вижу твою веру, теперь Мое благословение всегда будет на тебе и на твоих потомках". И он все получил, хотя ничего не имел. Господь, указав ему на звездное небо, сказал: "Посмотри на эти звезды. Столько будет у тебя потомков. У тебя, который был бездетен, который ни на что человеческое не надеялся". Среди этих звезд, среди этих потомков и мы с вами, ибо духовно мы все - чада этого человека, который верил Богу полностью, вопреки всему. Он знал, что Господь благ и никогда с его пути не свернет. А через несколько веков призывает Господь другого пророка и вождя - Моисея. Вы все его знаете. Когда он родился, у него не было шансов выжить, потому что фараон приказал всех израильских детей мужского пола истреблять, чтобы они не увеличивались в числе своем. И мать, родив ребенка, не знала, что с ним делать, потому что, если заплачет дитя, закричит, то могут услышать его на улице, прийти и умертвить. Она его прятала один месяц, другой, пока была возможность. Но ребенок рос, и она положила его в корзиночку, понесла к реке, к Нилу, который и сейчас течет в Египте, поставила корзиночку среди камышей в воде и ушла, а дочь ее, старшая сестра новорожденного мальчика, осталась следить, что будет. Не унесет ли поток корзиночку с младенцем? Не заберут ли люди? Конечно, какой же шанс выжить ребенку, брошенному в реку? И вот в это время приходит туда купаться дочь фараона. Она услышала детский плач в камышах и послала туда своих служанок, и те принесли ей корзинку из тростника. Открыли ее и увидели там спеленутое плачущее дитя. Тогда дочь фараона сказала: "Наверное, он из детей израильских, кто-то спрятал ребенка. Я возьму его и воспитаю, как сына". Она взяла его к себе в дом, дала ему имя Моисей, что значит по-египетски "сын", а по-израильски - "извлеченный из воды". И он вырос у нее, как сын; имел и образование, и богатство, и все условия для жизни, о которых может мечтать человек. Но, как говорится в Писании, он, познав всю мудрость египетскую, все-таки предпочел идти к своим братьям. И когда он увидел, что братья его по вере, по плоти, страдают от угнетения царя египетского, он решил их избавить и спасти. Пришел к ним и стал говорить, что они - рабы, а должны быть свободными, но они еще больше стали бояться. Однажды он увидел, как египтянин бьет израильского раба, и Моисей заступился, ударил египтянина, а был он человек сильный, и убил того одним ударом. И, когда об этом пошел слух, пришлось ему бежать из города, и скрыться в пустыне, в горах. Что было ему делать? Дело жизни его не удалось, царь его преследовал; и пошел Моисей по пустыне, нашел там кочевников, людей мирных, богобоязненных, женился на дочери их вождя, и пас его овец. Вот и все призвание! Пас год, пас другой, многие годы так прожил. И уже, конечно, всякая надежда в его душе погасла. И вот тогда-то Господь его призвал. Однажды забрел он с овцами на высокую гору, и там увидел горящий куст, который пылал, но не сгорал - "Неопалимую Купину", и услышал он Голос: "Сними свою обувь - это святое место". Когда он так поступил и преклонился, Голос ему сказал: "Иди к царю египетскому и скажи: "Так говорит Господь Бог, отпусти народ мой из рабства на свободу". И опять Моисей поколебался. Он ответил: "Куда же я пойду? Как я предстану перед царем? Ведь он меня изгонит и убьет, да и вообще не допустят меня к нему. Кто я?" Ведь прошло много лет и тот царь при дворе которого он жил, давно умер, новый царь был. "Иди!" - сказал Господь. У Моисея не могло быть никакого человеческого расчета. Но он пошел, вошел к фараону, и не своей силой, а силой Божией сказал: "Так говорит Господь Вечный. Отпусти народ мой!" Сначала фараон его прогнал, но тут начались бедствия стихийные: и падеж скота, и мор, и саранча, и тогда фараон понял, что это Господь Бог говорит устами этого человека. И разрешил всем пленникам, всему народу израильскому уйти. И вышел народ, и во главе шел Моисей. А впереди сверкал свет. Это был огненный столб, которым Господь указывал им путь в пустыне. Но когда они подошли к берегу залива, то увидели, что сзади скачут царские солдаты, преследуют их на конях и с луками. Это опомнился царь и решил остановить израильтян, потому что ему нужна была даровая рабочая сила. И снова казалось, что выхода нет. По-человечески размышляя, все должны были погибнуть. И тогда Господь сказал: "Протяни твой посох", и протянул Моисей, и бурный ветер пошел над заливом, и море стало расступаться, и пошел народ по колено в воде по песку. Пошел и перешел море. Когда же люди прошли, волны сомкнулись, и не могли уже догнать их всадники фараона. Смотрите, опять на самом краю гибели помогает Господь. И вот Моисей, повел народ по пустыне, а ведь пустыня - это не Египет, где и пища прекрасная, и тень есть от деревьев, и живительная вода в реке Нил. И хотя трудна была каторжная работа, а все-таки все были сыты, одеты, обуты. А теперь - голая степь, ни одного