о шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем
обращаться к Богу, прося о Его помощи и руководстве, как это делал Неемия в
то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать
тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть
постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать
в нашей душе как желанный небесный гость.
Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем
дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой
атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем
сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для
влияния и благословений Божьих, будут жить в более святой атмосфере и иметь
постоянное общение с небом.
Нам необходимо лучше знать Иисуса и полнее представлять себе ценность
вечных реальностей. "Благолепие святыни" должно наполнять сердца детей
Божиих. Чтобы достичь этого, мы должны искать Божественного просвещения
относительно небесных истин.
Да устремится сердце наше ввысь, к чистой небесной атмосфере, которую
Бог предлагает нам! Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком
неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно,
как цветок обращается к солнцу.
Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и
опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен
сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам
своих детей. "Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак. 5,11).
Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами,
когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и
беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он
держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего
мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей
жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть;
никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был
в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из
Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая
искренняя молитва -- ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца,
Который с участием откликается на все. "Он исцеляет сокрушенных сердцем и
врачует скорби их" (Псал. 146,3). Отношения между Богом и каждым человеком
настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной
душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал
Своего возлюбленного Сына.
Иисус сказал: "Будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду
просить Отца о вас; ибо Сам Отец любит вас". "Я вас избрал... дабы, чего ни
попросите у Отца во имя Мое, Он даст вам" (Иоан. 16,26-27; 15,16). Но
молиться во имя Иисуса значит нечто большее, чем просто упоминать это имя в
начале и в конце молитвы. Это значит молиться в согласии с волей и духом
Иисуса, веря Его обещаниям, полагаясь на Его благодать и совершая Его дела.
Бог не требует, чтобы мы стали монахами или отшельниками, чтобы мы
удалились от людей с целью посвятить себя служению Ему. Нам следует жить
так, как жил Христос: быть в труде и в молитве. Человек, который ничего не
делает, а только молится, вскоре перестанет молиться, или же его молитвы
будут совершаться только по привычке. Когда люди уклоняются от общественной
жизни, от своих христианских обязанностей и от несения креста, когда они
перестают прилежно трудиться для Господа, Который неустанно трудился для
них, им не о чем больше молиться:
у них пропадает всякое стремление к посвящению и благочестию. Их
молитвы сосредоточиваются на себе. Они не в состоянии молиться о нуждах
человечества, о созидании Царства Христова, о даровании им самим силы для
служения.
Мы многого лишаемся, когда пренебрегаем возможностью быть вместе для
того, чтобы подкреплять и ободрять друг друга в служении Богу. Истины Его
Слова утрачивают свою силу и значимость для нас. Они больше не просвещают и
не освящают наши сердца, и мы духовно умираем. Мы слишком многое теряем,
если не проявляем сочувствия друг ко другу. Христианин, замыкающийся в самом
себе, не выполняет то дело, которое Бог поручил ему. Правильное воспитание в
духе христианской любви делает нас чуткими и внимательными к другим,
укрепляет нас в служении Богу.
Если бы христиане, сходясь вместе, говорили друг с другом о любви
Божией и о драгоценных истинах искупления, они сами укреплялись бы духовно и
могли благотворно влиять на Других. Ежедневно мы можем все больше узнавать
об Отце Небесном, получая новый опыт жизни в Его благодати, а это приведет к
тому, что у нас пробудится желание говорить о Его любви. И когда мы будем
так поступать, наши сердца будут согреты и ободрены. Если бы мы думали и
говорили больше об Иисусе и меньше о себе, то гораздо полнее чувствовали бы
Его присутствие.
Если бы мы вспоминали о Боге всякий раз, когда видим проявление Его
заботы о нас, наши мысли были бы постоянно сосредоточены на Нем, мы находили
бы радость, рассказывая о Нем и прославляя Его. Мы говорим о наших земных
делах потому, что они интересуют нас. Мы говорим о друзьях потому, что любим
их и разделяем с ними наши радости и печали. Но мы имеем бесконечно больше
причин любить Бога, чем наших друзей. Думать о Нем, говорить о Его благости,
рассказывать о Его силе -- вот, что должно быть для нас самым важным. Бог
наделил нас щедрыми дарами не для того, чтобы они поглощали наши мысли и
овладевали сердцем настолько, чтобы забывать о Том, Кому принадлежит наша
жизнь. Наоборот, все, чем мы обогащены, должно постоянно напоминать нам о
Нем и связывать нас узами любви и благодарности с небесным Подателем всех
благ. Мы слишком много думаем о земном. Обратим же наш взор к открытой двери
небесного святилища, где свет славы Божией сияет от лица Христа. "Он может
всегда спасать приходящих через Него к Богу" (Евр. 7,25).
