т, соблюдают лишь букву закона, гордятся своей чистотой и не сострадают ближним, а грешники грешат, любят, плачут, множатся и умирают, но душа их открыта вере в добро, справедливость и честность. Они ближе к Богу, чем вы. И потому они, а не вы,ученики мои. Вера вспыхнет с новой силой в них, а в вас будет тлеть сотни лет. Никто не вливает вина нового в меха старые, иначе молодое вино прорвет меха и вино вытечет, и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливаться в мехи новые, тогда сбережется и то, и другое. И никто, пив старое вино, не захочет пить молодое, ибо говорят: "Старое лучше". Так и Я - от старой веры зажгу свет новой, и молодые душой понесут ее по земле. Он всегда шел туда, куда звали Его. Фарисей по имени Симон просил Иисуса пойти к нему и пировать с ним. Иисус охотно согласился и пошел вместе с учениками. И вот женщина, которая была грешница, узнала, где Он, и хотела увидеть Учителя, и пробралась тайком в домфарисея. "И ставши позади Его у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами главы своей и целовала ноги Его, и мазала миром". (Ев. от Луки, гл.7,38). Сердце женщины разрывалось от горя. Много бед и унижений испытала она, и не было ей покоя, и не было утешения, она пришла к Тому, кто все простит и поймет, и все богатство от нищеты своей готова она была отдать тому, кто простит ее. Фарисеи же возмутились - как Иисус позволил грешнице прийти на их пир. Много раз учил Он и исцелял в субботу - ведь истинное милосердие не знает времени, установленного человеком, что тоже возмущало книжников и фарисеев, и они негодовали. Он спросил их в ответ на нарекания: - Что должно делать в субботу - добро или зло? Спасти душу или погубить ее? Иисус посмотрел на исцеленных им людей - несчастных, измученных, впервые может быть получивших надежду, и с глубоким состраданием сказал: "Они исцелились - это главное". Он был по одну сторону жизни, где правда и добро, а книжники - по другую,гделожь и фальшь. Он был там, где боль, страдание и бесправие; они - где власть, сытость, соблюдение формы, богатство и страх за свое благополучие. Потому они возненавидели Иисуса и стали думать, как Его погубить. Тогда Он понял, что пришел час борьбы и свершения и что пора открыть истину ученикам. Он увел учеников своих от народа, взошел на гору Сионскую, молился и призвал учеников своих, из которых выбрал двенадцать, назвав их апостолами: Симона, которого звали Петром, Андрея, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова и Симона из секты Зелотов, Иуду Иаковива и ИудуИскариота. И сказал им: - Забудьте о счастье и богатстве. Отныне у вас тернистый путь. Я хотел бы, чтобы вы услышали то, что не могут услышать другие, ибо всякому дается, но не всякий может напитаться. Скоро вы останетесь без Меня и разбредетесь по дорогам. Идите к эллинам и евреям, идите к египтянам и германцам, несите слова Истины и Добра, но помните - вы будете одиноки. Кто несет свет истины, тот должен знать, что его не всегда понимают. Будьте кроткими и терпеливыми, откажитесь от тщетной славы и суеты, от мелкого честолюбия и ненужных забот. Бог везде и во всем, но узнать Его можно только в себе, а с Богом вы или без Него, скажет ваша совесть. Путь человеческий - страдание и слезы, и все идут этим путем, но не все утешаются. Несите утешение в себе и давайте другим, пусть поймут тщетность всей суеты земной, ибо, отрекаясь от нее, вы обретаете покой. Сказано: "Многие знания - многие печали". Но, познав, поднимитесь выше, посмотрите с высоты духа своего и осознайте Царство Небесное в себе. В единстве с Богом - покой и утешение, ибо Он - опора на земном пути. Все остальное - суета. Слушайте только голос Духа в душе вашей и смиритесь перед ним. Идите только тем путем, который Он вам предначертал. Будьте кроткими на этом пути, что бы ни случилось с вами. Только постигшие Дух Божий наследуют землю, хотя много тысяч лет пройдет, прежде чем все пойдут путем смирения и любви. Проще быть гордым, чем кротким, ибо гордыня понятна людям и укрепляет зло. Кротость, выросшая из вашего знания, вызовет ненависть толпы, терпите - ничто истинное не пропадет в мире. Истина, которую вы несете, насытит алчущих и жаждущих ее. Те, кто ищет Бога, найдут Его в себе, ибо каждый - частица Бога, а кто познал Бога в себе - познаетЕго во всем. Во всех концах мира разные веры, но Бог один.