деревца, одни камни, и люди ропщут и говорят: "Мы здесь все умрем от голода, лучше нам было быть рабами, чем идти сюда в это гиблое место". И опять взмолился Моисей и сказал: "Господи, все кончилось у нас, нет у нас выхода и пути". И в это время через пустыню полетели перелетные птицы, они попались в расставленные сети и накормили народ. А другой раз, страдая от жажды, подошли они к скале, и Бог сказал Моисею: "Ударь один только раз, и тут будет источник". Моисей ударил один раз, но веры у него не хватило. Он ударил второй раз, и источник брызнул и потек. И измученные люди приникли к этой воде. А Господь во сне явился к Моисею и, укоряя его, сказал: "Ты ударил два раза, ты мне не поверил. Я же тебе сказал: "Только коснись камня". Вот так в Священной истории Ветхого Завета мы видим, что Господь призывал людей, которые были в тяжких, трудных обстоятельствах, которые уже ни на что земное не могли рассчитывать. Их ожидало только отчаяние, но отчаяния они не допустили. Потом Господь Иисус сказал: "Не бойся, только веруй". Вот это они и выполнили - не боялись, а только веровали. За это-то мы и прославляем их имена сегодня. Поэтому сегодняшний день праздничный, предваряющий Рождественские дни, посвящен памяти этих мужей, которые твердо стояли в вере своей, в надежде и в любви к Господу. Аминь. 6 декабря / 19 декабря СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Из Италии, из города Бари, все мои друзья, которые в нем бывали, привозили маленькие пузырьки с прозрачной жидкостью - на пузырьке изображение Николая Угодника. Это миро или, так называемая, "святая манна", которая непрерывно источается от костей, от святых останков Николая Чудотворца. Множество веков лежат в гробнице эти мощи. Сначала они были в городе Миры, где епископствовал святой Николай, а потом в итальянском городе Бари. И до сих пор это освященное миро, эти святые мощи творят чудеса. В городе Бари есть даже особый журнал, который выходит несколько раз в году, и в нем подробно описывают все случаи исцелений и другие знаки того, что угодник Божий продолжает свою святую деятельность на земле. О чем же это говорит нам? Ведь Николай Угодник был при жизни мало известен. Из его жития мы знаем только два-три рассказа-эпизода. Все вы эти рассказы знаете: как он избавил воеводу, как он остановил казнь невинно осужденных, как он тайно помогал обедневшей семье... Это все, что мы о нем знаем. Значит, при жизни никто, кроме близких людей, кроме жителей этого маленького городка Миры, не знал его. И тем не менее, святитель Николай как будто бы остался жив, как будто бы продолжает жить среди людей. Значит, есть такие святые, которые, не прославив себя при жизни, продолжают молиться за своих братьев, продолжают творить в этом мире дела милосердия. Почему же это так? Причина заключается в том, какие дела человек делал при жизни, на что уходили его силы, во что он вкладывал всю свою душу. Вот мы с вами, каждый из нас, живем для себя, каждый своими заботами... Проходит наша очень короткая жизнь, уносят нас на кладбище, и через одно-два поколения все про нас забывают. И надпись не всегда можно прочесть на могиле; все зарастает... И вот давайте подумаем: пройдет сто лет, двести лет, кладбище это может быть будет стоять, но кто через двести лет вспомнит наши могилы? Уходим из этой жизни бесследно. И только молим Господа, чтобы он нашу жалкую и слабую душу в Своих селениях упокоил. Мы ждем будущего воздействия Его Святого Духа, чтобы Он нас, спящих во гробах, поднял и оживотворил. Так с нами, но не так с великими святыми. Мы живем для себя, а они жили для других. И настолько жили для других, что когда кончилось их земное странствие, Господь как бы дал им власть продолжать оставаться на земле. Как бы еще до всеобщего воскресения воскресил их. И именно поэтому память о святых для нас - это не просто воспоминание об их деяниях, подвигах, святости, а их живое воздействие на нас. Когда мы с вами просим Николая Чудотворца о помощи, об исцелении, мы к нему обращаемся так, как будто бы он был живым среди нас. Такова благодать святых, отдававших себя людям. И нам с вами остается выбор в этой жизни: если мы хотим идти по пути человеческому, по пути себялюбия и греха, то наш удел - сон, забвение, беспамятная молитва; и только потом Господь нас оживотворит. Если же мы хотим, чтобы с первого мгновения, как мы умерли, Господь дал нам силы продолжать делать что-то в жизни, мы должны уже сейчас постараться жить по-другому - по-христиански. Что Николай угодник? Он всем известен! Но мы знаем очень многих людей нашего времени, которые умерли, но их жизнь была такова, что Господь и им дал, как и святому Николаю, эту чудесную власть - быть как бы бессмертными еще до всеобщего воскресения! И такие люди молятся за нас, являют массу знамений и чудес, не меньше, чем это было в древние времена. Итак, еще раз, если мы с вами сейчас просим о молитвах и о помощи Николая Чудотворца, мы должны подумать и о том, , чтобы не только просить, но и что-то давать, что-то человеческое, Божие, христианское в своей жизни делать. Тогда мы, хотя бы в малой, тысячной, ничтожной степени, уподобимся нашим , великим братьям, святым, просиявшим и при жизни, и после их телесной кончины. Аминь. 