ращива-ния до определенного времени, пока не окрепнет и
наберется сил. Затем ее пересаживают в другое место, где она уже растет
самостоятельно и дает свои плоды. Так и нам земная жизнь дана для подготовки
души нашей к жизни вечной, чтобы мы окрепли духом и накопили наше духовное
богатство, которое унесем с собою в "мир иной" в жизнь вечную.
Но странно устроен человек: пока он здоров и полон сил и возмож-ностей,
он не думает о своем духовном, а более печется о материальном, стараясь
нажить как можно больше материальных благ и богатства, часто за счет других.
Но когда приходит его последний час, только тогда он начинает понимать,
что жил неправильно, что уходит в вечность с пустой душой, а все
материальное его уже больше не интересует. И только сейчас к нему приходит
истинное покаяние в грехах своих, и это хорошо, но по-каянные слезы
способствуют спасению души, а слезы скорбящих родствен-ников и близких
облегчают участь ее при будущем воскресений. Кроме того скорбь по усопшему
очищает души скорбящих и приводит их к покая-нию и исправлению путей своих в
этой земной жизни. Человек, видя, смерть и отход слизкого "в круг земли?
начинает задумываться о смысле жизни и о своем предназначении; начинает
понимать, что жизнь на земле временна и быстротечна, а весь смысл ее состоит
из подготовки его к жизни вечной, ибо человек предназначен для жизни вечной,
и он должен управлять всем материальным миром, т.к. он создан по подобию
Божию.
И когда заканчивается наш короткий век, мы, чувствуя свою полную
бес-помощность и бессилие, испытываем боль души и муки совести за бесполезно
прожитые годы и дни. Поэтому и похоронный звон колокола вызыва-ет у нас
сильную грусть и тоску, и нам действительно кажется, что колокола звонят по
нас, по наши души, взывая к совести и покаянию.
Но почему так короток человеческий век? И почему Богу нужна наша
физическая смерть, и нужна ли она Ему?
На первый взгляд кажется, что если бы человек жил дольше, то он стал бы
мудрее и опытнее, и может быть исправил бы пути свои, не стал бы грешить?
Для чего Бог лишил человека бессмертия?
Чтобы ответить на эти вопросы, нужно хорошо понять допотопное бытие
человечества.
Адам и Ева согрешили пред Богом, ослушались Его, нарушили запо-ведь
Божию и, преждевременно познав добро и зло, пошли за сатаной; вместо своего
покаяния, скрылись от Бога, и не признали своей вины. Грех вошел в человека
и "закодировался" в его наследственность, стал передаваться из поколения в
поколение. Бог не вмешивается в человечес-кий выбор, ибо Он сотворил
человека по образу и подобию Своему. Человек свободен в своих действиях и
имеет право выбора. Это означает, что человек сам вошел в грех, также и
выйти из греха он должен сам, осознав пагубность греха и изгнав силы зла и
лжи из своего сознания и души. А для этого ему нужны скорби и боль души, ибо
только в скорбях человек призывает Бога на помощь, и Бог приходит к нему
посылая ему в помощь духа истины, который и побеждает в душе человека дух
заблуж-дения. В период допотопного бытия человек жил 800-900 лет и более. Но
к чему привело человечество его долголетие? Человек не только не стал
мудрее, но крайне развратился, оскорбив Дух Божий, который Бог дж дал
человеку при сотворении его.
"И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле ичто все
мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и сказал Господь: "Не
вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками потому что они плоть; пусть
будут дни их сто двадцать лет" (Быт.6:3,5) Как видим долголетие не идет на
пользу, и человек может уничтожить сам себя: тогда спасение его становится
невозможным. После потопа до сего дня человеческий век постоянно сокращается
и сейчас он в среднем составляет около 60 лет. Вызвано это быстрым
накоплением греха. А что бы грех окончательно не уничтожил человека,
человек, при достижении определенного времени, должен умереть, а вновь
родившийся младенецимеет в себе только унаследованные пороки, а сам еще не
грешен. Так замедляется общее грехопадение до тех пор, пока человек не
поймет, что своим грехопадением, нарушением заповедей Божиих, он идет к
свое-му концу и обречен на самоуничтожение. "Умирая человек освобождается от
греха" (Рим.6:7), но не уходит от ответа перед судом Божиим. Каждый получит
по делам своим.
Физической смертью умирает только человеческое тело (плоть), иумирает
вместе со всеми греховными помыслами и пороками, хороня все свои грехи в
землю. Земля, принимая в себя человеческий грех и проли-тую человеческую
кровь, несет свое проклятие Божие со времени грехо-падения Адама
(Быт.3:17-19). Освободится земля от проклятия только тогда, когда
человечество перестанет грешить и умирать, перестанет убивать друг друга и
проливать кровь человеческую, особенно невинно-убиенных (в том числе и во
чреве убиенных). Физическая смерть - есть единственный путь ко спасению его
души, ибо освободившийся от грехов-ного тела дух человеческий получит новую
нетленную плоть при воскресе-ний человека. А т.к. грех человеческий искуплен
кровью Сына Божия, жертвой Иисуса Христа, то доступ в Царство Божие, в жизнь
вечную отк-рыт всему греховному человечеству, при одном только условии -
покаяния и принятии веры Христовой еще при жизни на земле.
