учеников имеет большую власть, чем отдельный учитель; и общее решение партии нагваля более значимо, чем решение нагваля. И последний момент, о котором говорил Кастанеда: когда карлос спрашивает у дон Хуана, зачем ты со мной общаешься; то выясняется, что д. Хуану совсем не хочется общаться с карлосом, потому что он злой, мнительный и т. д. Но для д. Хуана общение с Карлосом дает большую пользу, т. к. это общение развивает безупречность д. Хуана в той степени, которую он раньше не имел до общения с карлосом. Д. Хуану постоянно приходится сдерживать свои естественные прорывы, т. е. контролировать разумом свою душу, такое общение приносит несомненную пользу. Вопрос. Является для дон Хуана обучение карлоса способом лучше познать себя? Ответ. Да, карлос как внешний сильный раздражитель для того, чтобы проявлять силы души и познавать их, т. е. дон Хуан про себя во время общения с карлосом занимается самопознанием. Дон Хуан выбирает себе в ученики не тех, кто ему нравится или кто наиболее способен, а тех на кого укажет какой-то знак. Когда с ним происходит не то, что должно было произойти, это знак духа на то, чтобы дон Хуан обратил на это явление внимание. Т. К. Дон Хуан знает основные законы мира, то что-то выходящее за рамки обычного явления, сразу бросается ему в глаза, поэтому это единичное явление уже является прямым указанием духа. Но этот метод можно применять в том случае, когда человек знает общие законы, иначе он может принять за знак любую случайность. Вопрос. Ответ. Очень хорошо, когда я для анализа своего поведения каждый вечер записываю все поступки, которые я совершил. Сам процесс письма оказывается очень важным, гораздо важнее, чем просто вспоминать поступки. Поэтому вести дневник очень хорошо, но только в том случае, если я искренен. Если же я одеваю какую-то маску, то дневник теряет ценность. А я одеваю маску тогда, когда думаю, что этот дневник может прочесть кто-то, кому не следовало бы его читать. Вопрос. Каким образом можно остановить внутренний диалог? Ответ. Первый момент - я отделяю себя от каких-то схем, которых я придерживаюсь. Для этого при обучении рекоменду- ется давать противоположные схемы. Любой внутренний диалог ведется в рамках какой-то схемы, и я не всегда могу осознавать, в рамках какой схемы он ведется. Но в том случае, если я перебрал все свои схемы и в целом отвязался от них, это неминуемо ведет к прекращению внутреннего диалога. Самое сложное - это пытаться выключить внутренний диалог, не рефлексируя тех основных схем или последовате- льностей, которые у меня имеются в результате личного опыта. Это малоперспективное занятие. Диалог представляет собой последовательность суждений, когда я связываю один образ с другим. Сила, которая вынуждает их связываться, такого рода: каждый образ имеет определенность, определенность имеет ячйку в схеме, а иногда в нескольких схемах, т. е. относительно одного события, одного образа я могу проводить разные внутренние диалоги. Любой образ, любое событие я помещаю в какой-то ящичек, а этот ящичек через схему связан с другими ящичками, и сама схема требует перехода от этой определенности к другим определенностям. Как только я сказал, что данное событие или явление есть какая-то определенность, то согласно схеме, которая работает на этой определенности, я неминуемо начинаю внутренний диалог. Вторая опасность при прекращении внутреннего диалога состоит в том, что когда я уже высказал себе все суждения, за счет того, чо у меня осталась эмоциональная окраска этих переходов, я хочу подпитать соответствующие эмоциональные состояния через воспоминания об этих событиях, которые вызывают у меня соответствующие состояния. Это переживание обусловлено тем, что данное состояние у меня недостаточно питается в реальной жизни. Если взять, например, волю к власти, то если я очень редко вхожу в это состояние, то тогда возникает недокормленность, я постоянно его вспоминаю для того, чтобы подкармливать через воспоминания. Лекция 4 В данном курсе лекций излагается некоторая система, большей частью совпадающая с философией Кастанеды, в некоторых аспектах ее дополняющая, расширяющая, кое-что переставляющая. Это связано с тем, что новые видящие не привязаны к определенным схемам и существуют разные партии нагваля, каждая из которых может разрабатывать теорию новых видящих в своем модусе, вплоть до переименования каких-то вещей. Но, в принципе главное отличие, которое сохраняется, это отличие между так называемыми "древними видящими" и "новыми видящими". Древние видящие исходят из такой предпосылки, что основание всего существующего в то же время является концом всего существующего, или другими словами, если