7 декабря / 20 декабря СВЯТИТЕЛЯ АМВРОСИЯ, ЕПИСКОПА МЕДИОЛАНСКОГО Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В прежние времена был такой обычай: епископ выбирался на свое служение самой паствой, самим церковным народом и лишь после этого его хиротония, то есть рукоположение, совершалась в Церкви. Однажды в древней Италии, в городе Милане, который тогда назывался Медиолан, скончался глава местной Церкви, и начались выборы нового епископа. Как всякие выборы, это было шумное собрание. Несколько дней шли споры, выдвигали то одного человека, то другого. Мнения у людей разделились, и даже начались столкновения спорящих сторон. И тогда, чтобы наблюдать за спокойствием толпы, а толпа была большая, пригласили местного префекта или начальника полиции. Был он человеком справедливым, добрым, известным в этом городе, но крещен еще не был, а, как тогда было принято, ходил в оглашенных, то есть готовился к крещению, хотя ему уже шел четвертый десяток лет. И вот этот начальник полиции, по имени Амвросий, явился в храм, чтобы наводить порядок во время бурных и шумных споров об избрании епископа. И вдруг, во время обсуждений кандидатуры кто-то крикнул (может быть, это был какой-то шутник или ребенок): "Амвросий будет епископ!" На минуту толпа замолчала, а потом все зашумели: и духовенство, и народ обратились к этому Амвросию. И вся медиоланская Церковь единодушно решила, что именно этот человек, не имевший богословского образования, даже не крещенный еще, и будет ее епископом. Конечно, он сам был очень смущен, растерян: никогда он себя не готовил к церковной деятельности и крещение свое долго откладывал, но он принял это за Божий призыв и повиновался воле людей. Как будто бы устами того ребенка или какого-то неизвестного человека, выкрикнувшего его имя, Господь позвал его: "Амвросий, следуй за Мной!" Не колеблясь он это принял, через несколько дней был крещен, а еще через несколько дней епископы возложили на него свои амофоры, и стал он епископом Миланским или Медиоланским. С тех пор прошло много-много веков, и Церковь свято чтит память об этом Амвросии Медиоланском. И сегодня мы празднуем его день, потому что он был причислен к лику святых. Это был великий муж Церкви: организатор, управитель, замечательный поэт, слагавший церковные гимны. Известное песнопение, которое мы поем за молебном, - "Тебе, Бога хвалим", - по преданию, было составлено им, Амвросием Медиоланским. Писал он для нас и толкования на Священные книги. Тогда было принято крестить всех на Пасху, а весь Великий пост люди готовились. Каждый день Амвросий сидел в храме, куда собирались готовящиеся к крещению, он читал им Библию от начала до конца и объяснял смысл Слова Божия. Писцы его беседы записали, и так сложились многие книги святого Амвросия Медиоланского. Смотрите, какой огромный шаг - от начальника полиции, не крещенного еще человека, до епископа, святителя, а потом и святого Вселенской Церкви! Почему же так сложилось? Потому что этот человек принял тот зов, как голос Божий. И у каждого из нас в жизни часто звучит голос Божий, но мы его не слышим и не слушаем... Мы нередко размышляем, как нам поступить, что нам делать, куда нам пойти, к чему обратиться, колеблемся, маемся, а жизнь проходит, а время уходит. А надо всегда внимать Господу, чтобы сказать Ему: "Я слушаю Тебя, я иду! Скажи мне, Господи, путь, по которому пойду". Если тебя постигает болезнь, огорчение - Это Божий призыв к терпению. Если человек рядом с тобой испытывает трудности - это тоже Божий призыв, если ты выбираешь, как поступить - низко или благородно, ясно, что это Божий призыв! Если ты пробуждаешься утром, как бы воскресая от смертного сна ночи, Бог призывает тебя утром трудиться. Старайтесь вдумываться в события своей жизни, в обстоятельства, оглянитесь назад на пройденные годы и вы увидите, что часто Господь нас звал, но мы не откликались, мы продолжали дремать и идти по жизни как бы в полусне, не задумываясь над тем, для чего и как мы живем, для чего трудимся. Голос Божий, тихий, как бы неслышный, но в то же время, если прислушаться, и властный, призывающий, называет каждого из нас по имени, обличает нашу совесть, укрепляет нас, говорит нам в трудную минуту: "Не бойся, Я с тобою". Вот сегодня мы читали Евангелие о прокаженном. Страшная болезнь - проказа, которую сравнительно недавно научились лечить. А сто лет назад ее лечить не умели. И были острова, куда свозили больных и бросали на произвол судьбы. Они там жили, разлагаясь заживо: у них отпадали пальцы, кисти рук, отваливались уши. Страшные на вид, брошенные, духовно, морально