Так и хочется сказать: "Не бойтесь смерти, ибо смерть - есть избавление
от зла и всяческих скорбей и переход в жизнь вечную", но язык не
поворачивается такое сказать, ибо земная жизнь человека- это наша колыбель,
где мы пользуемся всеми дарами земли, как питается мла-денец молоком своей
матери. Земля для нас - мать, родившая и вскормив-шая нас, а покидать свою
любящую мать больно и очень грустно. Нам не хочется уходить из родительского
дома, тем более, что век наш все бо-лее сокращается, и мы вынуждены уходить
в ранней юности.
И нет человека, который бы не покинул землю. И нам всем предстоит этот
переход в "мир иной", ибо прах мы и в прах возвращаемся. А потому и не
спрашивай: "По ком звонят колокола?" - Они звонят по тебе.
В О С К Р Е Е Н И ЕМ Е Р Т. В Ы X.
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся,
одни для жизни вечной, другие на
вечное поругание и посрамление"
(Даниил 12:2).
Человек никак не может примириться с тем, что ему предстоит умереть
навечно, навсегда. В глубине души каждый человек надеетсяна какую-то жизнь
после смерти. Он не хочет осознать, что его уже более никогда не будет, ибо
тогда теряется весь смысл жизни человека Каждый старец скажет: "Да, телом я
стар, но душою молод". В этом за-ложен глубокий смысл. Действительна у
человека старится и умирает только его тело, а душа его уходит молодой, она
не старится и не умирает, ибо она бессмертна. Поэтому все религии Мира
предусматривают для человека продолжение его жизни после смерти. Примитивные
язычники народов севера, например, считают, что после смерти душа
человекавселяется в какого-либо животного. Другие религии предусматривают
загробную жизнь духов, третьи - множественное перевоплощение души из
человека в человека, и, наконец, христианства проповедует всеобщее
воскресение и жизнь вечную в Царстве Божием. И только одни атеис-ты не верят
ни во что - это самые бедные духовно люди, ибо им не к чему стремиться, и
незачем заниматься самоусовершенствованием; принцип жизни их примитивен:
бери от жизни все, ибо после смерти ничего не будет. Как говорит Апостол
Павел: "Если мертвые не воскре-сают, то станем есть и пить ибо завтра умрем"
(1-Коринф.15:32).
Но давайте обратимся к здравому рассудку. Наверное сейчас уже не найти
умного ученого, который бы отрицал сущность Всевышнего, Сотворившего жизнь и
весь материальный мир и управляющего им. Любая плоть живет, пока в ней
находится дух животворящий.
Как только дух покидает плоть, она умирает и превращается снова в прах,
т.е. распадается на отдельные химические элементы, из который состоит сама
земля. "Ибо прах ты и в прах возвратишься" - говорит Господь Бог (Быт.3:19).
Это касается плоти любого животного. То же происходит и с человеком, разница
только в том, что животных произвела земля (Быт.1:24), а человеку, одному из
видов животных, был дан Дух Божий, и стал человек подобием Божиим (Быт.1:27,
2:7). Но Дух Божий бессмертен, а плоть смертна, поэтому: "И возвратится прах
в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его"
(Еккл.12:7). Следовательно, дух человека, данный ему Богом, продолжает
существовать. Он не живет активной жизнью, ибо душа это совокупность плоти и
духа (Быт.2:7), но он и не умирает, не исчезает, а ждет свое-го часа, когда
он будет вновь воссоединен с плотью и станет "душою живою" (Быт.2 :7).
Следовательно, в конце концов, духу человеческому будет дана или новая
нетленная и непорочная, а потому и бессмертная, плоть, или его прежняя
греховная, тленная и смертная, воскресшая из праха, плоть А может дух
вселится в новую, родившуюся при зачатии, плоть? Вот, три варианта
воскресения человека. Иногда называют еще и четвер-тый - это переселение
духа в животных и даже в растения. Этот вариант отпадает сразу, ибо Бог дал
дух Свой только человеку и не может быть животного или растения подобного
Богу. Рассмотрим эти три варианта.