это основание мы назовем богом, то бог - есть начало и конец всего. В связи с этим и возникают особенности всех методик, которые применяются древними видящими. Там возникают разного рода парадоксы, связанные с неправильным пониманием мирового духа, в частности один из главных парадоксов, что первое состояние духа соответствует последнему состоянию духа, поэтому путь совершенствования заключается в погружении в первые начальные состояния. Новые видящие исходят из предпосылки, что мировой дух является саморазвивающимся организмом, который проходит последовательные ступени развития. Путь движения по ступеням - это развитие, борьба и единство противоположностей. Одна из основных противоположностей - противоположность между сущностью и реальностью. Сущность, грубо говоря, представляет собой ряд богов или законов природы, а реальность представляет собой единичные об'екты, управляемые этими законами природы. Если для простейших форм реальности законы имеют позитивную форму, то для более сложной реальности эти законы имеют суб'ективную форму. Закон, управляющий суб'ектами, в частности людьми, должен сам иметь суб'ективную форму, должен, упрощенно говоря, являться некой личностью. Вторая предпосылка "новых видящих" - то, что человек, развивается по спирали, проходя ступени развития, и цели одних ступеней снимаются на следующих ступенях, или другими словами, если на какой-то ступени та картина мира, которая выстраивается и та истина, которая предчувствуется и относительно которой любая воспринимаемая информация является ложной или истинной, правильной или неправильной, эта абсолютная истина при переходе на другую ступень меняется, и проходя ряд ступеней, проходя полкруга, она может принимать прямо противоположное значение. Сам путь воина, или по-другому говоря, путь знания, путь развития разума имеет ряд ступеней. (кстати путь знания назван так для того, чтобы его противопоставлять в первую очередь пути интуитивного проникновения во что-то, растворению в каких-то состояниях). В своем расширенном понимании путь знания об'единяет все ступени развития разума. Более определенно путь знания описывает четыре последние ступени пути развития разума. Первая ступень называется, в нашей традиции, атма-йога (вообще говоря, любая йога так или иначе опирается на эту ступень). Атма йога, или теория левостороннего сознания, является некой модификацией других форм йоги и в принципе, можно провести более или менее однозначное соответствие между всеми йогами на этой ступени. Первая часть курса лекций это краткое изложение теории левостороннего сознания, в основном, перечисление всех состояний левостороннего сознания. По этой теории всего существует 32 состояния левостороннего сознания, которые об'единены в различные блоки и управляются т. н. центрами координации или чакрами. На первом этапе изложения теории ставится задача перечисления этих состояний и попытка непосредственного вхождения в эти состояния. Вообще говоря, теория допускает, что прямое вхождение в эти состояния - это не самый лучший путь, это неправильное приложение усилий. В принципе, если достаточно долго применять усилие, даже не совсем правильно, то можно и здесь достигнуть результатов, примером чему являются различные традиции древних видящих, которые абсолютизировали эту ступень, как единственную истину. При этом они выбирали какой-то диапазон левостороннего сознания, иногда несколько, разрабатывали методики погружения в эти состояния и проходя обучение в течение многих лет, достигали определенных результатов. Особенно при вмешательстве неконтролируемых сил удавалось достичь поразительных результатов, это отчасти момент случайности, или момент вмешательства намерения. На втором этапе изложения теории мы будем разрабатывать методики, законы взаимодействия внутренних и внешних состояний, т. е. ставится вопрос о взаимодействии человека с окружающей средой, со всем многообразием воздействующих на человека эманаций, это в более узком смысле и называется путь воина, как адекватное реагирование на весь комплекс окружающих воздействий. При этой точке зрения предполагае- тся, что эманации внутри кокона или внутренние состояния человека не могут включаться непосредственно усилием разума, или усилием воли, но зато они автоматически включаются под воздействием эманаций в великом, которые непосредственно понимаются как внешнее воздействие, вообще понятие эманаций в великом выходит за рамки внешнего воздействия. Если на ступени атма-йоги делается попытка высших состояний левостороннего сознания, то на ступени пути воина делается попытка взять под контроль состояния, начиная с высших и кончая низшими. Здесь не стоит вопрос