Будем же больше славить Бога "за милость Его и за чудные дела Его для
сынов человеческих" (Псал. 106,8). Наша религиозная жизнь не должна
ограничиваться одними просьбами и ожиданием ответа на них. Не будем же
постоянно думать только о своих нуждах и забывать о тех благодеяниях,
которые мы получаем. Мы молимся так редко и так скупы в выражении
благодарности! Каждодневно получая милость от Бога, мы так неблагодарны! Так
мало славим Его за все, что Он сделал для нас!
В древности Бог давал повеление израильтянам, когда они собирались
вместе для служения Ему: "И ешьте там пред Господом, Богом вашим, и
веселитесь, вы и семейства ваши, о всем, что делалось руками вашими, чем
благословил тебя Господь, Бог твой" (Втор. 12,7). Все, что делается во славу
Божию, должно делаться с радостью, хвалебными гимнами и благодарностью, а не
в печали и унынии.
Наш Бог -- заботливый, милосердный Отец. Служение Ему не должно быть
тягостным, безрадостным делом. Совершать богослужения и принимать участие в
Его деле -- вот, в чем мы можем найти истинное удовольствие. Бог не хотел
бы, чтобы Его дети, ради которых был совершен великий подвиг спасения,
относились бы к Нему так, как будто Он взыскательный, требовательный
Повелитель. Бог наш лучший Друг. Когда мы собираемся на богослужения, Он
хочет быть с нами, благословлять и утешать нас, наполнять наши сердца
радостью и любовью. Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей
тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он
хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные
мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и
силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать
честно и верно во всем.
Мы должны объединяться у подножия креста. Христос, притом распятый,
должен стать темой наших размышлений и разговоров, источником самых
сокровенных и радостных чувств. Нам следует помнить каждое благословение,
полученное от Бога. И когда мы осознаем Его безграничную любовь, мы с
готовностью отдадим все в те руки, которые были пригвождены ко кресту ради
нас.
Вследствие такого общения с Господом душа возносится к небу на крыльях
хвалы. В горних чертогах небожители поклоняются Богу с пением и музыкой, и,
когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда
наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств.
"Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Бога" (Псал. 49,23). Предстанем же
перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со "славословием и
песнопением" (Исаия 51,3).
ГЛАВА 8
Возрастание во Христе
Внутреннее изменение, благодаря которому мы становимся детьми Божьими,
названо в Библии рождением свыше. Оно также сравнивается с прорастанием
доброго семени, посеянного сеятелем. Подобным же образом люди, только что
обратившиеся ко Христу, должны, как "новорожденные младенцы", возрастать "в
меру полного возраста Христова" (1 Петр. 2, 2; Еф. 4, 13) Как доброе семя,
посеянное на поле, они должны расти и приносить плод. Пророк Исаия говорит,
что их назовут "сильными правдою, насаждением Господа во славу Его" (Ис.
61,3). Эти примеры, взятые из мира природы, помогают нам лучше понять
загадочные явления духовной жизни.
Человеческой мудрости и знаний недостаточно, чтобы дать жизнь самому
крошечному существу. Растения и животные существуют лишь благодаря силе,
которую вложил в них Бог. И духовная жизнь может зародиться в людях только
от Бога. Если человек "не родится свыше" (Иоан. 3,3), он не сможет
приобщиться к той жизни, ради которой приходил в наш мир Христос.
То же можно сказать и о росте. Растения расцветают и плодоносят силон
Божьей. Бог дает семени "произвести сперва зелень, потом колос, потом полное
зерно в колосе" (Мар. 4,28). Пророк Осия говорит, что Израиль "расцветет,
как лилия", там будут "изобиловать хлебом и расцветут, как виноградная лоза"
(Ос. 14,68). А Иисус предлагает нам: " Посмотрите на лилии, как они растут"
(Лук. 12,27). Растения и цветы растут не собственной силой, не сами по себе,
но потому, что получают от Бога все необходимое для жизни. Ребенок, как бы
он ни старался, не может прибавить себе росту. Так и вы не можете своими
силами или хлопотами добиться духовного роста. И растения, и ребенок растут
благодаря тому, что получают из окружающей среды все необходимое для жизни
-- воздух, солнечный свет и питание. Эти дары природы так же нужны животным
и растениям, как и Христос нужен тем, кто на Него уповает. Он для них
"вечный свет", "солнце и щит" (Ис. 60,19; Псал. 83,12). Он будет "росою для
Израиля" (Ос. 14,6), "сойдет, как дождь па скошенный луг; как капли,
орошающие землю" (Псал. 71,6). Он -- живая вода, "хлеб сходящий с небес и
дающий жизнь миру" (Иоан. 6,33).