1)- Вариант с переселением души (духа) из одного человека в дру-гого
многократно сам себя опровергает. Сторонники данной теории утверждают, что
душа, однажды родившись, затем несколько раз перевоплоща-ется из умершего во
вновь родившегося человека, до тех пор пока недостигнет своего совершенства
и не уподобится Богу. Но этим они напрочь отвергают всякую борьбу человека
со злом и грехом, ибо зачем стремиться человеку к праведной жизни, когда
никакой ответственности пред Богом он не понесет, т.к. душа его является
одной для многих людей, и она не может отвечать за грех всех людей, в
которых она переселялась, т.к. один был праведный, другой нечестивый, третий
атеист, четвертый умалишенный и т.д. И чем отличается человек с
перворожден-ной душой от человека, в которого вселилась душа, например, в
десятое свое перевоплощение; выходит, что первый остался почти на уровне
жи-вотного, а последний вплотную достиг совершенства Божия? Множество и
других доказательств существует в опровержение этой лож-ной, вымышленной
теории. Ссылка на Евангелие, где якобы говорится, что Иоанн Креститель
пришел в "духе и силе Илии пророка" (Лук.1:17), не состоятельна, ибо в
данном случае Ангел говорит Захарии о том, что Иоанн должен исполнить роль
Илии пророка, предреченную через пророка Малахию, где Господь говорит: "Вот
Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и
страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их,
чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием" (Мал.4:5-6). И надо учесть, что
Илия пророк был взят на небо во плоти и таким же образом он и придет, а
Иоанн родился обыкновенным человеком и умер, как обычный человек, поэтому
никакой речи о воскресении Илии не может быть.
2) Некоторые христианские церкви имеют свой догмат о воскресе-нии
мертвых в своих прежних телах, утверждая, что праведники воскрес-нут в своих
молодых или исцеленных телах в жизнь вечную, а грешники воскреснут в своих
немощных телах, в которых умерли, и будут брошены в озеро огненное (в прямом
смысле) и будут гореть: одни долго, другие меньше, в зависимости от своей
греховности. Спрашивается, кому нужны эти физические муки грешников, какова
цель их мучения, если они обре-чены на исчезновение? И зачем их воскрешать.
Также и воскресение праведников в своей плоти не поддается ни-какому
объяснению. В какой плоти, например, воскреснут во чреве уби-тые (абортные)
дети, если их мать пойдет сразу же в озеро огненное? В какой плоти
воскреснут калеки от рождения, умалишенные и т.д.? И где эти души получат
свою плоть: в могиле или на земле? А если че-ловек погиб в море, или был
сожжен? Ведь, например, в море даже кости полностью растворяются, а эти
элементы поглощаются водорослями, кото-рых едят рыбы, а рыб едят люди.
Значит воскресение в своих прежних телах просто невозможно и не имеет
никакого смысла.
Некоторые ссылаются на Евангелие, что Иисус Христос воскрес в Своем
Теле, и все воскреснут таким же образом. Да, Иисус воскрес в Своем Теле, ибо
Тело Его не имело в себе греха и было нетленно; и если бы Иисус не взял на
себя грех всего мира, то Он не смог бы вооб-ще умереть. Но Он Своим Телом
похоронил в землю весь человеческий грех. А воскрес Иисус в Своем, но
преображенном Теле, ибо после воск-ресения Его никто не узнал ни по виду, ни
по голосу, и Ему приходилось доказывать Свое воскресение даже своим
ученикам, показывая раны на руках и ногах и в ребрах.
Человек не может воскреснуть в своем теле хотя бы потому, что его тело
греховно. Воскреснув в своем теле, человек вновь унаследует все свои
греховные пороки и все хранители наследственности: гены, ДНК и прочие все
инстинкты и помыслы. Тогда какой же смысл человеку умирать. Ибо смерть
физическая и дана человеку только для того, чтобы душа его освободилась от
греха, т.к. грех умирает вместе с телом. Апостол Павел говорит: "Ибо если мы
соединены с Ним (со Христом) подобием смерти Его, то должны быть соединены и
подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы
упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо
умерший осво-бодился от греха" (Рим.6 : 6-7). Поэтому греховное тело
человека должно быть упразднено навсегда, оно уничтожается, превращаясь в
прах земной, откуда и взято было вместе с материальной пищей и водой.
3)- Если предположить, что человеку будет дана новая, непорочная и
нетленная плоть, то это уже становится более понятным и целесообраз-ным.
Апостол Павел говорит: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в
бессмертие. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетлен-ными, а мы изменимся"
(1-Коринф.1551-52).
Но и здесь возникает множество вопросов, например: каким образом,
одновременно воскреснут все мертвые? Где они воскреснут? Каким обра-зом
живые изменят свои тела на нетленные и бессмертные, а следователь-но и не
стареющие? В каком возрасте они останутся?
Каким образом и в какой плоти воскреснут во чреве убиенные и мла-денцы,
умершие в первые дни жизни, или умерщвленные своими родителями! Какую плоть
получат увечные и умалишенные? Будет ли человек помнить о событиях своей
прежней жизни?
Судя по словам Апостола Павла, если оставшиеся в живых получат только
обновленную плоть, то они естественно все будут помнить, ибо они будут
продолжать жить, не вкусив физической смерти, а следователь-но и все
воскресшие также будут помнить всю свою прошлую жизнь. Но одни воскреснут в
Царство Божие, другие на поругание и посрамление.