об управлении левосторонним сознанием, а стоит вопрос о контроле и взаимодействии с окружающей средой, т. е. эта фиксация и исследование взаимодействия с окружающей средой и стремление на основе познанных законов адекватно реагировать на внешнее воздействие, что называется неуязвимостью. Кроме того предполагается изучение еще двух ступеней. Третья ступень называется искусством управления сознанием. Когда достигается знание законов взаимодействия с окружающей реальностью на всех планах бытия, человек осознает целостность взаимодействия этих законов и на основе знания целостности имеет возможность непосредственно управлять своим левосторонним сознанием. И четвертая ступень - мастерство намерения - изучает силы, связывающие между собой различные коконы и в конечном итоге, определяющие все возможности управления левосторонним сознанием как данного кокона, так и других коконов. На этой последней ступени происходит некоторое смыкание с орлом, при этом мои приказы совпадают с приказами орла. Мы успели разобрать первые четыре состояния левостороннего сознания на предыдущей лекции и сегодня разберем следующие четыре состояния. Первые 4 состояния об'единены в три формы целостности и сущуствует до сотворения пространственно-материального мира, иногда они называются триединым богом. Эти состояния, во-первых присущи космосу в целом, а во-вторых, отображаются в человеке, как в мирокосмосе, поэтому можно говорить как о развитии космоса, так и отдельных состояний человека, которые включены в него в виде состояний левостороннего сознания. Понятно, что первыми состояниями пространственно- материального мира занимается такая наука, как физика. Сейчас возникает новая наука, которая еще не имеет общепринятого названия, как часть физики, фантасты ее обычно называют нуль-физика. Предполагается, что время дискретно. Квант времени 10Е-44_с. Квант пространства равен 10Е-33_см. Если рассмотреть состояние вакуума с материальной точки зрения, хотя понятно, в некотором роде вакуум не есть состояние материи, то по этим теориям плотность вакуума оказывается равной Рисунок 9: 94 3 Р = 10 г / см -/ Вак Не вдаваясь в подробности этих цифр, можно все же заметить, что во-первых, все в мире квантовано, и во-вторых, вакуум это не есть абсолютная пустота, а представляет собой достаточно сложное образование. Некая теория развития вакуума - первоначальное расширение вселенной, причем имеется два этапа расширения вселенной: первоначальное и вторичное. Если говорить о первоначальном расширении, то оно характеризуется по этой теории следующими параметрами: во-первых, это расширение очень быстрое, радиус вселенной растет по следующей формуле: Рисунок 10: 43 r = r0 ехр ( 3 * 10 т ) Где: r0 - изначальный радиус Т - время Где r0 - изначальныл радиус Т - время Это весьма быстрое расширение, например за промежуток времени Дельта т = 10 -35 с, радиус растет до r = 10 в (10 в 8) см. Если изначальная температура вселенной предполагается, т 32 к, то в момент времени т1, температура уменьшается до т1 в (-10 в 8 ) к, т. е. вселенная резко остывает. Эта температура значительно меньше температуры реликтового излучения, связанного с остатками второго расширения, которая равна т=3град. К. Если рассматривать расширение на языке частиц, то расстояние между ближайшими частицами оказывается 10 в (10 в 8) световых лет, для примера можно сказать, что диаметр видимой вселенной 10 10 световых лет, т. е. несравненно меньше чем расстояние между ближайшими частицами. Ясно, что такое расширение идет очень быстро и скорость разлета v = 10 в (10 в 8) см/с, значительно больше скорости света. Почему здесь появляется одна и та же цифра 10 в (10 в 8)? Дело в том, что эта цифра так велика что умножение ее на обычные цифры не приводит к ее заметному изменению. Например: 10 33 х 10 в (10 в 8) = 10 в (10 в 8) Я приведу отрывок из из книги: "Что же произойдет в конце этого периода? (периода расширения вселенной). Вакуумоподобное состояние из-за неустойчивости распадается, исчезает порождая обычную горячую материю с положительным давлением. Энергия вакуумподобного состояния перейдет в энергию обычной материи, после этого гравитационное отталкивание, присущее вакуумподобному состоянию исчезнет и сменится обычной гравитацией, замедляющей расширение. Вселнная, после небольшой переходной стадии, начнет развиваться по законам горячей модели". После завершения этого периода начинается то, что раньше называли "большой взрыв". Второе эссе. Был такой ленинградский ученый николай козырев в пулковской обсерватории и занимался вопросами энтропии. Классическая физика утверждает, что энтропия любого об'екта возрастает при некоторых дополнительных