Послав миру бесподобный дар в липе Своего Сына, Бог окружил всю землю
атмосферой благодати, такой же реальной, как воздушная атмосфера. Все, кто
стремится пребывать в этой животворной атмосфере, будут жить и возрастать до
полного возраста во Христе Иисусе.
Как цветок стремится к солнцу, под сияющими лучами которого он
приобретает совершенство формы и красоту, так и мы должны тянуться к Солнцу
Праведности, чтобы нас озарял небесный свет и наш характер все более и более
уподоблялся характеру Христа.
Тот же самый урок содержится в словах Христа: "Пребудьте во Мне, и Я в
вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе,
так и вы, если не будете но Мне... Бон Меня не можете делать ничего" (Иоан.
15, 4-5). Как ветвь не может расти и плодоносить, если не будет соединена со
стволом, так и вы не сможете жить святой жизнью, если не будете пребывать во
Христе. В отрыве от Него вы не имеете жизни. У вас нет силы сопротивляться
искушению или возрастать в благодати и святости. Пребывая в Нем, вы будете
жить полнокровно. Получая от Него жизненные силы, не лишитесь свежести и не
останетесь без плода. Вы будете подобны дереву, посаженному у источника вод.
Многие считают, что часть этого дела нужно совершить самостоятельно.
Они полагались на Христа в том, что относилось к прошению грехов, теперь же
они пытаются своими силами вести правильную жизнь. Но подобные усилия не
увенчаются успехом. Иисус говорит: "Без Меня не можете делать ничего". Наше
возрастание в благодати, наша радость и полезность все зависит от единения
со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним,
пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати. Он не только начало, но и
завершение нашей веры. Христос первый и последний, вечносущий. Он должен
быть с нами не только в начале и в конце нашего пут. но и на каждом шагу.
Давид говорит: " Всегда видел я перед собою Господа, ибо Он одесную меня; не
поколеблюсь" (Псал. 15,8).
Вы спрашиваете: "Как мне пребывать во Христе?". Так же, как и в начале,
когда приняли Его. "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и
ходите в Нем" (Кол. 2,6). "Праведный верою жив будет" (Евр. 10,38). Вы
отдали себя Богу, чтобы полностью принадлежать, служить и повиноваться Ему.
Вы приняли Христа как Своего Спасителя. Вы не могли искупить свои грехи
собственными заслугами или изменить свое сердце. Но, отдав себя Богу,
уверовали в то, что ради Христа Он сделал все это для вас. Верой вы стали
принадлежать Христу и верой должны возрастать в Нем, давая и принимая. Вам
нужно отдать все: свое сердце, свою волю, свое служение; отдать Ему всего
себя, чтобы исполнять все Ело веления. И вы должны принять все: полноту
благословений в липе Христа, чтобы Он пребывал в вас и был вашей силой,
вашей праведностью и помогал бы вам быть послушными.
Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом.
Молитесь так: "Возьми меня. Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все
свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь
со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались". Это необходимо делать
каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день.
Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от
них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы
можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более
будет уподобляться жизни Христа.
Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать
восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность и
спокойствие. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется
с Его силой, ваше неведение с Его премудростью, ваше бессилие -- с Его
всемогуществом. Вам не следует смотреть на себя и заострять внимание на
своей личности. Взирайте на Христа! Размышляйте о Его любви, о красоте и
совершенстве Его характера. Христос и Его самоотречение, Христос и Его
уничижение, чистота и святость Христа, Его несравненная любовь -- вот темы,
достойные размышления. Вы сможете уподобляться Ему лишь в том случае, если
будете любить Его, подражать Ему и полагаться на Него.
Иисус говорит: "Пребудьте во Мне". В этих словах выражена идея
постоянства, уверенности, покоя. Он приглашает вновь: "Придите ко Мне,... и
Я успокою вас" (Матф. 11,28). Ту же мысль высказывает Псалмопевец: "Покорись
Господу и надейся на Него" (Псал. 36,7). А пророк Исайя уверяет: "В тишине и
уповании крепость ваша" (Ис. 30,15). Этот покой не обретается в бездействии,
потому что в приглашении Спасителя содержится не только обетование, но и
призыв к труду: "Возьмите иго Мое на себя... и найдете покой душам вашим"
(Матф. 11,29). Всецело полагающийся на Христа будет самым энергичным и
ревностным тружеником на ниве Его.