Но никто не приходит к Богу, как только через Меня. Несите мир людям, они должны понять, что они - дети Божьи и братья друг другу. Многие этого не признают и будут вас всячески поносить и гнать, и будут злословить на Меня. Но вы радуйтесь всегда: вы знаете истину, а гонителей своих прощайте - они не знают ее. Вы не должны брать пример с книжников и фарисеев. Они выполняют свой долг и следуют лишь букве закона, а вы должны следовать духу его. Они утратили память о тайнах и знают лишь внешние формы обряда - отсюда и строгости в соблюдении их; а вы, знающие истину, несите ее людям. Дело ведь не в том, кто и когда входит в храм и как молится, а в тех, кто ищет Бога в душе своей, кто несет добро и не поддается великому соблазну зла. Отбирайте зерна от плевел и отличайте; сейте то, что зовется Духом добра. Всю жизнь ищите в себе только правду и доброту; как ни горька будет ваша судьба не отступайте никогда, ибо если не вы, то кто даст людям утешение и если не вы, то кто будет образцом для подражания? Не поддавайтесь соблазнам зла, даже если они принесут вам в жизни покой и благополучие: без вашего подвига души не будет у человека опоры и примера. Ибо вы есть соль земли, а если соль утратит силу, то что заменит ее? Человек одинок, ибо на пути к Богу он может быть только один, потому что Бог - это душа, живущая в каждом из нас. Нельзя силой привести к Богу, потому что нельзя огнем и мечом датьчеловеку душу. Душа с рождения оживляет тело, и надо растить ее еще бережнее, умнее и осторожнее, чем тело физичес-кое. Будьте умными воспитателями души, помните: не убий, не прелюбодействуй, не воруй, поступай с ближним своим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Не только дела, но и мысли ваши должны быть чисты. Мысль об убийстве и насилии такой же грех, как и свершившееся действо. И если ты брата своего призываешь к насилию, учишь его злу, а не добру, то ты грешен вдвойне и ответишь перед Богом и за себя и за него. Солнце одинаково светит и праведным и грешным. Будьте как солнце. Любите и принимайте всех, какими бы заблудшими они не были. Любовь отстраняет ненависть и злость. Просящему у тебя - дай, а от хотящего занять у тебя - не отвращайся. Не творите милостыню перед людьми с тем, чтобы они видели вас, важно, чтобы никто не знал о милости вашей, не унижайте человека позорной милостью. Не молитесь лицемерно перед людьми, но молитесь дома, наедине с собой. Бог, видящий тайное, воздаст явно. Не клянитесь никогда. Пусть будет слово ваше: "да - да", "нет - нет". Единственным свидетельством о порядочности вашей должна стать честность ваша, правда, всегда только правда - вот ваша сила. Итак, не кривите душой, рассмотрите все сначала хорошенько, прежде чем вынести свой суд и решение. Нельзя отвечать злом на зло. Ибо зло порождает зло, и это превращается в бесконечный обвал. Только любовь может остановить зло, она освещает жизнь. Высшая Любовь позволяет иными глазами глядеть на человека - прощая слабости и ошибки. И я говорю вам: любите врагов ваших, ваше дело - нести свет Бога; благославляйте проклинающих вас и гонящих вас. Не осуждайте людей за грехи их, но указывайте путь к истине. Следите прежде всего за чистотой души и помыслов своих и будьте примером, тогда вам будут больше верить, чем если вы станете обличать. Бог есть Тайна. Бог не познается, но открывается каждому в душе его. Поэтому ищите и обрящете. Но помните: только ваша душа может совершить этот подвиг. Отец ваш небесный дает блага, просящему у него. Будьте добры, терпеливы и искренни. Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Люди слабы и не думают о том зле, что причиняют другим, научитесь делать только добро. Зло проще, доступнее, понятнее. Широки врата его и пространен путь, ведущий ко злу и в общую погибель. Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и не многие находят их. Берегитесь лжепророков, которые вещают о добре, а творят зло. По плодам их узнаете их. Многие придут к Богу в последний час и скажут: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? не Твоим ли именем многие чудеса творили?" Но Я отверну от них Лицо Свое. Не в том суть, чтобы говорить в храме от имени Бога, а в том, чтобы чувствовать в себе Бога, идти по верному пути и говорить слова Божьи: любовь и сострадание. Цель человеческая - движение к Добру, к царству Божьему. Молитесь так, чтобы люди не сбились с пути: "Да приидет царство Твое, Боже!". Слухи о новом проповеднике дошли до Ирода-четверовластника и встревожили его. Он захотел узнать - кто этот человек. Шпионы расспрашивали народ. Но говорили разное. Одни счита-ли, что Этот - воскресший Иоанн-креститель, другие, что Он - Илия или один из древних пророков, пришедший на землю защитить свой народ. Лишь немногие тогда принимали Иисуса за Мессию. Ирод успокоился: - Иоанна я казнил, а целитель и философ меня не трогает. Зато всполошились первосвященники: многие раввины и левиты уже сталкивались с Ним. К какой бы партии они не принад-лежали, проримски или антиримски были настроены - Иисус из Назарета был им опасен. Он возбуждал народ, Он не считался с вековечной буквой Закона, Он общался не с праведниками, а с грешниками, говоря, что в первую очередь именно они нуждаются в спасении, Он исцелял неизлечимые болезни, и толпа боготворила Его. Он был опасен и тем, что возбудил интерес римлян. Действительно, Понтий Пилат уже слышал о некоем