Праведники будут помнить только светлые дни своей прежней жизни, а
грешники будут помнить все свои грехи и мерзости, какие они творили и будут
мучиться в огне своей совести в окружении святых и праведных. В этом и
кроется весь смысл первой жизни человека. Бог записал чело-веку в совесть
все Свои заповеди и законы жизни, по которым человек должен жить вечно. И
если человек всю свою короткую земную жизнь про-жил в согласии со своей
совестью, никому не причиняя зла, и верил в Бога и желал Царствия Небесного,
то такой человек по воскресении своем унаследует вечное блаженство своей
души; человек же неправедный, дела-ющий зло, не подготовил себя к жизни в
Царствии Божием, и обречен на вечные душевные муки, потому что он никогда не
забудет своих злодеянии. И только покаяние его и безграничная милость Божия
смогут снять с него бремя его душевной боли и вечных мук совести.
Поэтому и Священное Писание и Церковь Христова призывают человека к
покаянию, к праведной жизни и обращению к Богу, дабы человек смог
подготовить себя к жизни вечной в Царстве Божием.
А теперь попробуем разобраться в других вопросах воскресения мертвых.
На один мы уже ответили: человек будет помнить всю свою прежнюю жизнь. Каким
же образом при воскресении человек получит новое тело? Ответ на этот вопрос
дает нам Евангелие. Иисус Христос до воплощения Своего через Деву Марию был
Дух Божий, вторая Ипостась Божия (Слово Божие). Каким образом Дух воплотился
в человека? Почему Иисус не при-шел на землю уже взрослым, а был зачат и
родился, как обыкновенный человек, только без мужского участия? Да только
лишь потому, что это самый оптимальный способ воплощения духа в человеческую
плоть, а точ-нее, обретение духом человеческой плоти. Но если Дух Божий
воплотился в человека, то почему же дух человека, данный Богом, не может
вновь воплотиться по воскресений своем через другую мать, преображенную и
очищенную от первородного греха? А что дух человеческий есть также дух
Божий, говорит Сам Господь Бог, когда предупреждал человечество перед
потопом: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они
плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет" (Быт.6:3).
Теперь становятся понятными и все остальные вопросы.В день Господень
(во время гнева Божия) погибнут не все люди, а оста-нутся избранные и
запечатленные, которые не умрут, а будут преобразо-ваны в нетление и очищены
от первородного греха (треть человечества), о чем и говорит Господь через
пророка Захарию: "И будет на всей земле две части на ней будут истреблены,
вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и очищу
их, как очищают золото" (Зах.13:8-9). Вот эти-то, очищенные и подучившие
нетленную плоть, люди и будут воплощать и воскрешать мертвых. Женщины будут
рождать детей своих (возможно без мужского участия, как Дева Мария) в
человеческой преображенной плоти, но имеющих свой прежний дух умерших ранее
людей. Вот, это и дается ответ на вопрос: в какой плоти воскреснут во чреве
убиенные дети, умалишенные и прочие? Все люди воскреснут через новое зачатие
и родятся в новых совершенных и непорочных телах от других матерей, которые
их вскормят, вырастят и воспитают. Но так воскреснут только люди записанные
в книге жизни и не вычеркну-тые из нее во время суда над мертвыми
(Откр.20:12). Мертвые будут воскресать повсеместно на всей земле, и души
человеческие вновь обре-тут свою совокупность: "дух плюс тело".
В "Откровении" Иоанна Богослова воскресение мертвых дается в два этапа.
Первое воскресение произойдет при освобождении человечества от зла и греха,
когда сатана будет отстранен от воздействия на человека на 1000 лет
(Откр.20:2-3). В первое воскресение воскреснут только святые, избранные
Богом великомученники, которые будут управлять царством праведников в
течение 1000 лет и будут священниками Боги и Христа. После первого
воскресения никакого суда Божия не будет. Второе воскресение будет через
1000 лет после первого, когда зло и грех будут уничтожены навеки, навсегда.
Воскреснут все: и праведники, и раскаявшиеся грешники. Нераскаявшиеся, не
воскреснут, а будут бро-шены в озеро огненное, т.е. дух их будет навечно
удален от Бога и вечно будет находиться в томлении; он уже никогда не
получит плоти и не станет душою живою. Этих, навечно погибших душ,
невидимому будет немного, ибо не могут воскреснуть в жизнь вечную только
люди, умышлен-но отвергшие Бога и продавшие души свои диаволу. Люди же не
просве-щенные духовно, ничего не знающие о Боге и о Жертве Христовой, а
также воспитанные в духе атеизма и безбожия и в других религиях, но живущие
по законам совести и не причиняющие никому зла, все воскреснут. Люди,
уверовавшие во Христа и Его Жертву, воскреснут все, потому что весь суд и
воскрешение Бог Отец отдал в руки Сына. Иисус говорит: "Я есмь воскресение и
жизнь; верующий в Меня, не умрет вовек" (Ин.11:85). "Ибо Отец и не судит
никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин.5:22).