опустившиеся, они жили в шалашах как звери. Около этих островов иногда проплывали корабли, на которых миссионеры ехали проповедовать Слово Божие дикарям, язычникам. И был на одном из них совсем молодой, немногим старше 20 лет, священник из Бельгии Домиан де Вестер. Он тоже ехал проповедовать Евангелие язычникам, но когда узнал, что рядом есть остров, где как в аду живут люди, он не смог проехать мимо. Он почувствовал, что голос Божий зовет его. Он сошел с корабля и остался на этом острове навсегда. И он, как говорится, воскресил этих людей: заставил их строить дома, выстроил им храм, поднял их дух, они стали жить по-человечески. Этот остров преобразился, жизнь там стала совсем другая, а сам он заразился и умер от этой проказы. Но он выполнил свой долг! Так голос Божий зовет человека в самый неожиданный момент. Он может думать и ожидать найти одно, а находит другое. И мы можем строить свои планы одним образом, но если Господь нас зовет, пусть исполнится воля Его. Не забудьте, что в малой по количеству слов, но великой по значению молитве "Отче наш" есть слова для нас бессмертные и дорогие: "Да будет воля Твоя!" Аминь. Первое воскресенье после Рождества Христова ЦАРЯ ДАВИДА, ПСАЛМОПЕВЦА Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Вы слышали сегодня в Евангелии, как слепец, взывая к Господу, восклицал: "Сыне Давидов, помилуй меня!" Что значат эти слова "Сын Давидов"? Почему Спасителя так называли? Сегодняшнее воскресенье после Рождества Христова посвящено памяти царя Давида, отдаленным потомком которого был Господь Иисус. Именно поэтому и называли Его сыном Давидовым, то есть потомком Давида. Почему же из всех людей древности Господь избрал именно Давида для того, чтобы он стал родоначальником тех поколений, которые привели к рождению Девы Марии, а от Нее - Христа Спасителя? Был ли он человеком незапятнанной святости? Был ли он человек непорочный во всех отношениях? Нет. Священное писание, рассказывая о нем, говорит о его слабостях, о недостатках, о грехах, о падениях. Подробно описывает нам его жизнь, чтобы мы задумались над тем, как дивно сочетаются в жизни человека наши слабости и наше стремление к добру и правде с таинственным действием Божией помощи, с Божией волей. Как зло порождает зло, а добро порождает добро. Как же получилось, что Давид был избран царем? Ведь в то время, когда он был юношей, в Израиле уже был царь. по имени Саул. Но этот царь не следовал пути, указанному Божиими пророками. И поэтому благодать небесная была от него отнята. Ибо каждый человек - самое скромное место занимающий или правящий тысячами других людей - несет свое служение, для которого нужна помощь Божия. Именно поэтому, когда царь ставился на царство, его помазывали священным елеем в знак того, что Дух Божий будет помогать ему в его труде. И вот царь Саул лишился этой помощи Божией. Это было для него мучительно, душа его была смущена, он почти обезумел, и только звуки музыки иногда приносили ему мир. Среди молодых людей, которые успокаивали его игрой на струнных инструментах, был пастух Давид - человек незнатного рода, совсем еще молодой, ему не было еще и двадцати лет. И вот его-то Господь отметил своей печатью, чтобы ему впоследствии нести служение власти. Наверное, многие из вас помнят или из Священного Писания, или из рассказов, как Давид, будучи еще мальчиком, победил вражеского воина - Голиафа, который был богатырь огромного роста, сильный и надменный. В этой победе сказалось главное: то доброе, то благое, что было в характере Давида. Когда сошлись два войска, израильское и филистимлянское, то по обычаю старины (он и в Древней Руси соблюдался), перед началом битвы выходили два сильных человека, чтобы сразиться. Была примета в народе: кто из них победит, того войско и превозможет противника. И вот выехал огромный филистимлянин Голиаф, закованный в броню железную и, проходя между рядов израильских воинов, говорил: "Кто выйдет со мной один на один?" И никто не решался, потому что боялись потерпеть поражение: быть убитым на глазах у всех, и тем самым внести смятение в народ. Тогда вышел Давид - юноша, мальчик, и не было на нем ни щита, ни панциря, ни шлема. В руках он держал свою пастушескую палку и пращу с камнями, которыми отгонял хищных зверей от своего стада. Когда он приблизился к Голиафу, тот посмотрел на него свысока и сказал: "Это ты идешь со мной сражаться? Что же ты идешь на меня с палкой и камнями, как на собаку?" 