Иисусе из Назарета, творившем чудеса и проповедовавшем новую веру. Пилат ненавидел весь Израиль и всех евреев. У него не могло быть друзей среди евреев, как были у покойного императора, теперь уже бога, Августа. Пилат презирал евреев. Эти собаки верят в какого-то одного Бога, а потому римских богов и императоров не признают. Они сопротивляются власти Рима, но не с мечом в руках (попробовали бы!), а просто-напросто игнорируют все, что связано с римской властью и законом. С аристократией он справился. Вырезаны самые богатые семьи в Самарии и Галилее, и это утихомирило знать. Их деньги хранятся в его сундуках, кое-что перепало и императору, так что жаловаться не на кого, а то, что евреи его ненавидят, мало беспокоит прокуратора. И вот появился, как доносят шпионы, какой-то бродячий шарлатан, который пытается лечить и тем зарабатывает на жизнь, а заодно называет себя Сыном Божьим, царем на земле. Надо потянуть ниточку: за эти царские замашки можно будет вырезать всех евреев, а то дай им волю - они захотят избавиться от Рима; эти ничтожные фанатики, эти нищие философы, всякие там ессеи и зелоты, фарисеи и священники, пророки и мытари. Нет, грязные свиньи,римский меч правит и будет править миром, а не ваши молитвы; легионеры, а не филосо-фы имеют силу, император, а не Бог - начало всех начал. Может быть я - старый циник, но они - ничтожные бездельники. Надо вызвать к себе Каиафу и попытать его - кто это называет себяцарем, кто, кроме Рима, претендует на власть? Пилат ненавидел первосвященника как и всех евреев. Первосвящен-ник ненавидел Пилата Понтийского как все евреи вместе взятые. Как только Понтий Пилат прибыл в Иерусалим, он потребовал священный клад храма - Корбон - для благоустройства города: не хватало еще тратить деньги римской империи для того, чтобы делать водопровод в Иерусалиме! Первосвященник с возмущением отказался. Клад предназначен для Храма и Бога, пусть римляне сами устраивают свои дела. Пилат рассвирепел. Мало того, что его послали на этот вонючий восток, в этот грязный город, где шагу нельзя ступить, чтобы не поскользнуться на кожуре апельсина или не испачкаться в объедках, так почему именно он, Понтий Пилат, и его легионеры должны терпеть неудобства в варварской стране? Водопровод будет проведен. Римские легионеры ворвались в Храм и разграбили его. Евреи посыпали головы пеплом, разорвали одежды и сели вокруг Храма. На третьи сутки Пилат приказал нещадно высечь всех кнутами, а кто будет сопротивляться - убивать на месте. Вся площадь перед Храмом была залита кровью. Первосвященнику Пилат пригрозил - если жалоба поступит в Рим, то будет вырезана его семья. Пилат пришел с ненавистью - и вся страна ненавидела его. Иисус знал, что ждет Его. Собрав учеников, Он отправил их проповедовать и исцелять, а сам жил какое-то время у ессеев. Плиний Старший писал об ессеях: "К западу от Асфальтового озера (Мертвое море), но в достаточном отдалении от берега, чтобы избежать вредоносных испарений моря, проживают ессеи - у них нет женщин, они отвергают плотскую любовь, они не знают денег и питаются плодами пальм. Изо дня в день число их увеличивается, благодаря появлению толпы утомленных пришель-цев. Южнее их был город Энгада, затем Массада-крепость на скале, недалеко от Асфальтового озера". Вместе со всей общиной вставал Иисус на рассвете, омывал-ся водой и читал молитву, обращенную к Богу, вместе с ними работал утром в поле, а потом, после трапезы, разбирал старинные рукописи и слушал Учителя Праведности и слова его, быть может, оправдывающие человека перед Богом: - Бог лучше, чем само благо и любовь, выше, чем сама разумная природа. Он выше и больше, чем жизнь. Только в единении с Божеством как первоисточником истинной жизни и вечного блаженства, люди найдут действительное искупление от всякого зла и несовершенства. Говорил Учитель праведности и о том, что пришел Искупитель и теперь может произойти нравственное искупление и примирение греховной твари со Святым Творцом. И Сыны Света молились вместе с ним о спасении человека. И эта община была в те времена, быть может, самым счастливым и самым праведным местом на земле. Вскоре ученики возвратились и рассказали Иисусу, что сделали они. Иисус решил пойти с ними к Иерусалиму. И пришли они к месту, называемому Вифсаидою, и там Иисус разговаривал с ними: - Кто хочет идти за Мною, забудь о себе, возьми крест своей судьбы и иди за Мной. Если кто-то думает сберечь душу свою, тот потеряет ее, отвергнув Меня ради спокойной жизни, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережетее. Иисус знал: одно - когда Он исцеляет и учит; другое - когда Его преследуют, позорят и убивают как злейшего преступника. Те, кто преследуют Его, будут преследовать и учеников Его. Идти за Ним должны только те, кто готов к этому. Двенадцать пошли с ним. однажды иисус спросил учеников своих: "а вы за кого почитаете