условиях, а козырев обнаружил, что изменение энтропии в одном об'екте влияет на изменения энтропии в другом об'екте. Им было создано множество разных приборов, которые могут регистрировать это изменение. Простой и достаточно точный прибор - это мостик уинстона, он основан на изменении сопротивления проводника при повышении температуры. Козырев, проделывал, например, такой опыт: он брал стакан с водой и опускал туда ложку сахара, сахар начинал растворяться, энтропия системы возрастала и это регистриовалось прибором. Более тонкий эксперимент: срывали какой-нибудь цветок, который медленно начинал увядать, эту энергию увядания тоже регистрировал этот прибор. Поскольку присутствие человека могло изменить показания прибора, то наблюдения за показаниями прибора производились через систему зеркал с большого расстояния. Используя эти приборы, козырев изучал как отдельные об'екты, так и флуктуации энтропийного поля емли, влияние луны на это поле и т. д. Интересен такой результат: обнаруживалось влияние мысли на этот прибор, экспериментатор ставил какой-то об'ект перед прибором, прибор реагировал, а стоило экспериментатору подумать об этом об'екте, прибор также реагировал. К сожалению, эти эксперименты не были поставлены достаточно широко, на хорошей научной основе. В целом, физики достаточно скептически отнеслись к этим опытам, да и сам козырев случайно натолкнулся на эти явления, у него не было достаточно образования и физической интуиции. Он был слишком связан какими-то подходами и теориями. Поэтому некоторые эксперименты в дальнейшем остались неподтвержденными, например эксперимент с энтропийным излучением звезд. Оказывается, что это энтропийное излучение имеет бесконечную скорость, и для бесконечной скорости отсутствуют явления преломления при переходе двух веществ, т. к. коэффициент преломления определяется отношением скоростей в этих веществах. Но это излучение может отражаться, поэтому используя отражательные телескопы, он мог наблюдать картинку на фотопластинке, а точнее на соответствующем приборе. Т. О. он обнаружил действительное положение звезд в данный момент, в то время как световые телескопы показывают их положение в далеком прошлом, за счет медленности скорости света. Можно заметить, что человек самый лучший прибор, и можно это излучение воспринимать самостоятельно, без приборов, если войти в соответствующее состояние. Третий небольшой сюжет из физики. Недавно было открытие, что если у одной из частиц, испускаемых ядром, изменить плоскость поляризации, то автоматически меняется плоскость поляризации у другой частцы, находящейся на большом расстоянии от первой частицы. И еще один классический опыт, изложенный в лекциях в фейнмана: имеется источник, который излучает электрон, причем можно источник охладить так, чтобы излучение было дискретным, т. е. с абсолютной достоверностью отделять один электрон от другого. Ставится экран 1 с двумя отверстиями, и поглощающий экран п Рисунок 11: .! ......! . ! . ! ! ! ....... ! . ! ! ! . ! ... ! ! ! ..... ! . ! -----> ! . ! ..... ! ----- ! ! . ! ... ! * ! ! . ! ... ! ----- ! * ! ..... ! . ! s -----> ! . ! .... ! ! * ! ....... ! . ! ! ! . ! . ! ! ! .! .! i ii ii iii Электрон проходит через два отверстия и поглощается в какой-то точке. Когда мы проводим эксперимент достаточно долго, у нас накапливается статистический материал, то на экране п образуется картина распределения электронов; при этом могут возникать две различных картины: в первом случае наблюдается два максимума напротив первого и второго отверстия, во-втором - из волновой оптики известно, что в первом случае электрон проходит через одно отверстие, т. е. ведет себя как частица, а во стором случае проходит через два отверстия, т. е. ведет себя как волна. Электрон имеет такие параметры, которые принципиально неделимы: заряд, масса, и спрашивается, через какое из этих отверстий проходит тот же заряд. Для того, чобы выяснить это, ставятся небольшие детекторы, которые излучают фотоны и электрон проходя через отверстие, меняет свое направление, фотоны его задевают и попадают из одного датчика в другой, при этом видно, что здесь электрон прошел. Оказыватеся, что в том случае, если датчик регистрирует прохождение электрона через какое-то отверстие то получаем картину п, а если не регистрирует, то картину ш. Кажется, что электрон размазывается по всей волне, проходит в двух частях и снова, интерферируя, соединяется в какой-то точке, где происходит взаимодействие с материей. Если же взаимодействие с материей происходит раньше, то он схлопывается раньше. Если рассмотреть проблему теоретически, то оказывается, что когда волна достигает материю и взаимодействует