Осталось разрешить еще один вопрос: воскресение через новое рождение не
может произойти мгновенно и одновременно, а Апостол Павел говорит, что все
воскреснут во мгновение ока, при последней трубе? Объясняется это просто:
для мертвого времени не существует, и от мо-мента его смерти до момента его
нового воплощения проходит одно мгно-вение. Это можно сравнить с потерей
сознания человеком, когда он при-ходит в сознание, то ему кажется прошло
всего лишь какое-то мгновение, а на самом деле проходят иногда целые часы и
дни. Так и человек, уме-рев и воскреснув, времени не заметит, хоть на земле
и пройдут века. Время существует только для живых. А вот, живые могут
преобразиться действительно мгновенно, вкусив например, изобретенное
какое-нибудь лекарство или растение.
По пророчествам пророка Даниила можно предположить, что на первом
воскресение мертвых отводится 45 лет. Ангел говорит: "Со времени прекращения
ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней.
Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней" (Дан.12:11-12) Если учесть, что у
пророков день считается за год (Иез.4:5-6), то разница между указанными
датами воскресения (Дан.12:2) составит 45 лет. За этот период должны
родиться и вырасти до определенного возраста (З0 лет) все участвующие в
воскресении первом, после чего наступит тысячелетнее царство святых и
праведных, но это еще не пришествие Иисуса Христа на землю во плоти, и суда
Божия в этот период не будет, а будет только возрождение Церкви Христовой
единой на всей земле и установление единого царства праведников, самого
справедливого общес-тва, где всякое зло и грех будут ликвидированы и забыты
на 1000 лет, ибо царством этим будут управлять святые избранные и
запечатленные помазанники Христовы, воскресшие в жизнь вечную.
П О С Л Е Д Н И ИС У ДБ О Ж И Й.
"И судим был каждый по делам своим"
(Откр.20:13)
Страшный суд Божий. Как боятся его все верующие! Этот страх пред судом
Божиим является главным орудием воздействия на людей в руках Божиих,
заставляющим их жить по законам совести, останавливающим их от зла и греха и
приводящим людей к жизни праведной и к покаянию в грехах своих. Страх Божий
является основой мудрости нашего бытия. В Библии часто употребляется
выражение: "Он пасет овец своих жезлом железным". Жезл - это пастушеский
посох, имеющий железный наконечник, которого боятся овцы. Это выражение
означает, что Иисус пасет верую-щих Своих страхом перед судом Божиим, не
позволяя им разбрестись и заблудиться. Что же представляет из себя суд Божий
с точки зрения Библии? В земной жизни человека - это лишение благодати
Божией за отступничество и умышленные согрешения, когда Бог отворачивается
от непослушного грешника и тогда человек попадает в плен к диаволу и служит
ему. В результате этот человек отходит от Бога и губит душу свою. Творя зло,
он сам себя наказывает, ибо зло порождает зло. Какой-либо народ наказывается
за отступничество также своими руками, или руками другого народа. И в первую
очередь наказывается церковь, как не справившийся со своей задачей пастырь,
овцы которого разбежа-лись и заблудились. Церковь наказывается прежде всего
разрушением и закрытием храмов, гонением священников. Так было неоднократно
в ветхозаветные времена с отступившими от Бога Иудеями и другими народами и
религиями. Так было и в России в совсем недалеком прошлом, когда
от-ступивший от Бога народ своими руками разрушил храмы и монастыри, а
священнослужители были гонимы и преследуемы. Так состоялся суд Божий над
отступившим народом России и Православной Церковью, которой пер-вой суждено
было пережить весь апокалипсис. Всем остальным народам мира предстоит
пережить гнев Божий в не столь отдаленном будущем в виде пришествия
антихриста и полного отступления от веры Христовой. После этого и разразится
третья мировая война, когда обезумевшие и управляемые сатаной люди будут
массово уничтожать друг друга, пока не поймут своего заблуждения и не
обратятся все в веру Христову с покаянием. Тогда и будет изгнан сатана на
1000 лет и настанет тысяче-летнее царство святых и праведных. Но через 1000
лет зло вновь пора-зит общество людей на малое время (на 10 лет) и будет
уничтожено окончательно и навсегда. Тогда произойдет второе воскресение
мертвых и состоится последний суд Божий для каждого человека в отдельности,
и судим будет каждый по делам своим. Но предварительно состоится суд Божий
над мертвыми. Судить будут каждого по личным "книгам" в которых записаны все
дела человека от рождения до смерти (у Ангела в памяти).
На основании этих книг, которые суть память Ангелов хранителей, и будет
решаться судьба грешника: подлежит он воскресению, или дух его навсегда
будет удален от Бога, и душа его пойдет в погибель веч-ную. Сами мертвые,
конечно же, об этом не узнают, ибо они мертвые. Эти люди будут вычеркнуты из
"книги жизни" (из памяти Божией), кото-рая ведется от создания мира. Все
остальные, записанные в книгу жиз-ни, и праведники и грешники, воскреснут:
одни - для жизни вечной, другие - на вечное поругание и посрамление
(Ин.5:29).