меня? отвечал петр: "за христа божия (мессию). но он строго приказал никому не говорить о сем". неоднократно иисус запрещал об этом говорить. почему? почему не должен быть узнан тот, кто воплотился в ограниченное слабое человеческое существо? расхожее обвинение евреев в том, что они не узнали бога, которого так долго ждали, не имеет смысла. скажем в риме, иисуса не только бы не стали слушать, но толпа растерзала бы его при первых же словах, так далеки были слова христа от тогдашних мыслей римской толпы. важно другое. вспомним слова христа - творите благодеяния так, чтобы облаго-детельствованный не знал об этом. христосоставался образцом человеческого поведения, свершая невиданный подвиг. этическую сторону взаимо-отношений человека и бога рассматривало человечество на протяжении всего существования - от авраама до кьеркегора. физическаясуть рассматри-вается современной наукой последние 10 - 20 лет. так, установлено что вселенная, обладающая определеннойэнергией,пространственными характеристиками объема и времени, ограничена, и за ней начинается ничто - время-пространство, характеризовать которое пока нет возможности. наука также предполагает наличие абсолютного сознания как некоего пространственно-подобного образования, а вернадский ввел понятие - живое вещество сознания. не правда ли, как близко подошла наука к понятиям авраама: имя бога не называется, потому что он непознаваем, всеобъемлющ, всезнающ, вечное "все" и вечное "ничто".6 вообще, что произошло с авраамом, когда он, мирный житель первого на земле города - ура, вдруг берет свою семью и уходит в пустыню, становится скотоводом и проповедует странную по тем архаичным временам веру в единого бога, соотнося его с космосом и землей. библия не дает ответ. но ведь должно было открыться ему некое откровение! великие пророки и философы человечества получали откровения, то есть считывали информацию первично-пространственного всезнания. поэтому их истины - абсолютны. авраам, моисей, будда, сократ, магомет черпали внутри себя нечто, что было несомненной истиной, и потому целые народы веками верили и верят им. истина в плоти и крови каждого человека, она только не выражена еще человечеством адекватными словами и пока разобщает, а не объединяет. наше несовершенство мешает нам. иисус из назарета - не пророк. это то абсолютное, время-пространство-сознание, что решило из любви к нам воплотиться в облике человеческом, чтобы еще раз показать нам наше кровное родство со всей вселенной и указать на этическую сущность этого родства и необходимость этического поведения человека во вселенной и среди людей. христос пришел в мир ради спасения человечества. главные заповеди, неоднократно повторенные христом: "возлюби господа твоего всем сердцем твоим и всею душою твоей, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего как самого себя" - больше ничего не надо человеку. все остальное - ложь и прихоть истории. и, наконец, последнее. христу не нужно было, чтобы запоминался его человеческий облик, поскольку абсолют облика не имеет. он оставил нам свое слово, как ту часть времени-пространства-разума, которая имеет отношение к человеку. эту задачу мы не поняли до сих пор и не осуществили ее. "в начале было слово". дабэр - по-древнееврейски и вещь, и дело, и плод, и устное слово, и сотворение. Израиль бурлил. Толпы шли за Иисусом и слушали Его. Путь Его лежал от Галилеи, Иудеи и Самарии в Великий город Иерусалим. Соблюдавшие букву закона книжники ненавидели Его, простой народ поклонялся Ему. Он говорил с народом притчами, в которых заложены великие тайны, люди слушали их, как сказку, и даже ученики не всегда понимали Его. Он был глубоко одинок, но любовь двига-ла Им. Народ, желая видеть Его царем над иудеями,на руках нес Его в Иерусалим. Пилат ждал и искал повод для уничтожения израильтян; Ирод опасался Иисуса и хотел Его увидеть; первосвященники были встревожены. Однажды пришли люди; с криками и воплями, с разодранными одеждами предстали они перед Иисусом. - Понтий Пилат не пощадил ни знатные роды, ни синагогу, ни жертвенник ее. Он убил богатых галилеян, смешал кровь их с кровью жертв их. Народ возмутился: - Веди нас, Иисус! Ты Мессия, Ты можешь свершить чудо! Если Ты будешь над нами, мы разобьем римлян и кончатся страдания наши! Ты будешь царем иудейским! Слова эти опечалили Иисуса. - Я скорблю вместе с вами о крови знатных из Галилеи. Но не затем пришел Я к вам, чтобы бороться с царями земными и их наместниками, а для того, чтобы дать вам Слово и завет любви. Если не покаетесь - так же погибнете. До тех пор будет литься кровь, пока не изменит себя человек, пока не взглянет на себя с ужасом. Душу Я пришел изменить, а не царство земное; смотрите: восстал брат на брата и сын на отца, и испепелилась земля. Обрати-те взоры к душе своей,и дух ваш победит царство Рима. Толпа зароптала. Ученик Его, Иуда