с ней, в этот же момент вся волна должна схлопнуться в эту точку и электрон должен появиться в ней для взаимодействия. Спрашивается, что же тогда распространяется? Дело в том, что сам заряд не может схлопнуться мгновенно. Выдвигается такая гипотеза, что реальные характеристики электрона не распространяются, а находятся в параллельном пространстве, а распространяется, скажем "волна улыбки" электрона, если вспомнить кэррола, а все материальные характеристики находятся в подпространстве и выходят из него только в момент взаимодействия: в момент испускания и в момент поглощения. Это подпространство, по-видимому сопоставимо со сложной структурой вакуума. И последний сюжет под названием "синергетика". Это достаточно новая наука, которая ставит себе цель изучать целостность взаимодействий, а фактически она занимается вопросами спонтанной структурализации. Возникла она в пику известного закона об увеличении энтропии, который говорит о том, что со временем любая система распадается, т. е. форма организации материи должна понижаться. Синергетика обнаружила силы, которые противоположны этим силам, они структурализируют материю. Например, нагреваем какое-то вещество, его структура становится все более беспорядочной, из твердого оно переходит в жидкое, в газообразное, и вдруг в какой-то момент оно образует кристалл. Или классический эксперимент синергетики: на сковородку наливали определенное вещество и его нагревали, сначала вещество расползалось, его энтропия возрастала, но в определенный момент это вещество образовывало шестиугольную структуру. То, что существует сила структурализации - это неоспоримый факт, но законы действия этой силы еще не исследованы. Третье и четвертое состояние, о которых мы говорили в прошлый раз, состояния свободы и любви, шивы и кали, они образуют некую форму единства, некую форму включенности друг в друга. Это две формы рефлексии, каждая из которых нуждается в другой стороне для своего существования. Когда эти две стороны смыкаются друг с другом, то возникает одно простое единство. Если третье, так же как и четвертое состояние есть формы рефлексии, когда некое изначальное переходит в другое, как в свое инобытие и возвращается в себя, это одно тоже переходит в другое и возвращается в себя, но при этом другое тождественно ему самому. Это рефлексия как единство полагающей и определяющей рефлексии. Эти две рефлексии за счет того, что нуждаются друг в друге об'единяются в одну рефлексию, которая представляет собой рефлексию одного. Это одно, во-первых, полагает себя вовне, но это другое, которое оно полагает, тождественно ему самому, и тем самым происходит просто разделение одного на два, тождественных друг другу. Каждое из этих двух, являясь тождественным первому, также продолжает расширяться вовне, каждое из них распадается на две точки. Происходит процесс превращения единого во многое, когда оно распространяется вовне, заполняя собой Некое пространство, или лучше сказать, образуя пространство. Это состояние, пятое по счету, перехода одного во многое тождественных друг другу точек, называется также силой отталкивания, отталкивания себя от самого себя и имеет название "эфир или пространство". Также оно в сопоставлении с теориями древних видящих, имеет название "воздух". Многое одних тождественно между собой, поэтому, по сути дела, есть одно, но во многих лицах. Эта необходимость единства вызывает обратное сжатие этого многого; каждое одно, кроме того, что полагает другое, одновременно и снимает другое, возвращаясь в себя, потому что одно - есть не просто отрицание себя, а есть форма рефлексии. Включая вторую сторону этой рефлексии, это многое схлопывается в одну точку, происходит свертывание пространства. Но так как все точки тождественны между собой, то происходит одновременное схлопывание всех точек во все точки. Если рассмотреть любую точку, которая сначала распалась на две точки, потом каждая из них распалась еще на две точки, то обратный процесс схлопывания имеет такую же последовательность. Первая точка, которуя мы обозначим за ноль, включает в себя сначала одну ближайшую точку, затем две другие точки, затем еще четыре точки и т. д. внутри точки образуется сложная структура. Эти числа называются внутренними уровнями энергии точки. А сами точки с внутренними уровнями энергии образуют вакуум. Как стихия - это "вода". Возникает вторая форма пространства, энергетически наполненная насыщенными состояниями. Эти состояния являются непроявлеными, вакуум с виду выглядит как пустота, но внутри каждая точка обладает огромной внутренней энергией. Эта энергия вакуума проявляется, например, в таких явениях, зарегистрированных в физике, как