0н хотел было вынуть свой меч, но Давид раскрутил над головой пращу, говоря: "С тобой сила - со мной Господь!" Камень молниеносно вылетел из пращи, попал в голову великану, и тот упал. Давид подбежал, вынул меч из его ножен, и этим мечом сразил его. Вот эта старинная победа, совершившаяся много тысяч лет назад, стала для нас символом того, что побеждает, в конце концов, не сильный телом, но сильный духом: тот, кто обращается к Господу. Юноша, мальчик, верил в то, что Господь будет с ним и победил. Благодаря этой вере, благодаря этому упованию на Бога, Давид и был позже избран царем. Он много испытал несчастий, бед. Когда пророк Самуил тайно помазал юношу на царство, об этом узнал царь Саул, который всюду его преследовал, гонялся за ним со своими отрядами по пустыням, чтобы убить его. Царь потерял сон и говорил, что нет ему покоя, пока жив Давид. В конце концов Саул погиб, сражаясь с врагами, а Давид был провозглашен царем. Он хранил верность Богу во всем. В честь Господа царь слагал гимны, как мы их называем - псалмы, и это были первые псалмы, вошедшие потом в книгу, которую мы называем Псалтирью. Иногда ее называют "Псалтирь царя Давида", хотя писали ее потом многие святые псалмопевцы. Но первые псалмы были написаны Давидом. В них он выражал свою надежду на Бога, свою печаль, свою скорбь в трудных обстоятельствах. Многие псалмы, которые мы слышим в церкви, написаны о жизни человеческой, о нашем отчаянии, о бессилии, о могуществе наших грехов, которые нас подавляют, и о тех, кто нас оскорбляет... Обо всем том, что есть жизнь: о благодарности, о радости, о природе, о милости, о торжестве правды, о Творце. Вся человеческая судьба заключена в этой книге. Сегодня, когда мы читаем или поем в церкви эти слова, будем помнить, что начало этим псалмопениям положил Давид. Но вот печальное, горькое зрелище: придя к власти, он начинает забывать о законе Божием, поступает не всегда справедливо и часто нарушает то, во что верит, ибо он хорошо знал, что Бог есть Владыка правды. Открылось это на одном случае. Однажды Давид весенним вечером гулял на балконе своего дома и увидел в соседнем саду женщину необычайной красоты. Сад этот принадлежал телохранителю царя - Урии. "Кто эта женщина?" - спросил Давид. Ему ответили: "Это жена твоего телохранителя Урии". И такая жестокая страсть загорелась в Давиде, что он забыл обо всем на свете и готов был переступить через все законы божеские и человеческие только бы ему досталась эта женщина. Он отправил ее мужа на передовую, где тот очень скоро погиб, и взял себе в дом эту женщину. А через некоторое время к нему пришел пророк Нафан. Пророков допускали во дворец и они могли говорить с царем без всякого доклада. И вот пророк Нафан вошел в тронный зал, где сидел Давид со своими советниками, и сказал: "Царь, я хочу рассказать тебе один случай, который произошел, а ты рассуди, как поступить. У нас в городе есть богатый человек, у которого большое стадо овец. Рядом с ним живет бедняк, у него единственная овца, которую он любил и лелеял. Однажды богач устроил пир и, чтобы лучше принять своих гостей, решил зарезать барана. Но он пожалел взять овцу из своего стада, а пошел к соседу, бедняку, неправдой отобрал у него последнюю овечку, зарезал ее и устроил пир для своих гостей. Как надо поступить с таким человеком?" - спросил пророк. Царь ответил: "Такой человек достоин сурового наказания, быть может, смерти". А пророк помедлил и бросил в лицо царю: "Ты этот человек! У тебя было все! И власть, и богатство, и дворец твой, и войско, и вся страна подчинена тебе, и женщины были в твоем дворце. Все у тебя было. А ты погубил человека, который служил тебе верой и правдой, отняв у него жену". Вот такое падение произошло с царем, который хотел жить по вере... И в то же время Библия, повествуя нам дальше о царе Давиде, говорит, что все-таки грех не совсем погубил его душу. Когда пророк сказал ему всю правду в глаза, что бы сделал любой царь на месте Давида? Выгнал бы или даже наказал жестоко, мог и казнить за то, что тот так смело и дерзко обвинял царя при всех. Но Давид опустил голову и промолвил: "Да, ты прав, я согрешил перед Богом и людьми. Что мне теперь делать? Как исправить мою вину?" Исправить поздно, человек уже убит. И первый ребенок, родившийся у Давида от этого нового брака, умер. Но поскольку покаяние царя было велико, Бог простил ему, и следующий сын его вырос и стал славным и знаменитым. До конца своих дней Давид умел каяться. Упав, он умел вставать. На склоне лет он видел в бедствиях своей жизни возмездие, справедливый итог своих ошибок. Когда один из его сыновей восстал против него, хотел свергнуть, убить отца, сесть на его место, тогда Давид, уже старый человек, должен был скитаться, как гонимый преступник, по лесам, проходить по городам, где ему свистели вслед и кидали в него камни. Он стал нищим. И остались у него всего два-три человека верных, которые ему не изменили, которые его не предали. Он шел и говорил: "Все это я заслужил". Когда на улице один крестьянин стал проклинать его и бросать в него камни, вспоминая о том, как Давид жестоко поступил с его отцом и его родными, телохранитель хотел ударить этого крестьянина мечом, но царь сказал: "Остановись, я заслужил и эти проклятия. Теперь, оглядываясь на свою жизнь, я вижу, что сначала пошел я по правильному, Божиему пути, а