Когда человек сосредоточивается на своем "я", он отвращается от Христа,
Источника жизни и силы. Вот почему сатана все время пытается отвлечь
внимание людей от Спасителя и тем самым воспрепятствовать их общению и
единению со Христом. Он стремится направить ваши мысли на мирские
удовольствия, житейские заботы и неурядицы, недостатки других людей, на ваше
несовершенство. Не следует сосредоточиваться на себе и предаваться страху и
тревожным мыслям относительно нашего спасения. Все это уводит нас от
Источника силы. Доверьте свою жизнь Богу и уповайте на Него. Говорите и
думайте об Иисусе. Ваше "я" должно раствориться в Нем. Отбросьте все
сомнения и страхи. Скажите вместе с апостолом Павлом: "И уже не я живу, но
живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына
Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2,20). Ищите
покой и Боге. Он силен сохранить то, что вы вверили Ему. Если вы находитесь
в Его руках, то все преодолеете силой Возлюбившего вас.
Приняв человеческую природу, Христос связал Себя с человечеством
прочными узами любви. Если сам человек не захочет, то никакая сила не сможет
разорвать их. Сатана будет все время искушать нас расторгнуть эти узы,
принять решение жить без Христа. Вот почему нужно бодрствовать, молиться и
прилагать усилия к тому, чтобы никакие соблазны не заставили нас избрать
другого господина. Ведь за нами всегда остается право выбора. Сосредоточим
свой взор на Христе, и Он сохранит нас. Пока мы взираем на Христа, мы
находимся в безопасности. Никто не может вырвать нас из Его рук. Постоянно
созерцая Его, мы "преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от
Господня Духа" (2 Кор. 3,18).
Именно так первые ученики приобретали сходство с нашим дорогим
Спасителем. Когда эти ученики услышали слова Иисуса, они немедленно
почувствовали, что именно Ело им недоставало Они искали Ело, нашли Его и
последовали за Ним. Ученики были рядом с Ним дома, за столом, в уединенных
местах, на природе. Они учились у Него каждый день, слушая и:" Его уст уроки
святой истины. Смотрели на Него, как слуги на господина, чтобы понять свои
обязанности. Эти ученики во всем были подобны нам (Иак. 5,17). Они вели ту
же борьбу с грехом, что и мы, тоже нуждались в благодати, чтобы жить святой
жизнью.
Даже возлюбленный ученик Иоанн, который более всех походил на
Спасителя, не от природы обладал таким красивым характером. Он был не только
честолюбивым и самоуверенным, но и невоздержанным, не терпящим возражений.
Однако, когда ему открылся Божественный характер Христа, он увидел свои
недостатки, и это смирило его. Сила и терпение, могущество и нежность,
величие и кротость, которые он изо дня в день видел в Сыне Божьем, наполняли
его восхищением и любовью. С каждым днем Иоанна все больше влекло ко Христу,
пока любовь к Господу не вытеснила и:) его сердца любовь к себе. Он позволил
Христу преобразить его обидчивый, честолюбивый характер. Возрождающая сила
Святого Духа обновила сердце Иоанна. Йод действием любви Христовой в его
характере произошли значительные перемены.
Союз с Иисусом обязательно приведет к подобным результатам. Если
Христос живет в сердце, человек меняется полностью. Дух Христа, Его любовь
смягчают и покоряют сердце, направляют помыслы и желания к Богу, ко всему
вечному и непреходящему.
После того, как Христос вознесся на небо. Ело последователи продолжали
ощущать Его присутствие. Он лично был с ними, исполненный света и любви.
Иисус Спаситель, Который ходил, говорил, м (XI идея, ободрял и утешал, был
взят на небо, когда на Его устах еще звучала весть мира. И когда Его
окружило облако ангелов, в ушах Его учеников все еще .звучали слова: "Се, Я
с вами во все дни до скончания века" (Матф. 28,20). Он вознесся на небо в
человеческом образе. Ученики Его знали, что Он находится перед престолом
Божьим, оставаясь их Другом и Спасителем, что Его любовь к ним неизменна,
что Он все так же печется о страждущем человечестве. Христос указывает Богу
на Свои заслуги, на Свою драгоценную кровь, на Свои пронзенные руки и ноги,
напоминая о том, какой ценой совершено искупление людей. Они знали, что Он
вознесся на небо, чтобы приготовить им там место, и что Он придет опять и
возьмет их к себе.
Собравшись вместе после вознесения Христа, ученики горели желанием
вознести Отцу Небесному свои просьбы во имя Иисуса. Серьезно и с
благоговением они преклонили колени для молитвы, повторяя данное им
обещание: "О чем ни попросите Отца во имя Мое, просите и получите, чтобы
радость ваша была совершенна" (Иоан. 16,23-24). Они все выше и выше
простирали руки веры, произнося слова, в которых содержался неопровержимый
довод: "Христос умер, но и воскрес. Он и одесную Бога. Он и ходатайствует за
нас" (Рим. 8,34). И в день Пятидесятницы к ним сошел Утешитель, о Котором
Христос сказал: "Он... в вас будет". И при этом Он заметил: "Лучше для вас,
чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду. Утешитель не придет к вам; а если пойду,
то пошлю Его к вам" (Иоан. 14, 17; 16,7). Отныне Христос посредством Своего
Духа должен был постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Теперь они были
ближе к Нему, чем во время Его пребывания на земле. От них исходили свет,
любовь и сила живущего в них Христа, так что люди, глядя на них,
"удивлялись...; между тем узнавали, что они были с Иисусом" (Деян. 4,13).