По всеобщем воскресении и состоится последний суд Божий (Откр.2). Не
придут на суд Божий все праведники, люди милосердные, чьи добрые дела
превышают над грехами. Не придут на суд все уверовавшие во Хрис-та и живущие
по заповедям Его. Они воскреснут сразу в Царство Божие и в жизнь вечную. Все
остальные воскресшие грешники будут судимы по делам своим.
Многие представляют суд этот так, как его описал Иисус Христос в
Евангелии от Матфея (Иф.25:31-46). Но данное повествование Иисуса есть всего
лишь притча. Иисус использовал это аллегорическое сравне-ние суда Божия с
сортировкой овец и козлов для того, чтобы пояснить свою речь о том, какие
качества необходимы человеку, чтобы войти в Царство Божие без суда, а с
какими делами человек придет на суд Божий.
На самом же деле суд Божий над человеком начинается еще при его жизни,
а заканчивается после его смерти. Человек, воскреснув из мертвых - уже
осужден. Иисус говорит: "Ибо не послал Бог Сына Своего, чтобы судить мир, но
чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже
осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия"
(Ин.3:17-18).
"Разве Я хочу смерти беззаконника?" -говорит Господь Бог. "Не то-го ли,
чтобы он обратился от путей своих и был жив? И беззаконник, если обращается
от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни
возвратит душу свою." (Иез.18:23,27).
Воскресшие грешники даже и не узнают о суде над ними, а
простопочувствуют в душе своей наказание Божие. В чем же состоит наказание
грешников? Конечно же не в физических телесных муках огнем или червя-ми, -
это все условные, символические сравнения с муками душевными. Через
определенное время после своего рождения (воскресения) человек начнет
вспоминать всю свою прежнюю жизнь и все мерзости, какие онделал в своей
первой жизни. Но ввиду того, что он будет рожден от очищенной от грехов,
непорочной матери, то унаследует от нее чистую совесть и чистое сердце. И
каждый его грех в предыдущей жизни будетстрашной душевной болью отзываться в
его сердце, тем более, что это будет происходить в окружении святых и
праведных, которые также будут знать о всех его грехах, потому что грешник
сам открыто будет испове-довать свои грехи, чем и будет постепенно очищаться
от них.
Исповеданный и прощенный людьми грех, уже считается изглаженным. И это
будет продолжаться до тех пор, пока все до единого греха не бу-дут пережиты,
исповеданы пред Богом и людьми, и не будут удалены из памяти грешника. И чем
тяжелее грех, тем сильнее душевная боль; чем больше грехов, тем дольше
грешник будет гореть в адском огне своей совести. После полного очищения от
грехов своих человек наравне с пра-ведниками продолжает жить в Царствии
Божием вечно.
Но есть грехи смертные, которые не прощаются, хотя бы человек и
раскаялся в них. Покаяние позволяет ему воскреснуть, но воскреснет такой
грешник на вечное поругание и посрамление. Этот грешник вечно будет
испытывать боль души своей и не будет иметь покоя ни днем ни ночью вовеки
веков. (Откр.14:11). Это, прежде всего хулители на Духа Святого; предавшие
веру Христову и поклонившиеся антихристу.
К этой категории относятся и, предавшие Христа, Иудеи, за которых Иисус
молился на кресте. Они воскреснут, но никогда не будут прощены наро-дом
святых и праведных.
Раскаявшиеся убийцы будут прощены своими жертвами, т.к. они хоть и
лишили их жизни земной, но спасли души их, а свои души обрекли на адские
мучения. Матери, убившие детей во чреве своем, также будут прощены детьми,
но вот, простят ли родители сами себе этот грех, уви-дев детей своих
воскресшими красивыми, здоровыми и умными, только у другой матери? Скорее
всего они не смогут простить себе, что лишили детей своих земной жизни и
совесть их будет мучить вовеки веков. То же самое будет и с родителями,
бросившими своих детей увечных или слабоумных, увидя их совершенными и
красивыми. Также и дети, бросив-шие своих родителей, и множество других
грехов, которые сам себе человек простить не сможет.
Мы уже говорили в самом начале о том, что Бог судит людей и целы народы
их же собственными руками. Так же и последний окончательный суд над каждым
грешником будет произведен самим грешником, ибо он сам себя накажет.
Известно, что любой суд производится на основании зако-на. В данном случае
закон Божий записан изначально при сотворении че-ловека в его совесть.
Поэтому главным судией человека будет его перво-зданная совесть. Она-то и
осудит грешника на адские муки души его, поэтому грешник накажет сам себя за
все злодеяния и беззакония свои.
Поэтому Господь Бог и пасет нас "жезлом железным", страхом Божиим чтобы
мы исправили пути свои в этой жизни, перестали делать зло и тво-рить
беззакония, а жили по законам совести и подготовили души наши к жизни
вечной, пока отпущено нам время на покаяние и исправление. Но в одиночку с
грехом не справиться, поэтому все верующие должны объ-единиться в единую
Церковь Христову в единое стадо Иисуса Христа.
