолами для многих христиан. И даже для тех верующих, которые используют иконы, как помощь в молитве и далеки от идолопоклонства, они будут существо-вать только до пришествия Иисуса Христа. После чего надобность в них отпадет, как и во всех религиях и церквах, ибо Христос будет на земле единым Царем и Священником. (Зах. 6:13). А пока иконы пусть поставляются в храме и дома и на рабочем месте и напоминают нам, что мы находимся под постоянным наблюдением и конт-ролем у Бога, и взывают к наше совести. Только не потерять бы нам Бога нашего?Упаси нас Господь! М О Л И Т В АП Е Р Е ДО Б Р А 3 ОМ. "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Ко-торый втайне; и Отец твой, видящий тайное, воз-даст тебе явно"(Матф.6:6). Однажды мои знакомые сделали мне замечание, говоря: "Почему ты произносишь молитву "Отче наш" перед иконой Иисуса Христа, ведь мо-литва твоя обращена вовсе не к Иисусу, а к Богу Отцу?" Я решил дать им ответ публично, написав эту статью. Многие верующие, даже читавшие Евангелие, никак не могут понять что Бог Отец и Сын Божий - это один единый Бог, и еще Дух Святой; все трое составляют одно Божество. Но ввиду того, что Бога никто и никогда не видел, потому что Он есть дух, то Сын Божий, воплотившее в человека Слово Божие, стал реальным и видимым человеком. Поэтому люди изображают образ Христа на иконе. Икона это не портрет Иисуса Христа, а видимый образ воплотившегося Бога и ставшего Сыном Чело-веческим. А так как Иисус Христос есть Сын Человеческий, то Бог Отец весь суд и спасение грешного человечества отдал в руки Сын, вопло-тившегося Слова Божия. Приведем несколько примеров из Евангелия. Однажды ученик Филипп сказал Ему: "Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас". Иисус сказал ему: "Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "Покажи нам Отца?" Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне". (Ин.14:8-14). Поэтому все наши молитвы и просьбы должны быть направлены кОтцу Небесному, а исполнит наши просьбы Сын Божий Иисус Христос, ибо Он исполнитель воли Божией и Ему дана вся власть на небе и на земле, т.е. в духовном мире и материальном. (Мф.28:18). А происходит это потому, что Бог Творец и Вседержитель после сотворения материального мира почиет от дел Своих и суббота (отдых) Его еще не окончена; а все дела по управлению миром поручены Слову Божию, т.е. Сыну, который является исполнителем воли Отца. Воплотившийся в человека Бог Сын является единым и неразрывным с Отцом и Духом Святым Богом. Поэтому Он является и исполнителем наших молитв и просьб, обращенных к Богу Отцу. Чтобы было более понятно, можно привести аналогию из нашей мирской жизни. Например,начальник учреждения, где мы работаем, уехал в отпуск на отдых, а вместо себя оставил своего заместителя. Мы пишем просьбы и заявления на имя на-чальника, а исполняет наши просьбы его заместитель, так как они оба есть одно руководство, но заместитель ничего не делает сам от себя, а только исполняет волю своего начальника, и все делает от его имени. Иисус говорит о Себе: "Я ничего не могу творить Сам от Себя, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца". (Ин.5:30). То же происходит и в нашей духовной жизни: мы с молитвой обраща-емся к Богу Отцу, молясь перед образом Иисуса Христа, а Сын Божий исполняет нашу просьбу вместо Отца Своего, т.к. Отец еще почиет от дел Своих в день седьмой, а все спасение и суд над людьми Отец отдал в руки сына, потому что Он Сын Человеческий. Иисус говорит: "Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Сам Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий" (Ин.5:26-27).
Но т.к. Сын Божий есть и Сын Человеческий, то Он был видим и име-ет Свой конкретный образ. Поэтому на иконе изображается не Бог - дух, а Бог - человек. А Бога, как духовную сущность, не видел никто, поэто-му и нет икон Бога Отца и Бога Духа Святого, а есть только образы воплотившегося Слова Божия Иисуса Христа и воплотившегося в голубя, Духа Святого, явившегося при крещении Иисуса. Апостол Иоанн говорит: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин.1:18). Отсюда видно, что образ Иисуса Христа есть образ Бога Отца, символически изображенный на иконе или на картине. Но икона не есть сам Бог, а только Его символическое изображение и молиться мы должны не на икону, а перед иконой, обращаясь с нашей просьбой к первообразу, т.е. к Богу Отцу Вседержителю, прося Его исполнить нашу просьбу во имя Иисуса Христа Сына Божия. Но есть в Православной Церкви молитва, которая обращена непос-редственно к Иисусу Христу, и тем не менее эта молитва произносится не перед иконой Иисуса Христа, а творится постоянно и везде, где бы не находился молящийся и что бы при этом не делал, это, так называе-мая, "Иисусова молитва", она состоит из восьми слов и постоянно повторяется в сознании верующего. Вот она: "Господи! Иисус Христос, Сын Божий! Помилуй меня грешного". Особое значение имеют молитвы перед иконами Божией Матери, чудотворными иконами и перед иконами святых. Но об этом поговорим в следующий раз.