поляризация вакуума. Это вопрос состояния материальной души. Далее эта внутренняя насыщенность выплескивается вовне и возникает третье состояние - происходит процесс овнешнения внутренней энергии в виде явной материи - происходит процесс порождения и распада элементарных частиц. Состояние называется "огонь". Сначала возникает одна частица, которая не имеет противоположности, далее она распадается на две частицы, противоположных друг другу, по какому-то параметру, далее они распадаются на какие-то еще частицы с противопо- ложными параметрами. Исходя из такого рода рассуждений можно построить так называемую единую теорию поля. Она как раз описывает с позиции физики, с позиций опыта 7-го состояние. При этом теория поля не касается первых двух состояний. Я понимаю под единой теорией поля классический вариант как совокупность гравитационного, слабого, сильного и электромагнитного взаимодействий. Все они присущи седьмому состоянию Рисунок 12: -о альфа - -о- - - - -о бета - О- - - -о гамма - - -о- - -о дельта Вообще вы замечаете, что все состояния это дыхание духа самим собой: вовне - внутрь. Следующее состояние противоположное 7-му состоянию, называется "земля" и состоит из энергии структурирования, упорядочения материи, об'единения частиц в комплексы. Под воздействием этой силы структурирования бета-частица может об'единиться с гамма-частицей, но не с альфа-частицей. Если же бета-частица об'единится с альфа-частицей, то они образуют вновь частицу. При об'единении бета-частицы и гамма-частицы они не совпадут, а образуют комплекс. Основываясь на этой глобальной силе структурирования, силе уменьшения энтропии, возникают сначала сложные частицы, затем ядра, атомы, молекулы, кристаллы, полимеры, вплоть до днк и рнк, и может быть вплоть до вирусов. Другими словами, под воздействием силы структурирования, материя начинает об'единяться и достигает некоторой формы целостности, примером чего является структура днк. В целом эти четыре состояния называются еще так: две силы и две энергии. 5. Эфир. Пространство воздух сила отталкивания 100 6. Вакуум вода сила притяжения 101 7. Элементарные частицы огонь горячая энергия 110 Распада 8. Структурирование земля холодная энергия 111 Структурирования Если первое состояние образно представить в виде точки, вместе со вторым состоянием они образуют линию, третье и четвертое состояние как вторая линия вместе задают плоскость, то четыре состояния материи оказываются трехмерным образованием. Это об'ясняет, почему наше пространство трехмерно. Перейдем к другой системе обозначений. Эти все состояния можно обозначить в двоичной нумерации. 1. Атман 00 2. Вишну 01 3. Шива 10 4. Кали 11 Смысл этих обозначений заключается в том, что просто смотря на какой-то индекс, которые состоит из трех параметров, в частности, мы можем сказать, какие чакры работают для вхождения в это состояние. Для вхождения в состояние атмана необходимо отключить все чакры, кроме муладхары, для вхождения в состояние вишну нужно включить одну чакру - свадхистану, а остальные выключить; для вхождения в состояние шивы - необходимо включить одну манипуру, для вхождения в состояние кали необходимо включить манипуру и свадхистану. Необходимо включить - это относится к области управления сознанием, на данном этапе нужно так рассуждать: при вхождении в определенное состояние включаются соответствующие чакры и в соответствующих местах появляются ощущения энергетики. Муладхара - особая чакра, она связана с намерением. Используя бегущий индекс "х", можно записать включенность чакр следующим образом: 1 - свадхистана 1х - манипура 1хх - анахата 1ххх - вишудха 1хххх - аджна Используя это двоичное обозначение, сразу становится видно, какие чакры включены. В частности, для вхождения в состояние структурирования, необходимо, чтобы работали три чакры: анахата, манипура и свадхистана. Состояния левостороннего сознания записываются с помощью пяти индексов. Если сравнивать любые два состояния, можно смотреть, насколько они совпадают, насколько общие чакры включены, что используется для методики последовательного вхождения в состояние через другие состояния. Состояние "анахаты" - чистой "анахаты", когда все остальные чакры выключены, - состояние растворения в пространстве. Можно привести следующую медитацию. Представляем в груди шар, который постепенно растет, расширяется, выходит за границы моего тела, расширяется до бесконечности, охватывает все вокруг. При этом возникает ощущение тождества со всем окружающим, потому что я - есть этот шар, и все, что входит в этот шар, есть я. Снимается, в частности, какое-то пртивоположение, какая-то агрессивность. Вторая медитация - просто растворение