потом потерял его". И вот искреннее, глубокое раскаяние изменило душу царя. Бог вернул ему царство, и он умер уже глубоким стариком. Пророк предсказывал ему, что за его раскаяние, за его великую веру в Господа правды и в Бога справедливости обещанное ему Богом совершится. А обещано ему было, что спасение придет через его семя, то есть через его отдаленного потомка. Вот, казалось бы, человек сбился с пути, человек оказался не верен, но верен был Бог! Бог верен своему слову. Раз Он обещал, Он исполняет. Так и свершилось. Родился Господь на родине Давида в Вифлееме, родился от предков, происходивших из дома Давидова. Но родился Он не в царском дворце, не среди придворных, а в вертепе вифлеемском. Потому что только тогда, когда потомки Давида перестали быть царями, перестали властвовать над другими людьми, перестали повелевать, убивать, воевать, когда они стали простыми тружениками, мало кому известными, тогда-то и совершилось над ним Божие обетование: родился Господь Иисус, которого именуют Сыном Давидовым. Жизнь Его праотца имеет ко всем нам глубокое отношение У кого есть Священное Писание, заглядывайте в историк" Давида. Не ужасайтесь, что там описаны его грехи и падения. Разве мы сами не грешны? Если бы не было этих падений, его история не была бы для нас так поучительна! Если бы он не был такой же слабый человек, как и мы, что могли бы мы из его истории извлечь для себя? Мы знаем, что Бог творит чудеса через немощные сосуды, через слабых, иногда грешных людей. Сила Его велика! Но для того, чтобы эта сила осуществилась, свершилась, нужна воля человека и вера человека, который протягивает навстречу Господу свои руки, благодарит Бога за благодеяния, остается Ему верен в печалях и скорбях и радуется с Ним в веселии, когда милосердие Божие простирается над ним. Аминь. 9 января / 22 января СВЯТИТЕЛЯ ФИЛИППА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня церковь празднует память одного из известных святителей Московских - Филиппа. Многие из вас, вероятно, бывали в поселке Переделкино под Москвой и видели там за храмом старинный дом, где сейчас находится резиденция патриарха. В этом доме или где-нибудь рядом с ним (это было в имении старинного рода бояр Колычевых) родился и провел свое детство будущий митрополит Московский и мученик. Конечно, жизнь его могла пройти однообразно и спокойно, как у многих детей бояр: нетяжкая учеба, охота, развлечения, хозяйственные заботы, семейные дела - этим бы и ограничилась жизнь юного Колычева. Но он захотел посвятить свою жизнь служению людям и Богу, и в поисках пути, в конце концов, оказался в далеком северном монастыре, находящимся на Соловецких островах, там, где впоследствии были знаменитые обители, книгохранилища, а потом и лагеря. Сейчас же стоят там величественные развалины, взывающие к нашей совести. Вот там, став настоятелем одного из монастырей, поселился Филипп. Братия и сам настоятель много трудились для освоения этого края. Напрасно думают, что монахи, которые завоевывали своими руками непроходимые дебри, отдаленные от побережья холодных морей, жили праздно. Каждый новый шаг они брали с трудом, потому что там зона мерзлоты, это места, где непрерывно летает жалящая мошкара, где тяжко жить человеку. Но тем не менее, это красивые места, которые можно и нужно осваивать, и монахи это делали. В трудах, в молитве, в общении с братьями должна была пройти жизнь настоятеля, но вот произошел неожиданный поворот судьбы: сам царь Иван вызвал его в Москву и дал понять, что хочет сделать его главою Русской Православной Церкви. Царь Иван еще раньше знал Филиппа. Знал, что это человек честный, неподкупный, надежный, что на него можно опереться, а царь, как и всякий тиран, боялся заговоров, боялся измены. Его душа жила постоянно между приступами страха и жестокости. В истории нашего отечества есть две таких точки, когда тирания, то есть господство безумного и жестокого человека над массами людей, достигала своего предела: это было при царе Иване, которого народ прозвал Грозным, и при Сталине, который любил Ивана Грозного и им восхищался. Он через столетия чувствовал в этом палаче народов родственную себе душу. Так вот, Иван Грозный, который наводил страх на Церковь, на народ, на всю Русь, сам был обречен жить в страхе. Как каждый государственный преступник, находящийся на вершине власти, он не мог не испытывать ужаса перед тем, что он делал, перед беззакониями, которые он творил. Много раз в припадке отчаяния приезжал он в Троице-Сергиеву Лавру, исписывал толстые памянники, записывая туда сотни имен людей, которых он погубил - мужчин, женщин, детей, знатных людей, простых посадских людей, всех тех, чьи семьи, дома он разорил, чью жизнь и судьбу сломал, над кем надругался, чью кровь пролил и кого опозорил. Каялся, поминал их, ходил в подряснике монашеском, а когда от покаяния он уставал, он вновь обращался к насилиям и диким оргиям, и