В О П Л О Щ Е Н И ЕД У Х АС В Я Т О Г О. "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышне-го осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется сыном Божиим".(Лук.1:35).
О Пресвятой Деве Марии написано очень много, как древними бого-словами, так и современными. Одни Ее обедают, т.е. приравнивают кБожеству, создавая неправдоподобные мифы и легенды из Ее жития; другие более сдержанны, уделяя внимание только на Ее человеческие качества и проявляя к Ней любовь и уважение; третьи вообще не выделя-ют Марию из среды обыкновенных женщин, говоря что Она родила обыкно-венного человеческого ребенка и воспитала Его подобающим образом, и что на этом Ее заслуги кончаются; четвертые даже уверяют в том, что и Сам Иисус не проявлял к Ней должного внимания, ссылаясь на Евангельское повествование (Мф.12:49-50). Я сам до недавнего времени относил себя ко второй категории. Я всегда любил Деву Марию и относился к Ней с глубоким уважением. Я любил и уважал Ее, как женщину, взявшую на себя великие страдания и скорби, т.е. как простую, кроткую, покорную воле Божией и смиренную человеческую женщину. Мне казалось, что только в этом заключалась вся Ее мудрость. Я не признавал чудотворных икон, несущих Ее образ, и напрочь отвергал все придуманные мифы и легенды древних преданий и излишние, приписываемые Ей, сверхчеловеческие качества. Да я и сейчас их отвергаю и считаю это все за лицемерие, или в лучшем случае за же-лание выдать желаемое за действительное. Этим, как мне кажется, мы делаем Матери Божией медвежью услугу и в какой-то степени отдаляем Ее от самих себя. Но недавно моя любовь к Божией Матери во многом изменилась и приобрела другой, доселе мне не известное, качество. Выразить это чувство словами невозможно, ибо это необходимо самому пережить в душе и сердце. Но, как смогу, постараюсь изложить это на бумаге. Недавно я приобрел настенный Православный календарь на 2000 год с изображением иконы "Владимирской" Божией Матери в серебряном окладе. Эта икона несколько отличается от древней иконы и написана невидимому не так давно. Я не знаю автора и художника, написавшего этот образ, но то, что работал он под воздействием Духа Святого, это несомненно. Я долго смотрел на этот образ Матери Божией и чувствовал, что со мною что-то происходит. Чем дольше я созерцал этот образ, тем бо-лее наполнялась душа моя чем-то чистым и светлым; я физически ощущал очищение души моей от всего наносного и нечистого, от скорлупы житей-ских греховных дел и домыслов. Этот образ возбудил в сердце моем какое-то ранее не известное мне чувство, чувство человеческой божественности. Какая-то великая Божественная тайна была заложена в этот образ Матери с Младенцем. В человеческом мирском понимании Мария обладает чрезвычайной божественной красотой и нежностью. Но, несмотря на эту человеческуюкрасоту и совершенство, Мария не вызывает ни малейшего человеческого вожделения. Ее красота неизмеримо выше какого бы то ни было плотского влечения. Глядя на Ее образ возникает только одно непреодолимое жела-ние: пасть на колени и молиться перед этой иконой, несущей на себе образ всего самого прекрасного и святого, что только есть на земле. В чем же заключается эта божественная сила образа Матери Божией? Рассмотрим поглубже этот образ Матери с Младенцем. Начнем с Мла-денца. По внешнему виду возраст Его около полутора или двух лет. Он очень похож на Мать и так же красив и нежен. Дай на кого Он может еще походить, ведь человеческого отца у Него нет. Естественно Он уна-следовал от Матери все Ее положительные качества, а отрицательных пороков у Нее не было, так как Она была очищена Духом Святым. Мы видим: с какой нежностью и любовью Он обнял Свою Мать и прильнул к Ее лицу. Взор Его направлен куда-т