в пространстве, эта медитация очень рекомендуется в отдельных йогах, например, лежать на земле, смотреть на небо и пытаться в нем раствориться. При этом может возникать ощущение полета. Эту расширяющую сферу можно использовать как защитное поле, как силу отталкивания. Непосредственно эта сила вызывает сферическое расширение, но если при помощи первого внимания сузить это расширение и превратить его в луч, то оно будет иметь острую направленность. Первое внимание может неконтролируемо включаться и направляться. Управлять первым вниманием можно только через третье внимание. Первое внимание - это направленность левостороннего сознания на об'ект, второе внимание - это направленность разума на об'ект, а третье внимание - это единство первого и второго внимания. Если рассмотреть треугольники в основной схеме, то первое внимание -это высшая точка левостороннего сознания, второе внимание -высшая точка разума, а третье внимание - это форма духовности, которая возникает в неком конце, когда разум доходит до последнего состояния, и третье внимание связано с намерением. Кроме луча состояния, возможно отделение себя по этому лучу - при этом возникает некая форма автономного существования вне меня. Это еще более сложная вещь, чем концентрация в виде луча. В общем случае это оторванное состояние "инобытие меня во вне меня", называется "двойник", "дубль" или "телом сновидения". Если я обладаю достаточным искусством управления сознанием, то я могу одновременно присутствовать в двух местах. Причем тело сновидения обладает гораздо большими возможностями, чем мое собственное тело: оно может очень быстро перемещаться, может, например, приходить в какое-то место и считывать там какую-то информацию. Иногда "тело сновидения" называется еще "тонким телом". Кроме того, касательно исключительно этого состояния, на основе этой самой силы отталкивания существует феномен телекинеза. Таким образом, телекинез можно использовать как проверку степени вхождения в это состояние. Состояние 00101 - состояние вакуума, сила притяжения: это состояние свертывания пространства: я ощущаю, что все пространство вокруг меня начинает всасываться в меня, схлопываться во мне, при этом включена не только анахата, но и свадхистана. Другими словами, как только я ощущаю, что происходит это свертывание я могу заметить, что у меня есть напряжение в области анахаты и в области свадхистаны. В этом состоянии, так же как и в первом состоянии 00100 может возникать ощущение полета, как полета вообще в космосе, растворения в космосе, так и полета определенного в том случае, если в теле сновидения происходит отрыв луча. При вхождении в состояние 00101 может возникать образ трубы, когда возникает ощущение, что я несусь через какую-то трубу. В это состояние достаточно легко попасть, достаточно отключить какие-то точки устойчивости. Если это состояние концентрировать в виде луча, то возникает сила притяжения, например, если это концентрировать, через руку, то рука будет притягивать какие-то предметы. Состояние 00110. Ведущая медитация такого рода: взять горячий шарик, зажечь его и, поместить в район солнечного сплетения (анахаты) и испытывать жар, тепло и излучать это тепло либо непосредственно лучом вперед, либо переводить через руку, через ладонь куда-то и тогда можно через руку производить нагрев какого-то об'екта или увеличивать его энергию функционирования (жизнедеятельность). Если вы будете это пробовать, то попытайтесь выяснить, через какие именно пальцы идет явление нагрева. Далее, когда мы рассмотрим состояние холодной энергии, попытайтесь посмотреть через какие именно пальцы уходит холодная энергия. Есть основная медитация для состояния 00110. Это, так называемая, воронка солнечного света. Дело в том, что солнце самый мощный источник этой энергии и можно нацелится на то, что я воспринимаю эту жнергию через голову, например. В системе антонова есть такая медитация: представьте себя ранним мартовским утром, когда солнце льет чистый свет не обжигая, этот свет льется на меня, он меня промывает. Я ставлю над головой воронку, которая собирает и концентрирует этот свет, т. е. вообще говоря, превращает его в луч, направленный на меня и эта энергия входит в меня и всего меня наполняет. Состояние земли 00111. Включены три чакры. Первая медитация: нужно представить в районе этих трех чакр холодный кристалл ослепительного света и пытаться этот свет холодный концентрировать в руку и направлять на об'ект. Рука наиболее чувствительна, но, в принципе, можно направлять через ноги или любую другую часть тела. Вторая медитация - подключение к земле (земля является основным источником этой силы структурирования). Эта