затем снова приходил в страх. Один раз, бежал он в Александров, скрылся там и объявил, что править больше не будет. Все смутились, растерялись, боясь, что без правителя страна придет в страшное замешательство, и отправились к нему в Александров с просьбой. И он вернулся, но вернулся еще более ожесточенный, и оградил себя охраной, опричниной. Это были люди, носившие особую черную форму, палачи народа, которые вторгались без суда и следствия в дома, жгли, насиловали, убивали. Вот такие были охранники у царя - политическая охранка Ивана Грозного. Когда Филипп прибыл в Москву, царь принял его приветливо и ласково, но он, прежде всего, сказал: "Если ты хочешь, чтобы я потрудился здесь, в Москве для Церкви, то дай мне право печалования" (печалованием в старину называлось ходатайство о репрессированных). Царь поколебался, но согласился, и только на этом условии Филипп принял белый куколь Московского митрополита. И началось его служение. Сначала он умел воздействовать на царя и некоторое времен обуздывал его жестокость. Не раз они беседовали вдвоем в глазу на глаз в царских кремлевских покоях, и Филипп говорил ему: "Государь, ты не должен проливать кровь людскую, кровь христианскую. Откуда у тебя такая мысль, что все против тебя Если ты не будешь сам жесток, то и тебе бояться будет нечего И как бы успокаиваясь, царь оставлял на время свою жестокость. Но видел Филипп в душе и на лице царя глубокие изменения - ведь он его встречал в Москве молодым, красивым, а сейчас, хотя царю было около сорока лет, он уже выглядел древним стариком, у него было страшное лицо, безумные глаза. Однажды царь вновь устроил побоище людское. А потом он вместе с опричниками в черных одеждах, верхом на конях, подъехал к собору в Кремле, где служил митрополит Филипп, и вся шайка во главе с царем, вошла в собор. Царь встал, пристально глядя на митрополита, а потом громко сказал, нарушая церковное благочиние: "Почему ты не даешь благословения своему царю и владыке?" На что, повернувшись, митрополит тут же, с амвона, спокойно ответил: "А я не узнаю христианского царя в этом облике безобразном". "Смотри, монах, - сказал царь, - не вмешивайся в мои дела, ты горько об этом пожалеешь". Но ведь царь знал, что митрополит Филипп - человек честный, прямой и не будет перед ним угодничать или поступать против совести. Когда он был монахом, жил на севере - то молчал, но когда Филипп стал главой церкви, - он тем самым принял на себя долг свидетельствовать. Собрал митрополит высшее духовенство, Собор, и стал с ними советоваться, как обуздать царские беззакония, но никто не поддержал Филиппа, ибо все были запуганы, все молчали и боялись. И когда в следующий раз произошла стычка в соборе между царем и Филиппом, царь решил его участь, но решил коварно, как всегда поступают трусливые насильники. Не сам, не своими, а чужими руками предполагал он расправиться с неугодным обличителем. Он собрал духовенство и заставил Собор низложить, то есть лишить кафедры, снять епископский сан с Филиппа - что и было сделано. Во время богослужения царская охранка ворвалась в церковь, схватила митрополита, сорвала с него знаки митрополичьего достоинства, и на санях - дело было зимой - поволокла на неправое судилище. Оно было быстрым и жестоким, все подписали митрополиту осуждение, и он был сослан в далекий глухой монастырь. Несколько раз пытались его там уморить голодом, но святитель издавна привык к постам, был крепкого телосложения и остался жить. И вот однажды царь двинулся на неправую войну: не против нападающего врага, а против своих же. Он шел разорять великий Новгород, город, который еще немножко сохранял свободу, искорку свободы. И по дороге царь остановился близ Отроча монастыря, где находился в заточении святитель Филипп. Он послал своего помощника, палача и губителя, Малюту Скуратова в монастырь со словами: "Иди, пусть Филипп благословит нас". Малюта пришел и застал святителя молящимся в келье. Есть у нас в Загорске, в Академии картина художника прошлого века, которая изображает святителя митрополита, стоящего на коленях перед иконой: поседевший, худой, измученный, он обращается к Образу с единой надеждой на Божию правду, а тем временем дверь отворяется, и в своем черном колпаке вваливается в келью Малюта Скуратов: "Благослови на неправое дело!" Но нет! Нельзя было поколебать Филиппа. И тогда Малюта бросился на него и задушил подушкой, которая была у него тут же под рукой... Оставив тело старца в келье, Малюта вышел и сказал окружающим: "Ваш Филипп умер от угара, хороните его". Так вот закончилась жизнь митрополита Филиппа, а вскоре умер и Иван Грозный. Умер сравнительно молодым, ему не было 60 лет, умер, убив нечаянно одного из своих сыновей, потеряв многих близких, проиграв войну, находясь в тяжелом одиночестве и горьком отчаянии. И память о нем осталась черной, какой она всегда остается о народных мучителях. А святитель Филипп был прославлен Церковью как святой. Для нас он и теперь, спустя многие столетия, остается великим образцом и примером твердого исполнения своего долга при любых обстоятельствах, ибо жизнь коротка. Если не выполнять свой долг в этой жизни, стоит ли жить тогда? Мы все хорошо знаем, что человек слаб, что часто он ж чувствует в себе достаточно сил, чтобы выполнить свой долг до конца. Но мы помним о святых и просим их о том, чтобы они молились за нас, молились, чтобы Единый наш Ходатай, Единый Спаситель Господь поднял нас из праха, и не нашей силой но силой Своей любви и Благодати сделал нас служителям Его правды, Его истины. Аминь. 