Сегодня Христос желает сделать для Своих детей все, что Он сделал для
первых учеников. Когда Иисус в последний раз молился в узком кругу Своих
учеников. Он сказал: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня но
слову их" (Иоан. 17,20).
Иисус молился о нас, чтобы мы были едины с Ним, как Он един с Отцом.
Какой это великий союз! Спаситель сказал о Себе: "Сын ничего не может
творить Сам от Себя" (Иоан. 5,19); "Отец, пребывающий во Мне, Он творит
дела" (Иоан. 14,10). Следовательно, если Христос живет в нашем сердце, "Он
производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению" (Фил. 2,13).
Мы будем трудиться, как Он трудился. В нас проявится тот же дух. Пребывая в
Его любви, мы будем во всем уподобляться Тому, "Который есть Глава Христос"
(Еф. 4.15).
ГЛАВА 9
Как быть с сомнениями
Многие из тех, кто только вступил на путь христианской жизни, бывают
мучимы сомнениями. В Библии есть немало такого, что они не могут понять и
объяснить, а сатана, пользуясь этим, старается поколебать их веру в
Священное Писание. Такой человек спрашивает: "Как мне найти верный путь?
Если Библия действительно есть Слово Божие, то как мне освободиться от моих
сомнений и смущающих меня мыслей?"
Бог никогда не просил бы нас верить Ему, если бы не дал достаточно
веских доказательств для утверждения нашей веры. Его существование, Его
характер, истинность Его Слова основаны на свидетельствах, которые взывают к
нашему разуму, и таких свидетельств достаточно. Однако Бог не исключил и
возможности сомнения. Наша вера должна основываться на доказательствах, но
таковыми вовсе не должны быть какие-то особые проявления. Ищущие сомнений
всегда могут найти для них повод, но те, кто действительно желает знать
истину, найдут достаточно доказательств, на которых можно основать свою
веру.
Наш ограниченный ум не в состоянии полностью постичь характер или дела
бесконечного Бога. Даже для самого проницательного и образованного человека
это Святое Существо всегда останется непостижимой тайной. "Можешь ли ты
исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он
превыше небес, что можешь сделать? глубже преисподней, что можешь узнать?"
(Иова 11,7 -8).
Апостол Павел восклицает: "О, бездна богатства и премудрости и ведения
Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим. 11, 33).
Хотя сказано, что "облако и мрак окрест его, правда и суд -- основание
престола Его" (Псал. 96, 2), размышляя о Его заботе о нас и о побуждениях,
которыми Он руководствуется, мы сможем увидеть неизреченную любовь и
благодать, соединенные с Его безграничной силон. Мы можем понимать Его
намерения лишь в той мере, в какой это понимание служит для нашего блага.
Все остальное мы должны доверить в руки Всемогущего Бога, сердце Которого
исполнено любви к нам.
Слово Божие, равно как и характер его Божественного Автора, содержит
тайны, которые никогда не смогут полностью постичь люди. Появление греха в
мире, воплощение Христа, воскрешение мертвых, возрождение и многое другое,
описанное в Библии, является тайной слишком глубокой, чтобы человеческий
разум мог ее понять и объяснить. Но у нас нет причин сомневаться в Слове
Божием лишь только потому, что мы не можем уразуметь его до конца. В природе
мы постоянно соприкасаемся с тайнами, н которые до конца не можем
проникнуть. Даже в самых простейших формах жизни мы соприкасаемся с такими
загадками, которые не доступны нашему разумению. Повсюду мы видим чудеса,
которые выше нашего понимания. Должны ли мы поэтому удивляться, что в
духовном мире также есть тайны, которые мы не в силах объяснить? Вся
сложность заключается лишь в слабости и ограниченности человеческого ума.
Священные Писания содержат в себе достаточно доказательств своего
Божественного происхождения. Мы не должны сомневаться в Его Слове только
потому, что не можем постичь все Его тайны.
Апостол Петр говорит, что в Писании "...есть нечто
неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной погибели,
превращают" т. е., на современном языке, извращают (2 Петр. 3, 16).
Если бы Библия сообщала о Боге лишь то, что мы в состоянии понять, если
бы ограниченный смертный ум мог постичь до конца Его величие и могущество,
тогда она не носила бы на себе печать Божественного авторства. Именно ее
величие и содержащиеся в ней тайны должны утверждать в нас веру в то, что
она действительно истинное Слово Божие.
