тые в сумме с "землей", с "болотами";  "Солнце  в  зените...  в
закате" -  в  зависимости  от  места,  занимаемого  наблюдателем;  "Рождение
вещи... ее смерть" - каждая новая форма материи является рождением и смертью
ее предшествующей формы; "Направился сегодня... а пришел... вчера"  -  мысль
предшествовала действию; "Соединенные кольца можно разнять" -  мысленно;  "Я
знаю, [где] центр Поднебесной..." - за центр можно принять любой пункт: и  к
северу от северного царства Янь, и к югу от южного царства Юэ;  "[Тот,  кто]
любовью охватывает [всю] тьму вещей, {составляет] единое целое с природой" -
для такого небо с землей не слишком велики, собственное "я" не слишком мало.
     18 "Такими изречениями..." - из цитат в "Чжуанцзы" видно, что  Творящий
Благо, в общем, разделял материалистическое понимание природы и сближался  с
даосской школой в своем интересе к объективному миру, к  диалектике.  Однако
уже диалог "радость рыбы" (стр. 221) показывал, что Творящий Благо  приходил
к релятивистским выводам, доводил диалектику до абсурда.
     19 "Подобных [софизмов]" - в "Чжуанцзы" критиковался Творящий Благо,  а
особенно его последователи софисты за игру в  понятия,  за  субъективное  их
толкование. К этим софизмам комментаторы дают следующие пояснения:  "В  яйце
есть перья - иначе их не  было  бы  и  у  птицы;  Третья  нога  у  курицы  -
способность или желание ходить; Город  Ин  -  столица  Чу,  здесь  намек  на
самовозвеличение чуского царя; Названия "пес" и "баран" даны людьми, поэтому
могли бы поменяться местами; Яйцом у лошади можно назвать утробу, в  которой
вынашивается жеребенок; Хвост у лягушки  (т.  е.  головастика)  пропадает  с
первым ударом грома и сразу появляются лапки; "Огонь не горячий",  ибо  люди
едят приготовленную на огне пищу; Рот у горы - ущелье, передающее эхо;  Если
бы колесо давило на землю, то не могло бы вращаться; "Глаза не видят", иначе
они видели бы самих себя; "Вещи неисчерпаемы" -  вариант  см.  "Лецзы",  82;
коментаторы видят здесь описку; "Черепаха длиннее змеи" - здесь обыгрывается
относительность  пространства;  "Наугольник..."  -  по   Сюаню;   существуют
квадраты и без наугольника, круги и без циркуля; по Сыма: сам наугольник  не
квадратный, сам циркуль не круглый; "Паз не окружает...",  по  Сюаню:  "Клин
сам входит в паз"; "Тень  летящей  птицы  не  движется"  -  она  изменяется;
Движение и покой стрелы  зависят  от  человека;  "Кобель  не  пес"  -  здесь
обыгрываются сущность и название: если название различно, значит и  сущность
различна; "Гнедой конь", "вороной  бык"  -  отличий  в  цветах  два,  третье
отличие - в телесной форме;  "Белый  пес  черен"  -  цвета  белый  и  черный
обозначены человеком, поэтому белое могло стать черным; "У  жеребенка-сироты
никогда не было матери" - понятие "сирота"  снимает  понятие  "мать";  "Если
ежедневно делить пополам палку..." -  если  предмет  поддаете"  делению,  то
деление его на два возможно до бесконечности.
     20 Хуань Туань относится к логикам-софистам.
     21  Высшим  благом  сам  Творящий  Благо   считал   объяснение   народу
естественных  законов,  отмечает  комментатор  Чэн  Сюаньин   после   ответа
философа, на вопрос о причинах возникновения ветра, дождя,  грома  и  других
явлений природы. В  этом  Творящий  Благо,  видимо,  был  близок  к  древним
софистам.  Греции  -  учителям  "мудрости",  которые   стояли   на   стороне
рабовладельческой демократии и ставили своей задачей широкое распространение
знаний и обучение красноречию.
     22 "Чудак... Хуан Связанный" (Ляо) - персонаж аллегорический.