Искариот, воскликнул: - Ты - Мессия или Иисус из Назарета? Если Ты - Мессия, то разве не затем пришел, чтобы освободить народ свой от страшного позора и гнета римлян, а если Иисус из Назарета - разве не долг Твой поднять знамя восстания? - Нет, Иуда, Я пришел дать вам свободу духа, а не волю на земле. Волю веру вы добудете и сохраните сами. Много горя испытаете вы, синагоги будут попираться, а народ уничтожаться. И не будет вам места на земле. Только перед концом света народ соберет-ся вновь на земле Израиля. Все народы земли будут искать Царствие Божье. И вспомнят обо мне. Но пока не познают Дух Мой, безмерны будут страдания народов, а Израиля - всех больше. Иуда отшатнулся от Него. И с тех пор искал, как предать Его, ибо понял, что римляне не простят народу "царя иудейского". Узнав о событиях в Галилее и словах Иисуса, первосвящен-ники и фарисеи срочно созвали совет. - Народ приветствует Его как царя иудейского. Говорят, что Он воскрешает из мертвых и лечит парализованных. Если так будет продолжаться, весь народ пойдет за ним. И придут римляне и уничтожат страну и народ. - Что же нам делать? Тогда встал Каифа: - Понтий Пилат, а за ним стоит Рим и Кесарь, хочет стереть нас с лица земли. Наш непокорный народ, наша святая вера в Еди-ного Бога, ненавистны им. Евреи не были рабами даже в плену и не будут в своей стране. Рим не может с этим смириться. Богатст-ва Храма и знати дразнят Пилата. Я не знаю, кто Иисус Назаретянин, но для Пилата - Он повод поднять римские легионы. Поду-майте, что лучше нам: чтобы один человек умер за людей или чтобы весь народ погиб? Судьба Иисуса была решена. Он знал, что пришли дни взятия Его от мира, и решил идти в Иерусалим, ибо не было еще, чтобы пророка побили вне Иерусалима. Толпа народа, сопровождавшая Его, множилась. И приступали к Нему с вопросами. Чаше всего спрашивали о том, что такое Царствие Божье, как оно прийдет, где будет оно. Что мог ответить Иисус? Притчами говорил Он с народом. - Нельзя сказать - вот здесь Царствие Божье или вот там. Царствие Божье внутри нас. Когда каждый обретет свой путь к Богу, найдет его в душе. Чему уподоблю Царствие Божье? Оно подобно закваске, в кото-рую женщина положила три меры муки, доколе не вскисло все. Истинно, истинно говорю вам - доколе не взойдет духовное зерно в каждой душе - не придет Царствие Божье. Тогда поймете перед лицом совести и Бога, кто первый, а кто последний. Униженные будут возвышены, а возвышенные унижены. И будет зерно веры прорастать на земле в течение веков, и к концу времен вы поймете - скоро прийдет Царствие Божье. Так говорил Он, направляясь к Иерусалиму. Когда они подошли к Иерихону и остановились передохнуть, сказал Он своим ученикам: - Скоро мы войдем в Иерусалим и свершится все, предсказан-ное Великими Пророками. Предадут Сына Человеческого римлянам и те надругаются на Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его. Будут бить и убьют Его, но в третий день Он воскреснет. Ученики не понимали Его. Они долго просили объяснить, что произойдет, но Он не стал говорить. Все должно сбыться. И все человек должен понять так, как сможет или захочет понять. При подходе к Иерусалиму, когда солнце вставало над городом и освещало стены его, ученики увидели, что народ вышел за ворота и приветствовал Учителя. - Осанна Сыну Давидову! - Спаси нас! Люди бросали одежды свои Ему под ноги и жадно ловили каждое слово Его. Простой народ считал Его пророком или Мессией, хотя не понимал многое из того, что Он говорил, но знал о чудесах и исцелениях, что Он творил, и верил Ему. Всякий, кто приближается к Иерусалиму и видит его со стороны горы Елионской, не может не поразиться дивной красоте его: торжественно и гордо возвышается Великий Храм, украшенный мрамором и дорогими камнями. Ярко сияет солнце над городом, а воздух прозрачен и чист, как нигде в мире. Город, подобный невесте, ждущей жениха своего. Иисус смотрел на дивную красоту древнего города, и слезы навернулись на глаза Его. И сказал Он народу Израиля: - Не здравствуй, говорю тебе, а прощай, великий город, прекрасный город! Ты не узнал времени посещения моего, и скоро наступит день, когда придут враги и окружат тебя и сожгут дома и строения. Люди будут бежать, но враги настигнут их в стенах города и побьют жителей, и не останется камня на камне. Рухнет Великий Храм, и дети Израиля будут рассеяны по свету, неся груз камней его на плечах своих. О Иерусалим, Иерусалим! Я вошел в твою судьбу, ибо все должно свершиться так, как предрешено и предсказано, вместе со Мной имя твое уйдет в бесконечность, и пребудешь ты вечно на небе и на земле, о Иерусалим, город горя, но лучший город на земле! Когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что близится запустение его. Дети Израиля падут от острия меча и будут рассеяны по земле, и Иерусалим будет попираться язычниками, доколе не окончатся времена язычников. Знайте, когда Израиль вернется в Иерусалим, наступят времена, приближающие человека к Богу. Но до этого будете унижены и обол-ганы, будут Вас попирать, убивать, сжигать, часто за имя Мое, за гонение Мое, часто за то, что верите в царствие Мое. Терпите. Придет день, когда изменится человек, с ужасом взглянет на лицо свое и взмолитсяопощаде. Готовьте душу свою.