Библия открывает истину в простых словах, вполне отвечая на нужды и
чаяния человеческого сердца, что изумляет и очаровывает самые образованные
умы. В этой книге находят путь спасения и самые смиренные, и необразованные.
И все же эти простые слова Библии говорят нам о таких возвышенных, глубоких
и необъятных истинах, превосходящих уровень человеческого понимания, что мы
можем принимать их только потому, что они открыты Самим Богом. Божий план
спасения показан так ясно. что покаяние пред Богом и вера во Христа
открываются нам как единственный путь ко спасению.
Но хотя эти истины доступны для понимания, за ними кроются тайны
Божественной славы -- тайны, которые не поддаются исследованию человеческим
умом и, в то же время, наполняют неутомимого искателя истины благоговением и
верой. Чем больше он исследует Писания, тем глубже становится его убеждение
в том, что они являются словом живого Бога, и человеческий разум склоняется
перед величием Божественного откровения.
Сознавая свою неспособность полностью понять великие библейские истины,
мы тем самым признаем, что наш смертный ум не в силах охватить вечное, что
человек с его ограниченными знаниями не может понять намерений всеведущего
Бога.
Скептики и неверующие отрицают Слово Божие на том основании, что не
могут постичь всех его тайн. Однако и не все, кто говорит, что верит в
Библию, свободны от этой опасности. Апостол пишет: "Смотрите, братия, чтобы
не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от
Бога живого" (Евр. 3, 12). Хорошо, когда человек исследует тщательно учение
Библии и вникает в "глубины Божий", насколько они открыты в Писании (1 Кор.
2, 10). В то же время, "сокрытое принадлежит Господу Богу нашему", а
"открытое (принадлежит) нам" (Втор. 29, 29).
Сатана стремится ослабить способность человеческого ума к исследованию,
и гордость нередко проявляет себя при изучении библейских истин. Поэтому
некоторые люди раздражаются и чувствуют себя оскорбленными, когда не могут
удовлетворительно объяснить каждое место в Писании. Им представляется
слишком унизительным признать свою неспособность понимать вдохновенные
слова. Они не хотят с терпением ожидать того времени, когда Бог найдет
нужным открыть истину. Таким людям кажется, что они обладают достаточной
мудростью для самостоятельного понимания Священных Писании, но, не имея в
этом успеха, они начинают опровергать авторитет этой книги.
Верно, что многие теории и религиозные учения признаются основанными на
Библии, но в действительности они противоречат общему содержанию
богодухновенного Писания. У многих это вызывает сомнения и недоумения. Но в
этом повинно не Слово Божие, а человеческие искажения священной книги
Библии.
Если бы сотворенные Богом существа могли прийти к полному пониманию
Бога и Его дел, то, однажды достигнув этого, они не имели бы возможности для
дальнейших углублений в истину, для расширения познания, для развития ума и
сердца. Бог более не являлся бы высшим Существом, а человек, придя к пределу
знаний и достижений, перестал бы развиваться. Будем же благодарны Богу за
то, что это не так.
Он беспредельно велик. "В Нем сокрыты все сокровища премудрости и
ведения" (Кол. 2, 3), и всю вечность люди будут познавать, учиться и никогда
не исчерпают сокровищ Его мудрости, благости и силы.
Бог желает, чтобы истины Его Слова открывались Его народу уже теперь, в
этой жизни. Такое познание можно приобрести только одним путем: через
просвещение Святым Духом, Которым это Слово было дано. "Божьего никто не
знает, кроме Духа Божия", "ибо Дух все проницает, и глубины Божий" (1 Кор.
2, 11.10). Спаситель обещал Своим последователям: "Когда же придет Он, Дух
Истины, то наставит вас на всякую истину,... потому что от Моего возьмет и
возвестит вам" (Иоан. 16, 13--14).
Бог желает, чтобы человек развивал свои умственные способности.
Изучение Библии, как никакое другое занятие, может укрепить и возвысить наш
ум. Но нам никак нельзя боготворить разум, так как он слаб и несовершенен.
Для правильного понимания Слова Божия, даже самых простых его истин, мы
должны иметь простоту и веру маленького ребенка, готовность учиться и
просить помощи Святого Духа. Сознание силы и мудрости Божией, а также нашего
бессилия постичь Его величие, должно наполнить нас смирением. Нам следует
открывать Его Слово со святым благоговением, как если бы мы непосредственно
находились в Его присутствии. Приступая к чтению Библии, мы должны признать,
что над нами есть Высший Авторитет: наша душа и ум должны склониться перед
великим "Я Есмь".