28 января/ 10 февраля ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Нынешнее воскресенье - есть знаменательное совпадение двух памятных дней: дня, посвященного Суду Божию, и памяти преподобного Ефрема Сирина, учителя покаяния. Каждый из нас Великим постом повторяет дивные слова его молитвы "Господи и Владыко живота моего...". Они живут уже века, и тысячи сердец принимают эту молитву, живут этой молитвой, учатся через эту молитву, очищаются через эту необъятную молитву, потому что в ней как бы вся жизнь человеческая заключена. И вот память этого великого святого, как его называют, - пророка Сирии, совпала сегодня с днем покаяния и суда. Когда мы говорим о Страшном суде Божием, нам не нужно думать о нем, как о чем-то далеком, как о чем-то, что настанет через неопределенное время. Каждый день и каждый час совершается для нас суд Божий. Каждый миг на нас смотрит Господь, и всегда взвешивает наши поступки, видит до глубины нашу душу и нашу совесть. Мы постоянно судимы Богом. Когда проходит день, вечером оглянитесь на пройденные часы и вы увидите, что они уже были достойны того, чтобы Господь их судил. Мы с вами знаем из Священного Писания, что суд Божий продолжается; Сам Господь говорит нам, что суд заключается в том, что Свет пришел в мир, и люди Его не приняли. К нам, верующим людям, свет Божий, свет Христов, свет добра и правды приходит каждый день, но мы не хотим Его принимать, мы предпочитаем тьму, мы больше возлюбили тьму. И вот тут совершается суд Божий. Для того, чтобы об этом напомнить, святая Церковь нам предлагает множество мудрых наставлений, глубоких, полных смысла, трогательных песнопений. Достаточно Вам напомнить песнопение, которое мы слышим каждую субботу перед постом: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!" Или песнопение "На реках Вавилонских", в котором человек вспоминает об утраченной небесной отчизне. Покаяние - это наш ответ на Суд Божий, когда Господь нам говорит, и светом Своей правды пронизывает нас, а мы видим свою нечистоту. Что можем мы тогда сделать? Честно взглянуть на себя, мужественно признать свои грехи и придти к Господу со смирением и покаянием. Среди учителей Церкви преподобный Ефрем Сирин был одним из самых могучих проповедников покаяния. Он жил далеко на Востоке, в стране, которая теперь называется Ираком. Там впервые было проповедано слово Божие еще в апостольские времена: апостол Фаддей пришел в эти места с проповедью Евангелия. Мы с вами привыкли к тому, что слово Христово, выйдя из Иерусалима, пришло на Запад, пришло в Грецию, пришло на Русь. Но мы забываем, что были отважные, смелые проповедники, которые пошли на Восток, в глубоко языческую Азию, где были могущественные государства, где гораздо более жестоко преследовали христиан. И все-таки эти апостолы дошли до Ирана, до Индии, даже до Китая, и там утвердили первые ростки Христовой Церкви, которые до сих пор не искоренены, и до сих пор в этих странах, несмотря на все испытания и трудности, свет Христов не погас. И вот в одной из этих стран жил Ефрем Сирии, или, как его там называли. Мар Ефрем. Map - таково было почтительное обращение на Востоке. Он был сирийцем по происхождению, говорил на сирийском языке, близком к языку древнееврейскому, на котором написано Священное Писание. Поэтому с молодости он мог читать, изучать Слово Божие Ветхого Завета в подлиннике. Он получил с детства христианское воспитание. Как он сам пишет в своей книге "Исповедь", с юных лет он видел вокруг себя прекрасные примеры честности, добродетели, благоговения, благочестия. Но было у него в сердце одно сомнение: ему начинало казаться, что в мире нет никакой правды, что Господь как бы бросил мир, что все происходит по воле слепых, злых сил, что кругом господствует случайность: нелепая смерть, нелепая болезнь, случайные столкновения, случайные падения. И вот однажды с ним произошло несчастье. Отправился он поздно ночью по дороге из своего родного города Нисибина, и, когда его застигла полночь, остановился отдохнуть у костра пастухов. А утром пастухи поднялись и обвинили его в том, что он украл несколько овец. На самом деле они сами были виноваты. Но он был незнакомый путник, и они решили взвалить вину на него. Места эти бедные, земля там неплодородная; кажда