Но что же делать грешникам, когда непрощаемый грех уже совершен и нет
возможности исправить положение, например: сделан аборт, умерла брошенные
родители, убит вами невинный человек, искалечена вами жизнь кого-либо и
т.д.? Многие впадают в отчаяние и решают: "Все равно Бог не простит мне грех
мой и бесполезно молиться и каяться, что будет, то и будет". Не следует
забывать, что отчаяние само по себе есть большой грех. И помнить всегда, что
Бог любит всех одинаково и милость Божия не знает границ. И нет такого
греха, который не был бы прощаем Богом при покаянии грешника. Но что такое
покаяние? Это не пассивная исповедь грехов, а активная деятельность человека
направленная на искоренение греховных пороков и греховных помыслов. И если
грешник освобождается с Божией помощью от своих заблуждений и возвращается в
стадо Христово, то он уравнивается со всеми "овцами этого стада". Господь
говорит: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою
берется, и употребляющие усилие, восхищают его" (Мф.11:12). Поэтому грехи,
которые невозможно исправить, следует искупить еще в этой жизни добрыми
делами, например: взять ребенка из дома малютки и воспитать его, взять из
приюта увечного, приютить одиноких стариков, помогать в воспитании детей
материально, умершему по вашей вине, чело-века и т.д. И все это надо сделать
независимо от наказания мирским судом. Конечно, пойти на это не легко, но
подумайте о спасении души вашей от мук вечных. Все можно изгладить делами
милосердия, покаянием и молитвой, не надо только терять надежды на Бога и не
впадать в от-чаяние и уныние, и Господь Бог поможет вам обрести мир в душе
вашей.
Человеческий век очень короток, и надо спешить делать добро и
подготовить душу свою достойно предстать пред судом Божиим, чтоб не мучиться
ей вечно в огне своей совести. Мы уже говорили ранее, что рай и ад для
человека начинаются здесь, в этой земной жизни и перехо-дят по воскресении в
жизнь вечную. Все духовное богатство приобрета-ется только в этой жизни, и
что мы приобрели, то и возьмем с собой в жизнь вечную, а все материальное
тленно, и останется на земле, с собой ничего материального не унесешь, даже
смертные похоронные наши одежды истлеют и тело наше истлеет. А мы, как
пришли в мир наги-ми, так нагими и возвратимся в дом наш вечный.
Еще один вопрос часто можно услышать: "Где будет Царство Божие, на небе
или на земле?" Конечно же - на земле. Небо есть условное место пребывания
Бога и всего духовного и святого, оно распространя-ется везде вокруг нас и в
нас самих, ибо Бог вездесущ и престол Его находится в сердцах верующих. А
Царство Божие - есть особое божест-венное состояние души человека, когда
человек полностью удовлетворен своим духовным состоянием, совесть его
спокойна, когда мир в душе его.
На вопрос: "Где будет Царство Божие?" Иисус Христос ответил: "Не придет
Царство Божие приметным образом, и не скажут: "Вот, оно здесь", или: "Вот,
там". Ибо вот. Царство Божие внутрь вас есть". (Лук.17:20-21). Так, что
Царства Божие находится в душах наших, и если мы его ощущаем сами в себе, то
мы условно пребываем на небесах и на-ходимся рядом с Богом и Дух Святой
пребывает в нас.
А вот, жизнь вечная в будущем веке будет обеспечена за счет нетленной
плоти нашей, которая освободившись от греховных пороков, не будет подвержена
никаким болезням, и смерти физической не подлежит. Возможно Бог откроет
людям какое-то растение или какое-либо снадобье, в результате регулярного
употребления которых, клетки организма будут постоянно обновляться и человек
не будет ни болеть, ни стареть, ни умирать, а остановится в оптимальном
возрасте (примерно в 30 лет) и будет жить вечно. Это и будут те самые
"райские яблоки", которых ли-шились наши прародители Адам и Ева в раю за
свое грехопадение.
В конечном итоге человеческие тела обретут духовную сущность, т.е.
человек станет подобным Ангелам и сможет по желанию своему пере-ходить из
материального состояния в духовное и наоборот. В результате этого человек в
конце концов заселит всю вселенную и будет управлять всем материальным
миром, для чего он и был сотворен Богом (Быт.1:28). Это есть ответ на вопрос
многих: "Куда воскреснут мертвые, когда жи-вым уже не хватает места на земле
и нет пищевых ресурсов на ней?"
Земля, освободившись от проклятия своего, будет обновлена и от-даст
человеку все, на что она способна.
"Потрет Бог всякую слезу с очей их и смерти не будет уже; ни плача, ни
вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр.21:4).
ЦАРСТВОНЕБЕСНОЕ.
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное"
(Матф.5:3).