В Библии, как уже говорилось выше, есть много мест, которые кажутся
трудными и не ясными для понимания, которые один только Бог может открыть
тому, кто ищет разумения. И без руководства Духа Святого мы будем всегда
находиться в опасности искажать и превратно толковать Священное Писание.
Иные люди читают Библию без пользы, а в некоторых случаях -- себе во вред,
потому что приступают к этому без благословения и молитвы. Если мысли и
чувства не направлены к Богу и не находятся в согласии с Его волей,
читающему трудно избавиться от сомнений. В таком случае само чтение Библии
усиливает скептицизм. Мысли человека оказываются во власти злого духа,
который внушает читающему неверное толкование. Если люди не стремятся
всецело быть в согласии с Богом, то, как бы образованы они ни были, им
угрожает опасность заблуждаться в понимании Писаний, и поэтому опасно
доверять их объяснениям. Человек, ищущий в Писаниях противоречия, не имеет
духовного видения. При своих извращенных взглядах он найдет много причин для
сомнения и неверия в том, что в действительности просто и ясно.
Как бы это ни скрывалось, но в большинстве случаев настоящая причина
сомнений и скептицизма -- любовь ко греху. Наставления и ограничения Слова
Божия неприемлемы для гордого, любящего грех сердца, и те, кто не хотят
подчиниться требованиям Писания, готовы сомневаться в его авторитете.
Чтобы найти истину, мы должны иметь искреннее желание познать ее и
повиноваться ей. Все, приступающие с таким духом к изучению Библии, найдут
множество свидетельств, что она есть Слово Божье. Они смогут понять ее
истины, которые умудрят их ко спасению.
Христос сказал: "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении,
от Бога ли оно" (Иоан. 7, 17). Вместо того, чтобы ставить Библию под
сомнение и придираться к тому, что вам непонятно, обратите внимание на тот
свет, который уже озаряет вас, и вы получите еще больший свет. Силою
благодати Христовой вы исполните каждую обязанность, уже открытую вашему
пониманию, и обретете способность понимать и выполнять то, в чем вы пока
сомневаетесь.
Есть одно доказательство, понятное для всех, как образованных, так и
самых простых людей, -- это свидетельство личного опыта. Бог предлагает нам
самим проверить подлинность Его Слова и верность Его обещаний. Он призывает
нас: "Вкусите и увидите, как благ Господь" (Псал. 33,9). Не будем полагаться
на слова других, нам следует самим вкусить и убедиться. Он обещает: "Просите
и получите" (Иоан. 16, 24). Спаситель всегда был верен Своему слову. Его
обещания будут исполнены. Те, кто доверялись им, не были разочарованы. Когда
мы приближаемся к Иисусу и наслаждаемся полнотой Его любви, наши сомнения и
духовная тьма исчезают во свете Его присутствия.
Апостол Павел пишет, что Бог избавил нас "от власти тьмы" и ввел "в
царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1, 13). И каждый, перешедший от
смерти к жизни, "сим запечатлел, что Бог истинен" (Иоан. 3, 33). Он может
засвидетельствовать: "Я нуждался в помощи и нашел ее в Иисусе. Господь
ответил на все мои нужды и утолил голод моей души. И теперь для меня Библия
-- это откровение Иисуса Христа. Вы спрашиваете, почему я верю в Иисуса? --
Потому что Он -- мой Божественный Спаситель. Почему я верю Библии? Я понял,
что она есть голос Божий, обращенный к моей душе. В самих себе мы можем
найти подтверждение тому, что Библия -- истина, что Христос -- Сын Божий".
Апостол Петр призывает своих братьев "возрастать в благодати и познании
Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петр. 3, 18). Народ Божий,
возрастая в благодати, обретает более ясное понимание Его Слова и учится
видеть новый свет и новую красоту в Его священных истинах. Так было
во все века истории Церкви и так будет до конца. "Стезя праведных --
как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня"
(Притч. 4, 18).
Верою мы можем заглянуть в будущее и уразуметь Божье обещание того, что
способности нашего ума и силы души, находясь в живой непосредственной связи
с Источником света, будут приобретать все новую силу. Мы можем радоваться
тому, что все смущающее нас в Божьем провидении тогда станет ясным, все
трудно понимаемое тогда получит свое объяснение. И там, где наш ограниченный
разум видел только смущение и несбывшиеся надежды, мы увидим совершенную
гармонию. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда
же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я
познан" (1 Кор. 13,12).
Есть книга, в которой "се сказано, все решено, после которой ни в чем
нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной
жизни... Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в
философии, заключаются только в большем проникновении в таинственную глубину
/той божественной книги, в сознании ее живых, вечно непреходящих глаголов.