Чтите не толькобукву закона, но - суть его. Многие пойдут за буквой, но вы следите за сутью. Бог един для всего мира, для всей вселенной; тот, кто поддается злобе и человеконе-навистничеству - отступает от Бога, чем бы себя не оправдывал. На вас лежит печать Божья. Вы указующий перст Его. Где вы появитесь, там начнется брожение умов, где вас будут гнать и угнетать, там грядет погибель и богоотступничество. Не ищите большего, ибо вы такие же люди, как и все, избранность только в том, что будете страдать вдесятеро больше, чем все народы, и будут знать через вас - до каких пределов доходит страдание человека на земле, ибо миллионы вырежут и миллионы сожгут. Тогда снова взмолился народ: - Учитель, учитель! Скажи нам, когда придет Царствие Божье и кончатся страдания наши? И опять задумался Он - как сказать им? - Царствие Мое - не от мира сего, оно придет к вам от мира, где все наполнено любовью, ибо Бог всеобъемлющ, всезнающ. Царствие Божье там, где все живое испытывает взаимную любовь, где нет ненависти и глупости, где сердце сопряжено с ощущением целого мира, где ум направлен на познание великих тайн вселенной, а душа - на сострадание всему живому и не живому. Ближе всех к царствию Божьему - дети. Они - сама любовь и разум. Будьте как дети, и приблизите царствие Божье. Но когда придет час, много появится лжепророков и лжецели-телей. Они будут творить чудеса именем моим, но не верьте им - они не от Меня, а от того, кто и сейчас правит вами. Когда приблизится час, реки будут повернуты вспять и горы разрушены. Человек оторвется от земли и захочет побывать на небе; реки будут отравлены, камни расплавлены, воздух испарится. И тогда обратитесь ко мне. И поймете - все существует один миг и вечно. И когда сил уже не будет оставаться человеком, Я приду и буду судить по делам вашим, а не по ложным молитвам вашим. Никто не знает, когда это будет. И как во дни перед потопом ели, пили, женились, выходили замуж, рожали до того дня, как вошел Ной в ковчег, как пришел потоп и истребил всех. Будьте готовы к этому часу. Берегите и воспитайте душу свою, расчищайте ее от зла, готовьтесь только к доброму и прекрасному. Не знаете, в который час придет вновь Сын Человечес-кий. Будьте как верный благоразумный раб, которого господин поставил над слугами своими, чтобы вовремя кормил остальных и был честен и справедлив, и, вернувшись, господин увидит порядок и обрадуется, и поставит его над всем своим имением. Но если раб зол и скажет в сердце своем: "Не скоро придет господин мой", - и начнет бить товарищей своих и морить их голодом, а сам станет есть и пить с пьяницами, то придет госпо-дин, увидит все это и прогонит раба зловредного, и будет плач и скрежет зубов. Не уподобляйтесь рабу неверному, чтобы не раскаяться потом. Каждый день учил Он в Храме, и каждую ночь удалялся Он на гору Елеонскую, молился там и печалился. Каждый раз в Храме приступали к Нему книжники и фарисеи и искали уличить Его, тогда Он, опечаленный, сказал народу такую притчу: - Один человек посадил виноградник и отдал его винограда-рям. Пришло время сбора винограда, и он послал к виноградарям раба, чтобы дали ему плодов из виноградника, но виноградари побили его, отослали ни с чем. Еще послал хозяин другого раба, но и с тем поступили так же, и с третьим. Тогда хозяин виноград-ника сказал: "Что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного, может быть, увидевши его, постыдятся". Но виноградари рассуж-дали: "Это наследник. Пойдем и убьем его, и наследство будет наше". И убили сына. Что же сделает с ними хозяин виноградника? Придет и будет судить злых виноградарей. Так и вы. Господь отдал вам все, а вы побиваете пророков и губите Сына Божьего. Какбудет судить вас Господь? И воскликнули все: - Да не будет! Но Иисус знал, что будет. И, взглянув на них, сказал: - Камень, который отвергли строители, тот самый будет во главе угла. Отвергнув меня, вы отвергнете камень, который стоит во главе угла спасения вашего. Возмутились первосвященники и книжники и вновь искали убить Его. В один из великих праздников Иисус с учениками своими пошел к купальне, называвшейся Дом Милосердия, что у Овечьих ворот. Здесь били минеральные источники. К ним вели пять крытых ходов, которые спасали от невыносимой жары. Лежали, сидели, ползали тысячи увечных, слепых, глухих, расслабленных; смрад стоял в воздухе; вопли, проклятия и стоны носились над толпой. Время от времени вода в источниках прибывала, и считалось, что тот, кто первым войдет в воду, непременно