медитация имеет 2 этапа. Во-первых, я представляю себя стоящим в воде и, подымая руки я представляю себе, что эта вода или какая-то другая субстанция заполняет меня и я полностью в нее погружаюсь. Затем я их снова опускаю, ладони все время лежат как-бы на уровне этой субстанции. Далее переходить к тому, что иметь некий центр в земле, который излучает в меня и я принимаю через ноги энергию и все тело принизывается этой структурированной энергией. Это очень хорошая энергия: она косвенно приводит к гармонизации организма и к улучшению здоровья. Горячую энергию можно использовать для растворения облака и прекращения дождя. Если сконцентрировать паровое внимание на облака. Дело в том, что облако состоит из иножества мелких частичек и если оно образует капли, то это значит, что действует энергия структурирования. Если на облако направить горячую энергию, то дождь прекратится, если направить холодную энергию, то дождь можно вызвать. Это практиковали "заклинатели дождей". Теперь рассмотрим одни из элементов диагностики. Вообще в целом диагностику и лечение мы будем рассматривать позже, но элементы этого будут попадаться в тексте. В организме человека какие-то органы, какие-то места могут испытывать недостаток горячей или холодной энергии. Для того, чтобы провести диагностику надо войти, скажем, в состояние 00110 (огня), зажечь солнце в солнечном сплетении, но не направлять его энергию вовне, не направлять в руку, а зажечь только для того, чтобы войти в это состояние и водя рукой вдоль человеческого тела ощущать энергетическое воздействие: потепление или пощипывание. В том месте где существует какое-то давление, там существует избыток горячей энергии, например, какое-то воспаление. Там, где яма - недостаток горячей энергии. Рекомендуется проводить диагностику два раза. Во-первых, в состоянии 00110, а затем такую же диагностику в состоянии холодной энегии. Дело в том, что эти энергии взаимно дополнительны, так, где в состоянии горячей энергии будет дырка, в состоянии холодной энергии будет импульс. Двойное диагностирование существенно повышает степень истинности. Проведя диагностику можно заняться лечением. То место, где недостаток (избыток) горячей (холодной) энергии; какое-то закрепощение в органах, необходимо направить горячую энергию солнечного шара через руку в это место. Сначала концентрироваться на горячем шаре в солнечном сплетении и анахате, потом направить эту энергию по руке и ощущать как она идет по руке, потом сконцентриро- вать внимание на том самом месте. В принципе, если достаточно долго практиковать эту технику, то можно обходиться концентрацией внимания прямо на необходимом (больном) месте. Более полезной является холодная энергия, структурированная и упорядоченная. В этом случае, если имеется какое-то воспаление или боль, например, головная, то можно соответственно структурировать и гармонизировать состояние организма в этой точке (области). Если не входить в исходное состояние, а просто водить рукой над головой, то происходит некое перераспределение области избытка горячей и холодной энергии: я просто энергией своей руки сглаживаю их. Это полулечение, которое может иметь лишь незначительные результаты. Боль, как правило, просто смещается от того места где была. Например, если голова болит в области лба, то достаточно легко сместить ее в затылочную область и далее можно сместить ее по всему телу и двумя руками, пассами разогнать ее по всему телу. Но более правильно - это просто точечное (локальное) воздействие на данный источник горячей энергии (воспаление) холодной энергией без распределения. Это более действенно и приводит к более эффективным результатам. Если в результате тренировки или в каком-то ином случае (например, достаточно сложная жизнь) человек случайно научается пользоваться энергией какого-то состояния, например, состояния структурирования, то он может входить в это состояние и концентрировать внимание на целую группу людей, например, на зрительный зал. В этом случае производится общая гармонизация здоровья присутствующих. Видимо кашпировский использует этот принцип. Здесь необходимо заметить, что человек, вообще говоря, нуждается в двух видах энергии и что гармонизация не есть общее благо: иногда человеку не нужна холодная энергия, а нужна горячая для улучшения его самочувствия. Поэтому концентрация внимания на состоянии 00111 на большую группу людей может не у всех вызывать положительные эффекты. Методика вхождения в эти состояния через промежуточные состояния. Для вхождения в состояние горячей энергии рекомендуется использовать состояние "заботы о ближнем", "заботы о ребенке", т. е. относиться к пациенту как к своему ребенк