В. Белинский
ГЛАВА 10
Вера и принятие
Когда Дух Святой пробуждает совесть, вы начинаете видеть пагубность
греха и его разрушительную силу, испытываете комплекс вины. Видя, какое горе
приносит грех, вы смотрите на него с отвращением, сознаете, что он разлучил
вас с Богом и поработил. Чем больше вы боретесь с ним, тем яснее видите свою
беспомощность, внутреннюю испорченность и нечистоту. Понимаете, что в вашем
сердце прочно укоренились грех и себялюбие. Жаждете прощения, чистоты,
свободы. Как же вам прийти в согласие с Богом, уподобиться Ему?
Внутренний мир -- вот, что вам нужно: прощение от Бога и любовь в
сердце. Ни деньги, ни интеллект, никакие человеческие знания не сделают Вас
обладателем этого мира. Бессмысленно пытаться приобрести его своими
усилиями. Бог предлагает его вам даром, "без серебра и без платы" (Ис.
55,1). Он уже дарован вам. Нужно только протянуть руку и взять его. Господь
говорит: "Если будут грехи ваши, как багряное, -- как снег убелю; если будут
красны, как пурпур, -- как волну убелю" (Ис. 1,18), "и дам вам сердце новое
и дух новый дам вам" (Иез. 36, 26).
Вы исповедали свои грехи и оставили их. Решили отдать себя Богу. Теперь
идите к Нему и просите Его очистить вас от грехов, дать новое сердце. И
верьте, что свершится это, потому что Он обещал. Этому учил Христос, живя на
земле: мы должны верить в получение обещанного дара Божия и он будет
принадлежать нам. Иисус исцелял от болезней, когда люди глубоко верили в Его
силу. Спаситель помогал им видимым образом, чтобы все поверили в то, что Он
может совершать нечто невидимое -- прощать грехи. Он ясно сказал об этом при
исцелении расслабленного: "Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть
на земле прощать грехи,... встань, возьми постель твою и иди в дом твой"
(Мат. 9,6). Евангелист Иоанн, говоря о чудесах Христа, подтверждает эту
мысль: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын
Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20,31).
Из простого библейского повествования о том, как Иисус исцелял больных,
мы узнаем, что, веруя в Него, и мы можем получить прощение грехов.
Вернемся к рассказу об исцелении расслабленного в Вифезде. Бедный
страдалец был совершенно беспомощным, он не мог ходить тридцать восемь лет.
Однако Иисус повелел ему: "Встань, возьми постель твою и ходи". Больной
человек мог бы сказать: "Господи, если Ты исцелишь меня, я выполню Твое
повеление". Но он поверил словам Христа, поверил тому, что исцелен, и сразу
попытался встать; выразил готовность пойти -- и пошел. Он поступил по слову
Христа, и Бог дал ему силу. Больной выздоровел.
Ваши грехи привели Вас в такое же положение. Вы не можете искупить свои
прошлые грехи, изменить свое сердце и стать святым. Но Бог обещает сделать
все это для вас через Христа. Верьте Его обещанию. Исповедайте свои грехи и
отдайте себя Богу. Примите решение служить Ему. Как только вы сделаете это.
Бог обязательно исполнит Свое слово. Вы будете исцелены так же, как
расслабленный, которому Христос дал способность ходить в тот момент, когда
больной поверил, что исцелен. Все возможно верующему.
Не ждите, пока почувствуете, что выздоровели, но скажите: "Я верю этому
не потому, что чувствую себя здоровым, а потому, что Бог обещал".
Иисус говорит: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что
получите, -- и будет вам" (Матф. 11,24). Это обещание дано на одном условии:
мы должны просить то, что угодно Богу. Но Бог как раз и хочет очистить нас
от греха, сделать Своими, дать нам силу жить святой жизнью. Поэтому мы можем
просить об этих благословениях, верить, что получим их, и благодарить Бога
за то, что уже получили. Какое это преимущество -- приходить к Иисусу,
очищаться от греха и стоять перед законом Божьим без стыда и угрызений
совести! "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе
живут не по плоти, но по духу!" (Рим. 8,1).
А посему вы принадлежите не себе и куплены дорогой ценой. "Нетленным
серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,... но драгоценной кровью
Христа как непорочного и чистого Агнца" (1 Петр. 1,18 -- 19). Нам нужно
просто поверить Богу, и Дух Святой вдохнет в вас новую жизнь. Вы теперь член
Его семьи. Он любит вас так же, как Своего Сына.
Теперь, когда вы отдали себя Иисусу, не отступайте назад, не удаляйтесь
от Него, но каждый день говорите: "Я -- Христов, я отдал себя Ему". Просите,
чтобы Он дал вам Святого Духа и хранил вас Своей благодатью. И как вы,
отдавшись Богу и доверившись Ему, стали Его детьми, так и живите в Нем!
Апостол Павел говорит: "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и
ходите в