"Говорю же вам истинно: "Есть некоторые из стоящих здесь, кото-рые не
вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие" (Лук.9:27).
Что же такое есть Царство Небесное (Царство Божие)? Сначала уясним: что
такое Небо? Небо, это условное место пребывания Бога и Его духовных тварей.
Это не космос, не планета, не звезда. Строго определенного места пребывания
у Бога нет. Бог вездесущ. Он пребывает везде и всюду одновременно с помощью
Духа Святого, вне нашего пространства и времени; в то же время рядом с нами
и в нас самих. А то, что в Библии часто употребляется небо, как место
нахождения Престола Божия, то это - образно, условно. Например: "Небо
-престол Мой, а земля- подножие ног Моих" (Ис.66:1). Часто небо
употребляется во множественном числе, например: "Ибо велика ваша награда на
небесах" (Матф.5:12). Итак, небо - это условное место, не имеющее
конкретного значения. Для человека, небо, это его духовный мир. Мир
Божественной благодати .
Царство Небесное (Божие),духовное состояние души человека, пребывающего
в вере Христовой, ведущего праведный образ жизни в согласии со своей
совестью.
Такое состояние души изначально присуще детям, т.к. совесть ихеще не
повреждена и душа их чиста и безгрешна. Поэтому их устами "глаголит истина".
Иисус Христос говорит: "Пустите детей и не пре-пятствуйте им приходить ко
Мне, ибо таковых есть царство Небесное"."Истинно говорю вам, если не
обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство Небесное" (Матф.18:3).
Взрослый человек может приобрести царство Небесное только как дар
Божий, обладая при этом всеми блаженствами (Матф.5:3-16) и живя по заповедям
Божиим. В этом случае человек приобретает в душе своеймир, покой и благодать
Божию. Он приобретает дары Божий: веру, на-дежду, любовь, милосердие и
доброту. А это и есть те качества чело-века, необходимые для пребывания в
царстве Небесном (духовном). Царство Небесное человек приобретает в своей
земной жизни, в материальном мире. Но это состояние человека определяет его
духовный мир, духовную жизнь; поэтому царство и называется Небесным.
Полную характеристику Царства Небесного дает Иисус Христос в Своих
знаменитых притчах.
Царство Небесное можно приобрести только веруя в Иисуса Христа как Сына
Божия и Спасителя нашего, ибо Ему дана вся власть на Небеи на земле.
"Всякий, живущий и верующий в Меня, не умретвовек". Люди, пребывающие в
царстве Небесном (духовном) на земле, войдут и в Царство Божие в будущем
веке, т.е. по воскресении в жизнь вечную.
Чем же отличается Царство Небесное в этой жизни от Царства Божия в
будущей вечной жизни?
В земной жизни человек пребывает в, условиях окружения его силами зла и
греха. Чтобы жить праведно, человеку приходится прикладывать большие усилия,
чтобы удержаться от множества греховных соблазнов. Иисус Христос говорит:
"От дней же Иоанна Крестителя доныне царство Небесное силою берется, и
употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12).
В будущей вечной жизни - по воскресении - ни зла, ни греха, ника-ких
соблазнов не будет, т.к. силы зла будут уничтожены. Поэтому такие качества,
как милосердие, сострадание, доброта, будут просто не нужны и утратят свое
значение. Греховных пороков тоже не будет. Поэтому из всех душевных чувств в
человеке будет только одно: ЛЮБОВЬ БОЖИЯ; любовь каждого человека ко всем
людям.
Человек вновь вернется в первоначальное состояние, не знающие ни зла,
ни добра. Он вновь соединится с Богом и будет управлятьвсем материальным
миром.
А пока на земле главенствует царство зла и насилия, лжи и нечес-тия;
т.е. царство "князя мира сего" - сатаны. Сохранить праведность и приобрести
царство Небесное в современных условиях очень непросто, и не многим удается
сохранить себя в непорочности и чистоте духовной. И тем не менее к этому
надо стремиться; ибо царство Небесное и жизнь вечная приобретался только в
этой жизни. А в будущей жизни, послевсеобщего воскресения, каждый получит
возмездие по делам своим.
На небесах же, т.е. в духовном мире будет храниться только наш дух,
ожидая воскресения и суда Божия и не проявляя никакой деятельности, ибо
время для мертвых отсутствует.
"Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают
все помышления его" (Пс.145:4).
В христианском мире понятия о Царстве Небесном разделились:
Католическая и Православная церкви приняли догмат о жизни души послед смерти
человека. Протестантские церкви уверяют, что душа умирает вместе с телом, а
у Бога хранится только дух человека.
Мы не будем разбирать: кто прав, а кто нет, ибо, как сказал Соломон:
"Кто знает: дух человека восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в
землю?" (Еккл.3:21).
Но во всем религиозном мире принято считать, что душа (или дух)
человеческая бессмертна, ибо ничто духовное, созданное Творцом, не может
умереть, это противоестественно Его Существу. Поэтому можно принять, как
факт догм