исцелится, чем бы он ни страдал. У входа в одну из галерей лежал человек, иссохший, как скелет. Лицо его не выражало ничего, кроме застывшего, безнадежного,уже привычного отчаяния. Когда вода начала прибывать и многие кинулись в купальню, человек попытал-ся приподняться, но тотчас со стоном упал на жалкую постель свою. - Кто это? - спросил Иисус. - Равви, это парализованный, - ответили ему, - много лет мучается он и не может излечиться. Тогда Иисусподошел к нему. - Что с тобою, бедный человек? - Ах, господин, не спрашивай меня! Когда мне было два года, служанка уронила меня, и с тех пор спина моя неподвижна. Тридцать восемь лет жду я исцеления или смерти. Пока живы были мои родители, они ухаживали за мной, а теперь я нико-му не нужен, даже Бог забыл меня. - Не говори так! Хочешь ли ты исцелиться? - О, конечно! Но нет человека, который бы смог опустить меня в купальню первым. Если и находятся те, кто желает мне помочь, то пока мы дотащимся вниз, другие уже давно там. - Встань и иди, - сказал ему Иисус. И больной встал. С удивлением смотрел он на слабые ноги свои, на бездну людей, копошившихся вокруг, на стену купальни, за которую он держался, чтобы не упасть. Иисус же улыбнулся его робким шагам и скрылся в толпе. - Я хожу! - закричал больной, - я хожу! Все, словно очнувшись, смотрели на него. - Как это ты ходишь? - Не знаю, но тут был человек, который сказал мне: "Встань и иди", и я пошел. И вот я хожу! Многие кричали, что это чудо, и плакали, и смеялись, и славили Бога. Но были и такие, что хмуро говорили: - Сегодня суббота и большой праздник, кто смел исцелять тебя в этот день? - Я не знаю, - отвечал больной, - я не знаю этого человека, но я хожу, я здоров - и это чудо. Тогда те, кто придерживался буквы закона, пошли в Синагогу и сказали священникам и фарисеям. Те призвали к себе исцеленного человека: - Скажи, кто исцелил тебя? - Я не знаю Его, но Он совершил чудо. - Если узнаешь Его, скажи нам: Он грешник. - Сами вы грешны. Тот, ктоне от Бога, не можетсовершить такое. Излеченный ушел и вошел в Храм, чтобы у Бога спросить - что же происходит. В Храме он встретил Иисуса и в слезах благо-дарил Его. Иисус сказал: - Вот ты излечился. Живи теперь жизнью праведной, чтобы не было с тобой большей беды, чтобы душа твоя не заболела неизлечимо. Фарисеи же увидели, кто излечил больного. - Вот он, Иисус, которого считают Мессией и Господом. Он страшный грешник, каких не было на земле, ибо именем Бога назы-вается, и оскверняет веру, и оскверняет субботу, и надо убить его, чтобы не смущал народ и не вызвал гнева римлян на нас. Услышав такие речи, сказал Иисус: - Я пришел во имя Отца моего, а вы не принимаете Меня. И отошел Иисус из Иерусалима в глубокой печали. Множество народа сопровождало Его. Когда Каиафа узнал о делах и словах Иисуса, сердце его сжалось и душа заволновалась. Он знал, что погряз в делах и интригах, что Бог - только обязанность, переданная первосвящен-нику по наследству; что четверовластники циничны, развратны и сребролюбивы, и что народ, не желающий молчать и быть рабом, готовится к восстанию - зелоты уже наточили мечи. Ему, Каиафе, некогда прислушиваться к Иисусу из Назарета. Будь другое время - бродил бы очередной пророк по земле Израиля, но теперь Он подобен свече, поднесенной к сухой соломе: малейший ветерок и вспыхнет пламя, которое уничтожит все вокруг. И Каиафа отдал приказ: - Схватите Его! Каиафа знал, чего боится. За Пилатом Понтийским стоял Рим и Тиберий, жестокости и жадности которого не было предела. Светоний так пишет о Тиберий: "Перечислять его злодеяния долго: довольно будет показать примеры его свирепости на самых общих случаях. Дня не проходило без казни, будь то праздник или запо-ведный день: даже в Новый год был казнен человек, со многими вместе осуждались их дети и дети детей. Родственникам казненных запрещено было их оплакивать, обвинителям, а часто и свидетелям назначались любые награды. Никакому доносу не отказывали в доверии. Всякое преступление считалось уголовным, даже несколько невинных слов. Рим утопает в роскоши, разврат процветает в столице мира. Непотребные пляс-ки развлекают опустошенные души, развращенные умы. Плебеи жаждут крови гладиаторов. Толпы нищих бродят по улицам Вечного города, ожидая убийства или праздненства. Над империей царит страх. После смерти Сеяна кровь льется потоком по улицам Рима. Тиберий приказал убивать всех, кто заподозрен в сообщничестве с Сеяном. Груды трупов лежат повсюду, смрад разложившейся плоти наполняет город. По Тибру плывут сотни раздувшихся тел, но когда они прибиваются к берегу, никто не сжигает их. Тиберий запретил родственникам и друзьям погибших захоронить и оплакивать их. Сторожа зорко следят за теми, кто стоит возле трупов, неосторожный погибает, если увидят его слезу". По сравнению с тиранами Рима, развратившими время и мир, грешники и блудницы далекой Иудеи - несчастные, обездоленные люди - были невинны. В их душе была боль, а не жестокость, нужда, а не похоть, покорность судьбе, а не разврат. Их противо-поставил Иисус власти и Риму. Душу, изболевшуюся и подавленную, можно спасти любовью, того, кто сам убил свою душу, спасти нельзя. Поэтому говорил Он ученикам: - Если хотите идти по пути Моему, будьте прежде всего добры к человеку, и тогда души заблудшие и обманутые откроются вам, ибо каждая душа жаждет счастья, и только любовь может освободить ее из тьмы; не осуждайте никого, но дайте пример любви. Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными, и вы не будете рабами. Иудеи, слушавшие Его, удивлялись: - Мы, семя Авраамово, не были рабами никому и никогда, как же Ты говоришь "сделайтесь свободными?" - Вы не понимаете Меня. Я говорю вам - всякий делающий грех есть раб греха. Потому говорю вам - не будьте рабами греха. Свободен только тот, кто познал Истину. Сотворив человека, Бог, как главное условие существования, определил ему свободу. Душа свободна в выборе своем между добром и злом. Освобождение есть приближение к Богу. Бог - прежде всего - Добро, потому - приближение к добру есть движение к свободе. Глазами души смотрите в мир. Во всем свободен человек, но в конечном мире свободен он конечно. Потому тогда только познает он Истину, когда духовное око его обратится к Богу. И если поверите в Меня и поймете, то познаете волю Отца Моего. Тогда обозлились законники: - Кто Ты такой, чтобы говорить от имени Бога! И схватили камни, чтобы побить Его. Но ученики и многие слушавшие окружили Его, и Он ушел невредим из Храма. И когда Он шел, то увидел человека слепого от рождения и просившего милостыню. Иисус пожалел его и исцелил. Но была Суббота, и ученики беспокоились, что возненавидят Его, и просили не делать этого, но Иисус сказал: - Для благих дел нет субботы, доброе дело угодно Богу всегда. И сделал так, чтобы прозрел человек этот, и чтобы прозрели души учеников его, чтобы страх покинул их, а не правил ими, чтобы думали о горе людей, а не о себе заботились. апофеозом земных чудес христа, конечно же, стало воскрешение лазаря, недаром он говорит ученикам: "радуюсь за вас, что меня не было там, дабы вы уверовали". лазарь и его сестры (мария и марфа) были друзьями и верными учениками иисуса, и потому он скорбел о смерти лазаря и пошел в вифанию, несмотря на то, что этот город близ иерусалима, и ученики просили не идти туда, боясь, что иудеи схватят иисуса, но он пошел и свершил чудо воскрешения, после чего многие уверовали в него. смысл же этого чуда, совершенного христом перед своей смертью и воскрешением, в том и заключался, чтобы предварить для учеников свое будущее возвращение к ним, указать на возможность воскрешения из мертвых через воскрешение души, ибо он, иисус, - живая душа, смерть которой в бесконечности невозможна. в земной жизни христа воскрешение лазаря имело последствия самые тяжелые. фарисеи говорили: "видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за ним". поскольку события нарастали, то первосвященникам и синедриону ничего не оставалось, как ускорить свои действия. должно было случиться так, что и предатель созрел в этот момент. когда иуда увидел, как мария магдалина поливает драгоценным миром ноги иисуса, он возмутился: "почему бы не продать это миро за 300 динариев и не раздать бедным?" с точки зрения народного вождя, а именно такова была позиция иуды, высшие цели духовной любви исоединения человека с богом, которые провозглашал христос, просто не имели смысла. в лучшем случае - это чудачество духовного вождя, в худшем - опасное помешательство. если так, то человек, провозгла-сивший себя царем иудейским и возбудивший весь народ, но не желающий драться с римлянами, опасен для народа, о котором иуда думает с такой болью. тут его цели совпали с каиафой; эпизод с миром переполнил чашу терпения - кто опасен для народа и равнодушен к его бедам, тот должен быть устранен - вот рассуждения повстанческого лидера. первосвященники же положили убить и лазаря - опасного свидетеля, доказательство могущества иисуса. Благоуханнавесенняя ночь в Иерусалиме; ярко светят звезды, чист и недвижим воздух, радость приходит в Израиль на Пасху; двери открыты настежь, столы ломятся от яств; каждый идет в свой дом, чтобы побыть с ближним и разделить с ним чистое счастье, вспомнить, как Бог освободил народ свой из плена Египетского. Иисус знал, что пришел час Его. Вместе с учениками - с ближними своими - встречал Иисус праздник Пасхи. Накрыли стол и хотели возлечь за трапезу. Но Иисус встал, снял с себя верхнюю одежду, влил воды в умывальницу и, обвязав себя полотенцем, стал умывать ноги ученикам Своим. Так безгранична была Его любовь к ним. Когда подошел Он к Симону-Петру, тот со слезами посмотрел на Него: - Равви, зачем Ты делаешь это? Тебе ли умывать ноги мои? Но Иисус ответил: